Trư bát giới, hựu danh trư cương liệp, trư ngộ năng, thị cổ điển danh trứ 《Tây du ký》 trung đích nhân vật.
Nguyên thị thiên đìnhNgọc hoàng đại đếThủ hạ đích thiên bồng nguyên soái, chủ quản thiên hà, nhân túy tửu điều híThường ngaBị ngọc hoàng đại đế trục xuất thiên giới, đáo nhân gian đầu thai, khước hựu thác đầu trư thai, chủy kiểm dữ trư tương tự. Hạ phàm hậu “Giá” cấpNoãn nhị tỷ,Tê thân vân sạn động, hậu bị quan âm bồ tát chỉ điểm quy vu phật môn, pháp hào ngộ năng, vu cao lão trang đẳng hầu thủ kinh nhân thời nhập chuế cao thái công gia. Đường tăng tây khứ thủ kinh lộ quá cao lão trang, bịTôn ngộ khôngThu phục, báiĐường tăngVi sư. Đường tăng nhân trư bát giới “Lão thật”, bình thường đa đản hộ trư bát giới nhi trách bị tôn ngộ không, trư bát giới dã hảo tiến sàm ngôn, đa thứ thiêu toa đường tăng dữ tôn ngộ không đích quan hệ, đạo trí đường tăng lưỡng thứ tương tôn ngộ không cản tẩu, trực đáo “Chân giả mỹ hầu vương” chi hậu, sư đồ chi gian tài tiễn trừ nhị tâm, đồng tâm lục lực, cản bôn tây thiên, ngộ đáo yêu quái thời, trư bát giới khai thủy cảm vu tranh tiên, thành vi tôn ngộ không đích hảo bang thủ, huynh đệ hợp lực đả bạiNgưu ma vương,Cửu đầu trùng,Báo tử tinh,Mãng xà tinhĐẳng hứa đa yêu quái, tuy nhiên nhưng tham đồ mỹ sắc, đãn định lực giác chi tiền hảo liễu hứa đa, đả tửNgọc diện hồ li,Vạn thánh công chủ,Hạnh tiênĐẳng đa cá nữ yêu. Thủ đắc chân kinh hậu, như lai phong trư bát giới vi “Tịnh đàn sử giả” bồ tát.[86]
Trư bát giới thân thượng kí hữu nhân đích cật khổ nại lao, hàm hậu suất trực đích phẩm chất dĩ cập tham lam tự tư đích bổn tính, hựu hữu thần đích bổn lĩnh, đồng thời hoàn hữu trư đích hình thể đặc chinh, giá sung phân đích thể hiện liễu tác giả bả nhân tính, thần tính, trư tính đích hoàn mỹ kết hợp.[64]
( khái thuật đồ phiến lai nguyên:《 tây du ký tục tập 》 thôi cảnh phú sức diễn trư bát giới hình tượng )[65]
- Trung văn danh
- Trư bát giới
- Biệt danh
- Trư cương liệp,Trư ngộ năng,Ngốc tử,Mộc mẫu
- Sức diễn
- Mã đức hoa( 86 bản 《 tây du ký 》 )
Thôi cảnh phú ( 1996 niên 《 tây du ký tục tập 》 )
Lê diệu tường( 1996 niên TVB bản 《 tây du ký 》 )
Tang kim sinh ( 2011 niên trương kỷ trung bản 《 tây du ký 》 )
Tạ ninh ( 2004 niên điện thị kịch 《 bảo liên đăng 》 )
- Phối âm
- Lí pha ( 86 bản 《 tây du ký 》 )[84],Vương ngọc lập ( 86 bản 《 tây du ký 》 )[85]
- Tính biệt
- Nam
- Đăng tràng tác phẩm
- Tây du ký
- Võ khí
- Cửu xỉ đinh bá( thượng bảo thấm kim ba )
- Chức vị
- Thiên bồng nguyên soái—— tịnh đàn sử giả
- Nương tử
- Cao thúy lan
Quyển tạng liên bồng phó long điếu đáp chủy, nhĩ như bồ phiến hiển kim tình. Liêu nha phong biện cách lợi như cương tỏa, trường chủy trương khai tự hỏa bồn. Kim khôi khẩn hệ tai biên đái, lặc giáp ti thao mãng thối lân. Thủ đóa đóa du chấp đinh ba long tham trảo, yêu khoá loan cung nguyệt bán luân. Củ củ uy phong tông thuyền thuyền khương phiệt thôi toàn tuần du đổng khi thái tuế, ngang ngang chí khí áp thiên thần.( xuất tự 《 tây du ký 》 đệ bát hồi )[10]
Hắc kiểm đoản mao, trường uế đại nhĩ, xuyên nhất lĩnh thanh bất thanh, lam bất lam đích toa bố trực cầu giao chuyết, hệ nhất điều hoa bố thủ cân.( xuất tự 《 tây du ký 》 đệ thập bát hồi )[13]
Đối chủy sơ trường tam xích linh, liêu nha tuy xuất tái ngân đinh. Nhất song viên nhãn quang như điện, lưỡng nhĩ phiến phong huýt huýt thanh. Não hậu tông trường bài thiết tiễn, hồn thân bì tháo lại triệu tông tiếu hoàn thanh. Thủ trung sử kiện hề khiêu vật, cửu xỉ đinh bá cá cá kinh.( xuất tự 《 tây du ký 》 đệ bát thập ngũ hồi )[18]
Trư bát giớiQuan âm bồ tát thụ như lai pháp chỉ, tiền vãng đại đường trường an tầm trảo thủ kinh nhân, giá vân đồ kinh phúc lăng sơn thời, trư bát giới trùng thượng lai công kíchQuan âm,Quan âm đích hộ pháp mộc tra lan trụ trư bát giới dữ chi tư sát. Nhị nhân đả đích nan giải nan phân thời, quan âm phao hạ nhất đóa liên hoa, cách khai liễu trư bát giới đích đinh bá, trư bát giới bất tri đạo thị thập ma thần thông, mộc tra cáo tố tha, na thị quan âm đích liên hoa, trư bát giới tiện nhưng hạ đinh bá triều quan âm khái đầu. Tại quan âm đích tuân vấn hạ, trư bát giới giao đãi liễu tự kỷ đích thân thế lai lịch. Quan âm khuyến trư bát giới nhất tâm hướng thiện, quy y phật môn, đãn trư bát giới biểu kỳ tự kỷ phạn lượng thái đại dung dịch ngạ, sở dĩ yếu kháo cật nhân độ nhật. Quan âm chỉ điểm trư bát giới, thuyết ngạ liễu cật ngũ cốc tạp lương nhất dạng khả dĩ điền bão đỗ tử, trư bát giới hoảng nhiên đại ngộ, biểu kỳ nguyện ý quy y. Quan âm cấp trư bát giới thủ liễu cá pháp danh khiếu trư ngộ năng, tựu tại thử địa trì trai bả tố, đoạn tuyệt ngũ huân tam yếm, chuyên môn đẳng hầu thủ kinh nhân.[12]
