Sư vũ, hựu xưng “Sư tử vũ”, “Sư đăng”, “Vũ sư”, “Vũ sư tử”, sư vũ thị trung hoa các tộc dân gian vũ đạo chi nhất,[1]Đa tại niên tiết hòa hỉ khánh hoạt động trung biểu diễn. Sư tử tại trung hoa dân tộc nhân dân tâm mục trung vi thụy thú, tượng chinh trứ cát tường như ý, tòng nhi tại vũ sư hoạt động trung ký thác trứ dân chúng tiêu tai trừ hại, cầu cát nạp phúc đích mỹ hảo ý nguyện. Sư vũ thị trung quốc ưu tú đích dân tộc truyện thống nghệ thuật, mỗi phùng nguyên tiêu giai tiết hoặc tập hội khánh điển, dân gian đô dĩ sư vũ lai trợ hưng. Vũ sư tử chí kim dĩ hữu nhất thiên đa niên đích lịch sử, sư vũ tại cựu thời xưng "Thái bình nhạc", nhi đáo liễuĐường đại( công nguyên 618～907 niên ) thời canh đắc đáo quảng phiếm đích phát triển. Sư nghệ tại đương thời dĩ thành vi quá niên quá tiết, hành hương tẩu hội trung đích tất bị tiết mục. Tại nhất thiên đa niên đích phát triển quá trình trung, sư vũ hình thành liễu nam bắc lưỡng chủng biểu diễn phong cách.
2006 niên 5 nguyệt 20 nhật, sư vũ kinh quốc vụ viện phê chuẩn liệt nhập đệ nhất phêQuốc gia cấp phi vật chất văn hóa di sản danh lục.
- Trung văn danh
- Sư vũ
- Phê chuẩn thời gian
- Nhị OO lục niên
- Phi di cấp biệt
- Quốc gia cấp
- Di sản biên hào
- Ⅲ-5
- Di sản loại biệt
- Truyện thống vũ đạo
- Thân báo địa khu
- Hà bắc tỉnh, sơn tây tỉnh, chiết giang tỉnh, quảng đông tỉnh
Hán đại khởi nguyên thuyết
Sư vũBắc ngụy khởi nguyên thuyết
Sư vũ tác vi biểu diễn nghệ thuật, tương tín thành hình vu nhất thiên ngũ bách niên tiền đích bắc ngụy thời đại, đương thời bắc bộ hung nô xâm nhiễu tác loạn. Tha môn đặc chế mộc điêu thạch đầu đa cụ, dụng kim ti ma phùng thành sư thân, phái thiện vũ giả đáo ngụy tiến cống, ý đồ sư vũ thời tiến hành thứ ngụy đế, hạnh bị trung thần thức phá, sử tha môn tri nan nhi thối. Hậu nhân ngụy đế hỉ ái sư vũ, mệnh lệnh phảng chế, vụ thật đắc dĩ lưu truyện hậu thế. Dương huyễn chi《 lạc dương già lam ký 》Ký thuật đương thời lạc dương trường thu tự phật tượng xuất hành thời, hữu “Tích tà sư tử, dẫn đạo kỳ tiền” đích thoại.
Đường đại khởi nguyên thuyết
Tại bi sử trung hữu quan vu đường minh hoàng du nguyệt điện, sư tử vũ sử doĐường minh hoàngDu nguyệt điện hậu nhất giác tỉnh lai nhi hữu tỉnh sư vũ, giá cố sự thuyết đương đường minh hoàng du nguyệt điện thời, tại giai tiền xuất hiện nhất chỉ ngũ thải tân phân, khoát khẩu đại tị đích độc giác thú đối trứ đường minh hoàng một hữu ác ý, thả tại giai tiền cổn cầu, tư thái uy võ. Đường minh hoàng tỉnh hậu yếu trọng đổ giá nhất hiện tượng, tha yếu cận thần chiếu tha mộng cảnh trung đích thụy thú mô phảng xuất lai, đồng thời do nhạc bộ phối dĩ hùng tráng đích la cổ biên vũ ngu tân. Tự thử chi hậu, sư vũ tiện lưu nhập dân gian. Đường 《 lập bộ kĩ 》 trung đích 《 thái bình nhạc 》 dã xưng 《 ngũ phương sư tử vũ 》. Đường đại trứ danh thi nhân bạch cư dịch tựu hữu thi vân: “Giả diện hồ nhân giả sư tử, khắc mộc vi đầu ti tác vĩ. Kim độ nhãn tình ngân thiếp xỉ, phấn tấn mao y bãi song nhĩ” ( 《 tây lương kĩ 》 ). Khả kiến đường đại dĩ hữu sư tử vũ.
Hữu quan sư vũ tử đích ký tái, tối tảo kiến vu 《 hán thư · nhạc chí 》, kỳ trung đề đáo “Tượng nhân”, chiếu tam quốc thời ngụy quốc nhân mạnh khang đích giải thích, “Tượng nhân” tựu thị phẫn diễn ngư, hà, sư tử đích nghệ nhân. Do thử khả kiến, chí trì tam quốc thời dĩ hữu sư vũ tử liễu.
Nam bắc triều thời, dân gian dã lưu hành sư vũ tử.
Sư vũTống đại đích《 đông kinh mộng lục 》Ký tái thuyết, hữu đíchPhật tựTại tiết nhật khai sư tử hội, tăng nhân tọa tại sư tử thượng tố pháp sự, giảng kinh dĩ chiêu lai du nhân.
Minh nhân trương đại tại《 đào am mộng ức 》Trung, giới thiệu liễu chiết giang đăng tiết thời, đại nhai tiểu hạng, la cổ thanh thanh, xử xử hữu nhân vi thốc quan khán sư vũ tử đích thịnh huống.
