Mã ni thạch
Tàng tộc truyện thống dân gian nghệ thuật phẩm
Triển khai2 cá đồng danh từ điều
Mã ni thạch ( Marnyi Stone ) tạiTây tàngCác địa đích sơn gian, lộ khẩu, hồ biên, giang bạn, kỉ hồ đô khả dĩ khán đáo nhất tọa tọa dĩ thạch khối hòa thạch bản lũy thành đích tế đàn ——Mã ni đôi.Giá ta thạch khối hòa thạch bản thượng, đại đô khắc hữu lục tự chân ngôn, tuệ nhãn, thần tượng tạo tượng, các chủngCát tường đồ án,Tha môn dã thịTàng tộcDân gian nghệ thuật gia đích kiệt tác.
- Trung văn danh
- Mã ni thạch
- Ngoại văn danh
- Marnyi Stone
- Tính chất
- Truyện thống dân gian nghệ thuật từ bi tâm hóa hiện
- Tác dụng
- Đắc chủng thiện nhân, chuyển hóa phong thủy, siêu độ vong linh
- Khởi nguyên
- Ung trọng bổn ba phật giáo
- Nguyên thủy danh
- Mã trí thạch
“Mã trí thạch” thị tòng cổ sở lưu truyện hạ lai đíchTruyện thống tập tục.Hiện đạiTàng tộcĐồng bào hứa hứa đa đa đích tập tục hòa sinh hoạt phương thức, bỉ như hôn tang giá thú, thiên văn lịch toán, y học văn học, ca vũ hội họa, xuất hành tuyển trạch, trạch tuyển cát nhật, khu tai trừ tà, bặc toán chiêm quái đẳng đẳng, tại mỗ chủng trình độ thượng dã nhưng duyên tập trứ cổ lão ung trọng bổn giáo đích truyện thống. Tàng tộc đồng bào hoàn hữu hứa đa độc đặc đích kỳ phúc phương thức: Bỉ nhưChuyển thần sơn,Bái thần hồ, tátPhong mã kỳ,Huyền quải ngũ thảiKinh phiên,Khắc thạch đầu kinh văn, phóng tríMã ni đôi,Đả quái, cung phụngĐóa mãBàn,Tô du hoaThậm chí sử dụng chuyển kinh đồng đẳng đẳng.
“Mã ni” lai tự phạn văn phật kinh 《 lục tự chân ngôn kinh 》 “Úm ma ni bá mễ mu” đích giản xưng, nhân tại thạch đầu thượng khắc hữu “Mã ni” nhi xưng “Mã ni thạch”; “Mã ni đôi” thị chỉ tại thạch bản hoặc kinh gia công nhi thành đích thạch đầu thượng khắc hữu tàng văn kinh văn, “Lục tự chân ngôn” hoặc khắc hữu động vật đồ văn, thần linh đồ tượng, lãng cửu vượng đan đồ văn đẳng đích thạch bản hoặc thạch đầu lũy khởi lai đích thạch đôi. Dã hữu bất khắc nhậm hà đồ văn đích các chủng tiểu thạch khối đôi thành đích thạch đôi. Tàng tộc địa khu đích thạch khắc “Mã ni đôi” tùy xử khả kiến, sổ bất thắng sổ.
Tàng tộc đối phật giáo văn hóa hữu trứ đặc thù đích cảm tình, nam nữ lão ấu đô dĩ tố phật sự vi sùng cao. Tại quảng mậu đích thảo nguyên thượng, thiên tích đích sơn câu lí, nhân môn đao bút bất đình, gian khổ lao tác, tại nhất khối khối phổ thông đích thạch đầu thượng khắc tả thượng kinh văn dĩ cập các chủng phật tượng hòaCát tường đồ án,Tịnh sức dĩ sắc thải, sử bình phàm đích thạch đầu biến thành liễu mã ni thạch. Kiền thành đích tàng tộc tín đồ tương tín, chỉ yếu trì chi dĩ hằng địa bả nhật dạ mặc niệm đích lục tự chân ngôn văn khắc tại thạch đầu thượng, giá ta thạch đầu tựu hội hữu nhất chủng siêu tự nhiên đích linh tính, cấp tha môn đái lai cát tường như ý. Tùy trứ nhân môn bất quyện đích văn khắc, các chủng các dạng đại tiểu bất nhất đích mã ni thạch tụ tập khởi lai, tựu thành liễuMã ni đôiHòa mã ni tường.
Thạch đầu tác vi nhất chủng nhân loạiXã hội văn hóaĐích tái thể, dĩ kỳ bất hủ đích chất địa nhi thành viXã hội văn minhKế thừa hòa sang tạo đích hữu lực kiến chứng. Thạch đầu bất cận năng đả chế các chủngSinh sản công cụ,Công kích dã thú để ngự địch nhân đích võ khí, hoàn khả tạo ốc kiến thành, ma phấn phối dược, hữu ta địa phương hoàn dụng thạch đầu trấn trạch.Văn vật phổ traThời phát hiện đích đại lượng thạch khí, thạch quan, thạch khâu mộ,Thạch điêu lâu,Khả dĩ ấn chứng thạch đầu tại tiên dân thị hà đẳng đích bất đồng tầm thường. Tàng tộc trân ái kỳ thạch, canh thị “Nhượng quýnh”( tàng ngữ, tự nhiên thiên thành ) loại thạch liêu vi thánh vật, như phật tượng,Phật nhãn,Phật túc tích đẳng. Lánh ngoại tàng tộc đích đầu sức,Hạng sứcĐa dụngSan hô thạch,Mã nãoThạch, hóa thạch cập các chủng mỹ thạch xuyến chuế khởi lai đích, nghĩ vi linh thạch sùng bái đích diễn hóa hình thái.
Mã ni thạchTây tàng thị nhất phiến bị hỉ mã lạp nhã,Khách lạt côn luân,Đường cổ lạp hòaHoành đoạn sơn mạchLao lao phong bế đích hạo mãng thần kỳ đích thổ địa. Ngận cửu ngận cửu dĩ tiền, tàng tộc tiên dân tiện sinh tồn tịnh dung hợp tại giá phiến cao thiên hậu thổ chi gian, mặc mặc bất giải địa sang tạo trứ tự kỷ đích văn minh.
Mã ni đôi[1]Phật giáo văn minh truyện lai chi tiền, tuyết vực tây tàng thịnh hành trứNguyên thủy phật giáo—— ung trọng bổn giáo. Na thời đích nhân môn đối vu biến huyễn mạc trắc đích đại tự nhiên thị kính úy, sùng bái, mê võng hòa y luyến. Đại chí sơn xuyên, tiểu đáo mộc thạch đô thành vi nhân loại đích bảo hộ dữ phá phôi chi thần đích ký ngụ chi sở, sở dĩ dã tựu thuận lý thành chương địa thành vi nhân môn thế thế đại đạiĐỉnh lễĐích đối tượng.
