Đồng nghĩa từDao cầm( cổ cầm ) nhất bàn chỉ cổ cầm ( hán tộc đạn bát nhạc khí )
Cổ cầm, hựu xưng dao cầm, ngọc cầm, thất huyền cầm, thị trung quốc truyện thống bát huyền nhạc khí, hữu tam thiên niên dĩ thượng lịch sử, chúc vuBát âmTrung đích ti. Cổ cầm âm vực khoan quảng, âm sắc thâm trầm, dư âm du viễn[1].
Cổ tịch ký táiPhục hiTác cầm[2],Hựu hữuThần nôngTác cầm,Hoàng đếTạo cầm,Đường nghiêuTạo cầm đẳng truyện thuyết;[3]ThuấnĐịnh cầm vi ngũ huyền[4],Văn vươngTăng nhất huyền,Võ vươngPhạt trụ hựu tăng nhất huyền vi thất huyền[3][5];[29]Khả kiến trung hoaCổ cầm văn hóaĐích nguyên viễn lưu trường, bác đại tinh thâm.
Cầm khúc tồn thế 3360 đa thủ, cầm phổ 130 đa bộ, cầm ca 300 thủ. 2003 niên 11 nguyệt 7 nhật,Liên hợp quốc giáo khoa văn tổ chức thế giới di sản ủy viên hộiTuyên bố, trung quốc cổ cầm bị tuyển vi thế giớiPhi vật chất văn hóa di sản.[24]2006 niên bị liệt nhập trung quốcPhi vật chất văn hóa di sản danh lục.[6]
- Trung văn danh
- Cổ cầm
- Ngoại văn danh
- guqin
- Biệt danh
- Dao cầm,Ngọc cầm,Thất huyền cầm,Ti đồng,Văn võ thất huyền cầm
- Phát nguyên địa
- Trung quốc
- Sang thủy nhân
- Tương truyện vi phục hi
- Khởi nguyên thời gian
- Tây chu nhất xuân thu
- Phân loại
- Trọng ni thức, phục hi thức, lạc hà thức, tiêu diệp thức đẳng
- Đại biểu cầm sư
- Bá nha, khổng tử, sư khoáng
- Bính âm
- gǔ qín
- Trứ danh khúc mục
- Quảng lăng tán, mai hoa tam lộng, túy ngư xướng vãn, ngư tiều vấn đáp, tửu cuồng đẳng
Cổ tịch ký tái cầm đích sang chế dữ trung hoa văn minh chi sơ đích đế vương hữu quan, 《Cầm thao》 tái: “Phục hi tác cầm.”[2]《 cầm đương tự 》 trung ký tái: “Phục hiChi cầm, nhất huyền, trường thất xích nhị thốn.”[7]《Lễ ký》 ký tái “ThuấnTác ngũ huyền chi cầm, dĩ ca nam phong”.[4]Hán đạiHoàn đàm《Tân luận》 trung ký tái: “Thần nông chi cầm, dĩ thuần ti tố huyền, khắc đồng mộc vi cầm. Chí ngũ đế thời, thủy cải vi bát xích lục thốn. Ngu thuấn cải vi ngũ huyền, văn vương võ vương cải vi thất huyền.”[3][29]Sử thư ký tái tối tảo đích cổ cầm cận hữu ngũ căn huyền, dĩ tượng chinhKim mộc thủy hỏa thổ,HậuChu văn vươngGia nhất huyền,Võ vươngGia nhất huyền, thủy thành thất huyền, “Thất huyền cầm”Cố thử đắc danh.[29]
Quan vu cầm đích tối tảo văn tự ký tái kiến vu 《Thi kinh》 đẳng điển tịch,Chu triềuThời, cổ cầm trừ dụng vu giao miếu tế tự, triều hội, điển lễ đẳng nhã nhạc ngoại, dã thịnh hưng vu dân gian, 《Thi kinh · chu nam · quan sư》: “Yểu điệu thục nữ,Cầm sắt hữu chi”; 《 thi kinh ·Tiểu nhã · lộc minh》: “Ngã hữu gia tân, cổ sắt cổ cầm”; 《 thi kinh ·Tiểu nhã · thường đệ》: “Thê tử hảo hợp, như cổ sắt cầm”; 《 thi kinh ·Tiểu nhã · cổ chung》: “Cổ chung khâm khâm, cổ sắt cổ cầm”; 《 thi kinh ·Tiểu nhã · phủ điền》: “Cầm sắt kích cổ, dĩ ngự điền tổ”; 《 thi kinh ·Dong phong · định chi phương trung》: “Y đồng tử tất, viên phạt cầm tang”; 《 thi kinh ·Trịnh phong · nữ viết kê minh》: “Cầm sắt tại ngự, mạc bất tĩnh hảo”; giá thuyết minh cổ cầm chí thiếu tạiChu triều,Tiện thị nhất kiện tại dân gian phi thường phổ biến, phi thường thụ cổ nhân hỉ ái đích nhạc khí, tại trung quốc cổ đại nhân môn đích nhận tri độ thị tương đương quảng phiếm đích.[8-9]
Cư 《 sử ký 》 tái, cầm đích xuất hiện bất vãn vu nghiêu thuấn thời kỳ. Khảo cổ phát hiện tối tảo đích cổ cầm, vi 2016 niên tại hồ bắc táo dương quách gia miếu, xuất thổ đíchChu triềuTằng quốcXuân thu tảo kỳ đích cầm, cự kim 2700 niên tả hữu, tương ngã quốc hữu thật vật tá chứng đích cầm sử đề tiền ước 300 niên[10].
Trung quốc cổ cầm văn hóa lịch sử du cửu, trung quốc đích truyện thống văn hóa nhận vi, thiên thượng hữu ngũ tinh, địa thượng hữu ngũ hành, thế thượng đích thanh hưởng hữu ngũ âm. Truyện thuyết viêm đế tại thấm nguyên cảnh phượng dương đầu sơn hạ “Thử định hoàng chung”, phát hiện liễu âm nhạc, viêm đế thần nông thị hựu “Tước đồng vi cầm, thằng ti vi huyền”, sang tạo liễu tối sơ đích cầm[11].
Tây chu thời đích chung nghi thị hiện tồn ký tái trung tối tảo đích nhất vị chuyên nghiệp cầm nhân[12].Tại 《 thi kinh 》 đẳng văn học tác phẩm trung dã hữu đại lượng quan vu cầm đích ký tái, chiến quốc thời kỳ tùy trứ âm nhạc đích phát triển, cầm nhạc dã đắc đáo liễu ngận đại địa phát triển hòa phổ cập, tòng nhi dũng hiện liễu đại lượng đích cầm nhân, nhưBá nha dữ chung tử kỳĐích cao sơn lưu thủy ngộ tri âm đích kinh điển thiên cổ truyện tụng. Cầm tác vi chủ yếu đích nhạc khí, bị phú dư lễ chế tu tâm dưỡng tính đích công năng hòa thẩm mỹ, sở vị “Quân tử chi cận cầm sắt, thử nghi tiết dã, phi dĩ thao tâm dã” hòa “Sĩ bất cố bất triệt cầm sắt”.
Nho học sang thủy nhânKhổng tửĐối cầm thập phân thôi sùng, năng đạn cầm xướng thi kinh tam bách thủ, hoàn tằng hướng sư tương tử học cầm, thành vi hậu thế sĩ nhân điển phạm. Hậu thế hữu 《 khổng tử độc dịch 》 hòa 《 khấp nhan hồi 》 lưỡng cầm khúc. Kỳ gian trứ danh đích cầm nhân hoàn hữu sư khoáng, sư quyên, sư văn, sư ất, bá nha, ung môn chu, khổng tử đẳng. Trung quốc cổ đại hữu “Tứ đại danh cầm” chi thuyết, phân biệt thịTề hoàn côngĐích “Hào chung”,Sở trang vươngĐích “Nhiễu lương”,Tư mã tương nhưĐích “Lục khỉ” hòaThái ungĐích “Tiêu vĩ”.
Cầm đích hình chế vu đông hán vãn kỳ xác định[13].Mã vương đôi 3 hào hán mộ xuất thổ đích hán sơ thất huyền cầm kết cấu giản đan, âm tương giác tiểu, cộng minh thanh tiểu, vĩ bộ vi thật mộc, diện bản vô huy vị. Đông hán chí ngụy tấn thời kỳ, cầm tại sĩ nhân trung phi thường lưu hành. Thái ung sở trứ 《 cầm thao 》 thị hiện tồn giới thiệu tảo kỳ cầm khúc tối vi phong phú nhi tường tẫn đích chuyên chú, nguyên thư dĩ dật, kinh hậu nhân tập lục thành thư, hoàn tác hữu cầm khúc 5 thủ, hợp xưng “Thái thị ngũ lộng”; hựu truyện tha tằng dụng táo dư tiêu mộc chế thành trứ danh đích “Tiêu vĩ cầm”. 《 hồ già thập bát phách 》 tương truyện vi thái ung nữ nhi thái diễm tác, thật tắc 《Đại hồ già》 hòa 《 tiểu hồ già 》 giai vi đường nhân tá đề sở tác. Thử ngoại hoàn hữu lưu hướng sở trứ 《 thuyết uyển · cầm lục 》, dương hùng sở trứ 《 cầm thanh anh 》. Cầm khúc《 quảng lăng tán 》Dã tại thử thời quảng vi lưu truyện. Kỳ gian trứ danh đích cầm nhân hoàn hữu tư mã tương như hòa hoàn đàm đẳng. Nhi dĩ tri tối cổ lão đích thành văn cầm chỉ pháp nhạc phổ khả truy tố đáo hán triều.
Chiến loạn hòa phân tranh đích ngụy tấn thời kỳ, sĩ tộc giai tằng xuất hiện đại lượng văn nhân cầm nhân, như “Kiến an thất tử”Hòa “Trúc lâm thất hiền”Đẳng, cầm phong thịnh hành, tha môn bất cận đạn tấu, nhi thả sang tác đại lượng cầm khúc. Kê khang đích 《 trường thanh 》, 《 đoản thanh 》, 《 trường trắc 》 hòa 《 đoản trắc 》4 thủ, hợp xưng “Kê thị tứ lộng”, hiện tồn đồng danh cầm phổ tái vu minh đại cầm phổ, khả năng tịnh phi nguyên tác; hoàn trứ hữu 《 cầm phú 》, 《 thanh vô ai nhạc luận 》 đẳng. Kỳ gian trứ danh đích cầm nhân hoàn hữu nguyễn vũ, kê khang, nguyễn tịch, nguyễn hàm hòa nguyễn chiêm đẳng.
