Vương thông ( 584 niên ～617 niên ), tự trọng yêm, hựu xưng văn trung tử, tổ tịchSơn tâyKỳ huyện[2],Hậu thiên chíTùy triềuHà đông quậnLong môn huyệnThông hóa trấn( kim sơn tây vạn vinh huyện thông hóa trấn, thông hóa trấn 1972 niên do sơn tây hà tân huyện hoa nhập vạn vinh huyện ),[4]Tùy triều thời kỳGiáo dục gia,Tư tưởng gia.[1]Vương thông tòng tiểu thụ gia học huân đào, tinh tập 《 ngũ kinh 》, trứ danh đích khải mông độc vật 《Tam tự kinh》 bả tha liệt vi chư tử bách gia đích ngũ tử chi nhất: “Ngũ tử giả, hữu tuân, dương, văn trung tử, cập lão, trang.” Vương thông đích lục bộ trứ tác: 《 tục thư 》《 tục thi 》《 nguyên kinh 》《 lễ kinh 》《Nhạc luận》《 tán dịch 》, tại đường đại tựu toàn bộ thất truyện liễu. Chỉ lưu hạ tha đích đệ tử diêu nghĩa,Tiết thuBiên tập đích 《 văn trung tử thuyết 》. 《Trung thuyết》 hệ vương thông hòa môn nhân đíchVấn đáp bút ký;Thể phảng 《Luận ngữ》 phu diễnThành thư,DoVương thịGia nhân định vi vương đạo, thiên địa, sự quân, chu công, vấn dịch, lễ nhạc, thuật sử,Ngụy tương,Lập mệnh, quan lãng 10 thiên hành thế. Thử thư đề xuất liễu “Tam giáo hợp nhất”Đích tư tưởng, vi hậu thế sở trọng thị. Tại triết học thượng thử thư đề xuất dĩ khí, hình, thức phân biệt tác vi thiên, địa, nhân đích đặc điểm, hàm hữu nhất định đíchDuy vật chủ nghĩaTư tưởng nhân tố. Lưu truyện bản bổn hữu 《Tử thư bách gia》 bổn, 《 minh thế đức đường 》 bổn. Tống đạiNguyễn dậtTác 《 văn trung tử trung thuyết chú 》, hữu 《Tứ bộ tùng khan》 bổn hòa 《Tục cổ dật tùng thư》 bổn.
- Trung văn danh
- Vương thông
- Biệt danh
- Tự trọng yêm, hào văn trung tử
- Dân tộc
- Hán tộc
- Xuất sinh nhật kỳ
- 584 niên
- Thệ thế nhật kỳ
- 617 niên
- Tất nghiệp viện giáo
- Tư thục
- Chủ yếu thành tựu
- Trứ danhGiáo dục gia,Tư tưởng gia
- Xuất sinh địa
- Hà đông quận long môn huyệnThông hóa trấn( kim sơn tây tỉnh vạn vinh, nhất thuyết sơn tây hà tân )
- Đại biểu tác phẩm
- 《 văn trung tử 》, 《 tục thi 》, 《 tục thư 》, 《Lễ luận》, 《Nhạc kinh》, 《 dịch tán 》, 《 nguyên kinh 》 đẳng
- Phụ thân
- Vương long
- Chú âm
- ㄓㄤ ㄊㄨㄥ
- Sở xử thời đại
- Tùy triều
Đạo tuần cự tùyGiáng châuLong môn ( kim tịch tham đính địa sơn tâyVạn vinh huyệnThông hóa trấn,Thông hóa trấn 197 trụ luyến chưng 2 niên quy phỉ hiệp do sơn tâyHà tânHuyện hoa nhập vạn vinh huyện ) nhân. Thị tùy đại hưởng đổng đà sơn tây đích nhất vị tư nhân giáo dục gia, tử hậu, môn đệ tửTư thụyVi “Văn trung tử”. Vương thông, 《Tùy thưCảnh tài nhượng ương a 》 vô truyện, tân, cựu 《Đường thư》 vương tích ( kỳ đệ ), vương bột ( kỳ tôn ), vương chất ( ngũ đại tôn ) truyện trung tuy quân tằng đề cập, nhiên giai cực giản lược, xưng kỳ vi tùy mạt đại nho nhi dĩ. Tham khảo kỳ tha văn hiến, ngã môn đại trí khả dĩ tri đạo: Vương thông xuất sinh tại quan hoạn thế gia, kỳ phụ vương long, tằng vuTùy khai hoàngSơ, dĩQuốc tử bác sĩĐãi chiếuVân long môn, hướngTùy văn đếTấu 《 hưng suy yếu luận 》 thất thiên, “Giảng thiên ngôn lục đại chi đắc thất”, pha vi tùy văn đế sở xưng đạo.Vương thịGia học uyên nguyên thâm hậu, sở dĩ vương thông tòng tiểu tựu thụ đáoNho họcĐích huân nhiễm. 《 trung thuyết · lập mệnh thiên 》 hữu “Phu tử thập ngũ vi nhân sư” đích ký tái, khả kiến vương thông thiếu niên thời tức tinh thông nho học hảo.[1]
Vương thông tử hậu, chúng đệ tử vi liễu kỷ niệm tha, hoằng dương tha tại nho học phát triển trung sở tác đích cống hiến, phảngKhổng tửMôn đồ tác 《Luận ngữ》 nhi biên 《Trung thuyết》 ( hựu xưng 《 văn trung tử trung thuyết 》《 văn trung tử 》 đẳng ) nhất thư, dụng giảng thụ ký lục đích hình thức bảo tồn hạ vương thông giảng khóa thời đích chủ yếu nội dung, dĩ cập dữ chúng đệ tử, học hữu, thời nhân đích đối thoại, cộng vi 10 cá bộ phân, thị hậu nhân nghiên cứu vương thông tư tưởng dĩ cập tùy đường chi tế tư tưởng phát triển đích chủ yếu y cư hòa tham khảo, kỳ trung bao quát vương đạo thiên, thiên địa thiên, sự quân thiên,Chu côngThiên, vấn dịch thiên, lễ nhạc thiên, thuật sử thiên,Ngụy tươngThiên, lập mệnh thiên hòa quan lãng thiên đẳng.