Tùy trứ thời gian đích thiên di, vũ sư đích phát triển biến đắc canh phong phú canh đa dạng. Tại tống đại đích bách hí trung, hữu hài nhi phẫn sư hí cầu vũ, hoàn hữu sư báo hợp vũ. Thanh đại đích vũ sư canh biệt cụ đặc sắc, gia bắc kinh "Tẩu hội" đồ trung đích vũ sư, biểu hiện xuất nhất đối đại sư tử, các đái nhất chỉ tiểu sư tử, bàng biên hữu lưỡng cá sư tử lang tại đậu dẫn sư tử. Đại sư tử đích hình tượng hiển đắc uy mãnh, ngận hữu tình thú. Tại ngã quốc dân gian, thượng nguyên tiết vũ sư tử thị quảng đại nhân dân quần chúng hỉ ái đích thịnh sự, mỗi đáo nông lịch chính nguyệt thập ngũ tiền hậu, ngã quốc đích hứa đa thành trấn hòa hương thôn đô yếu biểu diễn vũ sư tử.
Ngã quốc lưu hành đích vũ sư, hữu văn sư, võ sư chi phân. "Văn sư" động tác tế nị khôi hài, chủ yếu biểu hiện sư tử đích hoạt bát cập hi hí thần thái, như luân cầu, hí cầu, thiểm mao, tao dương, đả cổn, tẩy nhĩ, đả hạp thụy đẳng, phú hữu tình thú tính; "Võ sư" tắc trọng kỹ xảo hòa võ công đích vận dụng, như đằng, thiểm, dược, phác, đăng cao, tẩu mai hoa thung đẳng cao nan động tác, biểu hiện sư tử đích uy võ tính cách.
Sư vũ thị trung quốc ưu tú đích truyện thống dân gian nghệ thuật, mỗi phùng nguyên tiêu giai tiết hoặc tập hội khánh điển, dân gian đô dĩ sư vũ lai trợ hưng. Vũ sư tử chí kim dĩ hữu nhất thiên đa niên đích lịch sử, sư vũ tại cựu thời xưng "Thái bình nhạc", nhi đáo liễuĐường đại( công nguyên 618～907 niên ) thời canh đắc đáo quảng phiếm đích phát triển. Sư nghệ tại đương thời dĩ thành vi quá niên quá tiết, hành hương tẩu hội trung đích tất bị tiết mục. Tại nhất thiên đa niên đích phát triển quá trình trung, sư vũ hình thành liễu nam bắc lưỡng chủng biểu diễn phong cách.
Trung quốc dân gian vũ đạo hình thức chi nhất. Sư tử hữu “Bách thú chi vương” chi dự, tha hùng vĩ, uy võ, nhân môn thị vi thụy thú nhi thụ đáo sùng bái. Mỗi phùng hỉ khánh giai tiết, vũ sư thị dữ vũ long tương đối ứng đích ngu nhạc hoạt động, thâm thụ các địa quần chúng đích hỉ ái, tại các địa lưu truyện diệc cực quảng phiếm, tục xưng “Sái sư”.
Hình thức hữu song nhân hợp phẫn đích đại sư hoặc đan nhân độc phẫn đích tiểu sư. Toàn thân sư bì phúc cái, ngoại quan khốc tự sư tử. Biểu diễn sư vũ yếu bằng nhất định đích võ thuật công để, tịnh yếu kiên trì luyện tập. Biểu diễn thời, nhất nhân thủ trì thải cầu hoặc đầu đái diện cụ tại tiền dẫn đậu sư tử tố đẩu động, tao dạng, điệt phác, khiêu dược, thải cầu, quá bản, đăng cao đẳng động tác, tịnh phối dĩ la cổ thanh, động tác hợp phách, duy diệu duy tiêu, đậu nhân hỉ ái. Xuân tiết kỳ gian, các địa đích sái sư đội đô yếu tẩu thôn xuyến hộ biểu diễn, tục xưng “Sư tử bái niên”, thụ bái đan vị hoặc nhân gia, yếu quải hồng phong bao, nhượng sái sư đội đáp nhân thê trích phong bao. Giá thị nhất tràng kinh hiểm đích kỹ công biểu diễn, thập phân hấp dẫn quan chúng.
Tối sơBắc sưTại trường giang dĩ bắc giác vi lưu hành; nhi nam sư tắc thị lưu hành hoa nam, nam dương cập hải ngoại, diệc hữu tương nhị giả dung hợp đích vũ pháp, chủ yếu thị dụngNam sưĐích sư tử, bắc sư đích bộ pháp, xưng vi “Nam sư bắc vũ”.
Sư vũBắc sư nhất bàn thị thư hùng thành đối xuất hiện; do trang phẫn thành võ sĩ đích chủ nhân tiền lĩnh. Hữu thời nhất đối bắc sư hội phối nhất đối tiểu bắc sư, tiểu sư hí lộng đại sư, đại sư lộng nhi vi nhạc, tẫn hiển thiên luân. Bắc sư biểu diễn giác vi tiếp cận tạp sái. Phối nhạc phương diện, dĩ kinh bạt, kinh la, kinh cổ vi chủ.
Nam sư hựu xưng tỉnh sư, tạo hình giác vi uy mãnh, vũ động thời chú trọng mã bộ. Nam sư chủ yếu thị kháo vũ giả đích động tác biểu hiện xuất uy mãnh đích sư tử hình thái, nhất bàn chỉ hội nhị nhân vũ nhất đầu. Sư đầu dĩ hí khúc diện phổ tác giám, sắc thải diễm lệ, chế tạo khảo cứu; nhãn liêm, chủy đô khả động. Nghiêm cách lai thuyết, nam sư đích sư đầu bất thái tượng thị sư tử đầu, hữu nhân thậm chí nhận vi nam sư giác vi tiếp cận niên thú. Nam sư đích sư đầu hoàn hữu nhất chỉ giác, truyện văn dĩ tiền hội dụng thiết tố, dĩ ứng phó sư vũ thời kinh thường xuất hiện đích võ đấu. Truyện thống thượng, nam sư sư đầu hữu “Lưu bị”,“Quan vũ”,“Trương phi”Chi phân. Tam chủng sư đầu, bất đan nhan sắc, trang sức bất đồng, vũ pháp diệc cân cư tam cá cổ nhân đích tính cách nhi dị.