Cổ cầm chỉ pháp giản biểuTùy đường thời kỳ lưu hành yến nhạc ca vũ, nhi cầm phong sảo lạc. Đổng đình lan thiện đạn 《 hồ già 》 đẳng khúc, lưu truyện tác phẩm hữu 《 di chân 》; kỳ gian tân tác cầm khúc hữu《 phong lôi dẫn 》,《 chiêu quân oán 》, 《 ly tao 》,《 dương quan tam điệp 》Hòa《 ngư ca điều 》Đẳng, chước cầm tại đường triều dã hữu cự đại đích phát triển, như tứ xuyên lôi thị gia tộc sở chước đích “Cửu tiêu hoàn bội”Vi truyện thế danh cầm, đường cầm tại lịch đại đô bị thị vi hi thế chi bảo. Đường đại giảm tự phổ trục tiệm thành thục, thành vi liễu ký lục cầm âm nhạc chủ yếu phổ thức. Sơ đường thời cầm dã truyện đáo triều tiên hòa nhật bổn. Kỳ gian trứ danh cầm nhân hoàn hữu lý bạch, bạch cư dịch, hàn dũ, triệu gia lợi, tiết dịch giản, trần khang sĩ hòa trần chuyết đẳng.
Đường cầm vưu kỳ thị thịnh đường chi cầm, tạo hình phì nhi hồn viên. Hiện tồn đích đường cầm đại bộ phân thường tại long trì, phượng chiểu đích diện bản thượng thiếp hữu lưỡng khối tiểu đồng mộc, tác vi giả nạp âm, trực chí minh đại sơ kỳ, nhưng hữu chế cầm gia thải dụng giá chủng phương pháp. Đường cầm đích đoạn văn dĩ xà phúc đoạn vi đa, dã hữu băng văn đoạn, lưu thủy đoạn đẳng. Kỳ biểu diện tất hôi tắc hữu mặc, lật xác sắc lưỡng chủng, hữu chu hồng tất giả giai vi hậu nhân tu bổ thời sở gia, hôi thai giai vi thuần lộc giác hôi, dụng ma bố tự hạ nhi thượng bao khỏa cầm bối lưỡng trắc trực chí diện bản biên tế, dĩ phòng chỉ thượng hạ bản khai giao. Giá ta cầm đích biên trường giai tại 120 chí 125 li mễ chi gian.
Cổ cầm điều âm đồDo vu tống triều hành sử ức võ dương văn đích chính sách, tự tống thái tông khởi, lưỡng tống kỳ gian tự đế vương chí triều dã thượng hạ đô thập phân hảo cầm, vô bất dĩ năng cầm vi vinh, đạt đáo lịch đại hảo cầm đích đỉnh phong. Tống nguyên thời kỳ, cầm khai thủy xuất hiện minh xác đích lưu phái truyện thừa. Đệ 1 cá cổ cầm lưu phái chiết phái xuất hiện vu nam tống vãn kỳ, đại biểu cầm gia hữu quách miện đẳng. Nam tống khương quỳ tác cầm ca 《 cổ oán 》, thị hiện tồn tối tảo đích cầm ca. Kỳ gian trứ danh cầm nhân hữu phạm trọng yêm, âu dương tu, tô thức, di trung, tri bạch, nghĩa hải, tắc toàn, nghê vân lâm hòa miêu thật đẳng.[14]
Tống đại đích cổ cầm phát sinh biến hóa, toàn trường 128 li mễ, kiên khoan 25 li mễ, cầm thân biển nhi trường đại, xích thốn đại vu truyện thế đường cầm. Vi bắc tống cầm chủ yếu phong cách chi nhất. Nam tống, trừ phảng cổ chi tác ngoại, thể hình tắc trục tiệm biển bình hiệp tiểu, vưu kỳ thị trọng ni thức cổ cầm, trình tủng nhi hiệp chi trạng, vi nam tống chế cầm đích chủ yếu phong cách. Tống đại chế cầm dĩ đồng diện tử để hoặc tùng sam diện để vi chủ yếu chế cầm tài liêu. Đoạn văn hữuXà phúc đoạn,Băng văn đoạn, lưu thủy đoạn đẳng, ngưu mao đoạn tắc tiên kiến. Hôi thai nhưng dĩ lộc giác hôi vi chủ, dã hữu dụng ma bố đả để giả, đãn bất đa kiến. Bắc tống vãn kỳ hoàn xuất hiện liễu bát bảo hôi ( tức tương kim ngân châu thúy san hô đẳng niễn toái hỗn nhập lộc giác hôi cộng dụng ) đích dụng pháp.
Tống đại thị đường dĩ hậu chế cầm sử thượng đích nhất cá trọng yếu giai đoạn, quan phương thậm chí thiết cục chế cầm, tức sở vị “Quan cầm”.
Nguyên đại chế cầm thị tống, minh chi gian đích quá độ kỳ chế phẩm, do vu lịch thời bỉ giác đoản, hiện tồn đích thật vật dã bỉ giác thiếu.
Minh thanh thời kỳ, lưu phái phân trình, đại lượng khan ấn cầm phổ, hiện tồn đệ nhất bộ giảm tự phổ《 thần kỳ bí phổ 》Bảo tồn liễu chúng đa cổ khúc. Thanh triều hậu kỳ, cầm nghệ thuật tương đối suy lạc. Kỳ gian trứ danh đích cầm nhân hoàn hữu uông chi, tưởng khắc khiêm, dương luân, nghiêm trừng, từ thường ngộ hòa càn long đẳng.[15]
Minh đại tạo cầm chi đa thịnh huống không tiền, bất luận hoàng đế thân vương hoàn thị quan hoạn chi gia, hảo cầm giả thậm đa. Kỳ tông thất chế cầm tựu hữu ninh vương, hành vương, ích vương, lộ vương tứ đại danh gia. Tứ vương chi trung duy lộ vương tạo cầm tối đa, chế tác thủy vu sùng trinh niên gian, cư truyện đạt tứ ngũ bách trương chi đa, thả thức dạng xích thốn nhất trí, quân án niên phân thứ tự biên hào khắc khoản vu phúc nội; cầm bối khắc hữu cầm danh “Trung hòa”, kính nhất chủ nhân đề “Ngưỡng trường giang thủy” thi văn dĩ cập “Lộ quốc thế truyện” đại ấn nhất phương, giai dụng bát bảo tất hôi.
Thanh mạt chí 1950 niên đại, toàn quốc năng cầm giả ước 100 dư nhân. 1920 niên đại tại tô châu, thượng hải nhất đái thành lập đíchKim ngu cầm xãDĩ cập biên ấn đích 《 kim ngu 》 cầm khan thị đương thời duy nhất đích thịnh sự. 1950 niên đại chí 1960 niên đại gian, tra phụ tây đái lĩnh điều tra tiểu tổ tại trung quốc cầm nhân tụ tập đích địa khu tiến hành liễu phổ tra, tạo phóng đa vị cầm nhân, thu tập văn tự cập lục âm tư liêu, chỉnh lý xuất bản 《 tồn kiến cổ cầm khúc phổ tập lãm 》, 《 cầm khúc tập thành 》 đẳng thư, vi cổ cầm nghệ thuật đích phục hưng điện định liễu cơ sở. Đường kiện viên biên hữu 《 cầm phủ 》 nhất thư, kỳ trung nhất sách hàm cái liễu 20 thế kỷ 70 niên đại cảng úc đài đích cầm nhân đích trạng thái. Cổ cầm trục tiệm nạp nhập âm nhạc chuyên nghiệp giáo dục thể hệ, quản bình hồ, tra phụ tây, ngô cảnh lược, cố mai canh, trương tử khiêm, vệ trọng nhạc, từ hiểu anh, kim úy đẳng tại bắc kinh, thượng hải, hàng châu đẳng địa nghiên cứu, truyện thụ cầm nghệ. Cầm gia môn trừ liễu khôi phục cổ khúc chi ngoại, dã thường thí sang tác tân khúc.
Dân quốc thời cầm tùy văn nhân xuất dương nhi lưu truyện đáo đông nam á hòa âu mỹ úc châu, vưu kỳ thị tại cải cách khai phóng hậu đại quy mô hoa nhân tại hải ngoại đích tình huống hạ, hất kim tại mã lai tây á, tân gia pha, mỹ quốc, gia nã đại, đức quốc, anh quốc, hà lan hòa thụy điển đẳng đô hữu cầm sư hòa cầm xã.
Do vu cổ cầm cập kỳ sở tượng chinh truyện văn hóa tư tưởng đích thức vi, 2003 niên 11 nguyệt 7 nhật, cổ cầm nghệ thuật bịLiên hợp quốc giáo khoa văn tổ chứcLiệt nhập thế giới đệ 2 phê nhân loại phi vật chất văn hóa di sản đại biểu tác danh lục. 2006 niên 5 nguyệt 20 nhật,Trung hoa nhân dân cộng hòa quốc quốc vụ việnTương cổ cầm liệt nhập đệ 1 phêQuốc gia cấp phi vật chất văn hóa di sản danh lục,Hoa phân tại “Dân gian âm nhạc” loại, biên hào Ⅱ—34.
2018 niên 11 nguyệt 28 nhật,Giáo dục bộ bạn công thínhQuan vu công bố đông nam đại học vi cổ cầm trung hoa ưu tú truyện thống văn hóa truyện thừa cơ địa[16].
Cầm thị trung quốc cổ đại văn hóa địa vị tối sùng cao đích nhạc khí, hữu “Sĩ vô cố bất triệt cầm sắt” hòa “Tả cầm hữu thư” chi thuyết. Vị liệt tứ nghệ “Cầm kỳ thư họa” chi thủ, bị văn nhân thị vi cao nhã đích đại biểu, diệc vi văn nhân ngâm xướng thời đích bạn tấu nhạc khí, tự cổ dĩ lai nhất trực thị hứa đa văn nhân tất bị đích tri thức hòa tất tu đích khoa mục. Bá nha, chung tử kỳ dĩ “Cao sơn lưu thủy” nhi thành tri âm đích cố sự lưu truyện chí kim; cầm đài bị thị vi hữu nghị đích tượng chinh. Đại lượng thi từ văn phú trung hữu cầm đích thân ảnh.[25]
Cổ cầm thị hán dân tộc tối tảo đích đạn huyền nhạc khí, thị hán văn hóa trung đích côi bảo. Hồ bắc tằng hầu ất mộ xuất thổ đích thật vật cự kim hữu nhị thiên tứ bách dư niên, đường tống dĩ lai lịch đại đô hữu cổ cầm tinh phẩm truyện thế. Tồn kiến nam bắc triều chí thanh đại đích cầm phổ bách dư chủng, cầm khúc đạt tam thiên thủ, hoàn hữu đại lượng quan vu cầm gia, cầm luận, cầm chế, cầm nghệ đích văn hiến, di tồn chi phong thạc kham vi trung quốc nhạc khí chi tối.
Cổ thời, cầm, kỳ, thư, họa tịnh xưng tứ nghệ, dụng dĩ khái quát hán tộc đích truyện thống văn hóa. Lịch đại dũng hiện xuất hứa đa trứ danh diễn tấu gia, tha môn thị lịch sử văn hóa danh nhân, đại đại truyện tụng chí kim. Tùy đường thời kỳ cổ cầm hoàn truyện nhập đông á chư quốc, tịnh vi giá ta quốc gia đích truyện thống văn hóa sở cấp thủ hòa truyện thừa. Cận đại hựu bạn tùy trứ hoa nhân đích túc tích biến bố thế giới các địa.[25]
Cổ cầm tạo hình ưu mỹ, thường kiến đích vi phục hi thức, trọng ni thức, liên châu thức, lạc hà thức, linh cơ thức, tiêu diệp thức, linh quan thức, thần nông thức, hưởng tuyền thức, phượng thế thức, sư khoáng thức, á ngạch thức, chung ly thức ( hạc minh thu nguyệt cầm ), kiếm thức đẳng.