Tàng tộc tiên dân kháo sơn cật sơn, ma thạch phủ dĩ thú liệp, tạc thạch oa dĩ chử thực, lũy thạch ốc dĩ tị hàn, bội thạch trụy dĩ khu tà, như thử duy hệ trứ trường cửu bất suy đích cự thạch sùng bái dữ linh thạch sùng bái. Tán kiến vu tây tàng các địa đíchMa nhai thạch khắcDữMã ni thạch đôi,Tiện thị giá nhất cổ lão tín ngưỡng tập tục lưu biến đích cụ thể thể hiện.
Tây tàng đích ma nhai thạch khắc đại đô hình thành vu công nguyên thập thế kỷ tiền hậu, giá đắc ích vu đương thời tàng truyện phật giáo các phái hệ hoạch đắc liễu xã hội các giai tằng đích phổ biến nhận tri dữ tiếp thụ hòa chỉnh cá xã hội kinh tế đích phát triển. Thập tam thế kỷ dĩ hậu, ma nhai thạch khắc chi phong nhật tiệm suy vi, nhi mã ni thạch khắc tắc kỉ hồ bất gian đoạn địa diên tục trứ phát triển trứ, thành viTây tàng cao nguyênCổ vãng kim lai lưu truyện tối quảng, phong cách phẩm tương chúng đa, biểu hiện nội dung hòa tài chất thủ pháp cực vi phong phú đích tàng tộc dân gianĐiêu khắc nghệ thuật.
Tòng nội dung thượng lai khán: Mã ni thạch khắc đồ văn trừ liễu “Lục tự chân ngôn” hòa tàng văn kinh văn cập “Vạn” phù hào dĩ ngoại, hoàn điêu khắc hữu các chủng phật tượng ( hộ pháp, kim cương đẳng ), dĩ cập long, oa, ngư, điểu, sư, tượng, phật tháp, hoa thảo đẳng đồ văn. Đồng thời, bỉ giác chú ý trang sức, tịnh bả phong phú đích thế tục sinh hoạt dung tiến liễu điêu khắc chi trung.
Tán bố tại toàn tàng khu đích mã ni thạch khắc, xử xử tiêu chí trứ nhân đích tinh thần ngân tích, dĩ điểm đại diện địa chiêm cư trứ quảng đại đích tự nhiên không gian, tòngĐịa lý hoàn cảnhTrung đột hiển xuất nhân dữ kỳ tha sinh mệnh tương hỗ liên hệ đích bổn chất. Thạch khắc dĩ kinh thành vi tàng khu tối thường kiến đích nghệ thuật biểu đạt hình thức, thành vi tàng tộc nhân độc hữu đích nhất chủng tâm linh ngữ ngôn.
Tàng tộc nhân hình dung lao cố bất biến chi tâm vi “Như đồng thạch thượng khắc đích đồ văn”. Tàng tộc nhận vi tại thạch đầu thượng lưu hạ đích ngân tích bảo tồn cửu viễn, như cách tát nhĩ đích túc ấn, xuyên mã thạch ấn,Mã đề ấnDĩ cập mỗ lịch sử danh nhân đích cước ấn đẳng.
Tùy trứMã ni thạch đôiĐích khoách triển hòa phổ cập, mã ni thạch khắc nghệ thuật tiện ứng vận nhi sinh liễu. Thụ tông giáo ý niệm đích khải địch dữ khu sử nhi sản sinh linh cảm, toàn thân tâm địa đầu nhập, kỉ cận vô điều kiện địa vi truyện đạt tái hiện phật đà “Thân, ngữ, ý” đích tông giáo sử mệnh nhi sang tác, thịTàng truyện phật giáoNghệ thuật đích chủ yếu đặc chinh, dã thị tây tàng nghệ thuật đích căn bổn. Tại văn hóa phạm trù thượng thuần chúcDân gian nghệ thuậtĐích mã ni thạch khắc nghệ nhân, thông thường tại nhất niên chi trung đích xuân, hạ, thu tam quý thị nông dân hoặc mục nhân, chỉ hữu đông nhàn thời tài thao đao tuyên khắc. Tại xã hội thượng tha môn tịnh một hữu điêu khắc gia chi loại đích mỹ xưng, nhân môn nhất bàn đô thị trực hô kỳ vi “Đóa đa” ( thạch khắc nghệ nhân ).
Điêu khắc công nghệCập hòa hài đíchSắc thải đáp phốiĐô thị do nhất ta phổ thông tàng dân điêu khắc đích. Tha môn tương khắc họa mã ni thạch tác vi nhất chủng chức nghiệp, đồng thời dã thị vi tự kỷ kim sinh đa tích thiện nghiệp. Tha môn chỉnh nhật kiền thành địa khắc họa trứ, hữu nhất tự nhất thạch đích, hữu lục tự nhất thạch đích, vu thị, cá cá thạch khối tựu hữu liễu linh tính, tịnh tương kỳ hữu linh tính đích thạch đầu kiền thành địa phóng nhập mã ni đôi trung.
Lục tự chân ngôn
Mã ni thạchThạch khắc nghệ nhân môn đích khắc thạch công cụ ngận giản đan, tức nhất bả lang đầu, kỉ căn tạm tử. Tha môn khắc đích nội dung dã ngận đan thuần: Tức nhất chủng thị chỉnh bộ kinh thư, khắc tại bạc bạc đích thạch bản hoặc thạch phiến thượng; lánh nhất chủng thị thần phật đẳng đích tạo tượng, hoàn hữu nhất chủng tiện thị nhân nhân giai tri đích “Lục tự chân ngôn”.Thử lục tự chân ngôn vi tàng khu thạch khắc trung tối thường kiến đích đề tài. Cư phật kinh sở ngôn, tuyết vực tàng địa, nguyên lai pha đa yêu nghiệt vi hại,Vô lượng quang phậtVi liễu lợi ích giá lí đích chúng sinh, hóa thân vi mỹ diệu như ý đích quan âm hàng lâm, khai kỳ đại minh tâm chú, cứu độ chúng sinh hữu tình. Lục tự chân ngôn tại thân, ngữ, ý tam mật chi trung vi ý mật đích nhất chủng, thị phật, bồ tát sở thuyếtBí mật ngữ,Chân thật nhi bất hư vọng, cố vị chi “Chân thiện”. Tha dĩ chú ngữ phát thanh đích lực lượng dữ vũ trụ vạn vật câu thông, dữ tự ngã đích nội tâm câu thông, ủng hữu cự đại đích uy lực. Nhi dĩ lục tự chân ngôn vi nội dung đích thạch khắc, khước bả thanh âm đích tượng chinh chuyển hóa vi đồ hình đích tượng chinh, tương kỳ thiết trí tại tuần hoàn đích chuyển kinh đạo thượng. Đương khẩu tụng chân ngôn hoãn hoãn hành tẩu đíchTriều thánh giảDữ thử thạch khắc tương ngộ, âm, họa tại sát na gian tương hỗ huy ánh, hội cấp nhân cực đại đích chấn hám.