Nam sư đích vũ động tạo hình ngận đa, hữu: Khởi thế, thường thái, phấn khởi, nghi tiến, trảo dương, nghênh bảo, thi lễ, kinh dược, thẩm thị, hàm thụy, xuất động, phát uy, quá sơn, thượng lâu đài đẳng đẳng; vũ giả thấu quá bất đồng đích mã bộ, phối hợp sư đầu động tác bả các chủng tạo hình trừu tượng địa biểu hiện xuất lai. Cố thử nam sư giảng cứu đích thị ý tại hòa thần tự. Nam sư hữu xuất động, thượng sơn, tuần sơn hội sư, thải thanh, nhập động đẳng biểu diễn phương thức. Đương trung “Thải thanh” tối vi thường kiến.
Tương truyện “Thải thanh” nguyên lai thị hữu “Phản thanh phục minh” chi ý, hiện thời nhất bàn thị thủ kỳ ý đầu, hữu “Sinh mãnh”, sinh ý hưng long đích tượng chinh. “Thanh” dụng đích thị sinh thái. Bả sinh thái cập lợi thị ( hồng bao ) huyền quải khởi lai, sư tại “Thanh” tiền vũ sổ hồi, biểu hiện do dự, nhiên hậu nhất dược nhi khởi, bả thanh thái nhất khẩu “Cật” điệu, tái bả sinh thái “Giảo toái thổ xuất”, tái hướng đại gia trí ý. Vi liễu tăng gia ngu nhạc tính, thải thanh hữu thời hoàn hội dụng thượng đặc kỹ động tác, lệ như thượng kiên ( sư vũ đầu giả trạm tại sư vĩ giả kiên thượng ), điệp la hán, thượng can ( ba thượng trúc can ), hoặc giả quá mai hoa xuân ( kinh quá cao đê bất nhất trường mộc xuân ) đẳng đẳng.
Vũ nam sư thời hội phối dĩ đại la, đại cổ, đại bạt. Sư đích vũ động yếu phối hợp âm nhạc đích tiết tấu. Vũ nam sư hữu thời hoàn hội hữu nhất nhân phẫn tác “Đại đầu phật”, thủ chấp quỳ phiến đái lĩnh.
Sư vũ chi tiền thông thường hoàn hội cử hành “Điểm tình” nghi thức. Nghi thức do chủ lễ gia tân tiến hành, bả chu sa đồ tại sư đích nhãn tình thượng, tượng chinh cấp dư sinh mệnh.
Sư vũ tử:Bạch cư dịch《 tây lương truyện 》: Giả diện hồ nhân giả sư tử, khắc mộc vi đầu ti tác vĩ. Kim độ nhãn tình ngân thiếp xỉ, phấn tấn mao y bãi song nhĩ. Như tòng lưu sa lai vạn lí, tử nhiêm thâm mục lưỡng hồ nhi. Khiêu vũ lương tiền lai trí từ, ứng tự lương châu vị hãm nhật. An tây đô hộ tiến lai thời. Sư vũ khởi nguyên nhất nam bắc triều triều đại, tức phật giáo hưng khởi đích thời đại.
Tại trường kỳ đích lưu truyện trung, thông quá dân gian nghệ nhân bất đoạn đích sang tạo, hình thành liễu bất đồng địa khu đích vũ sư hữu bất đồng đích phong cách dữ đặc sắc.
Như bắc kinh cao bi điếm đích 《 vũ sư 》, dĩ sư đầu trọng lượng kiến trường, sư đầu trọng đạt 90 dư cân; hà bắcTừ thủy huyệnĐích vũ sư động tác kiểu kiện, năng dược thượng ngũ trương phương trác tử, tại trác diện thượng biểu diễn;
Cao trác sư đăngTứ xuyên đích 《 cao đài sư tử 》 hòa 《 địa bàn sư tử 》 dĩ diễn dịch phá trận pháp vi đặc sắc: ． "Tại thiếu sổ dân tộc địa khu, dã hữu vũ sư tử đích tập tục, thanh hải tỉnh tàng tộc đích 《 tuyết sư 》 tựu ngận hữu đặc điểm.Quảng đông tỉnh sưVũ dĩ kỳ độc đặc đích tạo hình, hùng tráng đích cổ nhạc, nam phái võ công đẳng đặc sắc, tại quốc nội ngoại đô hoạch đắc ngận cao đích thanh dự, ảnh hưởng thậm viễn.
Quốc gia phi thường trọng thị phi vật chất văn hóa di sản đích bảo hộ, 2006 niên 5 nguyệt 20 nhật, sư vũ kinh quốc vụ viện phê chuẩn liệt nhập đệ nhất phêQuốc gia cấp phi vật chất văn hóa di sản danh lục.
Hà bắc thị bắc sư đích phát tường địa. Từ thủy huyện bắc lí thôn sư tử hội sang kiến vu 1925 niên, dĩ dân gian hoa hội hình thức tồn tại, trung hoa nhân dân cộng hòa quốc thành lập hậu đắc dĩ tấn tốc phát triển.[2]
Từ thủy sư vũ đích hoạt động thời gian chủ yếu tại xuân tiết hòa xuân quý tự miếu pháp hội kỳ gian, biểu diễn thời do lưỡng nhân tiền hậu phối hợp, tiền giả song thủ chấp đạo cụ đái tại đầu thượng phẫn diễn sư đầu, hậu giả phủ thân song thủ trảo trụ tiền giả yêu bộ, phi thượng dụng ngưu mao chuế thành đích sư bì sức cái phẫn diễn sư thân, lưỡng nhân hợp tác phẫn thành nhất chỉ đại sư tử, xưngThái sư;Lánh do nhất nhân đầu đái sư đầu diện cụ, thân phi sư bì phẫn diễn tiểu sư tử, xưng thiếu sư; thủ trì tú cầu đậu dẫn sư tử đích nhân xưng dẫn sư lang.