Chủ yếu thị y cầm thể đích hạng, yêu hình chế đích bất đồng nhi hữu sở khu phân. Tối trứ danh đíchCửu tiêu hoàn bộiTựu thị phục hi thức.
Cổ cầm nhất bàn trường ước tam xích lục thốn ngũ, tượng chinh nhất niên tam bách lục thập ngũ thiên; diện viên để biển, tượng chinh thiên địa; cầm thân dữ phượng thân tương ứng ( dã khả thuyết dữ nhân thân tương ứng ) hữu đầu, cảnh, kiên, yêu, vĩ, túc.
Cầm diện
Vi năng sung phân chấn động, diện bản nhất bàn đa dụng đồng mộc, sam mộc đẳng tùng chất mộc liêu chế thành. Hướng nội ngoại trắc trình ngõa hồ hình, dữ để bản giao hợp nhi thành cầm. Cổ cầm đích chu thân hưu dĩ sinh tất dữ lộc giác sương phấn tiết ( hoặc ngõa hôi ) điều hòa đích để thai, càn thấu ma bình hậu đa thứ sát thức sinh tất nhi thành. Cầm diện mộc tài tu tuyển liêu tinh lương, văn lý sơ trực quân xưng. Nhược năng mịch đắc cổ đồng mộc, cổ miếu đại lương huyền chung chi mộc, hoặc cổ đại quan khuếch lão mộc canh giai. Cầm diện nội phúc chước thành thang khang, tại long trì, phượng chiểu xử lưu hữu vi vi long khởi đích nạp âm. Nhất bàn thường kiến thiết hữu lưỡng căn âm trụ ( thiên trụ, địa trụ ) liên tiếp trứ diện bản để bản, truyện đạo chấn động.
Cầm huyền
Cầm diện tòng ngoại hướng nội do thô cập tế phược huyền thất căn, cổ thời cầm huyền dụng ti chất chế thành, kim đa dụng cương huyền. Như quả huyền nhiễu chí nhạn túc thời quyển sổ bất đa, tựu nhu yếu sử dụng kỳ tha lao cố đích tuyến tiếp tục tăng gia huyền đích ổn định. Cổ cầm tối sơ chỉ hữu ngũ căn huyền, nội hợp ngũ hành, kim, mộc, thủy, hỏa, thổ, ngoại hợp ngũ âm, cung, thương, giác, trưng, vũ, tượng chinh quân, thần, dân, sự, vật ngũ chủng xã hội đẳng cấp, hậu lai chu triều chu văn vương, chu võ vương tăng gia văn, võ nhị huyền, tượng chinh quân thần chi hợp ân.
Cầm huy
Nhất huyền ngoại trắc đích diện bản thượng khảm hữu thập tam cá viên điểm đích tiêu chí, xưng vi huy. Huy đa dụng loa điền chế thành, khảo cứu giả dã hữu dụng kim, ngân, ngọc, thạch đẳng chất địa đích tài liêu tinh chế nhi thành. Huy đích điểm vị thật vi huyền đích phiếm âm chấn động tiết điểm, tự nhiên nhi thành, kỳ âm luật vi thuần luật. Tiêu chí âm luật đích thập tam cá huy, phân biệt tượng chinh thập nhị nguyệt[30],Nhi cư trung tối đại chi huy đại biểu quân tượng chinh nhuận nguyệt; cầm hữu phiếm âm, tán âm hòa án âm tam chủng âm sắc, phiếm âm pháp thiên, tán âm pháp địa, án âm pháp nhân, phân biệt tượng chinh thiên, địa, nhân chi hòa hợp.
Cầm đầu
“Cầm đầu” thượng bộ xưng vi ngạch, ngạch hạ đoan tương hữu dụng dĩ giá huyền đích ngạnh mộc, xưng vi “Nhạc sơn”, hựu xưng “Lâm nhạc”, thị cầm đích tối cao bộ phân. Tại cầm diện hữu trắc đầu bộ 8－10 li mễ xử hoành khảm đích nhất điều dụng ngạnh chế mộc chế thành. Nhạc sơn biên kháo ngạch nhất trắc tương hữu nhất điều ngạnh mộc điều, xưng vi “Thừa lộ”, thượng hữu thất cá “Huyền nhãn”, dụng dĩ xuyên hệ cầm huyền, kỳ hạ hữu thất cá dụng dĩ điều huyền đích “Cầm chẩn”, cầm đầu đích trắc đoan, hựu hữu “Phượng nhãn” hòa “Hộ chẩn”. Cầm đầu bộ hữu lưỡng cá ám tào, nhất danh “Thiệt huyệt”, nhất danh “Âm trì”.
Chẩn tử, chẩn trì, hộ chẩn, áp chưởng
Chẩn tử hệ nhung khấu điều tiết cầm huyền tùng khẩn trường độ, cải biến âm cao chi dụng. Đa dụng hồng mộc tử đàn đẳng kiên nhận nại ma đích mộc liêu chế thành. Trung tâm đầu vĩ xuyên thông, cảnh bộ bàng trắc hữu nhất tà khổng dữ trung tâm khổng tương thông, trắc khổng tà hướng đỉnh đoan. Khảo cứu giả khổng khẩu trình độn trạng, đỉnh bộ khổng đoan vi vi hướng trung tâm ao hãm. Để bản thượng trữ phóng chẩn tử đích thiển bình ao sào, xưng vi chẩn trì. Để bản cầm đầu lưỡng trắc hướng hạ thùy đột đích bộ vị xưng vi hộ chẩn, bảo hộ chẩn tử miễn thụ ngoại lực bính kích.
Nhung khấu cập nhung khấu đích tha niệp hệ kết
Liên tiếp dăng đầu dữ chẩn tử đích ti giảo xưng vi nhung khấu, nhung khẩu nhất bàn dụng sảo thô đích chân ti ti tuyến tha giảo nhi thành, dăng đầu cập dăng đầu đích đả kết dụng huyền đầu đích nhất đoan nhiễu kết, tịnh vị vu nhạc sơn đỉnh đoan hệ liên nhung khấu đích huyền kết, xưng vi dăng đầu. Nhân lưỡng tiểu quyển hình như dăng đầu nhi đắc danh.
Cầm vĩ
Tự yêu dĩ hạ, xưng vi “Cầm vĩ”. Cầm vĩ tương hữu khắc hữu thiển tào đích ngạnh mộc “Long ngân”, dụng dĩ giá huyền. Long ngân lưỡng trắc đích biên sức xưng vi “Quan giác”, hựu xưng “Tiêu vĩ”. Cầm vĩ bộ nhất bàn dã hữu nhất cá ám tào, xưng vi “Vận chiểu”.
Cầm để
Thường kiến đa dụng tử mộc, tắc mộc đẳng ngạnh chất mộc liêu chế thành, khởi phản xạ âm hưởng đích tác dụng. Cơ bổn thượng trình bình diện hình ( dã hữu dữ diện bản giao hợp đích nhất diện chước thành hướng thượng vi ao trạng ).
Long trì, phượng chiểu
Để bản đích trung bộ hòa vĩ bộ, các hữu nhất cá đại tiểu bất nhất đích trường phương hình hoặc viên hình đích động khổng, trung bộ đại đích xưng long trì, vĩ bộ tiểu đích xưng phượng chiểu. Long trì phượng chiểu, vị chi thượng sơn hạ trạch, tượng chinh thiên địa vạn tượng. Dữ long trì, phượng chiểu tương đối ứng xử, vãng vãng các hữu nhất cá “Nạp âm”. Long trì nạp âm kháo đầu nhất trắc hữu “Thiên trụ”, kháo vĩ nhất trắc hữu “Địa trụ”, sử phát thanh chi thời “Thanh dục xuất nhi ải, bồi hồi bất khứ, nãi hữu dư vận”.
Nhạn túc
Tại long trì dữ phượng chiểu chi gian cận phong chiểu ( ước cầm diện đích cửu huy ) xử, hữu lưỡng chỉ chi xanh cầm thể hòa hệ phược cầm huyền đích cước, xưng vi nhạn túc tượng chinh thất tinh. Nhân tu thừa trọng lực, nhạn túc đô dụng kiên thật mộc liêu chế thành.
Đoạn văn
Cầm biểu diện thượng nhân trường niên phong hóa hòa đạn tấu thời đích chấn động sở hình thành đích các chủng đoạn ngân. Đoạn văn đích chủng loại ngận đa, chủ yếu hữu mai hoa đoạn, ngưu mao đoạn, xà phúc đoạn, băng văn đoạn, lưu thủy đoạn, long lân đoạn đẳng. Nhất bàn lai thuyết, cầm bất quá bách niên bất xuất đoạn văn, nhi tùy niên đại cửu viễn trình độ bất đồng, đoạn văn dã bất tẫn tương đồng, thị giám tàng cổ cầm đích chủ yếu y cư chi nhất.
Cổ cầm tiền khoát hậu hiệp, tượng chinh tôn ti chi biệt. Cổ cầm hình chế mệnh danh đích tượng chinh ý nghĩa, phản ánh xuất nho gia đích lễ nhạc tư tưởng cập trung quốc nhân sở trọng thị đích hòa hợp tính.[13]
Trung quốc cổ cầm đích âm vực vi tứ cá bát độ linh lưỡng cá âm. Hữu tán âm thất cá, phiếm âm cửu thập nhất cá, án âm nhất bách tứ thập thất cá[17].
Cổ cầm đích thanh âm thị phi thường độc đặc đích, nhất bàn nhân thính cầm nhạc năng cảm đáo cổ cầm đích an tĩnh du viễn. “Tĩnh” khả dĩ thuyết thị cầm âm đích tối đại đặc điểm, cầm âm dã bị xưng vi “Thái cổ chi âm”, “Thiên địa chi âm”. Giá lí đích “Tĩnh” hoàn hữu lưỡng tằng ý nghĩa, nhất thị phủ cầm nhu yếu an tĩnh đích hoàn cảnh, nhị thị phủ cầm canh nhu an tĩnh đích tâm cảnh.