Tôn ngộ không dữ đường tăng lai đáo cao thái công gia lí, liễu giải liễu sự tình đích tiền nhân hậu quả, đương dạ tôn ngộ không tựu biến thành cao thúy lan đích dạng tử, tại hậu trạch đẳng hầu trư bát giới. Trư bát giới thừa phong nhi lai, bất tri đạo sàng thượng thảng trứ đích thị tôn ngộ không biến hóa đích cao thúy lan, tựu trực tiếp nhất bả lâu khởi lai, cân tha thân chủy, tôn ngộ không thác trụ trư bát gia đích chủy, sử cá nã pháp, tương trư bát giới lược đảo tại sàng hạ lai. Trư bát giới dĩ vi thị “Cao thúy lan” hiềm tha lai vãn liễu, tôn ngộ không thuyết bất thị đích, chỉ thị kim thiên thân thể bất thái thư phục, nhượng trư bát giới thoát liễu y phục thượng sàng thụy. Trư bát giới khai thủy thoát y phục, tôn ngộ không sấn cơ tọa đáo tịnh dũng thượng giả trangXuất cung,Nhiên hậu thán liễu khẩu khí, thuyết “Tạo hóa đê liễu”, trư bát giới thập phân bất mãn, tha biểu kỳ tự kỷ bất thị tại cao thái công gia lí bạch cật đích, tha dã thập phân nỗ lực đích cấp cao thái công tránh liễu nhất phân gia nghiệp, cao thúy lan đích cật xuyên dụng độ đô hữu tha tân khổ tại lí diện. Tôn ngộ không thuyết thán khí bất thị nhân vi giá cá, nhi thị nhân vi trư bát giới mỗi thứ đô vân lí lai vụ lí khứ, đô bất tri đạo tha chân danh khiếu thập ma, trụ tại na lí. Trư bát giới tựu bả tự kỷ đích lai lịch như thật thuyết liễu xuất lai, tôn ngộ không sáo hoàn trư bát giới đích thoại, tựu hiện liễu nguyên thân, trư bát giới kiến trạng, cản khẩn xuyên liễu y phục hóa phong nhi tẩu, tôn ngộ không khẩn truy thượng lai, đáo liễu vân sạn động, trư bát giới thủ xuất cửu xỉ đinh bá, hòa tôn ngộ không tòng nhị canh thời phân, đả đáo đông phương phát bạch, trư bát giới bất địch, bại tiến động lí.[15]
Tôn ngộ không tiên hồi khứ cấp đường tăng thuyết minh liễu duyên do, nhi hậu tái lai trực tiếp đả toái liễu vân sạn động động môn, trư bát giới chỉ đắc xuất lai tiếp chiến. Tôn ngộ không trào tiếu trư bát giới đích võ khí tượng cá sừ địa đích bá lê, trư bát giới biểu kỳ tự kỷ đích võ khí dã thị thái thượng lão quân đoán tạo đích thần binh, tôn ngộ không tựu trạm trứ bất động nhượng trư bát giới lai đả, trư bát giới dụng túc liễu lực khí, dã một năng dụng cửu xỉ đinh bá thương đáo tôn ngộ không phân hào. Trư bát giới đả bất quá tôn ngộ không, tựu vấn tha bổn lai tại hoa quả sơn, như hà xuất hiện tại giá lí, tôn ngộ không thuyết tha lai bảo hộ đường tăng khứ tây thiên thủ kinh tòng giá lí kinh quá. Trư bát giới văn ngôn, tựu thiêu liễu vân sạn động, hòa tôn ngộ không khứ kiến đường tăng.[16]
Quan âm chi tiền dĩ kinh cấp trư bát giới ma đỉnh thụ giới, đường tăng tựu nhượng tha bái tôn ngộ không vi sư huynh, bồ tát hựu cấp tha thủ liễu cá pháp danh khiếu trư ngộ năng. Trư bát giới chi tiền đoạn liễu ngũ huân tam yếm, nhất trực trì trai bả tố, bái liễu sư phó hậu, hướng đường tăng thỉnh cầu khai huân, đường tăng cự tuyệt liễu tha, hựu cấp tha thủ cá danh tự khiếu bát giới. Trư bát giới nhân y phục đô bị tôn ngộ không xả phá, hướng cao thái công thảo liễu nhất thân y phục, hoàn “Đinh chúc” tha yếu hảo hảo chiếu cố cao thúy lan, vạn nhất hòa thượng tố bất thành liễu, hoàn yếu hoàn tục kế tục tố thượng môn nữ tế. Tôn ngộ không văn ngôn bả trư bát giới mạ liễu nhất đốn, nhượng trư bát giới thiêu trứ hành lý, sư đồ tam cá, tây thiên thủ kinh khứ liễu.[17]
Trư bát giớiHành chí bát bách lí lưu sa hà, sư đồ tam cá tại hà biên quan khán thạch bi thượng đích bi văn,Sa ngộ tịnhĐột nhiên tòng thủy lí khiêu xuất, lai thưởng đường tăng. Tôn ngộ không tương đường tăng bão tẩu, trư bát giới trì đinh ba dữ sa ngộ tịnh đại chiến nhị thập hồi hợp bất phân thắng phụ, tôn ngộ không lai trợ chiến, sa ngộ tịnh liêu địch bất quá, nhất đầu toản nhập hà lí. Trư bát giới nhận vi tự kỷ tái hữu tam ngũ hợp tựu năng cầm trụ sa ngộ tịnh, mai oán tôn ngộ không bất cai sáp thủ. Tôn ngộ không bồi tiếu đạo tự kỷ bất thiện trường thủy tính, nhượng trư bát giới khứ thủy lí bả sa ngộ tịnh dẫn xuất lai, hảo tại ngạn thượng hạ thủ cầm nã. Trư bát giới toản nhập thủy để, sa ngộ tịnh kiến đáo, đại mạ trư bát giới nhục chất thô tháo, chỉ năng dụng lai đoá tác trả tương. Trư bát giới văn ngôn đại nộ, thuyết tự kỷ nộn đích năng kết xuất thủy ni, nhiên hậu tựu cử ba hòa sa ngộ tịnh tại thủy để đại chiến liễu lưỡng cá thời thần. Trư bát giới hư hoảng nhất ba, trá bại thượng ngạn, sa ngộ tịnh khẩn truy thượng lai, đãn tôn ngộ không tính cấp, bất đẳng sa ngộ tịnh kháo ngạn tựu đả, sa ngộ tịnh tựu hựu toản nhập thủy để khứ liễu. Trư bát giới tái dụng trá bại kế thời, sa ngộ tịnh tái bất khẳng xuất thủy liễu. Tôn ngộ không vô nại, khứ nam hải trảo quan âm bồ tát, quan âm phái mộc tra tùy tôn ngộ không lai đáo lưu sa hà, nhượng sa ngộ tịnh bái đường tăng vi sư, nhiên hậu độ đường tăng sư đồ quá hà.[21]
Hành chí tây ngưu hạ châu địa giới, lai đáo nhất tọa trang viện, thị nhất cá đại hộ nhân gia, gia trung một hữu nam nhân, thị nhất cá lão phụ nhân đái trứ tam cá nữ nhi phân biệt khiếu chân chân, ái ái, liên liên, yếu chiêu thượng môn nữ tế. Sư đồ kỉ cá kinh quá thương lượng, đô kiến nghị nhượng trư bát giới khứ nhập chuế, trư bát giới chủy thượng tuy nhiên bất nguyện ý, khước tá trứ phóng mã đích lý do, thâu thâu khứ kiến lão phụ nhân. Trư bát giới tham tâm, tưởng yếu tương tam cá nữ nhi đô thú liễu, lão phụ nhân bất khẳng, nhượng trư bát giới đầu đỉnh cá thủ mạt chàng thiên hôn, kết quả trư bát giới điệt đắc tị thanh kiểm thũng, dã một trảo trụ nhất cá nữ nhi, trư bát giới tựu kiến nghị càn thúy thú liễu lão phụ nhân. Lão phụ nhân thuyết tam cá nữ nhi các tố liễu nhất kiện trân châu 篏 cẩm hãn sam, nhượng trư bát giới xuyên na cá hợp thân tựu thú na cá, kết quả trư bát giới xuyên thượng đệ nhất kiện thời, na hãn sam tựu biến thành ma thằng tương trư bát giới khẩn khẩn khổn trụ liễu. Đệ nhị thiên thiên lượng thời, đại gia phát hiện trang viện dĩ kinh tiêu thất, trư bát giới bị điếu bảng tại thụ thượng, na tứ vị nữ tính phân biệt thịLê sơn lão mẫu,Quan âm bồ tát, văn thù bồ tát, phổ hiền bồ tát biến hóa đích.[7]