Dẫn sư lang tại chỉnh cáSư vũ hoạt độngTrung cụ hữu trọng yếu tác dụng, tha bất đãn yếu hữu anh hùng khí khái, hoàn yếu hữu lương hảo đíchVõ công,Năng biểu diễn “Tiền không phiên quáSư tử”,“Hậu không phiên thượng cao trác”, “Vân lí phiên hạ mai hoa thung” đẳng động tác. Dẫn sư lang dữ sư tử mặc khế phối hợp, hình thành bắc phương sư vũ đích nhất cá trọng yếu đặc chinh. Từ thủy sư vũ đích cơ bổn đặc chinh thị ngoại hình khoa trương, sư đầu viên đại, nhãn tình linh động, đại chủy trương hợp hữu độ, kí uy võ hùng tráng, hựu hàm thái khả cúc, biểu diễn thời năng mô phảng chânSưTử đích khán, trạm, tẩu, bào, khiêu, cổn, thụy, đẩu mao đẳng động tác, hình thái bức chân, hoàn năng triển kỳ “Sái trường đắng”, “Mai hoa thung”, “Khiêu thung”, “Cách thung khiêu”, “Lượng bàn tạo hình”, “360 độ ninh loan”, “Độc lập đan thung khiêu”, “Tiền không phiên nhị cấp hạ thung”, “Hậu không phiên hạ thung” đẳng cao nan độ kỹ xảo.
Từ thủy sư vũ tại trung quốc dân gian nghệ thuật biểu diễn trung chiêm hữu trọng yếu địa vị, 1953 niên, tằng đáo thủ đô bắc kinh tham gia toàn quốc dân gian nghệ thuật hối diễn, tịnh đại biểu quốc gia đa thứ xuất phóng diễn xuất. Tằng tại la mã ni á thủ đô bố gia lặc tư đặc cử hành đích “Đệ tứ giới thế giới thanh niên liên hoan tiết” đích bỉ tái trung hoạch nhất đẳng tưởng. Hà bắc tỉnh tạp kỹ gia hiệp hội vu 2001 niên 10 nguyệt chính thức mệnh danh bắc lí thôn vi “Tạp kỹ sư vũ chi hương”.Do vuSư vũĐạo cụ ngang quý, bồi dưỡng tân nhân bất dịch đẳng nguyên nhân,Từ thủy sư vũDiện lâm truyện thừa nguy cơ, cức đãi hữu quan bộ môn gia dĩ thưởng cứu, phù trì.
Sơn tây tương phần kỳ đào tựĐích sư vũ thủy vuTùy đường thời kỳ,Lịch kinh tống nguyên minh thanh, kinh cửu bất suy, bị xưng vi “Thiên tháp sư vũ”.Thiên tháp sư vũ cụ hữu kinh, hiểm, kỳ, tuyệt, mỹ đích nghệ thuật đặc chinh. Tháp đài cao cao tủng lập, động tác đại khởi đại lạc, lệnh nhân kinh thán; biểu diễn quá trình nội hàm khoa học đích lực học nguyên lý, tái gia thượng an toàn đích bảo hộ thố thi, khán thượng khứ hiểm thật tắc vô hiểm;Sư tửNhãn, thiệt, vĩ hoạt động tự như, năng tố xuất khẩu thổ điều phúc chi loại đích biểu diễn, sử nhân cảm đáo hi kỳ.[2]
Sư vũThiên tháp sư vũ cụ hữu độc đặc đích biểu diễn hình thức hòa cao siêu đích tuyệt kỹ. Thiên tháp sư vũ tằng hoạchTrung quốc đệ thất giới nghệ thuật tiết ưu tú tưởng,Sơn tây tỉnh đệ nhất giới cập đệ tam giới quảng tràng văn hóa tiết kim tưởng.
Thưởng cứu, bảo hộ, nghiên cứu sư vũ, đối mỹ học, dân tục học cậpÂm nhạc vũ đạo sửĐích nghiên cứu đô hữu ngận trọng yếu đích ý nghĩa.
“Hoàng sa sư tử” thủy sang vu bắc tống niên gian, chủ yếu hoạt động vu chiết giang lâm hải thị tây bắc sơn khu bạch thủy dương trấn đích hoàng sa dương nhất đái. Thử địa dân phong phiếu hãn, phác mậu cận cổ, sùng thượng tập võ, thả sư vũ phong tục do lai dĩ cửu.[2]
Giá hạng truyện thống biểu diễn nghệ thuật đích tối đại đặc điểm thị bả dân gian tinh trạm võ nghệ dữ truyện thống sư vũ biểu diễn xảo diệu địa kết hợp khởi lai,Vũ võNhất thể. Tha bất đãn năng tại địa thượng phiên cổn hi hí, hựu năng tại cao đài thượng biểu diễn các chủng phong thú đích động tác. Biểu diễn thời, diễn viên tại bát tiên trác thượng phiên phi đích đồng thời, hoàn kiêm sái “Quá đường”, “Trác thượng cân đấu”, “Hạ ba điểm”, “Huyền trác cước”, “Điệp la hán” đẳng phiên trác động tác. Khiêu trác thị chỉnh cá biểu diễn trung nan độ giác cao đích, tứ thập kỉ trương trác tử trình thê hình tương điệp, khiêu trác đáo tối cao thời, do cửu trọng trác tử đôi điệp khởi lai ước hữu tam trượng nhị xích cao, nhất cá “Tuyệt” tự tựu lạc tại tối cao đích đệ cửu trọng trác tử đích tứ chỉ cước thượng —— trác cước triều thiên, nhất cáNghệ nhânTựu tại giá tứ chỉ trác cước thượng khóa bộ di động, thoát hài thoát miệt, tẫn hiển tuyệt kỹ.
Hoàng sa sư tử vũ võ nhất thể,Ngu thần ngu nhân,Cương nhu tương tế, cụ hữu độc đặc đích địa phương văn hóa đặc chinh, ký thác trứ dân chúng mỹ hảo đích kỳ phán, tòng đại niên tam thập khai thủy đáo nhị nguyệt sơ nhị giá nhất đoạn thời gian, nghệ nhân môn yếu tẩu thôn xuyến hương địa khứ biểu diễn. Hoàng sa sư tử đích trung tâm khu vực hoàng sa dương cập kỳ truyện bá địa đích bách tính môn kỳ vọng phong điều vũ thuận, ngũ cốc phong đăng, nhân tài lưỡng vượng, cát khánh bình an, đô kỳ phán sư vũ vi tha môn tứ cát tường, tiêu tai hàng phúc, nhiệt nhiệt nháo nháo địa độ quáTiết khánh.