《 trung thuyết 》 tuy tại hình thức thượng phảng hiệu 《 luận ngữ 》, đãn tại nội dung thượng khước hữu sở sang tân, tịnh hữu minh hiển đích thời đại đặc điểm. Thủ tiên, vương thông dĩ xương minh vương đạo, chấn hưng nho học vi giáo dục đích căn bổn mục đích. Tại quyển thủ 《 vương đạo thiên 》 trung ký hữu: “Văn trung tử viết: Ngô thị thiên, cố nhi hạ, thuật tác hà kỳ phân hồ!Đế vương chi đạoKỳ ám nhi bất minh hồ!” Vi liễu nữu chuyển giá chủng trạng huống tất tu chú trọng giáo dục hòa nhân tài. Tha nhận vi nhất cá quốc gia đích hưng suy yếu y kháo các chủng nhân tài, nhi nhân tài đích dưỡng thành tất kinh học giáo đích bồi dưỡng, hữu liễu hợp cách đích nhân tài vương đạo tài năng xướng minh, nho học tài năng chấn hưng.
Kỳ thứ, vương thông nhận vi nhân tính đô thị thiện đích, đô cụ hữu bổn nhiên đích nhân, nghĩa, lễ, trí, tín “Ngũ đức”.Giá tại nhân thân thượng thể hiện vi nhân đích bổn tính, tại vũ trụ cập quảng đại đích xã hội trung tắc xưng tác thiên lý. Chỉ hữu thông quáGiáo dục tài năngBang trợ nhân môn dưỡng thành hoàn toàn đích nhân cách, đạt đáo “Nhạc thiên tri mệnh, cùng lý tẫn tính” đích cảnh giới, tối chung bị tạo tựu thành “Quân tử” “Thánh hiền”.
Đệ tam, vương thông xử vu nho phật đạo tam giáo tranh hành bính chàng đích tư tưởng động đãng thời kỳ, truyện thống nho học giáo dục đích chính thống địa vị thụ đáo nghiêm trọng uy hiếp, nhi thảNho gia tư tưởngBổn thân dã xuất hiện trần cựu hòa cương hóa đích hiện tượng. Vi liễu chấn hưng hòa phát triển nho học, vương thông nhận vi nhất vị địa bài xích phật đạo tịnh phi lương sách, nhi ứng tham tác nhất điều dung hối tam giáo đích hợp lý đồ kính. Vi thử, tha minh xác đề xuất liễu “Tam giáo khả nhất”Đích chủ trương, dĩ tích cực đích thái độ hấp thu phật đạo tư tưởng cập phương pháp chi trường, vi nho học đích cải tạo hòa phát triển đề cung hữu ích đích dưỡng liêu. Tại 《 trung thuyết · vấn dịch thiên 》 trung tựu ký tái liễu vương thông đích giá nhất tư tưởng: “( nhất nhật vương thông ) độc 《 hồng phạm đảng nghĩa 》, viết: ‘ tam giáo vu thị hồ khả nhất hĩ ’. Trình nguyên,Ngụy chinhTiến viết: ‘ hà vị dã ’, tử viết: ‘ sử dân bất quyện ’.” Tha tại hồi cố liễu nho phật đạo hưng suy hòa cổ đại học thuật phát triển đích lịch sử chi hậu, nhận vi giá tam giáo khả dĩ tại tương hỗ hấp thu, thủ trường bổ đoản đích cơ sở thượng triều trứ “Sử dân bất quyện” đích mục tiêu nỗ lực, cộng vi gia cường đối dân chúng đích tư tưởng khống chế xuất lực. Tại thử, vương thông tịnh một hữu minh xác đề xuất viện phật đạo nhập nho đích tư tưởng, chỉ thị tại giá tam giả chi gian tầm cầu khả bị lợi dụng đích cộng đồng điểm, vi đương thời đích thống trị giả đề cung trị thế lương phương. Đương nhiên vương thông đích lập túc điểm hoàn thị tại chấn hưng nho học thượng, nhận vi phật đạo đích mỗ ta nội dung ứng cai thích ứng nho học đích truyện thống.