Hành chí vạn thọ sơn ngũ trang quan thời, quan chủTrấn nguyên đại tiênThị đường tăng tiền thế đích cố nhân, nhân vi thụ nguyên thủy thiên tôn yêu thỉnh, tiền vãng di la cung thính giảng, bất năng thân tự tiếp đãi đường tăng, tựu lưu đạo đồngThanh phong,Minh nguyệtNhị nhân dụngNhân tham quảChiêu đãi đường tăng, đường tăng ngộ dĩ vi nhân tham quả thị tiểu hài nhi, kiên trì bất cật, thanh phong minh nguyệt tựu hồi phòng tự kỷ cật liễu. Trư bát giới tại trù phòng tố phạn thời, thính đáo thanh phong minh nguyệt quan vu nhân tham quả đích đối thoại, nhất thời chủy sàm, tựu nhượng tôn ngộ không thâu liễu tam cá hồi lai. Trư bát giới cật đích thái cấp, trực tiếp chỉnh cá thôn liễu, một thường đáo tư vị nhi, tựu nhất trực tại bão oán một cật cú, bão oán đích thoại hựu bị thanh phong minh nguyệt thính đáo, song phương tựu khởi liễu ngôn ngữ trùng đột, tôn ngộ không nhất nộ chi hạ bả nhân tham quả thụ thôi đảo. Nhi hậu sư đồ kỉ cá liên dạ đào tẩu, bị trấn nguyên tử cản thượng dụngTụ lí càn khônTrảo trụ.[22]
Tôn ngộ không khứ hải ngoại cầu y thụ đích phương tử thời, trảo đáo phúc, lộc, thọ tam tinh khứ ngũ trang quan ổn trụ đường tăng, trấn nguyên tử. Trư bát giới kiến đáo tam tinh, cấp thọ tinh đái thượng nhất cá mạo tử, thủ “Gia quan tiến lộc” chi ý, hựu tại phúc tinh thân thượng thượng hạ mạc tác, thủ “Phiên phiên thị phúc” chi ý, xuất môn hậu hồi đầu trừng nhãn thu phúc tinh, thủ “Hồi đầu vọng phúc” chi ý, hựu nã liễu cá tiểu khánh nhi tiến môn lai tứ xử xao đả, thủ “Tứ thời cát khánh” chi ý. Nhi hậu tôn ngộ không trảo lai quan âm cứu hoạt liễu nhân tham quả thụ, trấn nguyên tử tùy tức khai nhân “Nhân tham quả hội”, trư bát giới phân đắc liễu nhất cá nhân tham quả cật.[23]
Hành chí bạch hổ lĩnh thời, tôn ngộ không khứ trích đào tử cấp đường tăng sung cơ, lĩnh thượng yêu quáiBạch cốt tinhSấn cơ lai trảo đường tăng, nhân kiến trư bát giới dữ sa ngộ tịnh hộ trứ, tiện hóa tác nhất cá diệu linh thiếu nữ, đái trứ nhất lam tử cật thực lai hí lộng đường tăng. Trư bát giới chính yếu cật thời, tôn ngộ không cản hồi lai, tương bạch cốt tinh nhất bổng “Đả tử”, bạch cốt tinh dụng “Giải thi pháp” dự tiên đào tẩu, lưu hạ nhất cụ giả thi thể. Đường tăng trách quái tôn ngộ không, trư bát giới dã sấn cơ củng hỏa, toa sử đường tăng niệm “Khẩn cô chú” giáo huấn tôn ngộ không, tôn ngộ không khổ khổ ai cáo đắc miễn.[24]
Nhi hậu bạch cốt tinh hựu tiên hậu biến tác lão phụ nhân, lão đầu tử lai mê hoặc đường tăng, bị tôn ngộ không liên hợp đương địa thổ địa, sơn thần tương kỳ đả hồi nguyên hình, thị nhất cá phấn khô lâu. Trư bát giới thiêu toa thuyết thị tôn ngộ không hại phạ đường tăng niệm khẩn cô chú, tài bả hảo đoan đoan đích nhân biến thành khô lâu đích dạng tử, đường tăng tương tín liễu trư bát giới đích thoại, tương tôn ngộ không cản tẩu.[25]
Hành chí oản tử sơn, trư bát giới khứ hóa trai, một tẩu đa cửu trư bát giới tựu phạm khốn thụy giác liễu. Đường tăng đẳng liễu ngận cửu bất kiến trư bát giới hồi lai, nhượng sa ngộ tịnh khứ trảo trư bát giới, tự kỷ khước bất tiểu tâm tẩu tiến liễuHoàng bào quáiĐích ba nguyệt động. Sa ngộ tịnh trảo đáo trư bát giới hồi lai tầm trảo đường tăng, hoàng bào quái thuyết đường tăng chính tại động lí hưởng dụng nhân nhục bao tử, yếu bất yếu tiến khứ nhất khởi cật, trư bát giới chân tựu yếu tiến khứ cật phạn, sa ngộ tịnh lạp trụ trư bát giới thuyết dĩ kinh quy y cật thập ma nhân nhục bao tử. Trư bát giới giá tài phản ứng quá lai, hòa sa ngộ tịnh nhất khởi vi công hoàng bào quái.[26]
Chính đả thời, hoàng bào quái đích thê tửBách hoa tuHoang xưng tự kỷ mộng kiến thần minh, thỉnh cầu phóng liễu đường tăng, hoàng bào quái đáp ứng hậu, trư bát giới hòa đường tăng, sa ngộ tịnh tây hành chí bảo tượng quốc, tương bách hoa tu đích thư tín giao cấp bảo tượng quốc vương, quốc vương thỉnh cầu đường tăng cứu tự kỷ nữ nhi, đường tăng tựu nhượng trư bát giới hòa sa ngộ tịnh tái khứ nhất tranh ba nguyệt động cứu bách hoa tu xuất lai, đãn nhị nhân bị hoàng bào quái đả bại, sa ngộ tịnh bị sinh cầm, trư bát giới đào tẩu hậu đóa tại thảo đôi lí thụy giác thụy đáo bán dạ tài tỉnh quá lai.[27]
Trư bát giới giá vân hồi đáo bảo tượng quốc,Bạch long mãCáo tố tha đường tăng bị hoàng bào quái biến thành liễu nhất chỉ lão hổ, nhãn hạ chỉ hữu thỉnh tôn ngộ không hồi lai tài năng cứu đường tăng. Vu thị trư bát giới tiền vãng hoa quả sơn, cáo tố tôn ngộ không, thuyết đường tăng tưởng tha liễu, khiếu tha hồi khứ, đãn tôn ngộ không giác đắc tự kỷ tại hoa quả sơn tiêu dao tự tại, bất khẳng khứ. Trư bát giới dụng kích tương pháp hoang xưng hoàng bào quái yếu trảo tôn ngộ không bác bì, trừu cân, khẳng cốt, cật tâm, hoàn yếu bả tôn ngộ không đích thân tử cốt đoá toái dụng du tiên, tôn ngộ không văn ngôn đại nộ, mã thượng tựu hòa trư bát giới khởi thân, kính trực lai đáo ba nguyệt động, cứu xuất sa ngộ tịnh, trảo liễu hoàng bào quái đích lưỡng cá hài tử. Trư bát giới hòa sa ngộ tịnh phi đáo bảo tượng quốc thượng không, bả lưỡng cá hài tử tựu tại cung tiền suất tử, hoàng bào quái kiến trạng cản hồi ba nguyệt động, bị tôn ngộ không dụng kế đả bại. Nhi hậu tương bách hoa tu cứu hồi bảo tượng quốc, tịnh cứu liễu đường tăng.[28]