Hoàng sa sư tử tạiDân tục học,Xã hội học,Mỹ học,Nhân loại họcĐẳng phương diện cụ hữu nghiên cứu giới trị. Tùy trứ trung quốc đông bộ duyên hải địa khu kinh tế đích tấn mãnh phát triển, truyện thống xã hội đích thẩm mỹ quan niệm hòa văn hóa sinh hoạt phương thức phát sinh đích biến dị, như kim kiện tại đích năng cú biểu diễn hoàng sa sư tử đíchLão nghệ nhânBất đáo 10 nhân, giá chủng cực cụ quan thưởng tính đích truyện thống dân gian vũ đạo hình thức diện lâm đoạn đại hòa thất truyện nguy cơ.
Tỉnh sư, chúc vuTrung quốc sư vũTrung đíchNam sư.Lịch sử thượng doĐường đại cung đình sư tửVũ thoát thai nhi lai,Ngũ đại thập quốcChi hậu, tùy trứ trung nguyên di dân đích nam thiên, sư vũ văn hóa truyện nhập lĩnh nam địa khu. Minh đại thời, tỉnh sư tại quảng đông xuất hiện, khởi nguyên vu nam hải huyện. Lưu truyện vu quảng đông, quảng tây cập đông nam á các quốc hoa kiều trung gian; tại quảng đông cảnh nội chủ yếu phân bố tại phật sơn, toại khê, quảng châu đẳng huyện thị.[2]
Tỉnh sư thị dung võ thuật, vũ đạo, âm nhạc đẳng vi nhất thể đích văn hóa hoạt động. Biểu diễn thời, la cổ lôi hưởng, sư vũ nhân tiên đả nhất trận nam quyền, giá xưng vi “Khai thung”, nhiên hậu do lưỡng nhân phẫn diễn nhất đầu sư tử sái vũ, lánh nhất nhân đầu đái tiếu diện “Đại đầu phật”, thủ chấp đại quỳ phiến dẫn sư đăng tràng. Sư vũ nhân động tác đa dĩ nam quyền mã bộ vi chủ,Sư tử động tácHữu “Tranh nhãn”, “Tẩy tu”, “Thiểm thân”, “Đẩu mao” đẳng. Chủ yếu sáo lộ hữu “Thải thanh”, “Cao đài ẩm thủy”, “Sư tử thổ cầu”, “Thải mai hoa thung” đẳng. Kỳ trung “Thải thanh” thị tỉnh sư đích tinh tủy, hữu khởi, thừa, chuyển, hợp đẳng quá trình, cụ hí kịch tính hòa cố sự tính. “Thải thanh” lịch kinh biến hóa, phái sinh xuất đa chủng sáo lộ, quảng phiếm lưu truyện.
Toại khê tỉnh sư tại biểu diễn thượng tòng truyện thống đích địa sư trục bộ phát triển đáo đắng sư, do đắng sư hựu phát triển đáoCao đài sư,Cao can sư,Do cao can sư hựu phát triển đáo thung sư. Thung sư đích nan độ dã tại bất đoạn tăng đại, như tăng gia liễu tẩu cương ti, đằng không khiêu đẳng biểu diễn loại. Tối cao đích thung tiếp cận 3 mễ, khóa độ tối đại đạt 3.7 mễ, sung phân thể hiện liễu “Tân, cao, nan, hiểm” đích đặc sắc, bị dự vi “Trung hoa nhất tuyệt”. Quảng châu thị đích sa khanh tỉnh sư đích đạo cụ tạo hình đặc điểm thị: Sư đầu ngạch cao nhi trách, nhãn đại nhi năng chuyển động, khẩu khoát đái bút, bối khoan, tị tháp, diện giáp bão mãn, nha xỉ năng ẩn năng lộ. Biểu diễn phân văn sư, sư vũ hòa thiếu sư tam đại loại. Thông quá tại địa diện hoặc thung trận thượng đằng, na, thiểm, phác, hồi toàn, phi dược đẳng cao nan độ động tác diễn dịch sư tử hỉ, nộ, ai, nhạc, động, tĩnh, kinh, nghi bát thái, biểu hiện sư tử đích uy mãnh dữ cương kính.
Tự cổ dĩ lai,Quảng đông tỉnh sưBị nhận vi thị khu tà tị hại đíchCát tường thụy vật,Mỗi phùng tiết khánh, hoặc hữu trọng đại hoạt động, tất hữu tỉnh sư trợ hưng, trường thịnh bất suy, lịch đại tương truyện.
20 thế kỷ 80 niên đại dĩ lai, kỉ hồ hương hương đô hữu tự kỷ đíchTỉnh sư đội,Nhất niên tứ quý, khai trương khánh điển la cổ thanh bất đoạn, phùng niên quá tiết, sư đội tiện thượng nhai thải thanh, tuần diễn. Các trấn, hương thôn quần chúng tính đích sư nghệ phổ cập dã thịnh huống không tiền. Quảng đông tỉnh sư dĩ thành vi toàn quốc tri danh đích vi quảng đông đặc hữu đích dân gian vũ phẩm bài. Tỉnh sư hoạt động dã quảng phiếm lưu truyện vu hải ngoại hoa nhân xã khu, thành vi hải ngoại đồng bào nhận tổ quy tông đích văn hóa kiều lương, kỳ văn hóa giới trị hòa ý nghĩa thập phân thâm viễn.[3]
Sư vũ, tục xưng vũ sư. Đông hoàn sư vũ chúc vu trung quốc nam sư, thủy nguyên vu minh triều, thế đại tương truyện. Mỗi phùng hỉ hồng khánh điển, quá niên quá tiết, vũ sư kỳ cầu bình an cát tường, thị nhân môn hỉ văn nhạc kiến đích nhất chủng biểu diễn hình thức. Đông hoàn sư vũ biểu diễn thời lưỡng nhân tiền hậu phối hợp, tiền giả đái sư đầu, hậu giả phủ thân song thủ trảo trụ tiền giả yêu bộ, phi thượng do mao chuế thành đích sư bì sức cái phẫn diễn sư thân, lưỡng nhân hợp tác phẫn diễn nhất đầu đại sư. Vũ tỉnh sư đích biểu diễn trình tự thị: Xuất động, hạ sơn, quá kiều, ẩm thủy, thải thanh, túy thụy, túy tỉnh, thượng sơn, ngoạn cầu, đại đầu phật hí sư, thải thanh thị cao triều. Sáo lộ phong phú, đa tư đa thải, kỹ xảo cao, nan độ đại. Thử ngoại, hoàn hữu “Sư tử hoa đăng”, “Sư tử thổ cầu”, “Đại đầu phật dẫn sư” hòa cận đại phát triển khởi lai đích cạnh kỹ tính cực cường đích “Cao thung sư”, “Mai hoa thung sư” hòa “Sư tử tẩu cương ti” đẳng tuyệt kỹ.