Kinh thư thị tối thường khắc đích nội dung chi nhất. Tương bỉ chi hạ, khắc phật tượng đích cơ hội yếu thiếu nhất ta. Đãn phật bồ tát tạo tượng thị tàng khuThạch khắc nghệ thuậtTrung dị thườngPhong phú đa thảiĐích nhất loại. Kỳ trung hữu khắc tại thạch khối thượng đích, dã hữu khắc tại nhai bích thượng đích. Cư cận niên khảo cổ học giả đích thống kế, cận tạiTây tàngTự trị khu cảnh nội đíchMa nhai tạo tượngTiện hữu 30 dư xử, sổ vạn đa tôn, nội dung bao quát phật, bồ tát, la hán,Hộ pháp thần,Cao tăng, đệ tử, pháp vương, động vật đẳng. Tạo tượng tối tập trung đích địa phương yếu sổLạp tátDược vương sơn.Thử sơn dữBố đạt lạp cungSở tại đích hồng sơn hỗ vi cơ giác, dược vương sơn vi kim cương thủ đích đạo tràng, hồng sơn tắc thị quan thế âm đích đạo tràng, tha môn như đồng lưỡng phiến thạch môn, ách trụ tiến nhập lạp tát đích đại đạo. Dược vương sơn đích nam duyên hữu nhất tuyến đẩu bích, chính thích hợpMa nhai điêu khắc.Công nguyên thất thế kỷTùng tán càn bốThiên đô lạp tát, khán kiếnLạp tát hàĐối ngạn nham thạch hiển xuất lục tự chân ngôn hòa phật tượng, vu thị mệnhNi bạc nhĩCông tượng tạc khắc thành hình, tiện thị dược vương sơn ma nhai tạo tượng đích tối tảo ký lục. Tòng na dĩ hậu, giá tọa nham thạch thượng dĩ kinh khắc liễu ngũ thiên đa tôn thần phật, đại đích cao đạt sổ tằng lâu phòng, tiểu đích chỉ hữu nhất cá ba chưởng đại.
Đãn tây tàng tối đại đích thạch khắc tại lạp tát thành ngoại nhất cá khiếu tố ni đường đích địa phương. Đương ngã môn thừa xa tòng lạp tát tiền vãngSơn namĐích bán lộ trung tựu hội khán kiến hách nhiên súc lập tại thủy đường biên đích “Ni đường đại phật”.Giá thị khắc tại sơn nhai thượng đích nhất tônCao phù điêu,Thân xuyên xích hồng ca sa, thái nhiên đoan tọa, cao ước thập mễ. Thử phật tượng tạo hình thô quánh phác chuyết, phản năng hiển kỳ kỳ ung dung đại độ.
“Mã ni đôi” đa do khắc mãn tàng văn hòa đa chủng đồ án đích đại tiểu thạch khối tổ thành, tha ngưng kết trứ tàng tộc tượng nhân đích thông minh tài trí hòa tân cần hãn thủy. Tàng văn đa khắc “Ông, ma, ni, bá, mễ, hồng” ( tàng văn dịch âm ), các chủngPhật giáo kinh điểnHòa “Lục tự chân ngôn”, tự thể lưu sướng quy phạm, thị nhất chủng đặc thù đích tàng văn bản bổn. Điêu khắc phật tượng đích mã ni thạch phong phú đa thải, nội dung phi thường quảng phiếm. Hữu phản ánh bổn giáo bái vật ý thức đích long, ngư, nhật, nguyệt họa tượng, các chủng điểu đầu, thú đầu nhân thân tượng, kỳ điêu khắc đắc kỳ hình quái trạng, hoạt linh hoạt hiện; dã hữu phản ánh phật giáo ý thức đích thích già, thập nhất diện thiên thủ thiên nhãn quan âm, diệu âm nữ thần,Độ mẫu,Đại uy đức kim cương,Lực sĩ cập các chủng hộ pháp thần tượng, thiên vương tượng, kỳ khắc họa đắc hình tượng bức chân, hồn hậu hữu lực, hủ hủ như sinh; dã hữu trứ ý khắc họaTông giáo sửThượng hữu danh nhân vật đích tạo tượng, nhưTông khách ba,Liên hoa sinh,Văn thù đẳng tượng.
Mã ni thạch khắc, tác vi cổ lão đích tàng tộcTruyện thống văn hóaTrung đối phật giáo sùng bái đích nhất chủng cụ thể biểu đạt phương thức, như kim tùy trứ thời đại đích phát triển, tiệm tiệm thành vi quảng thụ du khách hỉ ái đích nhất chủng lữ du kỷ niệm phẩm.
Tại truyện thuyết trung, sơn khẩu, thôn đầu cập thủy nguyên đẳng địa phương đa bị linh dị thần quỷ chiêm cư trứ, cố đâu thạch tử vu mã ni đôi đích thuyết pháp hữu như hạ kỉ chủng: Nhất thị dĩ thạch áp quỷ tà, nhị thị tăng gia mã ni đôi đối địa phương đích bảo hộ năng lực, dã toán thị tích công đức chi nhất, nhân vi tha tượng tháp nhất dạng đại biểu thiện ý đích thần linh đích bảo hộ, hoàn hữu nhất chủng thuyết pháp thị bảo hộ mã ni đôi hạ bị mai tàng trứ đích đông tây bất bị bạo lộ hòa phá phôi.
Tương truyện, nhân hoặc sinh súc tại thông quá sơn khẩu thời bất năng đình hạ lai, phủ tắc hội sinh bệnh. Tàng tộc nhân bất phân nam nữ lão ấu, bất luận đồ bộ hoặc kỵ mã, chỉ yếu tòng “Mã ni đôi” cân tiền kinh quá, trừ liễu yếu trích hạ lễ mạo hợp chưởng đỉnh lễ ngoại, hoàn yếu vãng thạch đầu đôi thượng thiêm nhất khối tiểu thạch đầu, kiền thành giả thủ diêu chuyển kinh đồng, khẩu niệm “Lục tự chân ngôn”, tổng thị án thuận thời châm phương hướng nhiễu kỳ chuyển quá, hữu ta thậm chí yếu toàn chuyển sổ chu, dĩ tiện tiêu tai miễn họa, tứ phú diên niên.
