Đồng nghĩa từNgọc lâm quốc sư( minh mạt thanh sơ lịch sử nhân vật ) nhất bàn chỉ ngọc lâm thông tú
Bổn từ điều khuyết thiếuKhái thuật đồ,Bổ sung tương quan nội dung sử từ điều canh hoàn chỉnh, hoàn năng khoái tốc thăng cấp, cản khẩn laiBiên tậpBa!Ngọc lâm thông tú ( 1614～1675 ), tự ngọc lâm, ngọc lâm, thế xưng ngọc lâm quốc sư.Giang tôGiang âmNhân, thanh triều phật giáoLâm tế tôngCao tăng. Ngọc lâm tảo niên đầu khánh sơn viên tu xuất gia thụCụ túc giới,Truyện lâm tế tông. Tằng trụ chiết giang võ khang báo ân tự, hậu phụng triệu nhập kinh cử dương đại pháp, thụ đại giác thiền sư phong hào, thứ niên thụ phong đại giác phổ tế thiền sư, thụ tứTử y.Thuận trị thập thất niên ( 1660 niên ),Đổng ngạc phiKhứ thế, thuận trị đế tâm hôi ý lãnh, ý dục xuất gia. Hậu ngọc lâm thông tú lực khuyến kỳ cải biến chủ ý, thuận trị đế cải tuyển tăng thụ giới,Đặc dĩKỳ vi bổn sư, gia phong đại giác phổ tế năng nhân quốc sư. Hậu vãn niên tại chiết giangTây thiên mục sơnKiếnThiền nguyên tựThường trụ.Khang hi thập tứ niên bát nguyệt thập nhật vuGiang nam tỉnhThanh giang phổTừ vân am ( hậu cải viTừ vân tự) viên tịch.[1]
- Toàn danh
- Ngọc lâm thông tú
- Biệt danh
- Ngọc lâm
- Sở xử thời đại
- Minh mạt thanh sơ
- Xuất sinh nhật kỳ
- 1614 niên
- Thệ thế nhật kỳ
- 1675 niên
- Tịch quán
- Giang tô giang âm
Ngọc lâm thông tú 15 tuế độc 《 thiên kỳ hòa thượng ngữ lục 》, lập hạ tham thiền học phật chi chí. 19 tuế tòngLâm tế tôngĐệ 34 thế sấm chiến tổ bị truyện nhân hiệp phóng thiết hinh sơnThiên ẩn viên tuXuất gia, thụCụ túc giới.Tha cần phấn hảo vấn, đương cơ bất nhượng. Nhất vãn ngẫu thừa nguyệt phiếm tiểu chu, cử thủ chi khoảnh, đốn vong mê ngộ; như hư thật linh lung, bất khả thấu bạc; nhân thử cấp tựu chứng vu thiên ẩn viên tu. Thiên ẩn tri kỳ “Thấu thoát”. Thán viết: “Thử ngô tông sư tử nhi dã”. Việt tứ niên tức minh sùng trinh cửu niên ( 1636 ) thiên ẩn viên tu kỳ tịch, tha kế viên tu trụ hồ châu báo ân tự thời, tài 23 tuế. Giá tại thiền tông sử thượng, thông toán thị nhất cá “Tảo thục” đích nhân ( dã khả thuyết thiên tứ cơ ngộ ) giá tựu thị thuyết, tài xuất gia tứ niên, bất cận dĩ kinh “Ngộ đạo”, nhi thả dĩ kinh “Xuất thế” khai đường liễu. Giá tại thiền tông lịch sử thượng thị ngận thiếu kiến đích. Bất quá, tha tuy nhiên niên thanh “Thành danh”, đãn tại minh mạt đích na đoạn thời gian lí, hoàn bất toán thập ma “Hiển hách” đích nhân vật; nhi đáo liễu thanh thuận trị thập lục niên ( 1659 ) nhị nguyệt thập ngũ nhật ( tha tài 46 tuế ) khâm soa tư lại viện trương gia mạc tê đếSắc thư,Hải dự khí chí võ khang kim xa sơn đích báo ân tự, chiếu mệnh thông tú đệ nhất thứ phụng chiếu đạp táo toàn tiến kinh ngưu hùng, tại vạn phổ điện thuyết pháp, đế thân lâm thính vấn, tứ “Đại giác thiền sư” chi hào.