Hành chí bình đỉnh sơn, tôn ngộ không nhân kiến đường tăng tổng thị đản hộ trư bát giới, tựu dụng kế dụ sử trư bát giới vãng tiền lộ tuần sơn, trư bát giới tẩu liễu nhất hội nhi lộ thảng địa thượng thụy giác, tôn ngộ không biến tác trác mộc điểu trực tiếp bả trư bát giới đích tị tử trác lạn, trư bát giới chỉ đắc khởi thân hựu tẩu liễu nhất hội nhi, đối trứ thạch đầu diễn luyện giả thoại, đả toán hồi khứ cáo tố đường tăng tiền diện thị thạch đầu sơn, thạch đầu động, động khẩu thị đinh đinh đích thiết diệp môn. Kết quả tôn ngộ không tiên hồi khứ tương giả thoại cáo tố liễu đường tăng, đường tăng kiến trư bát giới quả nhiên xả hoang, dã thuyết tha cai đả. Trư bát giới chỉ đắc tái thứ tiền khứ tuần sơn tham lộ, nhất lộ thượng tổng thị hoài nghi hoa thảo điểu thú thị tôn ngộ không biến đắc, bất tưởng khước chân đích bính đáo liễu yêu quái, bịNgân giác đại vươngĐái trứ nhất quần tiểu yêu trảo tẩu liễu. Nhi hậu đường tăng hòa sa ngộ tịnh dã bị trảo tẩu.[29]
Tôn ngộ không dụng kế tương ngân giác đại vương thu tại hồ lô lí, tươngKim giác đại vươngĐả bào, đáo yêu quái động huyệt cứu hạ liễu trư bát giới đẳng nhân. Kim giác củ hợp yêu binh lai công, trư bát giới tùy tôn ngộ không xuất động nghênh chiến, tương kim giác đích cữu cữu a thất đại vương đả tử. Tôn ngộ không tắc dụng hồ lô thu liễu kim giác, lưỡng cá yêu quái hậu lai bịThái thượng lão quânĐái tẩu.[30]
Hành chí bảo lâm tự thời, đường tăng dạ lí mộng đáo ô kê quốc vương cầu cứu, đường tăng tương mộng giảng cấp đồ đệ, tôn ngộ không hống phiến trư bát giới tiềm nhập lưu li tỉnh, tương ô kê quốc vương đích thi thể đà liễu thượng lai. Cứu hoạt hậu, trư bát giới dữ tôn ngộ không nhập thành đả bại giả quốc vương, nãi thị nhất cá thanh mao sư tử, bịVăn thù bồ tátĐái tẩu.[31]
Hành chí lục bách lí toản đầu hào sơn, đường tăng bịHồng hài nhiTrảo tẩu, tôn ngộ không trảo lai tứ hải long vương trợ chiến, đãn vũ thủy phản nhi trợ trường liễu hồng hài nhi tam muội chân hỏa đích hỏa thế, đạo trí tôn ngộ không nhất thời hôn tử quá khứ. Trư bát giới dụng án ma thiền pháp tương tôn ngộ không cứu hoạt hậu, tiền vãng nam hải trảo quan âm bang mang, hồng hài nhi cản tại trư bát giới đích tiền đầu, biến tác quan âm đích mô dạng, tương trư bát giới hống chí hỏa vân động cầm hoạch, tôn ngộ không thỉnh lai chân quan âm hàng phục hồng hài nhi hậu hoạch cứu.[32]
Hành chí hắc thủy hà, đà long biến tác sao công tái đường tăng quá hà, trư bát giới tại thuyền thượng bảo hộ đường tăng, bị đà long dụng kế trảo tẩu. Tây hải long vương phái thái tử ma ngang cầm hoạch đà long hậu, trư bát giới hoạch cứu.[33]
Hành chí xa trì quốc, tôn ngộ không đái trư bát giới, sa ngộ tịnh lai đáoHổ lực đại tiên,Lộc lực đại tiên,Dương lực đại tiênTam cá yêu quái cung phụng đích tam thanh điện lí, biến tác tam thanh đích mô dạng hưởng dụng cống phẩm, khước bả nguyên lai tam thanh đích tố tượng đô nhưng tiến liễu xí sở lí. ( tứ thập tứ hồi ) tam yêu phát hiện cống phẩm bị cật, dĩ vi thị tam thanh hiển linh, cầu tứ thánh thủy, trư bát giới tam huynh đệ các tự niệu liễu nhất phao hí lộng tam yêu. Đệ nhị thiên đổ đấu thời, tam yêu đô bị tôn ngộ không dụng kế sát tử.[34]
Hành chí bát bách lí thông thiên hà, nhân hà thâm thả khoan, cấp nan thông quá, tựu tại phụ cận trần gia trang đích trần trừng gia lí tá túc, kiến trần trừng yếu tương tự kỷ đích nữ nhiNhất xứng kimHòa chất tửTrần quan bảoTế cấp thông thiên hà lí đíchLinh cảm đại vương.Vi liễu cứu nhân, tôn ngộ không hòa trư bát giới biến tác lưỡng cá hài tử mô dạng, bị phóng tại đan tất bàn lí, cung phụng tại linh cảm miếu lí, linh cảm lai cật thời, bị trư bát giới nhất ba đả điệu lưỡng phiến ngư lân. Linh cảm đào hồi hậu dụng pháp hàng tuyết đống trụ thông thiên hà, dụ sử đường tăng đạp băng quá hà, sấn cơ bính khai băng tằng, tương đường tăng trảo tẩu. Trư bát giới hòa sa ngộ tịnh hạ linh cảm thủy phủ thảo chiến, dụng trá bại kế dẫn kỳ thượng ngạn, thất bại hậu tôn ngộ không thỉnh lai quan âm dụng ngư lam tương linh cảm thu phục.[9]
Hành chí kim đâu sơn, tôn ngộ không khứ hóa trai chi tiền họa liễu nhất cá quyển bảo hộ đường tăng đẳng nhân. Thời trị hàn đông, trư bát giới bão oán giá cá quyển bất năng tàng phong tị lãnh, chỉ thịHọa địa vi lao,Thoán xuyết đường tăng tẩu xuất quyển tử, kết quả ngộ nhậpThanh ngưu quáiĐích kim đâu động, bị thanh ngưu quái sở cầm. Tôn ngộ không trảo thái thượng lão quân hàng phục thanh ngưu quái hậu hoạch cứu.[35]
Hành chí tây lương nữ quốc, đồ kinh tử mẫu hà thời, trư bát giới hòa đường tăng hát liễu hà thủy, trí sử phúc trung kết thành thai khí, đông thống nan nhẫn. Tôn ngộ không hòa sa ngộ tịnh vãng giải dương sơn đả bạiNhư ý chân tiên,Thủ đắc lạc thai tuyền thủy, cấp trư bát giới hòa đường tăng giải liễu thai khí. Nhân phạ xuy phong đắc nguyệt tử bệnh, trư bát giới tựu tại phòng nội xuất cung, tẩy táo.[36]