Nhược thừa xa kinh quá “Mã ni đôi” thời, nhất bàn tại xa nội kinh quá kỳ diện tiền dã yếu đại thanh hô hảm tế tự “Lạp tắc”.Tha môn hội nhất biên hô hảm, nhất biên triều không trung phao sái “Long đạt”, hi vọng tha năng bảo hữu lữ hành đích nhân nhất lộ bình an.
Vi liễu cầu đắc thần linh đích bảo hữu, miễn thụ tai nan, đồ bộ hoặc kỵ mã quá sơn khẩu thời, tương sự tiên chuẩn bị hảo đích nhất khối khắc hữu tàng văn kinh văn đích thạch đầu, tất cung tất kính địa phóng trí tại sơn khẩu xử. Như quả một hữu khắc hữu kinh văn đích thạch đầu, dã khả dĩ nã nhất khối tạo hình hảo khán đích thạch đầu lai đại thế. Nhược vô thạch đầu dã yếu thiết pháp phóng nhất khối cốt đầu hoặc nhất khối bố phiến, thú bì hoặc nhất toát dương mao, đầu phát đẳng quân khả, tại tế phóng giá ta đông tây thời yếu đại thanh hô khiếu: “Lạp tác lạc, thần linh tất thắng! Ác ma tất bại! Kỉ kỉ sách sách!”
Mã ni đôi như quả tại thành thị đích nhai khẩu hoặc thôn bàng lộ xoa, mỗi phùngTông giáo tiết nhậtChuyển kinh thời hoặc chuyển sơn thời, nhân môn tất định lai đáo mã ni đôi tiền, tại kỳ thượng diện hoặc bàng biên điểm nhiênNgải haoHoặc bách chi, tịnh kiền thành địa hướng kỳ tátTa ba,Tiểu mạch lạp hòa đệ nhất đạoThanh khoa tửuHoặc nùng nghiệm đích trà thủy, biên tát biên kỳ đảo, tiến hành ổi tang tế tự. Dĩ cầu chúng sinh bình an, cát tường viên mãn!
Tổng nhi ngôn chi, mã ni thạch khắc, ý tại khu ma trấn tà, hộ hữu chúng sinh. Nhân môn tại tàng tộc địa khu xử xử đô năng khán đáo đích nhất tọa tọa hình trạng bất đồng đích mã ni thạch khắc đồ văn, biểu đạt liễu tàng dân môn vô hạn mỹ hảo đích cát tường kỳ nguyện. Tàng tộc tín đồ môn tự cổ dĩ lai tựu nhận vi, đa họa đa khắc nhất tôn phật tượng, đa khắc nhất cá tự phù, như đồng đa nhất thứ triều thánh, đa chuyển nhất quyển kinh, đô hội cấp kim sinh kim thế hòa lai sinh lai thế đái lai cát tường hòa ân huệ. Tàng dân tộc tằng kinh bả “Mã ni đôi” tố vi thú liệp đích công cụ, phòng ngự đích công sự, thần linh cập phàm nhân đích lộ tiêu; như kim dĩ kinh diễn biến thành vi khu uế tích tà, tượng chinh năng cấp nhân súc đái lai bình an cát tường chi vật liễu. Do thử khả kiến, “Mã ni đôi” tại tàng khu kinh cửu bất suy chi duyên cố liễu.
Vô luận mã ni thạch tổ thành đíchMã ni đôi,Thạch kinh tường hoàn thị ma nhai tạo tượng, đô thị tác vi nhất chủng “Lộ tiêu” hoặc “Địa tiêu” nhi tồn tại, bị thiết trí tại lữ hành hòa chuyển kinh đích sơn khẩu, lộ khẩu hòa quải loan xử. Tòng thật dụng đích ý nghĩa lai giảng, tha môn khả dĩ vi hành nhân chỉ kỳ tiền tiến đích phương hướng, tiêu minh hành tẩu đích lộ tuyến. Giá tại nhân yên hi thiếu, địa vực liêu khoát đích cao nguyên, tựu hiển đắc vưu kỳ trọng yếu. Trừ liễu kỉ điều chủ yếu đích giao thông càn tuyến dĩ ngoại, quảng mậu đích tàng khu khuyết thiếu chân chính đích đạo lộ. Tàng nhân tự cổ tịnh bất sử dụngNgưu xaHòa mã xa, dã ngận thiếu tu trúc đạo lộ, trường đồ bạt thiệp tựu kháo lưỡng điều thối, hoặc dĩ kỵ mã đại bộ. Sở dĩ, phàm thị tẩu đáo khán bất kiến lộ đích địa đái, tựu hội xuất hiện nhất thốc thốc đích thạch đôi, nhất cá tiếp trứ nhất cá, thân hướng sơn đỉnh, thân hướng thiên tế. Na ta thạch đôi tựu thị hành lộ giả kinh quá tích niên luy nguyệt, nhất khối khối thạch đầu đôi tập khởi lai đích.
Mã ni thạch thạch khắcThạch khắc thị tàng tộc thạch đầu văn hóa đích trọng yếu tổ thành bộ phân. Tàng tộc nhân phát nguyện khắc thạch đích duyên do, nhất bàn nhân mỗi niên gia sự ngoại sự bất thuận lợi, gia trung hữu nhân sinh bệnh, vong cố, hoặc chư sự bất cát lợi, nhu tiên đáo tự miếu trảo lạt ma bặc toán, tuyển định yếu khắc đích chú văn, kinh thư hoặc phật tượng chủng loại, bị hảo thạch liêu, tái thỉnh thạch khắc nghệ nhân điêu khắc. Tòng sự thạch khắc đích công tượng khả vị hình hình sắc sắc, hữu thế đại dĩ thử vi nghiệp đích, dã hữu lâm thời vi nghiệp đích. Hữu đích trừ liễu chủng trang giá ngoại, toàn bộ tinh lực đô đầu tại khắc thạch kinh thượng. Cư thuyết hữu đích thiếu tắc nhất niên khắc ngũ lục bộ kinh văn, đa tắc yếu khắc thập lai bộ, mỗi bộ kinh văn yếu khắc 30 thiên tả hữu, dụng điệu mãn mãn nhất tha lạp cơ đích phiến thạch. Thạch đầu yếu tuyển nhai thượng giác nhuyễn thả bất dung dịch phá toái đích, kiên ngạnh đích thạch đầu bất dịch khắc.