Tha đệ nhất thứ kiến đáo thuận trị đế ( thế tổ ái tân giác la phúc lâm ) hậu, dực niên hựu bị đế phong vi “Đại giác phổ tế” thiền sư, tịnh tứ tử y chi hậu, thành vi “Danh trọng triều dã” đích thiền môn hiển yếu. Thuận trị thập thất niên ( 1660 ) đế kiến đàn tuyển tăng thụBồ tát giới,Đặc hựu thỉnh thông tú vi bổn sư. Tịnh tiến hào: “Phổ tế năng nhân quốc sư”. Tuyển thích già thành đạo nhật tại phụ thành môn ngoạiTừ thọ tựVi 5000 nhân thuyết “Bồ tátĐại giới”.Hoàn khứ nội đình thuyết pháp soạn 《Khách vấn》 đế mệnhĐại học sĩKim chi tuấnPhụ “Bình chú” tác tự khan hành. Khang hi tứ niên ( 1665 ) chiết giang trực tể quan hộ pháp đôn thỉnh thông tú chủ trìThiên mục sơnSư tử chính tông thiền tự, dĩ trọng chấn cao phong nguyên diệuPháp tịch.Đương thờiThiền đường,Liêu xá dĩ sở thặng vô kỉ, hoàn toàn xử vu đồi viên bại bích chi trung. Tha kinh đạp khán hậu, quyết định tại sơn lộc đích “Song thanh trang” đích đoạn viên tàn bích đích cơ sở thượng, tăng tân di cựu, tiệm phục tùng lâm. Hậu nghiệp do ung chính đế ngự thư “Thiền nguyên tự” biển ngạch ( hữu thuyết do ung chính sơ bút thư tựu, hựu kinh “Tứ a ca”, tức hậu lai càn long đế, nhuận bút hợp thành ). Nhân giá thời ngọc lâm thân vi quốc sư, địa vị “Hiển hách”,Yếu phong đắc phong, yếu vũ đắc vũ,Cố tiền hậu chỉ hóa niên dư thời gian tựu dĩ kiến thành, tự vũ khôi hoành, kim bích huy hoàng đích thiền nguyên tự, thế nhân đô thán vi quan chỉ.
Khang hiThập tứ niên ( 1675 niên ), ngọc lâm thông tú phiêu nhiên bắc du, thời nam cốc dĩnh băng tảo phục triệt dã, nhân xúc nhiệt độ giang bệnh thệ vu thanh giang phổ từ vân am, tịnh tại giá niên bát nguyệt sơ thập, táo thânĐiệt tọaThuyết kệ nhi thệ, hưởng niên 62 tuế. Đệ tử hành thuần nghênh kham quy thiên mục, tháp toàn thân vuĐông ổ bình,DoTrung hòa điện đại học sĩVương hi triệu phủ thừaĐái kinh tằngCác soạn minh tịnh tuyên bi, nhất đại quốc sư, lâm tế tông 35 thế truyện nhân ngọc lâm thông tú, hựu sửTây thiên mục sơnCát biện tạiTrung quốc phật giáoGiới tái hiển quang hoàn.
Ngọc lâm tức dĩ “Bảo hộ tổ tháp” vi danh, đoạt chiêm thiện quyền. Thời nhân đối thử phẫn phẫn bất bình.…… Ngọc lâm kí đắc thiện quyền, lệnh kỳ đồ bạch tùng ( hành ) phong chủ tịch, nhi tự ngung hữu trần từ, phong dục chiêm lai cải vi phương trượng thất,Trần thịBất duẫn, khang hi thập tam niên ( 1674 ) cửu nguyệt thập bát nhật, vi trần thị kỵ nhậtCông tế,Kỳ trường hàm tập, ấp bái vị dĩ, tự trung cử côn thốt phát, trần chúng phi mĩ nhi độn, phong toại phần kỳ chủ, triệt kỳ vũ. Trần thị bất năng nhẫn, phục suất chúng phong ủng nhi chí, cử hỏa thiêu tự, khả liên nhất cự, phong phần sát chỉnh tử. Tuần phủ mã văn vu triều, trần thị li đại ngục, tộc trường trần bảng phục cô, chúng thủy đắc thích.
Ngọc lâm đắc tấn, tấn tốc phiêu nhiên bắc du, tịnh xúc nhiệt độ giang nhi đắc bệnh,…… Hồng cực nhất thời đích nhất đại “Quốc sư”, nhân bá sản nhi trí họa, chung vu bi quý nhi tử, quỹ thỉnh long nhi thả tử đắc tương đương thê lương.