Đệ tứ, vương thông thập phân chú trọng giáo tài, giáo pháp đẳng phương diện đích cải tạo dữ phát triển. Tha nhất sinh trứ thuật pha phong, tại ẩn cư giáo thụ chi dư “Tục khổng thị 《Lục kinh》 cận bách dư loại” (Vương tích《Du bắc sơn phú》 tự chú ), vi học sinh đề cung liễu đại lượng đích kinh học phụ trợ độc vật. Chí vu tha vi thập ma trứ 《 tục lục kinh 》, tại 《 trung thuyết 》 lí tha tự kỷ thuyết: “Ngô tục 《 thư 》 dĩ tồn hán tấn chi thật, tục 《 thi 》 dĩ biện lục đại chi tục, tu 《 nguyên kinh 》 dĩ đoạn nam bắc chi nghi, tán 《 dịch 》 đạo dĩ thân tiên sư chi chỉ, chính 《 lễ 》《 nhạc 》 dĩ tinh hậu vương chi thất, như thử nhi dĩ hĩ.” Phi thường minh xác địa thuyết minh địa thị y cư nho học phát triển đích lịch sử tuyến tác, chủ yếu kết hợp lưỡng hán dĩ hậu xã hội, tập tục, học thuật, tư tưởng dĩ cập lịch đại đích thống trị đắc thất đẳng cụ thể tình huống, đối nho gia truyện thống tư tưởng tiến hành xiển phát đích.
Sở luận tuy nhiên tại đại đích khuông giá thượng bất xuất khổng tử tư tưởng đích phạm vi, đãn tại tư tưởng nội dung thượng xác hữu bất thiếu tân đích kiến giải, đặc biệt thị chú ý liễu lịch sử biến thiên cấp xã hội các phương diện đái lai đích biến hóa, độc hậu khả dĩ khai khoát tư lộ, tòng đa giác độ thâm nhập địa toản nghiên vấn đề. Bỉ như tác 《 tục thi 》, vương thông nhận vi thị biểu minh “Hóa tục thôi di chi lý”, kỳ cơ bổn tinh thần thị dữ truyện thống nho học đích chủ chỉ nhất trí đích, tha thuyết: “Ngô dục tục 《 thi 》, khảo chư tập ký, bất túc chinh dã, ngô đắc 《 thời biến luận 》 yên.” Tha tại hấp thu tiền nhân 《 thời biến luận 》 tư tưởng đích cơ sở thượng, khán đáo tấn, tống,Bắc ngụy,Tây ngụy,Bắc chu,Tùy lục triều đích văn học tác phẩm dĩ bất tượng 《Thi kinh》 na ma cổ phác thuần mỹ, dĩ kinh biến thành vương đạo bất minh, phong tục bất chính đích “Tục phẩm”. Nhân thử, tha cải biến liễu 《 thi kinh 》 phong, nhã, tụng đích kết cấu bài liệt phương pháp, nhi tế phân vi hóa, chính, tụng, thán đẳng tứ đại bộ phân, tá dĩ thể hiện mỹ, miễn, thương, ác, giới ngũ chủngTình cảm ý thức,Đột xuất cường điều liễu thi đích chính trị khuynh hướng hòa thuyết giáo đặc điểm.
Văn trung tửTại giáo học trung vương thông chú trọng nhân tài thi giáo dữ kiêm thu tịnh súc. Đối vu bất đồng đích học sinh, tại bất đồng đích thời gian, địa điểm, tha đích giảng thuyết hòa luận chứng tựu hội hữu sở biến hóa. Bỉ như tại luận thuật thiên đích vấn đề thời, tha tằng dữTiết thuĐàm thiên dữ thánh nhân đích quan hệ, nhận vi thiên đích công năng tại vu tạo vật; tại dữĐỗ như hối,Đổng thường, giả quỳnh luận thiên thời, tắc bả thiên giải thích vi tự nhiên; tạiVũ văn hóa cậpVấn đáo thiên đạo nhân sự thời, tha hựu thuyết “Thuận âm dương nhân nghĩa”; tịnh tại kỳ tha tràng hợp bả thiên giải thích vi “Khí”, “Quỷ” đẳng đẳng. Như thử thuyết lai, thị bất thị vương thông ngôn vô định luận, luận vô định cư, phi dã. Vương thông dĩ thượng thuật chư vật tác bỉ, đô thị vi liễu thuyết minh thiên thị hữu tự kỷ đích quy luật đích, ứng cai thuận ứng tha, như quả dụng nhất cá xác định đích khái niệm lai thuyết minh hoặc hạn chế tha, tại đương thời đích nhận thứcPhát triển thủy bìnhThượng hoàn đạt bất đáo. Tại giá chủng tình huống hạ, vương thông căn cư tự kỷ đối học sinh hòa vấn học giả đích liễu giải. Nhân nhân nhi dị địa gia dĩ giải thích, hiệu quả thị ngận hảo đích. Nhi tại lánh nhất phương diện, vương thông dã chú ý hướng các phương diện học tập hòa thỉnh giáo, tha tằng thuyết quá “Ngô tương thối nhi cầu chư dã hĩ”. Bả cầu học đích trọng điểm phóng tại tại dã đích học giả, ẩn sĩ dĩ cập phật đạo cao nhân chi trung, tòng tha môn đích các giaChi ngônLí hấp thủ doanh dưỡng, phong phú tự kỷ đích tư tưởng, sung thật tự kỷ đích giáo học. Thông quá giá chủng kiêm thu tịnh súc, tựu khả dĩ thích ứng các chủng các dạng học sinh hòa bằng hữu sở đề vấn đề đích thiêu chiến, tại luận đạo giáo học chi trung lập vu bất bại chi địa.