Tiến nhập nữ nhi quốc đô thành, sư đồ kỉ cá tương hỗ phối hợp, giả ý đáp ứng nhượng đường tăng hòa nữ nhi quốc quốc vương thành thân, hống phiến quốc vương tương sư đồ kỉ nhân tống xuất thành, quốc vương bất khẳng phóng nhân, trư bát giới đại mạ quốc vương thị phấn khô lâu, phẫn hung tương quốc vương hách thối. Bất tưởng đường tăng khước bị hạt tử tinh sấn cơ lỗ tẩu, trư bát giới hòa tôn ngộ không khứ cứu, đô bị hạt tử tinh dụng đảo mã độc thứ sở thương. Tại quan âm đích chỉ dẫn hạ, tôn ngộ không trảo lai mão nhật tinh quan, sát tử hạt tử tinh, tịnh trị hảo liễu trư bát giới hòa tôn ngộ không đích thương.[37]
Tôn ngộ không tiên hậu tương tiễn kính đích cường đạo đả tử, đường tăng tương tôn ngộ không cản tẩu.Lục nhĩ mi hầuSấn trư bát giới hòa sa ngộ tịnh đô bất tại thời tập kích liễu đường tăng, thưởng tẩu liễu hành lý. Nhân trư bát giới bình nhật lí dữ tôn ngộ không bất hòa, đường tăng tựu nhượng sa ngộ tịnh khứ hoa quả sơn thảo yếu hành lý, thất bại tài tri đạo tập kích đường tăng đích thị giả tôn ngộ không. Tôn ngộ không dữ lục nhĩ mi hầu thượng thiên nhập địa tranh biện chân giả, trư bát giới tắc sấn cơ khứ hoa quả sơn đả tử liễu giả đường tăng hòa giả trư bát giới, thưởng đắc hành lý hồi lai thời, tôn ngộ không dã dĩ đả tử lục nhĩ mi hầu quy lai.[38]
Hành chí bát bách lí hỏa diễm sơn, tôn ngộ không biến thànhNgưu ma vươngĐích mô dạng tòngThiết phiến công chủThủ lí phiến lai liễu ba tiêu phiến, ngưu ma vương tùy hậu hựu biến thành trư bát giới đích mô dạng tương ba tiêu phiến phiến tẩu. Trư bát giới đắc tri ngưu ma vương giả mạo tự kỷ, nhất thời đại nộ, nhất đốn ba cánh bả ngưu ma vương đả đích bại trận nhi tẩu. Trư bát giới thừa thắng truy kích thời, ngưu ma vương đắc ngọc diện công chủ suất lĩnh yêu binh trợ trận, trư bát giới hựu bại hạ trận lai. Trọng chỉnh kỳ cổ hậu, trư bát giới dữ tôn ngộ không tái thứ đả thượng môn khứ, ngưu ma vương bất địch, biến thành thiên nga phi tẩu, tôn ngộ không truy thượng dữ ngưu ma vương đổ biến hóa, trư bát giới tiến ma vân động tương ngọc diện hồ li đả tử, nhi hậu cản thượng tôn ngộ không, dữ phật môn kim cương, thiên tương na tra đẳng hợp lực đả phục ngưu ma vương, yếu lai liễu ba tiêu phiến tức diệt liễu hỏa diễm sơn đích hỏa.[39]
Hành chí tế tái quốc, nhân quốc nội kim quang tự thượng xá lợi tử bịCửu đầu trùngThâu tẩu, trư bát giới hòa tôn ngộ không tiền vãng bích ba đàm thảo yếu, ngộ trứ nhị lang thần hòa mai sơn huynh đệ, trư bát giới hạ thủy dụng trá bại kế dẫn cửu đầu trùng thượng ngạn, kỉ nhân hợp lực tương cửu đầu trùng đả bại. Nhi hậu trư bát giới tái hạ thủy đả tửVạn thánh công chủ,Tịnh tương xá lợi tử thủ hồi.[40]
Hành chí bát bách lí kinh cức lĩnh, lộ thượng kinh cức biến địa nam hành, trư bát giới tương thân khu biến đại hữu nhị thập trượng tại tiền diện khai lộ, dẫn đường tăng đẳng nhân tiền hành, bán đồ hưu tức thời, đường tăng bị thụ tinh lỗ tẩu ngâm thi tác đối,Hạnh tiênTưởng cường hành hòa đường tăng thành thân thời, trư bát giới đẳng nhân cản đáo, tương thụ tinh môn đô liên căn đả tử.[41]
Hành chí tiểu tây thiên, trư bát giới dữ đường tăng, sa ngộ tịnh bịHoàng mi đại vươngCầm hoạch. Nhi hậu tôn ngộ không đắc di lặc phật tương trợ, tương hoàng mi hàng phục, trư bát giới đẳng hoạch cứu.[42]
Hành chí bát bách líHi thị đồng,Ngộ nhất mãng xà tinh, trư bát giới hòa tôn ngộ không hợp lực tương kỳ đả tử, nhi hậu trư bát giới biến thành nhất cá đại trư, tương biến bố lạn thị tử đích hi thị đồng củng khai nhất điều lộ, lĩnh đường tăng đẳng tây hành.[43]
Hành chí chu tử quốc, trư bát giới bị tôn ngộ không khiếu tẩu cuống nhai, nhiên hậu yết liễu bảng văn, hiệp trợ tôn ngộ không y trị quốc vương tật bệnh. Tôn ngộ không cứu hồi quốc vương đích hoàng hậu kế tục tây hành.[44]
Hành chí bàn ti lĩnh, đường tăng hóa trai bị thất cá tri chu tinh tróc trụ, tôn ngộ không khứ trảo thời kiến tri chu tinh tạiTrạc cấu tuyềnLí tẩy táo, tôn ngộ không cố cập tự kỷ đích danh thanh bất khẳng đả sát, biến tác nhất chỉ phi ưng điêu tẩu liễu tri chu tinh đích y phục, nhiên hậu khiếu trư bát giới khứ đả. Trư bát giới biến thành nhất điều hoạt lưu lưu đích niêm ngư toản nhập thủy trung, tri chu tinh môn trảo bất trụ, nhậm do trư bát giới tại tha môn thối đang loạn toản. Trư bát giới hiện bổn tương hậu yếu đả tri chu tinh, tri chu tinh môn vi bảo mệnh cố bất đắc tu sỉ, đô quang trứ thân tử khiêu xuất thủy diện, dụng chu ti tương trư bát giới khổn trụ, nhiên hậu hồi bàn ti động xuyên liễu y phục, phiết hạ trư bát giới hòa đường tăng, đào đáo hoàng hoa quanNgô công tinhNa lí khứ. Tôn ngộ không cứu hạ trư bát giới hòa đường tăng, tây hành chí hoàng hoa quan, ngô công tinh dụng độc táo tương trư bát giới đẳng độc vựng quá khứ. Tôn ngộ không thỉnh lai bì lam bà bồ tát hàng phục ngô công tinh, tịnh cứu liễu trư bát giới đẳng.[45]