Cổ cầm đích tam chủng âm, tán âm, phiếm âm, án âm, đô phi thường an tĩnh. Tán âm tùng trầm nhi khoáng viễn, nhượng nhân khởi viễn cổ chi tư; kỳ phiếm âm tắc như thiên lại, hữu nhất chủng thanh lãnh nhập tiên chi cảm; án âm tắc phi thường phong phú, thủ chỉ hạ đích ngâm nhu dư vận, tế vi du trường, thời như nhân ngữ, khả dĩ đối thoại, thời như nhân tâm chi tự, phiêu miểu đa biến. Phiếm âm tượng thiên, án âm như nhân, tán âm tắc đồng đại địa, xưng vi thiên địa nhân tam lại. Nhân thử cổ cầm nhất khí cụ tam lại, khả dĩ trạng nhân tình chi tư, dã khả dĩ đạt thiên địa vũ trụ chi lý.[18]
Cổ cầm không huyền đích âm cao bất cố định, yếu căn cư diễn tấu đích nhạc khúc nhi định, cổ cầm định điều phục tạp, điều thức hữu 35 chủng chi đa. Án ngũ thanh âm giai định huyền, âm vực hữu tứ cá bát độ linh nhất cá đại nhị độ. Tại đạn huyền nhạc khí trung, cổ cầm thị nhất chủng giác độc đặc đích nhạc khí, cầm diện vi chỉ bản, một hữu trụ hòa phẩm. Diễn tấu thời, tương cầm hoành trí vu trác thượng, hữu thủ đầu đạn cầm huyền, tả thủ án huyền thủ âm, hoàn toàn y kháo cầm huy tiêu ký ( bất hạn định tại 13 cá huy vị thượng, ngận đa đích âm thị tại huy dữ huy chi gian ), âm chuẩn thượng yếu cầu cực vi nghiêm cách[17].
Cổ cầm biểu hiện lực đặc biệt phong phú, vận dụng bất đồng đích đạn tấu thủ pháp, khả dĩ phát huy xuất ngận đa nghệ thuật biểu hiện đích đặc sắc, tha đích tán âm ( không huyền âm ) liệu lượng, hồn hậu, hoành như đồng chung; phiếm âm thấu minh như châu, phong phú đa thải, do vu âm khu bất đồng nhi hữu dị. Cao âm khu khinh thanh tùng thúy, hữu như phong trung linh đạc; trung âm khu minh lượng khanh thương, do như xao kích ngọc khánh. Án âm phát âm kiên thật, dã khiếu “Thật âm”, các âm khu đích âm sắc dã bất đồng, đê âm khu hồn hậu hữu lực, trung âm khu hoành thật khoan nhuận, cao âm khu tiêm thúy tiêm tế. Án âm trung đích các chủng hoạt âm, nhu hòa như ca, dã cụ hữu thâm khắc tế trí đích biểu hiện lực.
Lãnh khiêm đích 《 cầm thanh thập lục pháp 》 kiến vu minh đại hạng nguyên biện đích 《 tiêu song cửu lục 》. Cầm thanh thập lục pháp thật tế thượng nãi đề xuất liễu thập lục cá thẩm mỹ phạm trù, xí đồ vi cầm nhạc đích thẩm mỹ dữ biểu diễn tác nhất quy nạp hòa y cư. Thập lục pháp phân biệt vi: Khinh, tùng, thúy, hoạt, cao, khiết, thanh, hư, u, kỳ, cổ, đạm, trung, hòa, tật, từ.[19]
(1) khinh —— luận âm chi thích trung hòa thanh thật ( kỹ xảo khống chế hòa ý thú biểu đạt gian tương hỗ chi quan hệ );
(2) tùng —— luận ngâm nhu động đãng chi diệu ( kỹ xảo luận );
(3) thúy —— luận thủ chỉ dữ thủ oản lực độ đích linh hoạt hòa đạn tính ( kỹ xảo luận );
(4) hoạt —— luận chỉ pháp kỹ xảo tại hoạt dữ sáp biểu hiện thượng chi nan dịch ( kỹ xảo luận );
(5) cao —— luận cầm nhạc ý cảnh chi thâm viễn cao cổ ( ý cảnh luận );
(6) khiết —— luận cầm phẩm dữ nhân phẩm chi phối hợp ( đạo đức luận );
(7) thanh —— luận bình hòa khiết tịnh đích hoàn cảnh, tâm cảnh, nhạc khí đẳng điều kiện tại thao man thời đích trọng yếu ( ý cảnh luận );
(8) hư —— luận “Tâm tĩnh” dữ “Thanh hư” nội ngoại nhân tố phối hợp đích trọng yếu ( ý cảnh luận );
(9) u —— luận cầm âm chi u nhã xuất vu cầm nhân cao nhã nhàn dật chi phẩm đức ( phẩm đức luận );
(10) kỳ —— luận nhã đạm cầm nhạc chi kỳ đặc xử nãi tại vu ngâm đậu đẳng trang sức tính chi chỉ pháp hòa nhạc cú khởi thừa chuyển hợp gian biến hóa chi xử lý ( biểu hiện luận );
(11) cổ —— luận cầm nhạc cổ phác chi phong cách lai tự hòa đạm khoan đại chi khí độ ( phong cách luận );
(12) đạm —— luận cầm âm nhã đạm đích bổn chất ( phong cách luận );
(13) trung —— luận thiên chi tệ xử dĩ ngôn trung thanh chi diệu ( biểu hiện luận );
(14) hòa —— luận hòa chi bổn chất tại vu kỹ xảo chi vô quá bất cập ( bổn chất luận );
(15) tật —— trung luận chỉ pháp từ tật chi xử lý ( kiêm luận kỹ xảo dữ ý cảnh );
(16) từ —— luận chỉ pháp thư từ chi biến hóa ( bổn chất luận ).
Nhị thập tứ huống
Từ thượng doanh thụ liễu tống · thôi tuân độ (953 nhất 1020)《 cầm tiên 》 “Thanh lệ nhi tĩnh, hòa nhuận nhi viễn” tư tưởng đích ảnh hưởng, tả thành liễu cầm học tối trọng yếu đích luận trứ 《 khê sơn cầm huống 》. Nhị thập tứ huống tuy bỉ thập lục pháp đa xuất liễu bát cá phạm trù, cơ bổn thượng nhị giả đích kết cấu đô thị dĩ nhất hệ liệt mỹ học phạm trù lai tổ chức thành văn đích[20].
(1) hòa —— luận điều huyền, ngâm nhu, âm ý đẳng chi hòa ( kiêm luận bổn chất dữ kỹ xảo );
(2) tĩnh —— luận cầm âm chi giản tĩnh tại vu điều khí dữ luyện chỉ ( kiêm luận phẩm cách tu dưỡng dữ phong cách chi phối hợp );
(3) thanh —— đề xuất trinh tĩnh hoành viễn vi cầm độ chi nội hàm, tịnh chỉ xuất khí hầu tại diễn tấu trung chi trọng yếu ( kiêm luận mộc chất dữ kỹ xảo );
(4) viễn —— luận tưởng tượng cập huyền ngoại chi âm đích ý cảnh ( ý cảnh luận );
(5) cổ —— luận cầm âm nhã tục chi biện ( hình thức dữ phong cách luận );
(6) đạm —— luận cầm nguyên âm chi cô cao sầm tịch ( thú vị luận );
(7) điềm —— luận điềm chi vi quân tử chi chất hòa hữu đức chi dưỡng ( thú vị luận );
(8) dật —— luận cầm âm chi siêu dật thật lai tự cầm nhân phẩm đức chi siêu dật ( phẩm đức dữ tu dưỡng luận );
(9) nhã —— luận cầm chi nhã đắc vu tĩnh viễn đạm dật nhi bất mị tục ( phong cách luận );
(10) lệ —— luận cầm âm lệ dữ mị chi biệt tại vu cổ đạm dữ yêu dã ( phong cách luận );
(11) lượng —— luận cầm âm chi lượng đắc tự tả hữu thủ sở phát thanh thật đích kim thạch chi hưởng ( âm sắc luận );
(12) thải —— luận cầm âm chi thải đắc chi vu kỉ kinh đoán luyện hậu chỉ hạ chi thần khí ( âm sắc luận );
(13) khiết —— luận cầm âm chi ý thú thật đắc chi vu tu chỉ chi nghiêm tịnh ( cảnh giới luận );
(14) nhuận —— luận cầm âm chi trung hòa ôn nhuận ( âm sắc luận );
(15) viên —— luận ngâm nhu, án đạn, nhạc cú chuyển chiết gian uyển chuyển động đãng vô trệ vô ngại chi xử lý ( kỹ xảo luận );
(16) kiên —— luận dụng chỉ chi kiên tất thanh kính hòa vô lực bất giác nãi khả đắc kim thạch chi thanh ( kỹ xảo luận );
(17) hoành --- luận cầm âm tất trùng hòa nhàn nhã, hạ chỉ tất khoan dụ thuần phác, thủy năng hợp hồ cổ điều ( cảnh giới luận );
(18) tế —— luận tiết tấu, chương cú chuyển chiết, liên chỉ dữ toàn thiên tế vi chi xử lý hòa bả ác ( kỹ xảo dữ thú vị luận );
(19) lưu —— luận kỹ xảo chi thục luyện vô trệ đắc vu chỉ chi kiên thật linh hoạt ( kỹ xảo luận );
(20) kiện nhất nhất luận chỉ chi linh hoạt cương kiện dữ cầm trùng hòa nhàn nhã chi phối hợp ( kỹ xảo luận );
(21) khinh —— luận âm chi khinh trọng biến hóa giai bất ly trung hòa chi chỉ ( âm lượng dữ thú vị luận );
(22) trọng —— luận đạn cầm trọng để khinh xuất chi pháp hòa tình khí chi tịnh kiêm ( âm lượng dữ kỹ xảo luận );
(23) trì —— luận hi thanh dữ trì thú chi quan hệ ( thú vị dữ ý cảnh luận );
(24) tốc —— luận tiểu tốc ý thú, đại tốc ý kỳ chi chỉ ( kỹ xảo, thú vị dữ ý cảnh luận ).
Diễn tấu thời, tương cầm trí vu trác thượng, hữu thủ bát đạn cầm huyền, tả thủ án huyền thủ âm. Diễn tấu kỹ pháp phồn đa, hữu thủ chỉ pháp hữu chủ yếu vi phách, thác, mạt, thiêu, câu, thích, đả, trích cập kỳ bất đồng đích tổ hợp, như: Luân, tỏa, điệp quyên, toát, cổn, phất, lịch, song đạn, đả viên đẳng; tả thủ chủ yếu phân vi án âm dữ hoạt âm lưỡng chủng. Án âm hữu quỵ, đái khởi, yểm, thôi xuất, trảo khởi, kết khởi, đồng thanh đẳng. Hoạt âm hữu ngâm, nhu, chàng, hoán, tiến phục, thối phục, phân khai đẳng.
Cổ cầm cầm phổ hiện tại tồn thế cộng nhất bách ngũ thập dư bộ, lịch đại trọng yếu đích cầm phổ cầm thư như hạ:
Hiện tồn đích lịch sử tối tảo văn tự phổ: Đường sơ thủ sao quyển tử 《 kiệt thạch điều u lan 》 ( hiện tồn nhật bổn đông kinh quốc lập bác vật quán ), cư truyện do nam bắc triều thời kỳ nam triều lương · khâu minh sở tác.