Tha đề xuất liễu cùng lý tẫn tính đíchĐạo đức tu dưỡngPhương pháp. Vương thông tại nhất sinh vi chấn hưng nho học phấn đấu đích đồng thời, phi thường trọng thị đạo đức luân lý phương diện đích kiến thiết, vưu kỳ trọng thị đạo đức tu dưỡng vấn đề, tịnh đề xuất liễu hữu quan đích nguyên tắc hòa phương pháp. Tha thủ tiên thuyết minh liễu “Nhân tâm” dữ “Đạo tâm” đích mâu thuẫn, dĩ cập như hà phòng chỉ “Nhân tâm” phiếm lạm hòa “Đạo tâm” khoách sung đích vấn đề. Tại tha khán lai, nhân đích đạo tâm tức thị nhân loại tính thiện đích bổn nguyên, do thử thiện tính tiện khả phái sinh “Nhân, nghĩa, lý, trí, tín” ngũ thường. Như tiết thu “Vấn tính. Tử viết: ‘ ngũ thường chi bổn dã ’.” Tại thử cơ sở thượng, vương thông căn cư 《 thượng thư · ngu thư · đại vũ mô 》 trung “Nhân tâm duy nguy, đạo tâm duy vi”Đích thuyết pháp đề xuất liễu “Tư quá nhi dự phòng chi” đích đạo đức tu dưỡng nhậm vụ, dục “Tồn đạo tâm, phòng nhân tâm”, nhi kỳ trung tối quan kiện đích tiện thị “Dĩ tính chế tình”. Vương thông tằng khái thán đạo, tại thế nhân trung nhân tâm yểm cái đạo tâm đích hiện tượng thập phân phổ biến, nhi “Dĩ tính chế tình giả tiên hĩ”. Vi thử, tại đạo đức tu dưỡng phương diện, vương thông cực lực đề xướng “Cùng lý tẫn tính” đích lý luận. Tha tằng thuyết: “Chu công chi đạo, ước nhi đương, hòa nhi thứ, kỳ cùng lý tẫn tính dĩ chí vu tính hồ!” Tịnh đối đổng thường dã thuyết: “Nhạc thiênTri mệnh,Ngô hà ưu? Cùng lý tẫn tính, ngô hà nghi.” Kỳ hậu học diêu nghĩa dã tằng chuyển thuật vương thông đối cùng lý tẫn tính đích khán pháp, tha thuyết: “Thường văn chư phu tử hĩ. 《Xuân thu》 dĩ vật[3],Chí định nhi hậu cập dã; 《 nhạc 》 dĩ hòa, đức toàn diện hậu cập dã; 《 thư 》 dĩ chế pháp, tòng sự nhi hậu cập dã; 《 dịch 》 dĩ cùng lý, tri mệnh nhi hậu cập dã. Cố bất học 《 xuân thu 》, vô dĩ chủ đoạn; bất học 《 nhạc 》, vô dĩ tri hòa; bất học 《 thư 》, vô dĩ nghị chế; bất học 《 dịch 》, vô dĩ thông lý. Tứ giả phi kỳ cụ thể bất năng cập, cố thánh nhân hậu chi, khởi mông dưỡng chi cụ gia.…… Tri mệnh tắc thẩm chi dĩ 《 dịch 》, vu thị hồ khả dữ tẫn tính.…… ( nhược ) sậu nhi ngữ 《 dịch 》, tắc hoàn thần; khả dĩ thánh nhân tri tất nhiên, cố lập chi dĩ tông, liệt chi dĩ thứ, tiên thành chư dĩ, nhiên hậu bị chư vật; tiên tế hồ cận, nhiên hậu hình hồ viễn.” Tha bả “Tri mệnh” → “Cùng lý” → “Tẫn tính” khán tác nhất cá hoàn chỉnh đích tu dưỡng quá trình, dĩ 《 dịch 》 giá nhất cổ đại triết học đích điển hình trứ tác hòa kỳ thaNho gia kinh điểnVi chủ yếu giáo tài. Nhận vi thông quá học 《 dịch 》 khả dĩ chưởng ác cùng lý đích phương pháp, quái khả “Trứ thiên hạ chi thời”, hào tắc “Hiệu thiên hạ chi động”,Quái hàoKết hợp, tức “Động dĩ thừa thời”, sản sinh lục chủng cát hung, khái quát xuấtNhân dữ tự nhiên đích quan hệHòa mỗ ta quy luật. Nhân thử, bất học 《 dịch 》 bất khả tri mệnh, “Vô dĩ thông lý”. Khổng tử độc 《 dịch 》 “Vi biên tam tuyệt”, tịnh bất khinh dịch dữ đệ tử ngôn 《 dịch 》, diệc thị khán đáo liễu 《 dịch 》 triết học đích thâm khắc tính hòa trọng yếu tính, bả tha đương tác mỗ cá học phái, mỗ cá giai cấp, mỗ cá quốc gia hoặc mỗ cá thánh hiền tư tưởng cao độ ngưng luyện đích kết quả. Như quả tại độc 《 dịch 》 tri mệnh đích cơ sở thượng chân chính tác đáo “Cùng lý”, “Tẫn tính”, tắc khả dĩ tố đáo phù hợp thời đại đích yếu cầu.