Thông tú đại sư tục tính dương, biệt hào ngọc lâm.Giang tôTỉnhGiang âmNhân. Vạn lịch tứ thập nhị niên ( 1614 niên ) xuất sinh tại nhất cá lịch đại tín ngưỡng phật giáo đích thế gia. Tha đích phụ mẫu đô thị đối phật giáo bàn nhược chi học ngận hữu nghiên cứu đích tại gia cư sĩ. Đại sư tòng tiểu bỉnh thừa gia học, cương cương thức tự đích thời hầu, tựu khai thủy tụng độc phật gia kinh điển. Do vu thaThiên tư thông dĩnh,Mẫn ngộ túc thành, hối sáp gian thâm đích phật học thư tịch, tha đô năng y văn giải nghĩa lĩnh ngộ kỳ trung đích tông chỉ. 15 tuế na niên, tha khai thủy tiếp xúc phật giáo đích thiền tông ngữ lục. Tha nhất biên duyệt độc giá ta ngữ lục, nhất biên dụng công tọa thiền, mỗi thiên đô tẩm thực câu vong, sinh hoạt tạiThiền duyệtĐương trung. Bình dịch cận nhân đíchThiền tông tư tưởng,Cơ phong lãnh tuấn đích thiền tông ngữ lục, hoạt bát sinh động đích thiền giả sinh hoạt, sử tha như ngư đắc thủy, lưu liên vong phản, trục tiệm sản sinh liễuThiền thuếVạn duyên, ly trần tuyệt tục đích xuất gia niệm đầu.
Sùng trinh lục niên ( 1633 niên ) thông tú đại sư nghị nhiên phóng khí liễu thế gian truy cầu, cát xá nhân gian thân tình, tại giang tô tỉnh nghi hưng khánh sơn đíchSùng ân tựLễ viên tu hòa thượng xuất gia thụ giới. Viên tu hòa thượng, thịMinh mạt thanh sơĐích trứ danh thiền tông đại gia chi nhất. Bất cận thiền định công phu cao thâm, nhi thả tinh nghiên phật giáo đíchNgũ minh chi học,Tri thức uyên bác, danh trọng nhất thời. Thông tú đại sư vi liễu hướng tha cầu giáo, cam nguyện tác tha đích sinh hoạt thị giả, phục thị tha đích y thực khởi cư. Tiến tắc quyết nghi thỉnh ích, hữu lập tuyết chi thành; thối tắc yến tọa ngưng thần, hữu phá bích chi tâm. Hữu nhất thiên, đương tha chính tại đả tọa nhập định đích thời hầu, tưởng khởiMã tổ đạo nhất“Nhất khẩu hấp tẫn tây giang thủy” đích công án, đốn thời tiện giác thân tâm khánh duyệt, vu ngôn hạ đại ngộ. Tòng thử dĩ hậu, tha giảng kinh thuyết pháp như hữu thần trợ, túng hoành tứ ý, đương cơ bất nhượng.
Hữu nhất thứ, nhất cá tự dĩ vi độc liễu kỉ bổn thánh hiền chi thư đích vô liêu văn nhân khán đáo thông tú đại sư chính tại diễn giảng, tiện tưởng cố ý đảo đản, tá cơ xuất xuất phong đầu, nhượng đại sư tại chúng nhân diện tiền xuất sửu. Tha hảo bất dung dịch bát khaiLí tam tằng ngoại tam tằngĐích thính chúng, tễ đáo thông tú đại sư diện tiền, âm dương quái khí địa thuyết: “Phàm thị độc thánh hiền chi thư đích nhân, đô tri đạo trung hiếu thị lập quốc chi bổn, nhĩ môn giá ta xuất gia nhân, mỗi thiên bất sự sinh sản, cật liễu nhàn phạn đáo xử bào, thuyết đông đạo tây, kí bất báo hiệu quốc gia, hựu bất thiệm dưỡng phụ mẫu, hữu thập ma tư cách tại giá lí tụ chúng diễn thuyết?” Thông tú đại sư hòa ái địa khán liễu tha nhất nhãn, phi thường bình tĩnh địa, bất hoảng bất mang địa đối tha thuyết: “Tác vi nhất cá hợp cách đích công dân, đối quốc gia yếu trung, đối phụ mẫu yếu hiếu, đương nhiên thị bất thác đích. Đãn thị, như quả thuyết phi thế xuất gia,Quy y phật môn,Tựu thị bất trung bất hiếu, na tựu vị miễn thái thiên pha liễu nhất điểm. Ngã môn xuất gia nhân, dụng phật pháp lai giáo hóa chúng sinh, tịnh hóa nhân môn đích tâm linh, khuyến nhân hành thiện chỉ ác, sử ngã môn đích xã hội canh an định, sinh hoạt canh mỹ mãn, chẩm ma năng thuyết thị bất trung bất hiếu ni? Chí vu thuyết ngã môn bất sự sinh sản, cật nhàn phạn, na tựu canh gia thác ngộ liễu. Như quả nhất giảng báo hiệu quốc gia, tựu thị chức bố chủng điền giá dạng đích trực tiếpThể lực lao động,Na ma đương triều hoàng đế,Văn võ bách quan,Thậm chí liên nhĩ tự kỷ giá dạng đích độc thư nhân tại nội, đô thành liễu bất sự sinh sản quang cật nhàn phạn đích nhân liễu. Năng thuyết đắc quá khứ mạ?” Nhất tịch thoại, thuyết đắc na nhân hôi lưu lưu địa tẩu liễu.