Tối tảo đích giảm tự phổ: Tống đại khương quỳ 《Bạch thạch đạo nhân ca khúc》 trung đích 《 cổ oán 》; văn tự phổ do đường triều tào nhu giản hóa vi giảm tự phổ.
Hán đại tối trọng yếu đích cầm phổ cầm thư: Dương hùng 《 cầm thanh anh 》, chư cát lượng đích 《 cầm kinh 》, thái ung đích 《 cầm thao 》.
Hiện tồn tối tảo đích đại hình cổ cầm khúc tập: Minh sơ chu quyền biên tập đích 《 thần kỳ bí phổ 》 ( 1425 ).
Minh đại trọng yếu cầm phổ: 《 thần kỳ bí phổ 》, 《 thái âm đại toàn tập 》, 《 tây lộc đường cầm thống 》, 《 thái cổ di âm 》, 《 phong tuyên huyền phẩm 》, 《 cầm thư đại toàn 》, 《 tùng huyền quán cầm phổ 》.
Thanh đại trọng yếu cầm phổ: 《 đại hoàn các cầm phổ 》, 《 tùng phong các cầm phổ 》, 《 đức âm đường cầm phổ 》, 《 thành nhất đường cầm phổ 》, 《 ngũ tri trai cầm phổ 》, 《 xuân thảo đường cầm phổ 》, 《 tự viễn đường cầm phổ 》, 《 cầm học nhập môn 》, 《 tiêu am cầm phổ 》, 《 thiên văn các cầm phổ 》, 《 khô mộc thiền cầm phổ 》, 《 cầm học tùng thư 》.
Dân quốc cập hiện đại: 《 mai am cầm phổ 》, 《 kim ngu cầm khan 》, 《 cầm khúc tập thành 》, 《 cổ cầm khúc hối biên 》, 《 cổ cầm khúc tập 》.[9]
Ký phổ pháp
1． văn tự phổ
Vi nhất thiên tường tế thuyết minh đạn tấu pháp đích văn tự, bất trực tiếp ký âm cao hòa tiết tấu. Kim thế cận tồn đích dĩ tri tối tảo văn tự phổ vi nam triều lương khâu minh sở truyện đích 《 kiệt thạch điều u lan 》, hiện tồn vu nhật bổn đông kinh quốc lập bác vật quán. Hiện kim diễn tấu đích 《 kiệt thạch điều u lan 》 tựu thị căn cư cai phổ đả xuất đích.
2． giảm tự phổ
Tương truyện vi đường đại tào nhu căn cư văn tự phổ giản hóa, súc tả nhi thành. Giảm tự phổ đích mỗi nhất tự khối vi do hán tự giảm thiếu bút họa hậu tổ hợp nhi thành đích phục hợp tự. Giá chủng phổ thức chủ yếu chỉ ký chỉ pháp động tác hòa huyền tự, huy vị nhi bất ký âm cao hòa tiết tấu, sở dĩ chúc vu chỉ pháp phổ.
Giảm tự phổ《 thần du lục hợp 》
《 trường môn oán 》
《 thu tắc ngâm 》
《 cô quán ngộ thần 》
《 tích hồng trang 》
Tại trung quốc cổ đại xã hội mạn trường đích lịch sử giai đoạn trung,” cầm, kỳ, thư, họa” lịch lai bị thị vi văn nhân nhã sĩ tu thân dưỡng tính đích tất do chi kính. Cổ cầm nhân kỳ thanh, hòa, đạm, nhã đích âm nhạc phẩm cách ký ngụ liễu văn nhân phong lăng ngạo cốt, siêu phàm thoát tục đích xử thế tâm thái, nhi tại âm nhạc, kỳ thuật, thư pháp, hội họa trung cư vu thủ vị.
Hải nguyệt thanh huy1977 niên 8 nguyệt, mỹ quốc phát xạ đích “Lữ hành giả” 2 hào thái không thuyền thượng, phóng trí liễu nhất trương khả dĩ tuần hoàn bá phóng đích độ kim xướng phiến, tòng toàn cầu tuyển xuất nhân loại đại biểu tính nghệ thuật, kỳ trung thu lục liễu trứ danh cổ cầm đại sư quản bình hồ tiên sinh diễn tấu đích trường đạt thất phân chung đích cổ cầm khúc 《 lưu thủy 》 dụng dĩ đại biểu trung quốc âm nhạc. Giá thủ tằng kinh do xuân thu thời đại trứ danh cầm sư bá nha đích đạn tấu nhi dữ chung tử kỳ kết vi tri âm hảo hữu đích cổ khúc, như kim hựu đái trứ tham tầm địa ngoại văn minh đích sử mệnh, đáo mang mang vũ trụ tầm cầu tân đích “Tri âm”.
Cổ cầm, uẩn hàm trứ phong phú nhi thâm khắc đích văn hóa nội hàm, thiên bách niên lai nhất trực thị trung quốc cổ đại văn nhân, sĩ đại phu thủ trung ái bất thích thủ đích khí vật. Đặc thù đích thân phân sử đắc cầm nhạc tại chỉnh cá trung quốc âm nhạc kết cấu trung chúc vu cụ hữu cao độ văn hóa chúc tính đích nhất chủng âm nhạc hình thức. “Hòa nhã”, “Thanh đạm” thị cầm nhạc tiêu bảng hòa truy cầu đích thẩm mỹ tình thú, “Vị ngoại chi chỉ, vận ngoại chi trí, huyền ngoại chi âm” thị cầm nhạc thâm viễn ý cảnh đích tinh tủy sở tại. Đào uyên minh “Đãn thức cầm trung thú, hà lao huyền thượng âm” dữ bạch cư dịch “Nhập nhĩ đạm vô vị, khiếp tâm tiềm hữu tình. Tự lộng hoàn tự bãi, diệc bất yếu nhân thính” sở giảng thuật đích chính thị giá cá đạo lý. Tương phản, nhân môn dã thường dụng “Đối ngưu đạn cầm”, “Phần cầm chử hạc” lai cảm thán mỗ ta nhân đối cầm đích vô tri.
Cổ cầm đích vận vị thị hư tĩnh cao nhã đích, yếu đạt đáo giá dạng đích ý cảnh, tắc yếu cầu đạn cầm giả tất tu tương ngoại tại hoàn cảnh dữ bình hòa nhàn thích đích nội tại tâm cảnh hợp nhi vi nhất, tài năng đạt đáo cầm khúc trung truy cầu đích tâm vật tương hợp, nhân cầm hợp nhất đích nghệ thuật cảnh giới. Tại giá nhất phương diện, bá nha đích kinh lịch khả xưng vi hậu thế đích điển phạm. Truyện thuyết, bá nha tằng cân tùy thành liên học cầm, tuy dụng công cần phấn, đãn chung nan đạt đáo thần tình chuyên nhất đích cảnh giới. Vu thị thành liên đái lĩnh bá nha lai đáo bồng lai tiên cảnh, tự kỷ hoa tưởng nhi khứ. Bá nha tả đẳng hữu phán, thủy chung bất kiến thành liên tiên sinh hồi lai. Thử thời, tứ chu nhất phiến tịch tĩnh, chỉ thính đáo hải lãng hung dũng bành phái địa phách đả trứ nham thạch, phát xuất nhai băng cốc liệt đích đào thanh; thiên không quần điểu bi minh, cửu cửu hồi đãng. Kiến thử tình cảnh, bá nha bất cấm xúc động tâm huyền, vu thị nã xuất cổ cầm, đạn xướng khởi lai. Tha chung vu minh bạch thành liên tiên sinh chính thị yếu tha thể hội giá chủng thiên nhân giao dung đích ý cảnh, lai chuyển di tha đích tính tình. Hậu lai, bá nha quả chân thành vi thiên hạ cổ cầm cao thủ.
Tự cổ, trung quốc lịch đại văn nhân giai giảng cầu “Đạt tắc kiêm tế thiên hạ, cùng tắc độc thiện kỳ thân”, mỗi đương văn nhân ức úc bất đắc chí chi thời, thông thường tuyển trạch do nho nhập đạo, tương quan chú điểm tòng phân nhương đích ngoại giới lạp hồi đáo phong phú đích nội tâm, tiêu dao ẩn dật, ký tình sơn thủy, thân cận quảng khoát đích đại tự nhiên. Phủ cầm tác vi tu thân dưỡng tính đích phương thức chi nhất, lệnh lịch đại văn nhân nhã sĩ vi chi trầm túy nhi giải thoát thích hoài. Giá chính như kê khang tại 《 cầm phú 》 đương trung sở ngôn: “Vật hữu thịnh suy, nhi thử ( cổ cầm ) vô biến; tư vị hữu 猒, nhi thử bất quyện, khả dĩ đạo dưỡng thần khí, tuyên hòa tình chí, xử cùng độc nhi bất muộn giả, mạc cận vu âm thanh dã. Thị cố phục chi nhi bất túc, tắc ngâm vịnh dĩ tứ chí, ngâm vịnh chi bất túc, tắc ký ngôn dĩ quảng ý”. Chu tuệ bằng 《 thính cầm kinh 》: “Phàm cầm hoặc ứng chỉ nhập huyền nhi khúc, hoặc ngâm vịnh tùy chi nhi ca, vô bất ký tình trừ hoài, minh chí thác tư. Cố nhi nhật nguyệt kinh cửu, động đãng yên úc, tiêu dung tích muộn, điều tức đạo khí, dưỡng tĩnh bình tâm, lý tính chí chân hĩ.”.[22]
Đạn tấu chi nhân tại cổ cầm phác thật đê hoãn nhi hựu trầm tĩnh khoáng viễn đích âm thanh chi trung, do táo nhập tĩnh tiến nhi vật ngã lưỡng vong, “Độc tọa u hoàng lí, đạn cầm phục trường khiếu”, “Trí nhạc dĩ trị tâm, nhạc tắc an, an tắc cửu”. Cổ cầm nghệ thuật chi sở dĩ năng độc thụ nhất xí nhi bị thụ thôi sùng, trừ “Cầm đức tối ưu” ngoại, canh do vu kỳ âm nhạc đích đặc chất năng thuận hồ tự nhiên, nại nhân tầm vị, phù hợp trung hoa truyện thống văn hóa truy cầu ý cảnh, sùng thượng nội tại hòa ngụ ý hàm súc đích đặc chinh, tha hàm tàng trứ trung hoa dân tộc văn hóa tinh thần đích nội hạch, thể hiện liễu cổ nhân tu thân ngộ đạo đích đức hành, nhi thành vi nhân cách bồi dưỡng hòa tinh thần thăng hoa đích trọng yếu phương thức hòa thủ đoạn.
Cổ cầm chi âm, kí thuần hòa đạm nhã, hựu thanh lượng miên viễn, ý thú cao nhã, nhạc nhi bất dâm, ai nhi bất thương, oán nhi bất nộ, ôn nhu đôn hậu, hình thức trung chính bình hòa, vô quá vô bất cập, “Cầm chi vi khí dã, đức tại kỳ trung”, cầm đạo canh thị nhượng hữu tố dưỡng đích văn nhân sĩ đại phu vi chi nhất sinh truy cầu.