Cư khảo cứu, sư vũ thị tại ngũ đại thập quốc chi hậu, tòng trung nguyên lưu truyện chí lĩnh nam địa khu dân gian đích. Lịch sử thượng, trung nguyên địa khu đa chiến loạn, trung nguyên địa khu nhân dân tằng hữu tam thứ đại thiên tỉ, lĩnh nam thị kỳ chủ yếu lạc cước địa chi nhất. Trung nguyên nhân dân đích nam thiên, kỳ tất nhiên đái lai trung nguyên đích văn hóa, đái lai liễu nhân dân quần chúng hỉ ái đích vũ sư, giá thị thuận lý thành chương đích.
Sư vũ tại thạch bài trấn hữu trứ du cửu đích lịch sử, tại đông hoàn đắc đáo ngận hảo đích truyện thừa hòa phát triển. Đặc biệt thị đáo liễu hiện đại, đông hoàn tỉnh sư hấp thu bắc sư đích ưu điểm, dung hợp nam bắc sư hình hòa ý, đạt đáo hình thần hòa vận, tịnh bất đoạn hấp thủ kỳ tha nghệ thuật hình thức, như hí kịch, võ thuật đẳng, sử giá chủng cổ lão đích nghệ thuật hoán phát xuất tân đích hoạt lực. Chí kim sư vũ dĩ thành vi đông hoàn đương địa độc cụ đặc sắc đích dân gian nghệ thuật hoạt động.
Chính phủ đối tỉnh sư đẳng truyện thống văn hóa phù trì lực độ bất túc, sư đội đích sinh tồn hòa vận tác hữu nhất định khốn nan, vũ sư kỹ nghệ hậu kế phạp nhân, giá hạng hoạt động vận động lượng đại, hữu nhất định vận động phong hiểm; gia thượng tỉnh sư thương nghiệp hóa trình độ bất cú, thu nhập bất túc, đối niên khinh nhân đích hấp dẫn lực bất thị thái đại, bỉ giác nan chiêu thu đáo ưu tú đích sư vũ đội viên.
Hiện tại thạch bài trấn ủy, trấn chính phủ gia đại văn hóa lữ du phù trì tư kim, yếu cầu thôn ủy hội dã yếu cấp dư túc cú đích phù trì, trọng tân chỉnh hợp vũ sư đội ngũ.
Sư vũ nguyên vu phật giáo, tối tảo dĩ “Hoa hội” hình thức xuất hiện, triệu thủy vu đường đại, thịnh hành vu minh thanh. Hương thôn đích phòng ốc môn khẩu, kiều đầu lưỡng trắc, công cộng tràng địa đẳng thượng phân bố trứ hình thái các dị đích thạch sư, nhân môn dĩ sư tử vi tị tà chi vật, cát tường tượng chinh, tịnh tại kính thần tế tổ thời, dĩ vũ sư tập tục ký thác phong thu, thái bình đích lương hảo nguyện vọng. Sư vũ nhất bàn tại chính nguyệt hoặc hỉ khánh tiết nhật do sư tử ban đạt nhất đặc định tổ chức tiến hành hoạt động. Mỗi ngộ sư tử ban tiến thôn diễn xuất, đô hữu chuyên nhân báo tín, nhi thả xuy hào, xao la, đả cổ, phóng tiên pháo, nhiệt liệt phi phàm, kỳ ý cát tường hàng lâm.
Lâm thành thanh sư do 20 thế kỷ sơ khách cư trường hưng đích hà nam nhân truyện nhập bổn địa. Cư truyện thụ đích lão nghệ nhân giảng, cổ đại hữu nhất đầu “Thanh sư”, tha anh dũng thiện chiến, vi liễu bảo vệ quốc gia, trung trinh bất khuất, tử thủ hoàng trạch, bình phản liễu gian tặc nội loạn, hoàng đế vi liễu tưởng lệ tha, đặc tứ dư vương vị, khâm bút “Sư vương trấn trạch” dã do thử nhi lai, chi hậu kinh quá lưu truyện diễn biến, nhân môn trát sư vũ sư, sư vũ do thử nhi lai. 20 thế kỷ ngũ, lục thập niên đại, lâm thành thanh sư hoạt động giác tần phồn, biểu diễn phạm vi dã giác quảng, trừ tại bổn huyện các địa diễn xuất ngoại, hành tích hoàn thiệp cập an huy, giang tô đẳng địa khu.
Lâm thành thanh sư nhất bàn do “Cấp cấp phong” la cổ nhập tràng ( dã khả bá phóng chuyên môn đích âm nhạc ), “Thanh sư” hồn thân vi thanh lục sắc, sư đầu giác tiểu, mỗi đầu sư tử do lưỡng nhân hợp phẫn, tiền giả song thủ ác trụ sư đầu đạo cụ đái tại đầu thượng, hậu giả phủ thân song thủ trảo trụ tiền giả đích yêu đái, thân phi trứ dụng ma, dương mao biên chức gia công nhi thành đích sư bì. La cổ nhất hưởng, nhất đối sư tử ( nhất thư nhất hùng ) hoan dược khởi vũ, biểu diễn phi thường linh hoạt, kỳ động tác hữu bính khiêu, hoan khiêu, sư tử trực lập, song sư đối vẫn, tao dương, sư tử phàn trác, sư hạ trác tiền khiêu, sư hạ trác trắc khiêu, sư tử đả cổn đẳng, vũ sư giả động tác nan độ giác đại, yếu kinh quá bất đoạn gian khổ thao luyện phương năng thắng nhậm.