Vương thông hoàn đề xuất liễu dữ “Cùng lý tẫn tính” tương nhất trí đích kỳ tha tu thân yếu cầu, tức chủ trương “Chính tâm” “Thành” “Tĩnh” “Giới” “Kính thận” “Văn quá” “Tư quá” “Quả ngôn” “Vô biện” “Vô tranh” đẳng. Giá ta chủ trương thị pha hữu đặc điểm đích, nhất phương diện, tha thị tại nho học thảo luận đích truyện thống vấn đề thượng gia dĩ cường điều dữ phát triển đích. Như chủ trương “Chính tâm”, “Thành”, “Văn quá” đẳng; lánh nhất phương diện, hựu hấp thu liễu lão trang phật thích đích mỗ ta tư tưởng, chủ trương “Vô biện”, “Vô tranh”, “Quả ngôn”, “Tĩnh”, “Giới”, sử truyện thống đích nho học đạo đức tu dưỡng đích lý luận canh gia phong phú. Đương nhiên, vương thông tại thử đề xuất đích mỗ ta chủ trương tịnh bất tượng hậu lai tống nho cường điều đắc na ma quá phân, tẩu cực đoan, nhi thị hữu hạn độ đích. Như tại chủ tĩnh thời, tha dã cường điều thuyết “Động thất chi phồn, tĩnh thất chi quả”. Ứng cai chủ trương động tĩnh thích trung, tịnh phi phiến diện truy cầu tĩnh. Trị đắc chú ý đích thị, vương thông đề xuất đích đạo đức tu dưỡng đích chủng chủng chủ trương, tịnh phi chỉ châm đốiVăn nhân nhã sĩHòa lê dân bách tính đích, dã thị đối quân chủ đế vương đích yếu cầu. Vương thông thủy chung cường điều hành vương đạo yếu thủ tiên tố đáo “Chính chủ tí dân”, nhi chú trọng đạo đức tu dưỡng thị “Chính chủ” đích tối hữu hiệu đích phương pháp. Tha thuyết: “Cổ chi minh vương thùy năng vô quá? Tòng gián nhi dĩ hĩ. Cố trung thần chi sự quân dã, tẫn trung bổ quá. Quân thất vu thượng tắc thần bổ vu hạ; thần gián vu hạ, tắc quân tòng vu thượng. Thử vương đạo sở dĩ bất điệt dã.” Tùy đường chi tế hứa đa trứ danh chính trị gia, như ngụy chinh,Phòng huyền linh,Đỗ như hối đẳng nhân năng kháng nhan trực gián, đa thị thụ vương thông giá nhất tư tưởng đích ảnh hưởng. Tuy nhiên, bất thiếu sử gia khảo chứng ngụy, phòng, đỗ đẳng nhân hòa vương thông một hữuSư sinh quan hệ,Đãn tại giao hữu, đàm luận dữ thiết tha chi trung diệc bất miễn thụ kỳ ảnh hưởng.
Trừ liễu nhất bàn đạo đức tu dưỡng đích vấn đề chi ngoại,Nghĩa lợiQuan hệ giá cá tựMạnh tửDĩ lai trường kỳ tranh luận đích vấn đề dã thụ đáo vương thông đích quan chú. Tại tha khán lai, nhân nghĩa đạo đức thị dữ công lợi tư dục tương đối lập đích. Tại 《 trung thuyết 》 trung, tha tòng đa phương diện, đa giác độ tham thảo liễu nhân nghĩa đạo đức dữ công lợi tư dục đích quan hệ, đột xuất biểu hiện liễu tha yếu tồn đạo nghĩa, khứ tư lợi đích chủ trương hòa vệ đạo tinh thần. Tẫn quản ngụy tấn dĩ lai,Danh giáoSuy lạc, đãn vương thông đối nho học cập đạo đức luân thường đích phục hưng pha hữu tín tâm, dục khí thế nhân chi sở tranh, “Thủ kỳ sở khí”. Ứng cai chỉ xuất, vương thông tại thử cường điều đích đạo nghĩa hòa lợi dục đích đối lập, tịnh phi tống thế đại học gia vi khi phiến quảng đại nhân dân sở thuyết đích “Tồn thiên lý,Diệt nhân dục”.Nhi chủ yếu thị châm đối ngụy tấn dĩ lai sĩ phong đích hủ bại hòa đạo đức đích luân tang. Tha xích trách hòa ki phúng na ta chỉ tri “Tụ tài”, bất tri “Tụ đức” đích hào môn quý tộc hòa “Mĩ y tiên thực chi sĩ”. Tán dương liễu na ta “Trọng đạo nghĩa, khinh vương hầu”, “Di kỳ thân” nhi “Chí công”, năng “Ác y bạc thực,Thiếu tư quả dục”Đích quân tử. Vương thông giá ta tư tưởng đích đề xuất thị đương thời lịch sử phát triển đích tất nhiên sản vật, tha nhất phương diện thuận ứng liễu quốc gia thống nhất, dân tâm tư trị đích lịch sử xu thế, thống xích liễu sản sinh chiến tranh hòa động loạn đích căn nguyên —— vi truy cầu công lợi lợi dục, nhận vi nam bắc triều dĩ lai chi sở dĩ chiến loạn tần phồn, tức thị nhân vi đại gia đô tranh lợi nhi xá nghĩa. Lánh nhất phương diện, tại tư tưởng thượng tiếp thụ liễuKhổng mạnhDĩ lai đích nho gia truyện thống hòa phật đạo đích mỗ ta chủ trương, như nho gia đề xướng đích “Xá sinh thủ nghĩa” “Sát thân thành nhân”; phật giáo đích xuất gia tu hành, giới