Trung quốc cổ cầm âm nhạc thị nhất môn cụ hữu thâm khắc lịch sử văn hóa bối cảnh đích nghệ thuật, tha dĩ đa trọng mỹ đích cao nhã phẩm chất, dẫn nhân vô hạn hướng vãng hòa truy cầu. Tại nhân tâm dung dịch lưu vu phù táo đích kim thời, cức nhu cổ cầm giá bàn điềm đạm, bình hòa đích âm nhạc, nhượng nhân tâm đắc dĩ an trụ trầm tĩnh, hồi quy nội tâm tự tính lí phong phú đích tinh thần thế giới.
Văn hiến ký tái thượng cổ thời kỳ trung hoa văn minh chi sơ đích đế vương dữ cầm đích sang thủy hữu quan, 《 cầm thao 》 ký tái: “Phục hi tác cầm.” 《 cầm đương tự 》 trung ký tái: “Phục hi chi cầm, nhất huyền, trường thất xích nhị thốn.” Đông hán ứng thiệu 《 phong tục thông 》 ký tái: “Thất huyền giả, pháp thất tinh dã, đại huyền vi quân, tiểu huyền vi thần, văn vương, võ vương gia nhị huyền, dĩ hợp quân thần chi ân.” Hán đại hoàn đàm 《 tân luận 》 trung ký tái: “Thần nông chi cầm, dĩ thuần ti tố huyền, khắc đồng mộc vi cầm. Chí ngũ đế thời, thủy cải vi bát xích lục thốn. Ngu thuấn cải vi ngũ huyền, võ vương cải vi thất huyền.”
Cố hữu “Thuấn tác ngũ huyền chi cầm dĩ ca nam phong”, thuấn định cầm vi ngũ huyền, văn vương tăng nhất huyền, võ vương phạt trụ hựu tăng nhất huyền vi thất huyền, khả kiến trung hoa cổ cầm văn hóa đích nguyên viễn lưu trường, bác đại tinh thâm
Căn cư văn hiến ký tái, tiên tần thời kỳ, cổ cầm trừ dụng vu giao miếu tế tự, triều hội, điển lễ đẳng nhã nhạc ngoại, nhất độ thịnh hưng vu dân gian, thâm đắc nhân môn hỉ ái, khả dĩ tòng đương thời đích thi ca tập 《 thi kinh 》 trung đắc đáo ấn chứng, giá thuyết minh cổ cầm chí thiếu tại chu triều thời kỳ, tiện thị nhất kiện tại dân gian phi thường phổ biến, phi thường thụ cổ nhân hỉ ái đích nhạc khí. Cổ cầm tại cổ đại nhân môn đích nhận tri độ thị tương đương quảng phiếm đích, “Tứ đại danh trứ” trung hữu tam bộ minh xác hữu đối cầm đích miêu tả, cổ đại thi từ, sử thư, tiểu thuyết, hí văn, hội họa, cổ đổng từ khí…… Cổ cầm đại lượng tồn tại, sử thật, văn học, nghệ thuật tác phẩm quân lai nguyên vu thật tế sinh hoạt, giá đắc hữu đa ma quảng phiếm đích xã hội cơ sở tài năng tạo thành giá chủng hiện tượng.
Sở dĩ thuyết, cổ cầm tại ngã quốc cổ đại dân gian tằng kinh thị tương đương phổ cập đích, chí thiếu tại độc thư nhân trung thị gia dụ hộ hiểu. Dã chính nhân vi giá dạng, hữu trứ sổ thiên niên lịch sử đích cổ cầm nghệ thuật chung vu truyện thừa đáo liễu kim thiên.
Bách gia tranh minh, đối vu học thuật đích phát triển năng cú khởi đáo ngận cường đích thôi động tác dụng. Cầm văn hóa tự nhiên dã thị như thử. Cầm văn hóa bổn thân tựu thị nhất chủng phi thường cá tính hóa đích nghệ thuật, bất đồng địa vực, bất đồng sư thừa đích cầm gia đích phong cách bỉ thử đô bất tương đồng. Đồng nhất địa vực, đồng nhất sư thừa đích cầm gia đích phong cách dã thị các hữu đặc điểm nhi bất tẫn tương đồng. Đồng nhất khúc mục, bất đồng đích cầm gia tựu hội hữu bất đồng đích lý giải, nhi hình thành bất đồng đích phong cách. Sở dĩ, tại cầm đích lĩnh vực, dã đồng dạng hữu lưu phái chi thuyết. Sở vị lưu phái, thị chỉ học thuật, văn nghệ phương diện đích phái biệt. Giá lí sở thuyết đích phái biệt, thị chỉ y chiếu cộng đồng đích nghĩa lý hoặc phong cách nhi tham thảo học tập đích bất đồng đích quần thể. Cầm văn hóa lĩnh vực, dã hòa kỳ tha học thuật lĩnh vực nhất dạng, tồn tại trứ đa chủng nghệ thuật quan điểm hòa diễn tấu phong cách. Cầm gia môn các tự tuân tuần mỗ ta cộng đồng cầm đạo quan điểm hòa phong cách, nhi hình thành nhất định đích cầm gia quần thể, tựu thị sở vị cầm phái. Đồng nhất cầm phái trung đích sở vị cộng đồng đặc điểm, nhất bàn thủ quyết vu địa phương sắc thải, sư thừa uyên nguyên, bổn phái sở y cư đích truyện phổ, cầm học quan điểm cập cơ bổn diễn tấu phong cách.
Cầm phái thị chẩm ma hình thành đích ni? Cầm nhạc thị nhân tâm linh đích ngoại tại thể hiện. Bất đồng cầm gia, đối vu cầm văn hóa đích lý giải, tự nhiên dã thụ kỳ thiên tư, tính cách, cá nhân tu dưỡng, tư tưởng cảnh giới, tâm lý trạng thái đích ảnh hưởng. Tùy trứ lý giải đích bất đồng, lưu lộ vu chỉ hạ, tắc thần vận các dị, hình thành bất đồng đích nghệ thuật phong cách. Phong cách tương cận giả, tối chung hình thành cầm phái, tựu thị ngận tự nhiên đích sự liễu. Cầm phái đích hình thành, chủ yếu nhân tố ước khả tổng kết vi tam cá, tức: Địa vực ảnh hưởng, sư thừa ảnh hưởng, truyện phổ bất đồng.
Sở vị địa vực ảnh hưởng, thị chỉ đồng nhất địa vực đích cầm gia, tiện vu tầm sư phóng hữu, tương hỗ thiết tha cầm nghệ, gia chi dân phong tương cận, tính cách vãng vãng tương cận. Như thử tương hỗ ảnh hưởng, giác dịch hình thành mặc khế, hình thành tương đồng hoặc tương cận đích lý giải hòa phong cách, tối chung hình thành cầm phái. Như quảng lăng phái, chư thành phái, yến sơn phái, thục sơn phái, lĩnh nam phái đẳng giai dữ địa vực hữu quan.
Sở vị sư thừa ảnh hưởng, thị chỉ trác việt đích cầm học gia, do vu kỳ thâm hậu đích tạo nghệ, độc thụ nhất xí, đắc đáo đại chúng đích ngưỡng mộ, dĩ trí cầm nhân tương kế tùy chi học tập. Như thử tựu hình thành liễu bất đồng đích sư thừa thể hệ. Đồng nhất sư thừa đích cầm gia, tuân tuần ân sư đích giáo đạo, vãng vãng đối cầm đạo đích lý giải hòa diễn tấu đích phong cách tương đồng hoặc tương cận, tối chung hình thành cầm phái.
Sở vị truyện phổ bất đồng, thị chỉ tùy trứ cầm phổ đích phổ cập, bất đồng cầm gia, y chiếu bất đồng đích cầm phổ toản nghiên cầm học. Học tập đồng nhất cầm phổ đích cầm gia, tắc canh dịch hình thành tương đồng hoặc tương cận đích lý giải hòa phong cách, tối chung hình thành cầm phái.
Hán triều nam phương hữu thục sơn cầm phái, hữu danh gia tư mã tương như, dương hùng, chư cát lượng, khương duy đẳng nhân! Tấn sơ bắc phương hữu trúc lâm phái, đại biểu giả vi kê khang.
Tự đường triều khởi, cầm học lưu phái tựu dĩ kiến vu trứ lục. Như tùy đường triệu gia lợi sở thuật: “Ngô thanh thanh uyển, nhược trường giang quảng lưu, miên diên từ diên, hữu quốc sĩ chi phong. Thục thanh táo cấp, nhược kích lãng bôn lôi, diệc nhất thời chi tuấn.”
Bắc tống thời, diệc hữu kinh sư, lưỡng chiết, giang tây đẳng lưu phái, tịnh hữu trứ lục bình giới thuyết: “Kinh sư quá vu cương kính, giang nam thất vu khinh phù, duy lưỡng chiết chất nhi bất dã, văn nhi bất sử.”
Đáo liễu minh triều, giang, chiết, mân phái dã hữu ngận đại ảnh hưởng. Như minh triều lưu châu sở thuyết: “Tập mân thao giả bách vô nhất nhị, tập giang thao giả thập hoặc tam tứ, tập chiết thao giả thập hoặc lục thất.”
Minh mạt thanh sơ dĩ hậu, chí vu hiện đại, tương kế hựu xuất hiện liễu “Ngu sơn”, “Quảng lăng”, “Phổ thành”, “Yến sơn”, “Cửu nghi”, “Chư thành”, “Mai am”, “Lĩnh nam” đẳng trứ danh cầm phái.
Cầm phái thị cụ hữu cộng đồng nghệ thuật phong cách đích cầm nhân sở hình thành đích lưu phái. Xưng “Cầm phái” thủy tự minh mạt ngu sơn phái hòa thanh đại đích quảng lăng phái. Các cá cầm phái chi gian soa biệt chủ yếu quyết định vu địa khu, sư thừa hòa truyện phổ đẳng điều kiện.
Cầm phái hữu chiết phái, kinh sư phái, giang tây phái, ngu sơn phái, thiệu hưng phái, kim lăng phái, quảng lăng phái, phổ thành phái, phiếm xuyên phái, chư thành phái, cửu nghi phái, mai am phái, lĩnh nam phái đẳng[23].
Đồng nhất địa khu đích cầm nhân, kinh thường bỉ thử giao lưu, tương hỗ học tập, đồng thời hựu hấp thu đương địa dân gian âm nhạc đích ảnh hưởng, tòng nhi hình thành tương cận đích diễn tấu phong cách, sử cầm khúc diệc hữu đặc thù đích địa phương sắc thải. Hậu thế đích cầm phái đa dĩ địa khu hoa phân, mệnh danh, ngu sơn phái dĩ giang tô thường thục vi trung tâm, quảng lăng phái dĩ giang tô dương châu vi trung tâm, đô thị trứ danh đích cầm phái. Ngô việt địa khu tiên hậu hoàn hữu: Tùng giang phái, kim lăng phái, ngô phái đẳng; kỳ tha địa khu hữu: Trung châu phái, mân phái, lĩnh nam phái, yến sơn phái, xuyên phái, cửu nghi phái, chư thành phái đẳng.