Trừ liễu chính nguyệt “Bái môn tử” ngoại, lâm thành thanh sư hoàn hữu “Đả địa tràng” biểu diễn, tức mỗi phùng hỉ khánh giai tiết tại nông thôn thôn đầu tác tập thể biểu diễn, tịnh do lĩnh ban nhân viên biểu diễn “Hảm thải”, tức nhất biên nhượng sư tử vũ động nhất biên thuyết xướng nhất ta đại cát đại lợi đích thoại ( tục xưng “Thảo cát lợi” ), đãn một hữu chính quy đích khúc điều, lĩnh đầu đích sư tử tắc yếu biểu diễn “Hàm thải”, tức chủ nhân tương hồng bao hệ tại nhất căn bổng thượng, tại sư tử cử cao, sư tử dụng chủy ba khứ tiếp hồng bao, khiêu đắc việt cao tắc hồng bao cấp đích tiền việt đa, tục xưng “Tiếp thải đầu”. Tại “Đả địa tràng” trung hữu nhất hạng biểu diễn động tác đương địa nhân xưng chi vi “Bối bao”, vũ thanh sư giả hội tại nguyên lai biểu diễn động tác đích cơ sở thượng dung hợp bộ phân võ đả hòa tạp kỹ động tác, kỹ xảo canh gia cao, tràng diện dã canh gia tinh thải. Chỉnh cá sư vũ nhất bàn tình huống hạ biểu diễn thời gian ước 15 phân chung, biểu diễn tam đoạn hậu phương khả thu la.
Sư tử vũ tại lương châu ngận tảo tựu thịnh hành liễu, đáo đường đại lưu truyện đáo trường an, thành vi cung đình nhạc vũ trung bất khả khuyết thiếu đích tiết mục. Đương thời, vô luận thị cung đình yến hội, nghênh tống sử tiết, hoàn thị khánh công chúc tiệp đẳng nghi thức trung, đô dĩ tây lương kĩ biểu diễn đích sư tử vũ vi chủ yếu tiết mục chi nhất.
Tại lương châu, trừ xuân tiết ngoại, tại kỳ tha hỉ khánh đích nhật tử lí dã thường dĩ vũ sư trợ hưng. Nhất bàn đích sư tử vũ, thị lưỡng nhân hợp tác phẫn nhất đầu đại sư tử, tục xưng “Thái sư; nhất nhân phẫn nhất đầu tiểu sư tử, tục xưng “Thiếu sư”; lánh nhất nhân vi võ sĩ, khởi chỉ huy điều độ tác dụng. Đáo mục tiền vi chỉ, lương châu dân gian hữu ta địa phương đích võ sĩ, kỳ phẫn tương nhưng vi “Hồ nhân”, thủ nã tú cầu tác dẫn đạo, tịnh tiên khai quyền thích đả, phiên đằng dược phác, dĩ dụ dẫn sư tử khởi vũ. Sái tú cầu đích võ sĩ hòa phẫn diễn sư tử đích nhân, đô yếu hữu kiện tráng đích thể phách, tinh trạm đích võ công hòa thục luyện chuẩn xác đích hiệp điều phối hợp, tài năng đắc tâm ứng thủ, biểu diễn tự như. Sư tử vũ tại biểu diễn tiền hòa biểu diễn quá trình trung, đô yếu phóng tiên pháo vi sư tử trợ uy. Phách lí ba lạp nhất trận tiên pháo hưởng quá chi hậu, tại yên vụ đằng phi trung, sư tử tùy trứ la cổ điểm đích khinh, trọng, khoái, mạn, hốt nhi kiều thủ ngưỡng thị, hốt nhi đê đầu hồi cố, hốt nhi hồi thủ bồ phục, hốt nhi diêu đầu bãi vĩ, hốt nhi hựu dữ thiếu sư truy trục bôn đột, thiên tư bách thái, diệu thú hoành sinh. Cao minh giả thậm chí năng mô phảng sư tử đích hứa đa động tác, như thỉ mao, sát cước, tao đầu, tẩy nhĩ, triều bái, phiên cổn đẳng, quân duy diệu duy tiêu, thập phân bức chân.
Sư tử vũ lánh hữu nhất chủng sái pháp, tức lưỡng đầu đại sư tử, nhất hùng nhất thư, hùng sư toàn thân vi kim mao, thư sư toàn thân vi lục mao, các suất lưỡng đầu tiểu sư tử biểu diễn. Biểu diễn đích trình thức cơ bổn thượng dữ thượng tương tự, đãn tối hữu thú đích thị biểu diễn đáo cao triều thời, thư sư tử hữu nhất tràng “Sản tử” biểu diễn. “Sản tử” chi tiền, thư sư hội hữu các chủng “Sản tiền chinh triệu” đích biểu diễn, như trực lập, phiên cổn, diêu đầu, suý vĩ, động tình, đẩu mao đẳng động tác, biểu hiện kỳ phân vãn tiền đích trận thống. Khẩn tiếp trứ, thư sư phủ ngọa tại địa, hồn thân chiến đẩu, hiển đắc thống khổ vạn trạng. Thử thời, dẫn sư đích võ sĩ tương tú cầu bãi đáo thư sư đầu tiền, phóng pháo nhân thủ đề tiên pháo, điểm nhiên hậu nhiễu sư thân tật tốc du tẩu. Biểu diễn tràng nội la cổ thanh canh cấp, tiên pháo thanh tề minh, chỉ kiến thư sư tại sắt tác đẩu động trung tiệm tiệm trạm khởi, sĩ thối tiền hành. Nhất sĩ thối, khố hạ tiện cổn tương xuất lai nhất chỉ hoạt bát khả ái đích tiểu sư tử, hoan dược bôn đằng, tứ đề loạn động, bột tử thượng nhất xuyến kim xán xán đích tiểu linh đang thanh thúy tác hưởng. Nhiên hậu, đệ nhị chỉ, đệ tam chỉ…… Khả dĩ tiếp liên sản hạ ngũ lục chỉ tiểu sư tử. “Sản tử” hậu đích thư sư, mãn hoài tố mẫu thân hậu đích hoan duyệt chi tình, nhất phản tiền thái, dữ chúng tiểu sư đậu lộng hi hí, dị thường thân nhiệt; quan vũ đích nhân môn dã hoan hô tước dược. Nhân sư tương thân, tâm linh câu thông, vong hồ sở dĩ, cộng hưởng thiên luân chi nhạc.