Tọa lạc tại giang tôNghi hưngĐích sùng ân tự, thị thông tú đại sư xuất gia hậu cư trụ đích đệ nhất cá tự miếu. Giá lí y sơn bàng thủy, yên ba hạo miểu đíchThái hồTần lâm kỳ trắc, vi cổ tự bình thiêm liễu vô hạn tú sắc, dã vi thông tú đại sư đào dã tự kỷ đích thân tâm đề cung liễu hữu lợi điều kiện. Quá quán liễu thần chung mộ cổ, tức tâm tuyệt niệm sinh hoạt đích thông tú đại sư, ngẫu nhĩ dã thừa nguyệt phiếm chu, phóng khoáng vân thủy chi gian, tâm hung nhật tiệm khai khoát, giảng kinh thuyết pháp đích thời hầu, dã canh gia tiếp cận sinh hoạt thật tế, cử thủ đầu túc, mặc ngữ động tĩnh, đô uyển như oanh lôi xế điện, tức sử thị xuất gia đa niên đích lão tham túc học, thính liễu tha đích khai kỳ dĩ hậu, diệc như thể hồ quán đỉnh, nhất thiết niêm kết hệ phược, đốn thời giải thoát. Nhất thời chi gian, truy tố tứ chúng, vô bất khuynh tâm trì chí. Các địa tiền lai thỉnh tha thuyết pháp đích nhân, canh thị lạc dịch vu đồ.
Đại sư tại giang tô tỉnh giang âm võ khang giảng kinh đích thời hầu, hữu nhất thiên dạ lí phiếm chu hồ bạc chi thượng, cử đầu đốn thất mê ngộ, như hư không linh lung, bất khả thấu bạc, tiện lập tức bôn đáo võ khang đích sùng ân tự trảoThiên ẩn thiền sưẤn chứng. Khấu kích chi thứ, nghênh nhận bất lưu, chí hiên án nhi xuất, thiên ẩn hòa thượng tri đạo tha dĩ khai ngộ xuất thế, lập tức trạm khởi lai đại thanh địa tán thán thuyết: “Giá cá nhân liễu bất đắc a, tha thị ngã môn thiền tông đích sư tử nhi, dĩ hậu thiền tông đích đam tử, tựu lạc đáo tha thân thượng liễu, chỉ hữu tha tài thừa đam đắc khởi.” Tòng thử dĩ hậu thông tú đại sư đích danh khí canh đại liễu.