Hành chí bát bách lí sư đà lĩnh, trư bát giới dữ bạch tượng giao thủ, thất bại bị cầm, tôn ngộ không biến tác địa phủ câu hồn lại, giả trang yếu câu trư bát giới, trư bát giới nhất thời hại phạ, bả tự kỷ tàng đích tư phòng tiền giao cấp liễu tôn ngộ không. Tôn ngộ không cứu xuất trư bát giới hậu, hợp lực tương bạch tượng cầm hoạch, bạch tượng giả ý đáp ứng dẫn đường tăng sư đồ quá sơn, khước hòa thanh sư, đại bằng liên hợp thiết cục, tương đường tăng đẳng nhân dẫn chí sư đà thành. Trư bát giới tam huynh đệ hòa sư đà lĩnh tam yêu đại chiến chí vãn thượng, trư bát giới nhân bị đại nhĩ đóa ảnh hưởng liễu thị tuyến, tưởng yếu đào tẩu thời, bị thanh sư cầm hoạch, tôn ngộ không, sa ngộ tịnh dã bị đại bằng, bạch tượng cầm hoạch. Yêu quái tương trư bát giới đẳng phóng tiến chưng lung lí khứ chưng thời, tôn ngộ không sấn cơ giải cứu trư bát giới thời bị yêu quái phát giác, trư bát giới đẳng tái thứ bị cầm. Tôn ngộ không khứ tây phương trảo như lai, văn thù, phổ hiền tương tam yêu hàng phục hậu, trư bát giới đẳng hoạch cứu.[46]
Hành chí bỉ khâu quốc, trư bát giới tát niệu hòa nê, hồ tại đường tăng kiểm thượng, tương kỳ biến thành giả tôn ngộ không. Tôn ngộ không biến thành đường tăng nhập cung, tương quốc trượng đả bào, trư bát giới tùy tôn ngộ không khứ truy quốc trượng, tương mị hoặc bỉ khâu quốc vương đích hồ li tinh đả tử, quốc trượng bị đả bại hậu hiện hình vi bạch lộc bị nam cực tiên ông đái tẩu.[47]
Hành chí trấn hải thiền lâm tự, đường tăng bị lão thử tinh trảo đáo vô để động lí. Trư bát giới biến thành nhất cá hắc bàn hòa thượng, cân lưỡng cá đả thủy đích tiểu yêu đả thính đáo liễu động phủ sở tại, tôn ngộ không trảo lai lý tĩnh, na tra, liên hợp tương lão thử tinh cầm hoạch.[48]
Hành chí vụ ẩn sơn, tôn ngộ không hoang xưng tiền phương hữu nhân trai tăng, hống đắc trư bát giới nã liễu bát vu yếu khứ cân yêu quái yếu phạn cật, vi thủ đíchBáo tử tinhChiêu hô tiểu yêu vi công trư bát giới, trư bát giới tâm hoảng, tiệm tiệm bất địch, tôn ngộ không tại bán không trung khiếu trư bát giới biệt hoảng, trư bát giới hựu hữu liễu dũng khí, độc tự nhất nhân tương báo tử tinh liên đồng nhất quần tiểu yêu đả thối. Báo tử tinh dụng “Phân biện mai hoa kế” dẫn khai trư bát giới đẳng tam huynh đệ tương đường tăng trảo tẩu, dụng giả nhân đầu lai mê hoặc tam nhân, trư bát giới tương giả nhân đầu mai liễu, chiết liễu chi đương tùng bách già âm, dĩ thạch đầu đương điểm tâm cung tế, nhiên hậu hòa tôn ngộ không trảo yêu quái “Báo cừu”, tương báo tử tinh đích lang tiên phong đả tử. Báo tử tinh đào tẩu hậu, tôn ngộ không biến thành hữu sí mã nghĩ tiến nhập yêu quái động phủ, dụng hạp thụy trùng bả động lí yêu quái đô lộng thụy trứ, nhiên hậu cứu hạ đường tăng. Trư bát giới phóng hỏa thiêu động, tương báo tử tinh đả tử.[19]
Hành chí ngọc hoa quốc, trư bát giới tam huynh đệ thu ngọc hoa quốc tam cá vương tử vi đồ, tịnh nhượng thiết tượng án chiếu đinh ba, kim cô bổng, hàng yêu trượng đích dạng tử, giảm trọng cấp tam cá vương tử đả tạo binh khí, kết quả nhân vi binh khí tại dạ gian phóng xuất quang mang, dẫn lai hoàng sư tinh tương kỳ thâu tẩu. Tam huynh đệ biến tác lưỡng cá tiểu yêu hòa nhất cá phiến sinh thương nhân, tiềm nhập hoàng sư tinh động huyệt, tương võ khí thưởng hồi, thiêu hủy liễu yêu quái động huyệt. Hoàng sư tinh trảo đáoCửu linh nguyên thánhƯơng cầu báo cừu, cửu linh nguyên thánh tiện đái lĩnh nhu sư, tuyết sư, toan nghê, bạch trạch, phục li, đoàn tượng dĩ cập hoàng sư cộng thất cá sư tử tinh lai đáo ngọc hoa quốc, nhất phiên đại chiến hậu, trư bát giới bại trận bị trảo, toan nghê, bạch trạch bị tôn ngộ không dụng thân ngoại thân cầm trụ, đệ nhị thiên, cửu linh nguyên thánh hựu dụng thần thông tương đường tăng, ngọc hoa quốc quốc vương hòa tam cá vương tử đô trảo tẩu, tôn ngộ không hòa sa ngộ tịnh khứ cứu nhân thời, dã bị cầm hoạch. Tôn ngộ không đào tẩu hậu thỉnh lai thái ất cứu khổ thiên tôn tương cửu linh nguyên thánh thu phục, trư bát giới đẳng nhân hoạch cứu.[49]
Hành chí kim bình phủ, đường tăng bị tam cá tê ngưu tinh trảo tẩu, trư bát giới đẳng tam nhân khứ cứu viện thất bại, trư bát giới hòa sa ngộ tịnh dã tạo tê ngưu tinh cầm nã, tôn ngộ không thượng thiên thỉnh lai tứ mộc cầm tinh tiêu diệt tê ngưu tinh hậu hoạch cứu. ( cửu thập nhị hồi )[50]
Hành chí thiên trúc quốc, nghê thường tiên tử trợ tôn ngộ không hàng phục ngọc thỏ tinh, trư bát giới nhất thời động tâm, thượng tiền bão trụ nghê thường tiên tử, xưng yếu hòa tha khứ ngoạn sái, bị tôn ngộ không phê bình hậu biểu kỳ tự kỷ chỉ thị hòa nghê thường tiên tử khai cá ngoạn tiếu. ( cửu thập ngũ hồi )[51]
Đáo liễu linh sơn, thủ đắc liễu hữu tự kinh, đường tăng chúng nhân do kim cương hộ tống phản hồi trường an, nhân bát thập nhất nan hoàn soa nhất nan, kim cương tựu vu thông thiên hà thượng không tương chúng nhân tòng không trung phao hạ, lạc địa hậu, trư bát giới khước khiếu hảo, xưng phật tiền kim cương tác tệ. Thông thiên hà lão ngoan đà chúng nhân quá hà, nhân chúng nhân đô vong liễu đáp ứng lão ngoan hướng phật tổ vấn thọ chi sự, lão ngoan tựu bả chúng nhân đô nhưng tiến hà lí. Thượng ngạn hậu chúng nhân tương kinh thư sái càn, bị trần trừng thỉnh khứ gia lí tố khách, phạn bãi, chúng nhân sấn dạ gian xuất môn, kính hồi trường an, kiến liễu lý thế dân, tương kinh thư đô tàng nhập nhạn tháp tự. Nhi hậu hựu tùy kim cương khứ vãng linh sơn, nhân trư bát giới thực tràng khoan đại, như lai phong trư bát giới vi “Tịnh đàn sử giả” bồ tát, khả tẫn tình thụ dụng tây phương tín đồ cung phụng đích cống phẩm.[52]