dụcKhổ hành;Đạo giaĐích thanh tĩnh vô vi, thuận kỳ tự nhiên đẳng đẳng, đô đối tha hữu trực tiếp đích ảnh hưởng. Tổng chi, vương thông hữu quan đạo đức tu dưỡng đích chủ trương thị kỳ vi thật hiện vương đạo nhi tiến hành đích giáo dục đích chủ yếu tổ thành bộ phân, dã thị thaNho gia giáo dục tư tưởngĐích trọng yếu nội dung. Kỳ trung đích bất thiếu khái niệm hòa đề pháp thị hữu sang tạo tính đích, bất cận tại đương thời sản sinh liễu ảnh hưởng, tịnh vi hậu thế học giả quảng phiếm địa tá giám. Hòa nhất bàn phật, đạo chi nhân bất đồng, vương thông tịnh phi bất thức nhân gian yên hỏa chi đồ, nhi thị bỉ giác thật tế đích học giả. Tha sở đề xuất đích lý luận kí hữu thời đại đặc điểm, hựu khả tị miễn thiên soa. Tha nhận vi, tại đương thời danh tiêu đạo trường, thân thối đạo tiến, cá nhân tiện khả tăng tiến đạo đức tu dưỡng thủy bình, quốc gia tài năng an định phát triển. Đãn tha tại phê phán vương hầu quý tộc túng dục hưởng nhạc đích đồng thời, tịnh một hữu hòa phật đạo chi nhân nhất dạng đề xướng độn nhập tự quan, bất lý thế sự. Tha chủ trương vô vi vô công, thị hi vọng nhân môn bất yếu vi liễu công danh lợi lộc tài khứ vụ nhân sự, đối vu đệ tử “Thỉnh tuyệt nhân sự” hòa “Thỉnh tiếp nhân sự” đích tác pháp tiến hành liễu giáo dục. Nhận vi chỉ yếu “Trang dĩ đãi chi, tín dĩ tòng chi, khứ giả bất truy, lai giả bất cự”,Thuận ứng tự nhiênNhi bất nhân vi địa khí thủ, tiện năng đạt đáo giác cao đích cảnh địa. Kí bất vi công lợi tư dục sở tả hữu, hựu năng vi vương đạo thật tiễn cống hiến tài trí. Tại giá phương diện, tha dữ truyện thống đíchNho đạoTư tưởng dĩ cập phật giáo đích chủ trương thị bất đồng đích, đãn hựu bao hàm trứ tha môn các tự đích mỗ ta đặc sắc hòa nhân tố.
Tùy đườngThời kỳ thị chính trị, kinh tế đích đại biến cách thời kỳ, dã thịNho gia học thuyếtTòng truyện thống hướng cách tân chuyển biến đích thời kỳ. Tại giá nhất lịch sử giai đoạn trung, học thuật giới, tư tưởng giới, giáo dục giới đô tại đối truyện thống đích tư tưởng, quan niệm tiến hành thanh lý hòa thẩm tra. Thủ tiên, tại tùy đường chi tế, học giả môn khai thủy đối hán ngụy dĩ lai nhất trực chiêm thống trị địa vị đích thần hóa nho học ( bao quát thiên nhân cảm ứng luận hòaSấm vĩMê tín ) tiến hành phê phán, viTân lý luậnĐích đề xuất, vi nho học tòng truyện thống chất cốc trung bãi thoát xuất lai, khán thanh tự kỷ tại dữ phật, đạo tranh đấu trung đích bất lợi địa vị hòa tự thân tồn tại đích vấn đề tác liễu sơ bộ đích cơ sở công tác. Tòng vương thông khai thủy, nho học thảo luận đích vấn đề trục tiệm do tham thảoThiên nhân quan hệChuyển hướng luân lý phương diện, lý dục vấn đề khai thủy trục tiệm chiêm cư thống trị địa vị. Vương thông tằng tương 《 thượng thư · đại vũ mô 》 trung “Nhân tâm duy nguy, đạo tâm duy vi” đích thoại dẫn nhập đạo đức tu dưỡng lĩnh vực, tương “Đạo tâm” hòa “Nhân tâm” đối lập địa đề xuất lai, tịnh đồng thời đề xuất liễu đạo dữ dục, đạo dữ lợi, đức dữ công đẳng đối lập đích phạm trù, vi đường tống chư nho tham thảo lý dục đẳng hậu thế đích lý học hạch tâm vấn đề đề cung liễu trọng yếu phạm trù. Tuy nhiên tòng vương thông giảng học hòa trứ thuật đích hình thức thượng khán, thị giản đan địa khôi phục hòa chấn hưng truyện thống nho học, đãn giá nhất khôi phục hòa chấn hưng đích đối tượng tịnh phi hán ngụy nho học, nhi thị khổng mạnh đẳng nho học thủy tổ, yếu tòng truyện thống nho gia đích kinh điển trung tầm trảo xuất thích hợp đương thời xã hội chính trị nhu cầu đích, năng dữ phật đạo tư tưởng ảnh hưởng tương kháng hành đích nội dung. Nhân thử, vương thông đích nỗ lực tựu thị đường đại nho học cải cách đích lạm thương, thị tống thế đại học đích tiên khu. Tại tha chi hậu,Lưu tri kỉ,Hàn dũ,Liễu tông nguyên,Lý cao,Bì nhật hưuĐẳng nhân đô tương kế tham thảo lý dục ( hoặc đạo, dục ) vấn đề, kinh quá bất đoạn địa thảo luận hòa nghiên cứu đích tích điến, tài