Tống minh chi tế tối chủ yếu đích cầm phái thị chiết phái. Điện cơ giả vi quách sở vọng. Tha đích đại biểu tác phẩm vi 《 tiêu tương thủy vân 》. Kinh lưu chí phương thụ dữ mao mẫn trọng hòa từ thiên dân. Mao, từ lưỡng nhân tại dương toản đích chủ trì hạ biên toản 《 tử hà động cầm phổ 》. Từ thiên dân tổ tôn tứ đại đô thị trứ danh đích cầm gia, minh đại tôn chi vi “Từ môn chính truyện”. Hậu nhân xưng chiết phái truyện phổ vi chiết phổ.
Kim lăng phái: Nguyên tự vu minh đại hoàng gia nhạc quan, thị kiến lập tại kim lăng trường kỳ đích cổ cầm văn hóa cơ sở thượng đích nhất chi độc đặc cổ cầm phái biệt, tại diễn tấu kỹ pháp thượng cụ đoan trang túc mục, nho nhã siêu nhiên chi phong hựu bất thất nghiêm cẩn quy phạm đích đặc điểm, tẫn hiển hoàng gia phong phạm.
Ngu sơn cầm phái hình thành vu minh mạt, sang thủy nhân vi doãn trừng ( thiên trì ). Minh đại cầm phái. Ngu sơn địa xử giang tô thường thục, đương địa hữu hà lưu danh cầm xuyên, sở dĩ hựu xưng “Thục phái” hoặc “Cầm xuyên phái”. “Chiết thao từ môn” trung đích đệ tam đại từ hiểu sơn, tằng tại thường thục truyện cầm, trí sử đương địa danh thủ bối xuất, trần ái đồng tức kỳ trung chi nhất. Truyện chí nghiêm trưng, kết “Cầm xuyên cầm xã”, truyện phổ tập vi 《Tùng huyền quán cầm phổ》. Trần ái đồng đích lánh nhất tái truyện đệ tử từ thượng doanh tại nghiêm thị đích cơ sở thượng gia dĩ phong phú, thiêm gia liễu khoái tốc đích 《Tiêu tương thủy vân》 đẳng khúc mục, tập hữu 《Đại hoàn các cầm phổ》, tịnh trứ 《Khê sơn cầm huống》. Ngu sơn phái tại cầm giới uy vọng ngận cao, bổn thế kỷ tam thập niên đại tại thượng hải thành lập đích “Kim ngu cầm xã”Tựu thị kỷ niệm cai phái nhi mệnh danh đích.
Quảng lăng phái: Thanh đại trứ danh cầm phái. Giang tô dương châu cổ xưng quảng lăng, dĩ thử địa vi trung tâm hình thành đích cầm phái vi quảng lăng phái. Tối sơ do từ thường ngộ tại ngu sơn phái đích cơ sở thượng phát triển nhi thành. Kỳ tử nhị tử kế thừa gia học, tấn kinh hiến nghệ, nhất thời tranh truyện “Giang nam nhị từ”. Sở tập 《Trừng giám đường cầm phổ》 vi bổn phái tối tảo phổ tập. Kế khởi giả từ kỳ hấp thu danh địa danh khúc gia công chỉnh lý, biên thành 《Ngũ tri trai cầm phổ》, vi cận đại lưu truyện tối quảng đích phổ tập. Thử hậu, danh thủ oái tụy dương châu, ngô hồng hựu tại thử cơ sở thượng biên toản 《Tự viễn đường cầm phổ》, dã thị ngận hữu ảnh hưởng đích cầm phổ. Thái bình thiên quốc dĩ hậu, cai phái hoàn lục tục xuất bản liễu 《Tiêu am cầm phổ》 đẳng, kỳ ảnh hưởng nhất trực cập vu đương đại.
Xuyên phái: Hựu xưng thục sơn cổ cầm phái, giản xưng thục phái. Thục sơn phái ( xuyên phái ) nguyên viễn lưu trường, chí thiếu hữu 2000 niên lịch sử đích cổ cầm phái, thị đương kim trung quốc tối cụ đại biểu tính, lưu truyện tối quảng phiếm, nội dung tối phong phú đích nhất chi cổ cầm lưu phái. Hán đại thục sơn cầm phái danh gia hữu: Tư mã tương như, dương hùng, chư cát lượng, khương duy đẳng. Cận đại xuyên phái đích tri danh cầm gia hữu: Trương khổng sơn, dương tử đông, lý tử chiêu, ngô tẩm dương, long cầm phảng đẳng nhân. 《Thiên văn các cầm phổ》 hòa 《Sa yển cầm biên》 thu hữu xuyên phái tác phẩm, kỳ trung dĩ 《Lưu thủy》 hòa 《Túy ngư xướng vãn》 đẳng khúc tối vi lưu hành. Ngã quốc trứ danh xuyên phái cổ cầm diễn tấu gia, giáo dục gia cố mai canh, dĩ tất sinh đích tinh lực cống hiến cấp cổ cầm nghệ thuật chi phát quật, chỉnh lý, nghiên cứu, diễn tấu chư đa phương diện đích công tác thành tích trác trứ. Tương giảm tự phổ phiên dịch thành giản phổ phối tại giảm tự phổ hạ, hựu hoàn thành liễu tam thập dư vạn tự đích 《 cầm học bị yếu 》 nhất thư đích tu cải chỉnh lý công tác. Cư tất, vi bảo hộ thục sơn phái ( xuyên phái ) cổ cầm giá hạngPhi vật chất văn hóa di sản,Ngã quốc tương kiến lập thục sơn phái ( xuyên phái ) cổ cầm cơ địa, chuyên môn triển kỳ thục sơn phái ( xuyên phái ) cổ cầm, bồi dưỡng cổ cầm nhân tài.
Mân phái: Cận đại cầm phái. Chúc phượng giai vi đại biểu. Trứ hữu 《Dữ cổ trai cầm phổ》 kế kỳ học giả hữu trương hạc, biên hữu 《Cầm học nhập môn》, trần thế ký, biên hữu 《Cầm học sơ tân》.
Chung nam phái: Nguyên vu tây chu, thành vu lưỡng tấn, thịnh vu tùy đường. Tòng chu văn vương đáo hán võ đế, tòng mã dung, văn cơ đáo tùy văn đế, tòng từ thời kỳ 《 lục khỉ tân thanh 》 vương nguyên bá 《Cầm học luyện yếu》, từ lư tiên 《Lục khỉ thanh vận》, đáo nhất như hành giả 《 cầm y đường chung nam nhã vận 》.
Lĩnh nam phái: Quảng đông cầm phái. Nguyên vu đạo quang niên gian đích hoàng 煟 nam. Tha kế thừa tiên nhân đích 《Cổ cương di phổ》, hựu hướng hương sơn hà lạc thư học hội thập dư khúc. Tập ngũ thập thủ vi 《Ngộ tuyết sơn phòng cầm phổ》. Cận nhân trịnh kiện hầu truyện kỳ học.
Chư thành phái: Cận đại cầm phái. Sơn đông chư thành vương phổ trường, vương tác trinh, vương lộ, tổ tôn tam đại dĩ ngu sơn phái vi cơ sở, lánh hữu vương lãnh tuyền hòa tha đích học sinh vương tân lỗ dĩ kim lăng phái vi cơ sở. Lưỡng giả hối lưu, hựu kết hợp đương địa dân gian âm nhạc phong cách, hình thành cụ hữu sơn đông địa phương phong cách đích chư thành phái. Tập hữu: 《 đồng ấm sơn quán cầm phổ 》, 《Mai am cầm phổ》. Đại biểu khúc mục 《Trường môn oán》, 《Quan sơn nguyệt》 đô thị hiện đại lưu hành cầm khúc.
( nhất ) kim lăng phái
Hình thành thời kỳ: Minh mạt thanh sơ
Sang thủy nhân: Đãi khảo
Chủ yếu phong cách: Đoan trang túc mục, nho nhã siêu nhiên chi phong hựu bất thất nghiêm cẩn quy phạm.
Đại biểu nhân vật: Hạ nhất phong, lưu chính xuân, quế thế dân
Đại biểu cầm khúc: 《 lương tiêu dẫn 》《 quan sơn nguyệt 》《 ngư tiều vấn đáp 》《 phổ am chú 》 đẳng
( nhị ) chiết phái
Phái danh: Chiết phái, chiết phổ, chiết thao
Hình thành thời kỳ: Nam tống mạt niên
Sang thủy nhân: Quách miện ( sở vọng )
Chủ yếu phong cách: Lưu sướng thanh hòa.
Đại biểu nhân vật: Quách sở vọng, mao mẫn trọng, từ thiên dân, từ thu sơn, từ mộng cát, từ trọng hòa đẳng
Đại biểu cầm khúc: 《 tiêu tương thủy vân 》, 《 ngư ca 》, 《 tiều ca 》, 《 hồ già thập bát phách 》 đẳng
Trọng yếu cầm trứ: 《 cầm thao phổ 》, 《 cầm thuật 》, 《 hà ngoại cầm phổ 》, 《 cầm học danh ngôn 》, 《 mai tuyết oa san nhuận cầm phổ 》, 《 ngô cương cầm phổ 》, 《 hạnh trang thái âm tục phổ 》 đẳng.
( tam ) ngu sơn phái
Phái danh: Ngu sơn phái, thục phái
Hình thành thời kỳ: Minh mạt
Sang thủy nhân: Nghiêm chinh ( thiên trì )
Chủ yếu phong cách: Thanh vi đạm viễn, trung chính quảng hòa.
Đại biểu nhân vật: Nghiêm thiên trì, từ thượng doanh, ngô cảnh lược đẳng
Đại biểu cầm khúc: 《 thu giang dạ bạc 》, 《 lương tiêu dẫn 》, 《 tiêu tương thủy vân 》 đẳng
Trọng yếu cầm trứ: 《 tùng huyền quán cầm phổ 》, 《 đại hoàn các cầm phổ 》 đẳng.
( tứ ) quảng lăng phái
Hình thành thời kỳ: Thanh đại
Sang thủy nhân: Từ thường ngộ đẳng
Chủ yếu phong cách: Trung chính, điệt đãng, tự do, du viễn.
Đại biểu nhân vật: Từ thường ngộ, từ hỗ, từ kỳ, ngô 灴, tần duy hàn, tôn thiệu đào, trương tử khiêm, lưu thiếu xuân, mai viết cường đẳng
Đại biểu cầm khúc: 《 long tường thao 》, 《 mai hoa tam lộng 》, 《 bình sa lạc nhạn 》, 《 tiêu tương thủy vân 》, 《 quảng lăng tán 》 đẳng
Trọng yếu cầm trứ: 《 trừng giám đường cầm phổ 》, 《 ngũ tri trai cầm phổ 》, 《 tự viễn đường cầm phổ 》, 《 tiêu am cầm phổ 》 đẳng.