Nguyên lai thị phong lưu quá phạm, sở dĩ chủng liễu hảo sắc chi căn.[53]
Mộc mẫu vu tam chúng trung, tối vi mãng trực. Nhiên nhi kinh cức lĩnh chi bồng phàn, hi thị đồng chi uế tắc, phi thử ngốc bất vi công, tha nhật tịnh đàn sử giả chi thù, hào bất du phân. Hoặc viết: Tiễn kinh dịch nhi củng uế nan, cố cức lĩnh chi dịch, hành giả do tả hữu kỳ gian, nhi thị đồng tắc duy hữu củng thủ nhượng chi cương liệp nhĩ. Trư bát giới kinh cức lĩnh tắc trí, hi thị đồng tắc ngốc; kỳ trí khả cập dã, kỳ ngốc bất khả cập dã.[54]
Trư bát giới, nhất cá hình, danh dữ thật tế kết hợp sung mãn vô hạn hoạt kê sắc thải đích giác sắc, nhất cá tại thư trung duy nhất trùng phá thần ma diện sa đích thần thoại nhân vật, nhất cá tại nùng mặc trọng thải đồ mạt thành đích sinh hoạt phong tình họa lí diễn dịch chân thật xã hội quan hệ đích phàm nhân trung đích phàm nhân, hựu thị nhất cá duy nhất năng tự do xuyên toa vu thần phật thế giới dữ thế tục xã hội đích song diện nhân. Đương nhiên hậu nhất thế giới canh đắc tha đích thiên ái, đãn giá cá thế giới kí bình bế vu đường tăng, dã trào tiếu vu ngộ không, đãn tha si tâm nan cải.[58]
Trư bát giới tuy nhiên thị cá sửu giác, đãn sửu đắc hữu đặc điểm, hữu cá tính. Tịnh bất nhượng nhân cảm đáo khả hận, phản nhi sử nhân giác đắc khả ái, trư bát giới đích khả ái tựu tại vu tha đích trực suất. Tha hữu trứ chính thường nhân sở cụ hữu đích nhất thiết dục vọng, bao quát khuyết điểm hòa bất túc, tịnh thả kỉ hồ tòng bất ẩn man.[60]
Trư bát giới tâm địa thiện lương, thuần phác hàm hậu, hựu thân thô lực đại, năng cật khổ, nại lao động, dũng vu truy cầu hạnh phúc sinh hoạt. Phối hợp tôn ngộ không đấu yêu ma, trừ quỷ quái, vi hoàn thành thủ kinh nhậm vụ lập hạ nhất định công lao; đãn thị tha tự tư tự lợi, hảo cật lại tố, thất gia quan niệm trọng, sắc dục tâm cường, hảo bát lộng thị phi, ái sái quỷ tâm nhãn, giá ta đặc điểm, thác tổng địa tập vu nhất thân, sử giá nhất hình tượng phú hữu hỉ kịch tính.[62]
Chúc tính | Trư bát giới ngũ hành chúc mộc, địa chi chúc hợi, bát quái chúc tốn.[3] | |
Võ khí | Cửu xỉ đinh bá,Dã khiếu thượng bảo thấm kim ba, thái thượng lão quân dụng thần băng thiết đoán luyện nhi thành, trư bát giới bị phong thiên bồng nguyên soái thời thưởng tứ cấp trư bát giới, khả dĩ tùy thân biến hóa, trọng ngũ thiên linh tứ thập bát cân. Cửu xỉ vi cửu cửu dương cực sinh âm chi tượng.[4] | |
Năng lực | Chủng địa | Nhược ngôn thiên khoảnh địa, bất dụng sử ngưu canh. Chỉ tiêu nhất đốn ba, bố chủng cập thời sinh. Một vũ năng cầu vũ, vô phong hội hoán phong. Phòng xá nhược hiềm ải, khởi thượng nhị tam tằng. Địa hạ bất tảo tảo nhất tảo, âm câu bất thông thông nhất thông. Gia trường lí đoản chư bàn sự, thích thiên lộng tỉnh ngã giai năng.[5] |
Ngao chiến | Trư bát giới ấu niên gian sở học, tự xưng khả dĩ đồng thời phục thị đa cá nữ tử.[6] | |
Tam thập lục biến | Khả dĩ biến sơn, biến thụ, biến thạch khối, biến thổ đôn, biến lại tượng, khoa trư, thủy ngưu, lạc đà, biến đại bàn hán, biến bất liễu xảo hoa lệ phi đằng chi vật.[8] | |
Lỗ tấnTiên sinh nhận vi tha thị tòng trung quốc cổ đại thần thoại truyện thuyết trung phát triển diễn biến nhi lai đích, lệ như tấn đại càn bảo đích 《 sưu thần ký 》 trung hữu “Trư tí kim linh” cố sự, kỳ “An dương đình thư sinh” trung đích mẫu trư tinh tắc canh tiếp cận trư bát giới. Hoàn hữu nhân nhận vi trư bát giới đích tối nguyên thủy y cư thị hà bá phùng di, nhân vi phùng di đích nguyên hình thị trư. Nhi trư bát giới thị thiên bồng nguyên soái, quản lý thiên hà, dã dữ thủy hữu quan. Ngô tự mục đích 《Mộng lương lục》 trung đề đáo “Thiên bồng” bổn vi đạo giáo tiên quan môn. Dã hữu nhân nhận vi trư bát giới nguyên hình lai tự vu ấn độ phật kinh, trần dần khác tựu hữu thử thuyết. Khai tạc vu đường sơ đích tân cương khắc tư nhĩ thiên phật động hữu nhất phúc “Trư đầu bồ tát” họa tượng, tha tại phật kinh trung bị xưng vi “Ma lợi chi thiên”, ma lợi chi thiên hữu ẩn thân thuật, thần thông quảng đại, tự hồ dã dữ 《 tây du ký 》 trung đích trư bát giới hữu tương thông chi xử.[58]
Thời gian | Ảnh thị tác phẩm | Phẫn diễn giả |
1960 niên | Thất linh đồng[66] | |
1966 niên | ||
1966 niên | Bành bằng | |
1967 niên | Bành bằng | |
1968 niên | Bành bằng | |
1975 niên | Thẩm di hòa | |
1978 niên | ||
1986 niên | ||
1994 niên | Điện ảnh 《 đại thoại tây du chi đại thánh thú thân 》 | Ngô mạnh đạt[74] |
1996 niên | Lê diệu tường[70] | |
1998 niên | Thôi cảnh phú[73] | |
1999 niên | Trình ngọc châu( phối âm ) | |
2000 niên | ||
2001 niên | Từ tranh[75] | |
2003 niên | Cát dân huy[76] | |
2004 niên | Quan trí bân[77] | |
2004 niên | ||
2004 niên | Hoàng hải ba[78] | |
2005 niên | ||
2006 niên | Cao hâm[79] | |
2007 niên | Tôn diệp( phối âm ) | |
2007 niên | Mã đức hoa | |
2008 niên | Tạ ninh[80] | |
2008 niên | Tạ ninh | |
2009 niên | Tạ ninh | |
2010 niên | Tạ ninh[69] | |
2011 niên | Mưu hoành( phối âm ) | |