Cung phụng thần linhChế tác đao pháp
Tàng tộc tượng nhân tương nhậm hà nhất khối thạch đầu đích quang hoạt biểu diện đô khả dĩ điêu khắc đồ văn. Điêu khắc tiền tiên tại thạch bản bình diện thượng dụng phấn bút hoặcThán bútHọa thượng sở khắc đồ văn đíchLuân khuếch tuyến,Nhiên hậu điêu khắc. Tiên dụng chuy tử hòaTạm tửTạm xuất thô hình, giá dạng tiện tại thạch bản đích biểu diện lưu hạ bất thái ao thâm đích khắc ngân. Tàng tộc hữu tam chủng thạch khắc pháp: Đệ nhất chủng thị thiển khắc; đệ nhị chủng thị tạiBản thạchThượng đích phù điêu; đệ tam chủng tắc thị tam duy không gian đíchLập thể điêu khắcPháp. Giá tam chủng thạch khắc tác phẩm nhất bàn đô yếu thải hội trang sức. Thử ngoại, tại dã ngoại thường kiến tượng nhân môn lợi dụng quang hoạt nham bích hoặc cự thạch thượng điêu khắc hữu các chủng đồ văn cập tự phù.
Kỹ thuật cập đao pháp tạiTây tàngMã ni thạch khắcTrung nhất bàn bất đa cường điều, giá dữ dân gian nghệ tượng đại lượng tham dữ hữu quan, tha môn sở năng phát huy đích thụ nhất định cục hạn tính,Hà noãn thạchTuyến khắcDĩ cập na ta tạo hình quy phạm đích thạch khắc đa thị tại đặc thù đíchTự nhiên điều kiệnHạ hòa đặc thù đích lịch sử bối cảnh dữ tông giáo hoàn cảnh hạ sở sản sinh đích.
Mã ni thạch đích điêu khắc phong cách, tại tảo kỳ chỉ chú trọng chỉnh thể hình thái đích khắc họa, điêu khắc đích tuyến điều bỉ giác giản đan thô quánh; nhi vãn kỳ đích điêu khắc tắc khai thủy chú trọng tế bộ biểu tình đích khắc họa, điêu khắc tuyến điều lưu sướng tự như, trục tiệm tế nị.
Điêu khắc mã ni thạchSản sinh tịnh truyện thừa vu hương dã thôn phu thủ trung đích mã ni thạch khắc, tuy nhiên ngận nan tễ thân vu kim đồng phật tượng, bích họa, đường tạp đẳngTruyện thống nghệ thuậtLĩnh địa, đãn thị khước ti hào bất ảnh hưởng đóa đa nghệ nhân môn hướng giá ta nghệ thuật học tập hòa tá giám đích nhiệt tình. Do vu khắc chế mã ni thạch thị nghệ nhân môn sang tác đích thuầnCá thể hành vi,Canh do vu thế giới thượng căn bổn trảo bất đáo lưỡng khối hoàn toàn tương đồng đích thạch đầu, sở dĩ lịch đại tây tàng nghệ thuật gia môn phụng vi khuê nghiệt đích 《 tạo tượng độ lượng kinh 》 đẳng kim khoa ngọc luật, tại đóa đa môn nhãn lí kỉ hồ đẳng vu linh. Tái nhân mỗi vị cầu khắc giả đích yếu cầu bất đồng, mỗi khối thạch liêu đích hình trạng các dị, quân yếu cầu đóa đa nghệ nhân môn nhu yếu cụ hữu nhất định đích biến thông năng lực. Nhân thử, đồng dạng đích phật tôn thần tượng, tại bất đồng nghệ nhân đích đao hạ thiên tư bách thái, thậm chí đồng nhất cá nghệ nhân sở khắc dã thị thiên biến vạn hóa. Chính nhân vi hữu dĩ thượng nhân tố đích tồn tại, tại dân gian nghệ tượng đích đao hạTự ngã ý thứcDã tựu đa thiếu biểu lộ xuất lai. Nhân môn khả dĩ tòng mã ni thạch khắc trung lĩnh lược đáo tự viện điện vũ nghệ thuật lí sở thiếu hữu đích, phú vu cá tính đích, biểu hiện trương lực hòa thuần hậu chất phác đích dân tình phong tục khí tức.
Tảo kỳ đích mã ni thạch đa thị khắc họa phật giáo châm ngôn chú ngữ, hậu lai chúng đa nghệ nhân môn hiển nhiên thị thụ đáoPhật giáo điển tịchSáp đồ đích khải phát, vi tiện vu đối chúng đa bất nhận tự đích tín chúng giáo hóa khải mông, chế tác liễu đồ văn kết hợp nãi chí thông thể đồ tượng đích mã ni thạch khắc, tịnh thả đồ tượng đích nội dung dã trục tiệm siêu xuất liễu phật bồ tát chư thần đích phạm vi.
Túng quan hạo nhược yên hải đích tây tàng mã ni thạch khắc, án chiếu kỳ tông giáo ý nghĩa đại trí khả dĩ phân vi lục loại: Phật bồ tát dữ cao tăng đại đức tạo tượng; bổn tôn hộ pháp thần; sám hối dữ phát nguyện; phù chú cảnh cú; chỉnh chương hoặc đoạn lạc kinh thư; cung kính phẩm.
Nhất bàn đích sám hối hòa phát nguyện loại đích mã ni thạch thị dĩ văn tự vi chủ, đồ tượng vi phụ. Sám hối loại mã ni thạch sản sinh đích bối cảnh vãng vãng thị do vu nhân môn tại canh tác hoặc du hí thời bất thận thải tử nhất chỉ trùng, oa chi loại đích tiểu sinh vật, tuy chúc vô ý, đãn thị tất cánh phạm liễu sát sinh giá nhất phật giáoĐại giới,Sở dĩ tựu nhu thỉnh đóa đa trạch nhất lương thần cát nhật, kiền tâm đảo tụng hậu khắc nhất khối hữu thanh oa thảo xà chi loại hình tượng đích mã ni thạch. Thạch đầu đích chính diện cơ bổn thượng thị nhất cú hoặc liên tục bất đoạn đích lục tự châm ngôn, thạch đầu bối diện vãng vãng khắc nhất hành “Vi đả tử xà thục tội, hướng thành sự phật trí kính” đích khoản thức. Giá chủng thạch khắc bổn thân thị phát đoan vu nhân môn nội tâm thâm trầm nhi phục tạp đích tông giáo tình cảm đích, sở dĩ, đương ngã môn khán đáo giá loại mã ni thạch khắc, tâm trung tuyệt đối bất hội hữu hân thưởng bả ngoạn đích du duyệt dữ khinh tùng.