Niên thanh hữu vi nhi hựu anh tuấn tiêu sái đích thông tú đại sư khai ngộ đắc pháp dĩ hậu, đạo giới nhật cao, thậm chí dẫn khởi liễu đương triều tể tương đíchThiên kim tiểu tỷChú ý hòa ái luyến. Vi liễu tha, tương phủ đích thiên kim tiểu tỷ nhật bất tư thực, dạ bất an tẩm, y đái tiệm khoan nhân tiêu sấu, mạn mạn bệnh đắc ngọa sàng bất khởi liễu, bất luận thập ma dạng đích y sinh lai trị, đô trị bất hảo. Tối hậu chỉ đắc nhượng tố tể tương đích phụ thân khuất giá sùng ân tự, yếu cầu thông tú đại sư xá giới hoàn tục, thú tha đích nữ nhi vi thê. Diện đối các phương diện đích áp lực hòa khẩn cầu, dĩ “Vạn kim hòa thượng” tự cư đích thông tú đại sư, chung vu tưởng xuất nhất cá lưỡng toàn kỳ mỹ đích diệu kế lai, bất cận tự kỷ một hữu khí giới hoàn tục, nhi thả hoàn thuyết phục tể tương đích nữ nhi xuất gia tố liễu ni cô. Phi thường thỏa thiện viên mãn địa giải quyết liễu giá cá vấn đề, thành viPhật giáo sửThượng truyện tụng nhất thời đích giai thoại. Do thử khả kiến, thông tú đại sư đích biện tài thị đa ma thiện xảo vô ngại. Hiện đại cao tăng tinh vân pháp sư dĩ tha vi nguyên hình, gia công sang tác liễu trứ danh tiểu thuyết 《 ngọc lâm quốc sư 》, lưu bố hải nội ngoại. “Ngọc lâm quốc sư”, “Vạn kim hòa thượng” đích danh tự tái nhất thứ thành vi nhất thời chi nhiệt.
Thuận trị thập ngũ niên ( 1658 niên ), thuận trị hoàng đế thính thuyết thông tú đại sư ngận hữu tài hoa hòa tu trì, tiện khiển đặc sử triệu tha nhập cung, nhượng tha trụ tại kinh thành đíchVạn thiện điện,Tùy thời hướng tha thỉnh giáo phật học thượng đích vấn đề.
Nhất thiên, thuận trị hoàng đế thùy lâm vạn thiện điện, vấn đạo: “Học tập phật pháp, ứng cai chẩm dạng dụng công?”
Đại sư đáp đạo: “Đoan củng vô vi.”
Hựu vấn: “Như hà thị đại?”
Sư đáp: “Quang bị tứ biểu, cách vu thượng hạ.”
Sư đáp: “Ưu tâm tiễu tiễu.” Thuận trị hoàng đế thính hậu, hoàng tình đại duyệt, phong tha vi “Đại giác phổ tế thiền sư”.
Đệ nhị niên xuân thiên, thông tú đại sư tái thứ phụng chiếu nhập kinh, thuận trị hoàng đế thính liễu tha đích khai kỳ dĩ hậu, đại thán tương kiến hận vãn chi tình,Sắc dụThuyết tha “Tâm nguyên minh khiết, hành giải cô cao”, tứ hào “Đại giác thiền sư”.
Thuận trị thập thất niên ( 1660 niên ) thu thiên, thông tú đại sư đệ tam thứ nhập kinh diện thánh. Giá nhất thứ, thuận trị hoàng đế chính thức bái tha tố lão sư, xưng tha vi “Đại giác phổ tế năng nhân quốc sư”, sử tha thành vi ngã quốc phật giáo sử thượng, niên kỷ tối khinh, tài hoa tối phú đích quốc sư chi nhất.
Thông tú đại sư tố liễu quốc sư dĩ hậu, danh trọng triều dã, đãn tha tịnh một hữu nhân thử nhi kiêu hoành bạt hỗ. Tha đích thiên tính, thị điềm đạm căng trì đích. Tha đích nhất sinh, lục tọa đạo tràng, thất hội thuyết pháp, “Tảo mạt thế chiCuồng thiền,Bỉnh như lai chiChính giác”,Tại minh thanh phật giáo sử thượng, hữu trứ cử túc khinh trọng đích địa vị. Đãn tha tự kỷ tòng bất tư súc tiền tài, dã bất khinh dịch tiếp thụ biệt nhân đích bố thi cung dưỡng. Tha tiến kinh thuyết pháp thời, hoàng đế tứ cấp tha đíchKim ấnHòaTử y,Tha tòng lai đô bất tằng xuyên dụng quá, dã tòng bất nã cấp nhậm hà nhân khán. Đáo liễu vãn niên, canh thị bế môn tạ khách, quá trứ cô vân dã hạc bàn đích sinh hoạt, ẩn tích tại hoang mạc u lĩnh chi trung, thế nhân nan dĩ truy tung.
Khang hi thập tứ niên ( 1675 niên ), nhất đại quốc sư thông tú đại sư, tại giang tôHoài âm huyệnCảnh nội đích từ vân am tát thủ tây quy, chung niên 62 tuế, giới tịch 43 hạ.