2011 niên | Tang kim sinh[68] | |
2012 niên | ||
2013 niên | Trần bỉnh cường[81] | |
2014 niên | Tạ ninh | |
2015 niên | Mã đức hoa | |
2015 niên | Tiểu thẩm dương[72] | |
2015 niên | ||
2017 niên | ||
2017 niên | Dương nhất uy[82] | |
2018 niên | Tiểu thẩm dương[71] | |
2018 niên | Ngô khắc quần[83] | |
2019 niên | ||
2019 | Điện ảnh 《 tề thiên đại thánh chi hỏa diễm sơn 》 | Lâm tử thông[1] |
2020 niên | ||
2020 | Điện ảnh 《 chân giả mỹ hầu vương chi đại thánh vô song 》 | Long dương dương[2] |
Minh đại tư tưởng gia lý trác ngô: Kim nhân na nhất cá bất bị chân chân, ái ái, liên liên lộng phôi liễu, bất yếu độc tiếu lão trư dã. Nhân đãn tiếu lão trư tam cá nữ nhi thú bất thành, phản bị tha banh liễu nhất dạ, bất tri nhược thú thành liễu, kỳ banh bất tri hựu đương hà như. Nhân thí tư chi, thế thượng hữu nhất cá bất tại banh lí giả phủ?[57]
Thanh đại tàn mộng đạo nhân đạm y tử: Kim nhân thuyết đáo bát giới, triếp dĩ sanh dong tương đãi, tức truyện trung diệc minh hô vi ngốc tử hĩ. Phu dĩ trường chủy đại nhĩ, não hậu sinh tông chi trạng mạo, nhi hựu tham thao khẩu phúc, vị chi “Ngốc tử”, kỳ thùy viết bất nghi? Nhiên độc bất quan kỳ đối hành giả tự tự chi nhất trường thiên hồ? Sở ngôn ngộ tiên tu đạo, hành mãn triều thiên chư sự tích, gian tân cần khổ, lịch lịch hữu cư. Truyện trung dĩ “Linh căn dựng dục”, “Tâm tính tu trì” vi tâm viên xuất thân chi thủy, ngốc tử chi vi ngốc tử, lương bất dung dịch. Mộc mẫu chi vi ngốc dã, kỳ trư dị hồ nhân chi vi ngốc dư?[55]
Thanh đại dịch học gia trương hàm chương: Thí tường luận chi thiên địa, sinh sinh bất hỗ, tình dã; thánh nhân dân bào vật dữ, tình dã; chúng nhân tham sắc chi ái, diệc tình dã. Niêm tịch đoạn diệt, tắc phi đạo hĩ. Nhiên đại đạo vô vi thiên địa chi nhân tài nhi độ, vô vi dã; thánh nhân chi do nhân nghĩa hành, vô vi dã; quân tử chi tố vị nhi hành, vô vi dã. Sở vị ứng vật bất mê dã. Nhược túng kỳ thức tâm nhi bất kiểm sát, tắc niêm trứ hãm nịch, tiên hữu bất tao ma giả. Bát giới đa tình, cố điểu sào đặc hiện thân thuyết pháp.[56]
Nam kinh đại học văn học viện giáo thụ miêu hoài minh: Trư bát giới thâu lại, tự tư hành vi cố nhiên khả dĩ lý giải vi nhất chủng tiêu cực đích phản kháng, đãn giá chủng phản kháng khước thị khả dĩ lý giải nãi chí khoan thứ đích. Giá tịnh phi đại thị đại phi thượng đích nguyên tắc tính thác ngộ, bất quá thị nhất ta nan dĩ khắc phục đích tiểu mao bệnh, bất quá biệt nhân đa hỉ hoan yểm sức, trư bát giới tắc biểu hiện đắc canh vi trực tiếp nhi dĩ. Chính thị nhân vi giá ta tiểu mao bệnh, tài giác đắc trư bát giới khả ái, phú hữu nhân tình vị.[59]
Bắc kinh đại học đồ thư quán cổ tịch chỉnh lý nghiên cứu thất chủ nhậm hầu trung nghĩa: Bát giới phạm thác, trừ liễu tha khuyết phạp tự tri chi minh, mộng đổng hồ đồ chi ngoại, hoàn hữu nhất cá căn bổn đích nguyên nhân: Tha thân thượng hữu nhất cổ khinh thị lễ giáo, yếu cầu bãi thoát nhất thiết thúc phược đích lực lượng. Bát giới đích tín điều thị ‘‘ y trứ phật pháp ngạ sát, y trứ quan pháp đả sát”. Đương liễu hòa thượng chiếu dạng tưởng tức phụ, tố tây thiên lộ thượng khổ hành tăng, y nhiên dĩ “Khẩu phúc chi nhạc vi thượng thừa”. Tha bất tín nhậm hà thúc phược nhân đích giới luật, tha đích hành động thuyết minh tha đích tín điều thị “Thực, sắc, tính nhân chi đại dục dã”. Giá dã thị tha thác đắc thản đãng đích nhất cá nguyên nhân hòa tư tưởng cơ sở, nhân vi tha thủy chung nhận vi cật phạn, xuyên y, nam nữ ái dục chi loại, thị chính đương đích nhân sinh dục vọng, nhi bất thị đâu nhân đích phôi sự. Giá tựu thuyết minh bát giới hữu tha phản phong kiến lễ giáo đích bổn tính. Tựu thị kinh thường dĩ tố đảo sáp môn nữ tế vi vinh lai khán, cố nhiên hữu tha tham tài hảo sắc đẳng một xuất tức xử, đãn bát giới cảm vu huyễn diệu nam tử “Giá” đáo nữ gia, dã bao hàm liễu nhất chủng phản thế tục thiên kiến đích tiến bộ tính. Tại nam tôn nữ ti đích xã hội trung, giá nhất điểm thượng hữu thùy năng tượng bát giới na dạng cụ hữu phá tục đích dũng khí ni. Trư bát giới đích hứa đa mao bệnh tựu tượng tha đích trường tương nhất dạng, sửu tuy sửu, khước hoàn bổn sắc. Bát giới thụ nhân hỉ ái, thị tha thân thượng hữu phản thế tục đích tiến bộ nhân tố hòa tích cực nhân tố; bát giới thụ nhân trào tiếu, thị tha thân thượng hựu hữu thế tục đích dung tục chi xử. Mỹ dữ sửu tại bát giới thân thượng đắc đáo hữu cơ đích thống nhất, tha hữu “Thôn tục” xử, dã hữu anh hùng xử. Bát giới tại thủ kinh đồ trung thị bất đoạn cải điệu khuyết điểm, phát dương ưu điểm, tối hậu tẩu hướng thành công đích điển hình.[61]
Nam thông đại học chính trị học viện giáo thụ thành vân lôi: Trư bát giới toán bất thượng thập ma hảo nam nhân, đãn dã bất thị thập ma đại gian đại ác chi nhân. Tha dã tựu nhất tục nhân, sở truy cầu đích vô phi thị thực sắc nhị tự. Cật phạn thị tất tu đích, hữu cơ hội, tối hảo tại bàn đào hội thượng hát ngọc dịch quỳnh tương, cật bàn đào, một cơ hội, đa hát kỉ oản hi phạn, đa cật kỉ cá man đầu dã thị hảo đích. Nữ nhân thị tất tu đích, hữu cơ hội, thường nga giá chủng tiên nữ dã cảm đả chủ ý, một hữu cơ hội, chỉ yếu thị cá dị tính, na phạ thị noãn nhị tỷ chi loại đích dã khả dĩ tương tựu.[63]