Phát nguyện loại đích mã ni thạch tại hứa đa địa khu đô ngận thường kiến. Giá loại mã ni thạch nhất bàn thị do tiểu cẩu tiểu dương hòa nhất phiến chú văn tổ hợp nhi thành, thông thường thị chúc cẩu hoặc chúc dương đích nhân đích hành vi tằng kinh hữu vi bối phật giáo giáo nghĩa chi cử, thậm chí tố liễu vi pháp đích câu đương, bàng nhân tịnh bất tri đạo. Đãn thị nhân tự tri, thiên tri, địa tri, phật tri nhi tẩm thực nan an, sở dĩ vãng vãng nhu yếu khứ giác viễn đích địa phương thỉnh đóa đa tuyên khắc nhất khối thậm chí sổ khối hữu cá nhân tiêu chí ( như chúc tương ) đích mã ni thạch khứ cung phụng, dụng dĩ hướng phật tổ phát thệ: Kim bồn tẩy thủ, hạ bất vi lệ. Thậm chí hoàn hữu yên quỷ tửu đồ vi liễu giới trừ thị hảo, dã hội như thử pháo chế, biểu kỳ tự kỷ đích quyết tâm.
Y chiếu nghệ thuật phong cách lưu phái lai khu phân mã ni thạch khắc, khả dĩ khái quát vi tứ chủng: Tiền hậu tàng địa khu ( bao quát lạp tát,Nhật khách tắc,Sơn nam địa khuSở hạt tứ thập dư huyện ) đích tuyến, diện, nhiễmTam kết hợpĐíchThiển phù điêu;Tàng đông địa khu( hàmKim sa giangLưỡng ngạn ) đích tuyến diện dịch khắc đồ tượng hòaDương khắcThông thể kinh chú;A líĐịa khu đích “Hồ vị” điêu khắc;Tàng bắcKhương đườngĐại đao khoát phủ đích thạch khắc hòa thạch đôi.
Tự công nguyên lục, thất thế kỷ dĩ lai, tiền hậu tàng địa khu nhất trực thị tây tàng chính trị, tông giáo, kinh tế sinh hoạt đích trung tâm, dã nhất trực thị điêu khắc hội họa tàng truyện phật giáo các thức các dạng tiêu chuẩn tượng đích diêu lam. Xuất tự giá lí đích phật đà, bồ tát dĩ cập đại thành tựu giả môn đích thạch khắc tạo tượng, đại đô trình hiện xuất phương chính bình hòa, cương nhu tương tế đích phẩm tương, lệnh quan giả du nhiên nhi sinh cảnh ngưỡng hòa thân cận đích tình tự. Giá lí đích mã ni thạch khắc hoàn hữu lánh nhất chủng đặc chinh, na tựu thị tha đích hình chế, nội dung, phong cách đíchBảo thủ tínhDữ đột biến tính đích cộng tồn hiện tượng. Bảo thủ tính chỉ mỗ chủng phong cách dạng thức đích liên quán hòa diên thừa đa niên như nhất nhật, nhi sở vị đột biến tính tắc thị chỉ tùy trứ các lộ triều phật đội ngũ lai lạp tát,Nhật khách tắcTiến hương hoàn nguyện đích các địa khu, các giáo phái đích đóa đa môn lưu hạ đích tác phẩm. Giá ta tác phẩm ký tái liễu tiến hương giả đích hành trình, dã nhân kỳ nội dung hòa khắc pháp huýnh dị nhi thậm vi đoạt mục, phong phú liễu tiền hậu tàng địa khu đích mã ni thạch khắc nội dung.
Tàng đông địa khu mã ni thạch khắcTạiVăn thành công chủĐích tiến tàng lộ thượng, hữu cá địa phương khiếu lai khố, na lí giản trực tựu thị nhất cá mã ni thạch đích thế giới, bất luận thị lỏa lộ tại địa diện đích nham thạch, hoặc thị chỉ lộ xuất địa diện nhất giác đích thạch đầu, đô khắc mãn liễu kinh văn, thậm chí hữu nhân thuyết, tòng địa hạ oạt xuất lai đích thạch đầu thượng dã khắc trứ kinh văn. Giá ta khắc tại mã ni thạch thượng đích kinh văn hữu hoành thiên đại trứ, dã hữu phiến ngôn chỉ ngữ, tàng truyện phật giáo các phái, các phật đích kinh văn, chú ngữ, tụng từ kỉ hồ đô hữu. Kỳ trung tối đa đích thạch khắc vi “Lục tự châm ngôn”,Hữu bả lục cá tự khắc tại nhất khối thạch thượng đích, tàng ngữ xưng “Mã ni chiết chu”; hữu phân khai khắc tại lục khối thạch đầu thượng tịnh hội thành lục chủng nhan sắc đích, giá chủng xưng “Đóa chu chiết chu”, tức lục tự lục thạch. Hữu đích thủ chưởng đại đích thạch đầu thượng đô khắc liễu mật mật ma ma đích tiểu tự, hữu ta cự đại đích chỉnh diện nham thạch thượng khước chỉ khắc trứ nhất cá do lục tự châm ngôn tổ thành đích tự. Giá ta mã ni thạch thị tại kỉ bách niên gian tiệm tiệm tăng đa khởi lai đích, ngật lập vu lam thiên bạch tuyết chi gian, hảo bất tráng quan.
A lí địa khu đích mã ni thạch khắc đích sở vị “Hồ vị” thịNam áDữTây áPhong cách đích đại xưng. A lí địa khu hữu trứ huy hoàng đích cổ tượng hùng thời kỳ lưu hạ đíchCổ cách vương triều di chỉ,Hoàn hữu hào xưng địa chất kỳ quan đích liêu khoát thổ lâm, hữu trứ lệnh nhân thần vãng đích văn hóa dữTự nhiên cảnh quan.Trát đạt,Nhật thổ,Phổ lan nhất đái đích mã ni thạch khắc, cụ hữu thâm viễn đích lịch sử trầm điến hòa minh hiển đích sổ chủng văn hóa biên duyên hỗ nhiễm đích tình trạng, ngận thị hữu thú. Lệ như giá lí đích hứa đa thạch khắc phật bồ tát đích tạo hình hữu ấn độ mã lạp vương triều nghệ thuật phong cách đích ngân tích, đa vi phong yêu trường thân, cực nghiên tẫn thái, phú vu sinh mệnh luật động chi trạng. Do vu địa viễn thiên thiên dữ quan sơn trở cách, giá ta vi sổ hữu hạn đíchTàng tâyThạch khắc lịch kinh ma nan lưu tồn hạ lai, thị phi thường trân quý đích.
Mã ni đôi tại tàng bắc bỉ giác thiếu kiến, yếu ma thị nhất ta vị kinh khắc họa đích noãn thạch đôi phóng tại nhất khởi, tự hồ canh tượng thị lộ tiêu, yếu ma tựu thị đại đao khoát phủ đích tả ý thức mã ni đôi, do như khương đường mục dân bàn thô quánh suất ý, địa vực đặc chinh cực vi minh hiển.