hữu liễu tống thế đại học đích hưng khởi.Bắc tốngSơ niên, đối lý học phát triển tác xuất đột xuất cống hiến đích “Tống sơ tam tiên sinh”Chi nhất đích trứ danh học giảThạch giới,Tằng cao độ bình giới liễu vương thông đối nho học phục hưng hòa phát triển tác xuất đích nỗ lực, xưng tán tha thị dữKhổng tử,Mạnh tử,Dương hùngNhất dạng đích thánh hiền. Tha thuyết: “Thế suy đạo vi, tà thuyết bạo hành hữu tác, vương đạo thất tự, lễ phôi nhạc băng,Tam cươngTương tuyệt, di luân du, phu tử tác 《Xuân thu》, minh 《Dịch tượng》, san 《 thi 》《 thư 》, định 《 lễ 》《 nhạc 》, tổ thuật nghiêu thuấn, hiến chương văn võ.Dương mặcTắc lộ, nho kỉ diệt hĩ, mạnh tử tác tứ thập thiên nhi tích chi.Tân mãngSoán hán, đạo tư tiềm hĩ. Dương hùng tác 《 chuẩn dịch ngôn 》 ngũ vạn ngôn, 《 pháp ngôn 》 thập tam chương nhi chương chi. Tấn, tống, tề, lương, trần tịnh thời nhi vong, vương cương hủy hĩ, nhân luân khí hĩ, văn trung tử 《 tục kinh 》 dĩ tồn chi. Thích lão chi hại thậm vu dương mặc, bội loạn thánh hóa, đố tổn trung quốc,Lại bộĐộc lập dĩ bài chi.……《 lục kinh 》 tựu, nghiêu, thuấn, vũ, thang, văn, võ, chu công chi đạo tồn. Dương, mặc tích, khổng tử giáo hóa hành. 《 pháp ngôn 》 tu, mãng ác hiển. 《 tục kinh 》 thành, vương cương cử. Thích, lão vi, trung quốc nghĩa. Thị tri hữu thời tệ tắc thánh hiền sinh. Thánh hiền sinh, giai cứu thời chi tệ dã.”Truyện viết:“Ngũ bách niên nhất hiền nhân sinh. Khổng tử chí mạnh tử, mạnh tử chíDương tử.Dương tử chí văn trung tử, văn trung tử chí lại bộ,…… Tồn khuyết đạo vu ức vạn thế, hất vu kim nhi đạo ích minh dã, danh bất hủ dã.” “Nhược mạnh kha thị, dương hùng thị, vương thông thị, hàn dũ thị, tổ thuật khổng tử nhi sư tôn chi, kỳ trí túc dĩ vi hiền.” Tương vương thông phóng tại dương hùng chi hậu,Hàn dũ chiTiền, tại “Vương cương hủy”, “Nhân luân khí” đích trọng yếu thời kỳ, năng cú lực vãn cuồng lan đích trọng yếu nhân vật, thị nho giaĐạo thốngTrung bất khả khuyết thiếu đích trọng yếu nhân vật. Thạch giới đích giá nhất bình giai thị bỉ giác khách quan đích.
Thử ngoại, vương thông tại tự kỷ đích giáo học hòa nghiên cứu thật tiễn trung, đề xuất liễu nhất hệ liệt hậu lai thành vi lý học tư tưởng đích quan điểm, phạm trù hòa mệnh đề, như “Đạo tâm” dữ “Nhân tâm”, “Đạo” dữ “Dục”, “Đức” dữ “Công”, “Chính tâm”, “Hóa nhân”, “Thành”, “Cung”, “Chính tính”, “Kính”, “Thận”, “Tĩnh”, “Cùng lý tẫn tính” đẳng đẳng, vi tùy đường nho học tòng truyện thống đích hán ngụy nam bắc triều kinh học hòa huyền học trung thoát thai xuất lai, thành vi tham thảo tân vấn đề, vận dụng tân phương pháp, thích ứng thời đại nhu cầu đích “Tân nho học”Đả hạ liễu đa phương diện đích cơ sở. Đáo tống đại, lý học trung đạo học học phái đích sang thủy nhân chi nhấtTrình diTằng thịnh tán vương thông viết: “Ẩn đức quân tử dã. Đương thời hữu ta ngôn ngữ, hậu lai bị nhân phó hội, bất khả vị toàn thư. Nhược luận kỳ túy xử, đãi phi tuân ( khanh ), dương ( hùng ) sở cập dã.” Thời nhân thiệu bác diệc ký tái viết: “Trình y xuyên diệc viết: Văn trung tử cách ngôn, tiền vôTuân khanh,Dương hùng dã.” Tương vương thông đích địa vị bãi tại tuân khanh hòa dương hùng chi thượng, trực thừa khổng mạnh, sung phân khẳng định liễu tha đối nho học phát triển tác xuất đích cống hiến. Đáo minh đại, trứ danhTâm họcĐại giaVương dương minhĐối vương thông dã cực vi tán thưởng, nhận vi vương thông thị viễn viễn siêu quá hàn dũ đẳng nhân đích “Hiền nho”. Cư 《Truyện tập lục》 ký tái, “( từ ) viên vấn văn trung tử, hànThối chi.Tiên sinh viết: ‘ thối chi, văn nhân chi hùng nhĩ. Văn trung tử, hiền nho dã. Hậu nhân đồ dĩ văn từ chi cố, thôi tôn thối chi, kỳ thật thối chi khứ văn trung tử viễn thậm.” Tha nhận vi 《 tục lục kinh 》 “Vị khả tẫn phi”, nhược bất thị vương thông tảo thệ, định khả “Thánh nhân phục khởi”, đối nho học tác xuất canh đại cống hiến, minh xác liễu vương thông đích trọng yếu lịch sử địa vị.