Lương châu đích sư tử vũ hoàn hữu nhất chủng kinh hiểm tuyệt diệu đích sái pháp, tức cao đài sư tử vũ. Cựu thời đích cao đài sư tử vũ nhất bàn đô tại chính nguyệt, thành lí do thương hội xuất diện tổ chức, nông thôn do xã hỏa hội hoặc thủy hệ tổ chức. Biểu diễn tiền, tiên dụng đặc chế đích trường điều mộc đắng đáp khởi nhất tọa ước thập mễ cao đích phương tháp. Vi liễu bảo trì ổn định, đắng cước đô điếm trứ hậu hậu đích nhất tằng ma chỉ. Biểu diễn khai thủy, tiên do vũ sư nhân thủ chấp tú cầu, tại tháp hạ không tràng trung phiên nhất xuyến cân đầu, sái kỉ dạng quyền cước, nhiên hậu dẫn xuất sư tử. Tại la cổ tiên pháo thanh trung, vũ sư nhân phàn tháp nhi thượng, biên phàn biên vũ, dĩ các chủng động tác đậu dẫn sư tử. Sư tử ngang thủ túng thân, tại tú cầu dẫn đạo hạ đăng thượng mộc tháp, thập cấp nhi thượng, tố xuất các chủng kinh hiểm động tác. Vưu kỳ tại phàn thượng tháp đỉnh chi hậu, canh hữu nhất phiên cao nan độ đích tinh thải biểu diễn. Biểu diễn quá hậu, vũ sư nhân phiên hạ tháp đỉnh, sư tử khẩu hàm mộc đắng, trục tằng sách tá nhi hạ, do như sái tạp kỹ nhất bàn, thập phân kinh hiểm.
Chiết giang tỉnh văn hóa thính tối cận công bố liễu “Chiết giang tỉnh dân gian văn hóa nghệ thuật chi hương” danh đan,Bắc luân khuMai sơn nhai đạo bằng “Mai sơn sư vũ” hạng mục bảng thượng hữu danh, hỉ hoạch “Chiết giang tỉnh dân gian văn hóa nghệ thuật chi hương” xưng hào.
Bắc luân sư tử vũ vi quảng đại quần chúng hỉ văn nhạc kiến đích truyện thống dân gian vũ đạo, vưu dĩ mai sơn hương hồng mao sư tử vũ trứ xưng. Dân gian nghệ thuật “Mai sơn sư vũ” dĩ hữu 180 đa niên đích lịch sử, viNinh ba thịCấp phi di hạng mục. “Mai sơn sư vương” vũ sư đội dĩ hoằng dương địa phương truyện thống văn hóa vi kỷ nhậm, đa niên lai kiên trì cao nan độ cường hóa huấn luyện, tịnh thả tại truyện thống cơ sở thượng, tương tạp kỹ, võ thuật, kỹ xảo, vũ đạo đẳng kỹ thuật dung vu sư nghệ chi trung, tiên hậu chưởng ác liễu “Mai hoa thung” “Khiêu bát tiên trác” “Cao can vũ sư” đẳng cao nan độ vũ sư tuyệt kỹ, tương hùng sư trầm ổn, uy mãnh, kiên nghị đích phẩm tính biểu hiện đắc lâm li tẫn trí, cấp quan chúng đái lai lực dữ mỹ đích nghệ thuật hưởng thụ. “Mai sơn sư vũ” tằng thụ yêu tham gia thượng hải thế bác hội diễn xuất, 2016 niên 5 nguyệt, hoàn tác vi 2016 niên “Đông á văn hóa chi đô” trung đích trung nhật văn hóa giao lưu hoạt động hạng mục tẩu xuất quốc môn phó nhật bổnNại lương thịBiểu diễn.[4]
2021 niên 11 nguyệt, đông minh huyện đích “Sư vũ” nhập tuyển sơn đông tỉnh cấp phi vật chất văn hóa di sản đại biểu tính hạng mục danh lục khoách triển hạng mục danh lục.[6]
Vũ sư tại ngã quốc lịch sử du cửu, tòng bắc phương đáo nam phương, tòng thành thị đáo hương thôn, phùng niên quá tiết cập khánh điển thịnh thế đô khả dĩ kiến đáo hoan khoái đích vũ sư hoạt động, bả lão bách tính đích hoan hỉ tâm tình biểu đạt đích thị lâm li tẫn trí, sư vũ, hựu xưng "Sư tử vũ", "Sư đăng", "Vũ sư", "Vũ sư tử".
Sư tử tại trung hoa các tộc nhân dân tâm mục trung vi thụy thú, tượng chinh trứ cát tường như ý, tòng nhi tại vũ sư hoạt động trung ký thác trứ dân chúng tiêu tai trừ hại, cầu cát nạp phúc đích mỹ hảo ý nguyện. Sư vũ lịch sử cửu viễn, 《 hán thư · lễ nhạc chí 》 trung ký tái đích "Tượng nhân" tiện thị sư vũ đích tiền thân; đường tống thi văn trung đa hữu đối sư vũ đích sinh động miêu tả. Hiện tồn sư vũ phân vi nam sư,Bắc sưLưỡng đại loại, nam sư cụ hữu giác đa đích võ công cao nan kỹ xảo, thần thái kiểu kiện hung mãnh; bắc sư kiều hàm khả ái, đa dĩ hi hí ngoạn sái vi biểu diễn nội dung; căn cư sư tử giả hình chế tác tài liêu hòa trát chế phương pháp đích bất đồng, các địa đích sư vũ chủng loại phồn đa, dị thải phân trình.
2022 niên 2 nguyệt, sư vũ ( nguyên bá sư vũ ) bị liệt nhập tứ xuyên “Tỉnh cấp phi vật chất văn hóa di sản đại biểu tính hạng mục bảo hộ đan vị danh đan”.[7]