Tùy trứ nhân môn bất quyện đích văn khắc, các chủng các dạng đại tiểu bất nhất đích mã ni thạch tụ tập khởi lai, tựu thành liễuMã ni đôiHòa mã ni tường.
Mã ni đôi tối sơ xưngMạn trát,Ý viMạn đà la,Thị do đại tiểu bất đẳng đích thạch đầu tập lũy khởi lai đích, cụ hữu linh khí đích thạch đôi, tàng ngữ vi “Đa bổn”.
Tại tây tàng các địa đích sơn gian, lộ khẩu, hồ biên, giang bạn, kỉ hồ đô khả dĩ khán đáo nhất tọa tọa mã ni đôi. Dã bị xưng vi “Thần đôi”, tàng ngữ xưng “Đóa bang”, tựu thị lũy khởi lai đích thạch đầu chi ý. “Đóa bang” hựu phân vi lưỡng chủng loại hình: “Trở uế nhương tai đóa bang” hòa “Trấn tà đóa bang”.
Mã ni đôiTại “Mã ni đôi” thượng cung phóng trứ khắc hữu mã ni kinh văn như “Lục tự chân ngôn” đẳng thạch bản hoặc thạch khối, hoàn hữu nhất ta vũ tiễn hòa mẫu dương,Linh dương,Li ngưu đích song giác hoặc chỉnh cá đái giácĐầu lô cốt.Tại tàng khu do đại tiểu thạch khối lũy khởi đích phương hình hoặc viên trùy hình đích đại tiểu bất nhất đích “Mã ni đôi” thượng hoàn sáp trứ mộc bổng hòa thụ chi, dụng thằng tử khiên hướng bàng biên đích nhất khỏa thụ hoặc sơn nhai, thụ chi hòa thằng tử thượng quải mãn liễu ngũ nhan lục sắc đích phong mãKinh phiênDĩ cậpCáp đạt,Thải tuyến, bạch dương mao đẳng cát tường khư tà sức vật.
Mỗi phùng cát nhật lương thần, nhân môn nhất biên ổi tang, nhất biên vãng mã ni đôi thượng thiêm gia thạch tử, tịnh thần thánh địa dụng ngạch đầu bính tha, khẩu trung mặc tụng kỳ đảo từ, nhiên hậu đâu hướng thạch đôi. Thiên trường địa cửu, nhất tọa tọa mã ni đôi bạt địa nhi khởi, dũ lũy dũ cao. Mỗi khỏa thạch tử đô ngưng kết tín đồ môn phát tự nội tâm đích kỳ nguyện.
Mã ni thạch đích sản sinh, sử giá ta tự nhiên đích thạch đầu khai thủy hình tượng hóa. Tàng tộc tại mạn trường đích lịch sử tiến trình trung, dũng hiện xuất liễu hạo như yên hải đích mã ni thạch khắc phẩm, phàm nhân tích sở chí, tùy xử khả kiến, tha thị tàng tộc khắc tại thạch đầu thượng đích truy cầu, lý tưởng, cảm tình hòa hi vọng.
Hoàn hữu nhất chủng thị tại thạch khối hoặc noãn thạch thượng khắc tả văn tự, đồ tượng, dĩ tàng truyện phật giáo đích sắc thải hòa nội dung vi kỳ tối đại đặc chinh, hữu phật tôn, động vật bảo hộ thần hòa vĩnh viễn niệm bất hoàn đích lục tự chân ngôn, nhiên hậu đôi tích khởi lai thành vi nhất đạo trường trường đích tường viên, giá chủng mã ni tường tàng ngữ xưng “Miên đương”.
Tái nhậpCát ni tư ký lụcĐích mã ni tường -Ba cách mã ni,Vị vu tứ xuyên cam tưThạch cừ huyện,Toàn bộ thị mã ni thạch đôi khởi lai đích thành tường, cao 3 mễ, hậu ước 2-3 mễ, toàn trường 1.6 công lí, thị thế giới thượng tối trường đích mã ni tường. Giá lí tông giáo địa vị, như đồng lạp tát đíchĐại chiêu tự,A lí đíchCương nhân ba tề,Dã thị tàng nhân triều bái đích trung tâm.
Đỉnh lễ chí tôn đại bi quan thế âm bồ tát!
Sở hữu gia trì chi trung, đại biểu chư phật trí tuệTâm thểTịnh kinh chư phật cường lực gia trì đích phật bồ tát đích kinh chú,Gia trì lựcTối đại. Giá cá thế giới do địa, thủy, hỏa, phong, không tổ thành, nhi địa, thủy, hỏa, phong, không, quân khả dụng lai phát huy phật kinh hòa chú ngữ đích gia trì. Mã ni thạch dã tựu thị vi thử nhi xuất hiện thế gian đích. Tòng cổ đáo kim, tha môn mặc mặc vô ngôn, sử tương quan đích địa, thủy, hỏa, phong, không, bất tri gia trì liễu đa thiếu chúng sinh, siêu lyÁc thú,Vãng sinh tịnh thổ,Dĩ cập hoạch đắc siêu phàm thành tựu.
Mã ni thạch thị đại bi quan thế âm bồ tát đích chân thật hóa hiện, sở tại chi xử đô năng đái lai thù thắng đích gia trì, phàm sở kiến văn ức xúc nãi chí chỉ thị kinh quá đích chúng sinh, xuy quá mã ni thạch đích phong lưu quá đích thủy kinh quá đích hữu tình, tương tục trung giai năng chủng hạ giải thoát đích chủng tử. Nhi trực chí kiếp mạt địa cầu hủy phôi, mã ni thạch toái thành phấn mạt, y nhiên năng siêu bạt na ta thượng vị giải thoát đích chúng sinh! Mỗi nhất khối mã ni thạch, tựu thị nhất tôn đại bi quan thế âm bồ tát, hằng thời lợi ích hữu tình chúng sinh, đại bi chú ngữ “Ông mã ni bái mỹ hồng” thích phóng quang minh chú man, gia trì chu vi lục đạo hữu tình, khu trừ hắc ám dữ khổ thống, nhượng tha môn hồi quy quang minhPháp tính.