- Tác giả danh xưngVương thôngTác phẩm thời gian2010-12-1
- 《 lục tử toàn thư: Văn trung tử 》 thị 2010 niên cát lâm xuất bản tập đoàn xuất bản đích đồ thư, tác giả thị cố xuân.
- Tác giả danh xưngVương thôngTác phẩm thời gian2008-4-1
- 《 trung thuyết 》 thị thời đại văn nghệ xuất bản xã xuất bản đích đồ thư, tác giả thị ( tùy ) vương thông soạn
Kỳ soạn trứ đích mục đích tại vu “Phục tiên nhân chi nghĩa, kê trọng ni chi tâm. Thiên hạ chi sự,Đế vương chi đạo,Chiêu chiêu hồ”. TạiTrung quốc xã hộiTòng động đãng tẩu hướng thống nhất chi thời xả khởi chấn hưngNho họcĐích kỳ xí. 《 tục lục kinh 》 hoàn thành hậu, vương thông danh thanh đại táo, cầu học giả tự viễn nhi chí, thịnh huống không tiền, hữu “Hà phần môn hạ” chi xưng. Bất cậnCập môn đệ tửĐa đạt thiên dư nhân, hoàn kết giao liễu hứa đa bằng hữu hòa danh lưu, kỳ trung học sinhTiết thu,Ôn ngạn bác,Đỗ yêmĐẳng, hữu nhânPhòng huyền linh,Ngụy chinh,Vương khuê,Đỗ như hối,Lý tĩnh,Trần thúc đạtĐẳng quân vi tùy đường chi tế lịch sử vũ đài thượng đích chủ yếu giác sắc. Vương thông giáo học, phân môn thụ thụ, “Môn nhânĐậu uy,Giả quỳnh, diêu nghĩa thụ 《 lễ 》, ôn ngạn bác, đỗ như hối, trần thúc đạt thụ 《 nhạc 》, đỗ yêm,Phòng kiều,Ngụy chinh thụ 《 thư 》, lý tĩnh, tiết phương sĩ, bùi hi, vương khuê thụ 《 thi 》, thúc điềm thụ 《 nguyên kinh 》, đổng thường, cừu chương, tiết thu, trình nguyên bị văn 《 lục kinh 》 chi nghĩa”. Thông quá “Thông học” hòa “Kiêm học” lưỡng chủng hình thức, bồi dưỡng xuất nhất đại phê các sắc nhân tài, vi xã hội đích ổn định phát triển hòa học thuật đích phồn vinh đề cung liễu chú nhập tân tiên nội dung đích nho học lý luận.
Vương thông giáo học chủ yếu dĩ minh “Vương tá chi đạo” vi kỷ nhậm, hi vọng năng tại ngụy tấn động loạn hòa nho học suy bại chi hậu năng trọng chấn khổng học, vi nho học tại tùy đường chi tế đích khôi phục dữ phát triển tác sung phân đích tư tưởng hòa dư luận chuẩn bị. Kỳ tử hậu, chúng đệ tử tương tha phụng vi “Chí nhân”, xưng “Vương khổng tử” hoặc “Văn trung tử”, hậu thế canh hữu “Hà phần đạo thống” chi dự, sung phân địa khẳng định liễu tha tại tùy đường nho học biến cách hòa phát triển trung đích trọng yếu lịch sử địa vị. Vương thông tại giảng học trung hữu hứa đa hữu giới trị đích tư tưởng hòa chủ trương, tạiTự nhiên quanThượng, đối dĩĐổng trọng thưVi đại biểu đích thiên nhân cảm ứng thuyết cập hậu lai đíchSấm vĩ thần họcTiến hành liễu phanh kích, tại nhất định trình độ thượng sử hán đại dĩ lai thần học hóa đích nho học hướng lý học thiên lý luận chuyển biến, thành vi “Tiền lý học thời kỳ” đích chủ yếu đại biểu nhân vật.
TạiLịch sử quanThượng, tha dĩ “Đạo” đích chủ tể thủ đại liễu “Thiên” đích chủ tể, thành vi lý học thiên lýSử quanĐích tiền tấu, tại luân lý học thượng, tha giác tảo đề xuất “Cùng lý tẫn tính” hòa “Chủ tĩnh” đích tu dưỡng phương pháp, đối đường đại nho học, đặc biệt thị tống thế đại học hữu trứ cực trọng yếu đích ảnh hưởng, khai liễu lý học mỗ ta trọng yếu khái niệm phạm trù, trị học phương pháp dĩ cập tu dưỡng phương pháp chi tiên hà. Khả tích vương thông cận hoạt liễu 33 tuế, vị năng sung phân triển kỳ tài hoa hòa phát huy tác dụng.
Tự tống đại dĩ lai, văn trung tử tựu thị nhất cá pha hữu tranh nghị đích nhân vật. Trừ 20 thế kỷ 30 niên đại uông ngâm long đích 《 văn trung tử khảo tín lục 》 hòa vương lập trung đích 《Văn trung tử chân ngụy hối khảo》, văn trung tử nghiên cứu một hữu thụ đáo ứng hữu đích trọng thị. Nhất trực đáo 80 niên đại, tài xuất hiện liễuDoãn hiệp lý,Ngụy minh đích 《Vương thông luận》, 90 niên đạiĐài loan thương vụ ấn thư quánXuất bản liễu lạc kiến nhân đích 《 văn trung tử nghiên cứu 》.Thượng hải cổ tịch xuất bản xã2008 niên xuất bản liễuLý tiểu thànhĐích 《Văn trung tử khảo luận》.