Chính nhân vi mã ni thạch thị như thử đích bất khả tư nghị, sở dĩ ngận đa đích đại đức đô chi trì hòa thôi hành mã ni thạch sự nghiệp thậm chí dụng nhất sinh lai quyên khắc, điêu khắc mã ni thạch. Nhi mã ni thạch đích điêu khắc giả trung dã bất phạp vĩ đại đích chứng ngộ giả. Quan thế âm bồ tát đích hóa thân, dĩ vô tẫn từ bi hòa trí tuệ trứ tả quá 《Phổ hiền thượng sư ngôn giáo》 đích vĩ đại thượng sư ——Ba châu nhân ba thiếtTằng thuyết: “Dụng nê tố đích phật tháp hòa phật tượng phạ bị vũ thủy trùng phôi; dụng kim hòa đồng tố đích phật tháp hòa phật tượng, nhân môn hội thăng khởi đương tác tài vật đích tham tâm, hựu phạ bị thâu thiết; tường bích thượng họa phật bồ tát đích tượng, dung dịch thoát lạc phôi điệu; tu kiến đại điện hại phạ lậu thủy; ấn xoát đích kinh thư na phạ giáo đối cửu biến dã nan miễn hữu thác tự. Nhi mã ni tâm chú khắc tại thạch bản thượng, hạ thiên bất phạ sái, đông thiên bất phạ đống, bất nhu yếu cố nhân chiếu khán, vô hữu tài vật đích tham tâm, tự thiếu bất dịch xuất hiện thác tự…… Tố kỳ tha công đức do như trảo trụ thụ chi nhất bàn, khắc mã ni tắc tượng trảo trụ chủ càn nhất dạng, tựu toán chỉnh cá địa vực biến mãn cường đạo hòa man binh, mã ni thạch dã bất hội thụ đáo tổn hại, hội nhất đại đại lưu truyện hạ lai.”
Mã ni thạch đích công đức, phi phàm phu ngữ ngôn sở năng tự thuật, mã ni thạch đích lợi ích, phi phàm phu tư duy sở năng tưởng tượng. An phóng mã ni thạch, thôi quảng mã ni thạch sự nghiệp đích công đức, diệc phục như thị! Như kim, toàn cầu mã ni thạch an phóng công đức tàng sự nghiệp, chỉ tại tương tiểu tiểu đích mã ni thạch, an phóng chí toàn cầu mỗi nhất cá địa phương, vi thế giới hòa bình, chúng nan tiêu trừ,Nhất thiết hữu tìnhĐích giải thoát chủng hạ hi vọng đích duyên khởi! Giá thị mỗi nhất cá bồ đề tâm phật tử chí thành đích nguyện vọng! Đương tiền dĩ kinh hữu kỉ thập vạn khối mã ni thạch bị an phóng chí thế giới các địa, dĩ hậu hoàn hội vô tẫn đích khoách đại sổ lượng, quốc ngoại dã hữu ngận đa đích an phóng giả, tuy nhiên giá cá sổ mục bất tiểu, đãn thị bỉ khởi bồ đề tâm hải mã ni thạch tàng sự nghiệp đích kế hoa hòa tiến triển, giá chỉ thị nhất cá tiểu tiểu đích khai thủy. Hoàn hữu ngận đa đích nhân, khát mộ đại bi quan thế âm bồ tát đích từ bi nhi vị ngộ đáo; hoàn hữu ngận đa nguyện ý an phóng hòa tiếp xúc mã ni thạch đích nhân, bất tri đạo giá cá sự nghiệp; hoàn hữu ngận đa đích địa phương, một hữu phật pháp đích quang minh, chỉ hữu sí não đích thống khổ dữ tiên ngao; hoàn hữu ngận đa đích tai nan, khủng cụ, bi thảm chính tại phát sinh hòa uấn nhưỡng…… Nhi mỗi nhất cá chúng sinh đối quang minh gia trì đích khát vọng, dữ ngã môn một hữu ti hào đích soa biệt! Như kim, ngã môn khả dĩ đắc ngộ đại bi mã ni thạch sự nghiệp đích gia trì, khả dĩ an phóng mã ni thạch, tha môn khước hoàn một hữu! Ngã môn năng tố thập ma ni?
Ngã môn khả dĩ mỗi thiên trừu xuất kỉ phân chung đích thời gian, tương toàn cầu mã ni thạch an phóng công đức tàng đích tín tức chuyển phát đáo ngã môn tự kỷ đích bằng hữu quyển, QQ quần, bác khách, vi bác đẳng địa, hữu duyên giả tự hội khán đáo; ngã môn khả dĩ tương toàn cầu mã ni thạch an phóng công đức tàng sự nghiệp đích tín tức, phát đáo ngã môn thường khứ đích xã khu, luận đàn đẳng; ngã môn khả dĩ tả hạ ngã môn quan vu an phóng mã ni thạch đích chân thành cảm ngôn, thể hội đẳng, phát đáo tự kỷ đích quyển tử hòa truyện cấp mã ni thạch tàng đích chí công, nhượng canh đa đích hữu duyên chúng sinh kiến giả sinh tín, tha môn năng nhất niệm tùy hỉ dã thị bất khả tư nghị; ngã môn khả dĩ hòa mã ni thạch tàng chí công chủ động liên hệ, bang mang đỉnh thiếp thôi quảng; ngã môn khả dĩ tương cung thỉnh đích mã ni thạch tặng tống cấp đối kỳ hoan hỉ đích bằng hữu, nãi chí mạch sinh nhân, tịnh thuận tiện giới thiệu toàn cầu mã ni thạch an phóng công đức tàng sự nghiệp, tha môn khả dĩ tự hành cung thỉnh; ngã môn khả dĩ sấn trứ các chủng phương tiện, khứ an phóng mã ni thạch, nhượng canh đa hữu tình thụ ích……
Tổng chi, chỉ yếu hữuPhát tâm,Tựu hữu bạn pháp! Tức sử mỗi cá nhân giới thiệu nhượng nhất cá nhân nhận thức mã ni thạch lợi ích nhi cung thỉnh an phóng, vô sổ nhân tiện khả giới thiệu vô sổ đích cung thỉnh an phóng giả, vô sổ đích cung thỉnh an phóng giả tiện khả lợi ích vô lượng vô biên đích chúng sinh! Giá chủngHồ điệp hiệu ứngHòa công đức đích triển chuyển tăng thượng chân đích bất khả tư nghị! Nhượng mỗi nhất cá cung thỉnh giả, đô thành vi thôi quảng giả, toàn cầu mã ni thạch an phóng công đức sự nghiệp đích quảng đại nguyện lực, nhượng ngã môn nhất khởi hoàn thành, cộng đồng lợi ích hữu tình, cộng chứng bồ đề!
An phóng mã ni thạch đích công đức vô nhu chuế thuật, nhi thôi quảng mã ni thạch sự nghiệp, công đức canh thị bất khả tư nghị. Thử thiện cử khả nhượng chúng sinh nhân vi nâm đích nhân duyên nhi đắc độ giải thoát, vĩnh viễn bất ly chư phật bồ tát đích hộ hữu!
Nam vô đại bi quan thế âm bồ tát!