( ngũ ) phổ thành phái
Hình thành thời kỳ: Thanh đại
Sang thủy nhân: Chúc đồng quân
Chủ yếu phong cách: Chỉ pháp tế nị, tiêu sái thoát tục, tật hoãn hữu độ.
Đại biểu nhân vật: Chúc đồng quân, hứa ngư tiều, trương hạc đẳng.
Đại biểu cầm khúc: 《 ngư tiều vấn đáp 》, 《 dương quan tam điệp 》, 《 thạch thượng lưu tuyền 》 đẳng.
Trọng yếu cầm trứ: 《 xuân thảo đường cầm phổ 》, 《 dữ cổ trai cầm phổ 》, 《 cầm học nhập môn 》 đẳng.
( lục ) phiếm xuyên phái
Phái danh: Phiếm xuyên phái, xuyên phái, thục phái
Hình thành thời kỳ: Thanh đại
Sang thủy nhân: Trương khổng sơn
Chủ yếu phong cách: Tuấn cấp bôn phóng, khí thế hoành vĩ.
Đại biểu nhân vật: Trương khổng sơn, cố ngọc thành, cố tuyển, cố mai canh, hạ nhất phong, tra phụ tây, dụ thiệu trạch, chu mặc hàm, đinh thừa vận đẳng.
Đại biểu cầm khúc: 《 phượng cầu hoàng 》, 《 trĩ triều phi 》, 《 lương phụ ngâm 》, 《 đương quy 》, 《 lưu thủy 》 đẳng.
Trọng yếu cầm trứ: 《 thiên văn các cầm phổ 》, 《 bách bình trai cầm phổ 》 đẳng.
( thất ) cửu nghi phái
Hình thành thời kỳ: Thanh đại
Sang thủy nhân: Dương tông tắc ( thời bách )
Chủ yếu phong cách: Thương kính kiên thật, giảng cứu ngâm nhu tiết tấu.
Đại biểu nhân vật: Dương thời bách, quản bình hồ, lý dục tinh đẳng.
Đại biểu cầm khúc: 《 lưu thủy 》, 《 hồ già thập bát phách 》, 《 u lan 》 đẳng.
Trọng yếu cầm trứ: 《 cầm học tùng thư 》 ( dương thời bách ) đẳng.
( bát ) chư thành phái
Hình thành thời kỳ: Thanh đại
Sang thủy nhân: Vương phổ trường, vương vu môn
Chủ yếu phong cách: Thanh hòa đạm viễn ( phổ trường ), khỉ lệ triền miên ( vu môn ).
Đại biểu nhân vật: Vương phổ trường, vương vu môn, vương tâm nguyên, vương yến khanh, vương tâm quỳ đẳng.
Đại biểu cầm khúc: 《 trường môn oán 》, 《 dương quan tam điệp 》, 《 quan sơn nguyệt 》 đẳng.
Trọng yếu cầm trứ: 《 đồng ấm sơn quán cầm phổ 》, 《 cầm phổ chính luật 》 đẳng.
( cửu ) mai am phái
Hình thành thời kỳ: Thanh đại
Sang thủy nhân: Vương tân lỗ ( yến khanh ), từ lập tôn
Chủ yếu đặc điểm: Lưu sướng như ca, khỉ lệ triền miên, ngâm nhu phúc độ giác đại.
Đại biểu nhân vật: Vương yến khanh, từ lập tôn, thiệu đại tô, vương vĩnh xương đẳng.
Đại biểu cầm khúc: 《 bình sa lạc nhạn 》, 《 thu giang dạ bạc 》, 《 đảo y 》 đẳng.
Trọng yếu cầm trứ: 《 long ngâm quán cầm phổ 》, 《 mai am cầm phổ 》 đẳng.
( thập ) lĩnh nam phái
Hình thành thời kỳ: Thanh đại
Sang thủy nhân: Hoàng 煟 nam
Chủ yếu phong cách: Thanh hòa đạm nhã.
Đại biểu nhân vật: Hoàng 煟 nam, lý bảo quang, trịnh kiện hầu, dương tân luân đẳng
Đại biểu cầm khúc: 《 bích giản lưu tuyền 》, 《 hoài cổ 》, 《 ngọc thụ lâm phong 》, 《 âu lộ vong cơ 》, 《 ô dạ đề 》 đẳng.
Trọng yếu cầm trứ: 《 cổ cương cầm phổ 》, 《 ngộ tuyết sơn phòng cầm phổ 》 đẳng.
Bá nha ( xuân thu )Sư khoáng( xuân thu )Sư tương( xuân thu )Sư văn( xuân thu ) sư quyên ( xuân thu ) sư ất ( xuân thu )Khổng tử( xuân thu )Tư mã tương như( tây hán )Dương hùng( tây hán )Thái ung( đông hán )
Thái văn cơ( đông hán thái ung chi nữ )Chư cát lượng( tam quốc )Chu du( đông hán )Khương duy( tam quốc )Kê khang( tam quốc )Nguyễn tịch( tam quốc — tây tấn )Triệu gia lợi( đường đại )
Tiết dịch giản( đường đại )Đổng đình lan( đường đại )Tô thức( bắc tống )Quách sở vọng( nam tống )Nghiêm thiên trì( minh mạt )
Từ nguyên bạch( tân chiết phái )Quản bình hồ(Cửu nghi phái) lý dục tinh ( cửu nghi phái )Ngô cảnh lược( ngu sơn phái )Ngô triệu cơ(Ngô môn cầm phái)Vương yến khanh( mai am phái )Từ lập tôn( mai am phái )Ngô lan tôn( ngu sơn phái )
Trương tử khiêm( quảng lăng phái )Lưu thiếu xuân( quảng lăng phái )Mai viết cường( quảng lăng phái )Cố mai canh(Phiếm xuyên phái)Hạ nhất phong( sơn dương cầm phái )Tra phụ tây( phiếm xuyên phái )Từ hiểu anh( chiết phái ),Tra phụ tây
Quế thế dân ( kim lăng phái: Hạ nhất phong tái truyện đệ tử ) cung nhất( sư thừa: Trương tử khiêm, từ lập tôn đẳng nhân )Lưu xích thành( mai am phái sư thừa: Từ lập tôn )Thành công lượng( quảng lăng phái sư thừa: Trương tử khiêmLưu cảnh thiều)
Đinh thừa vận(Phiếm xuyên pháiSư thừa:Cố mai canh,Trương tử khiêm)Lý tường đình( hậu hiện đại phái sư thừa:Quản bình hồ)Ngô văn quang( hiện đại phái kỳ phụ nãi ngô cảnh lược )Trần trường lâm( mân phái )Lý phượng vân( sư thừa quảng lăng pháiTrương tử khiêm)Lý thiên hoàn(Cửu nghi pháiSư thừa kỳ phụ lý dục tinh )Chu mặc hàm( sư thừa phiếm xuyên phái cố mai canh, trung quốc đệ nhất cá cổ cầm thạc sĩ nghiên cứu sinh )
Lưu chính xuân( kim lăng phái, sư thừa: Vương sinh hương, hạ nhất phong, trình ngọ gia đẳng ),Lý vũ hiền( mân phái )Ngô chiêu( sư thừa: Ngô cảnh lược ), lưu dương ( quảng lăng phái, sư thừa lưu thiếu xuân, mai viết cường ), kiều san ( sư thừa: Vương địch ),Dương thanh( sư thừa:Vương địch),Đái hiểu liên( sư thừa: Trương tử khiêm ),Uông đạc( sư thừa:Ngô triệu cơ), lý kim động ( cửu nghi phái sư thừa: Lý thiên hoàn )
Lữ kiến phúc ( sư thừa: Ngô triệu cơ,Ngô môn cầm phái)Cố trạch trường( sư thừa:Cố mai canh) vương yến hỉ ( yến sơn cầm phái )Tạ đạo tú( lĩnh nam phái )Trương tử thịnh( cửu nghi phái ngu sơn ngô thị )TrầnHi thành( sư thừa: Quản bình hồ ngô cảnh lược ) trịnh vân phi ( tân chiết phái sư thừa: Từ nguyên bạch )Từ hiểu anh( tân chiết phái sư thừa:Từ nguyên bạch) thẩm vĩ hoành ( cửu nghi phái sư thừa: Dương thanh )Kim úy( chiết phái sư thừaTừ hiểu anh) hoàng cẩm phong ( chiết phái sư thừaKim úy)Cung nhất( tằng tùy trương chính ngâm, hạ nhất phong, lưu thiếu xuân, vương sinh hương, triệu vân thanh, trương tử khiêm, cố mai canh, thẩm thảo nông, lưu cảnh thiều đẳng thập nhị vị cầm gia học cầm ),Lý tường đình( sư tòng tra phụ tây ),Khổng đức huy( cửu nghi phái sư thừa: Lý thiên hoàn ),Khu quân hồng( lĩnh nam phái sư thừa: Dương tân luân ),Kham võ( sư tòng khu quân hồng )[26-28]
Hán cập dĩ tiền:Thái ung( hán đại dĩ tiền, danh cầm dĩ hiện thế, nhiên chước cầm khả khảo giả duy thái ung )
Đường đại: Tứ xuyên lôi thị nhất tộc ( tam đại cộng cửu vị chước cầm đại gia ) ngô địa trương việt thục trung quách lượng ngô địa thẩm liêuLý miễn
Bắc tống:Chu nhân tếMã hi lượngMã hi nhânTăng nhân tríThạch nhữ lịch
Minh đại:Vạn longHuệ tườngNam xương đồ thị( đồ minh hà, đồ gia ngạn, đồ gia tân đẳng )Tiền đường uông thị( uông thuấn khanh, uông thuấn thần đẳng )
Trương thị ngũ tu( tức trương kính tu, trương quý tu, trương thuận tu, trương duệ tu, trương mẫn tu )
Thanh đại:Trương chi độngĐẳng
Hiện đại:Lý minh trungBùi kim bảo tằng thành vĩ điền song côn thái xương thọ ( hương cảng thái phúc ký )Vương bằng( bắc kinh quân thiên phường )Lý nhất phàm( quỳ âm đường ) mã duy hành ( dương châuQuảng lăng phái cầm gia) nghê thi vận đinh hoằng ( đại hưu ti huyền ), kim úy, đinh vĩnh quý ( độc ưu cổ cầm ), đan vệ lâm ( nam phong cổ cầm ) trương ngọc tân, lưu vân hoan ( dao sơn cầm viện ) trương dĩ thu,Uông minh khiêm,Hoàng cẩm phong,Khổng đức huy( bắc kinh thái hòa phường )[26-27]
Đường đại
Kiếm thức cầmCửu tiêu hoàn bội cầm · phục hi thức
Xuân lôi cầm · phục hi thức
Đại thánh di âm cầm· phục hi thức
Đại thánh di âm cầm · linh cơ thức
Độc u cầm · linh cơ thức
Thái cổ di âm cầm· sư khoáng thức
Mai hoa lạc cầm · trọng ni thức
Lão long ngâm cầm · hưởng tuyền thức
Nhất trì ba cầm · thần nông thức
Phi tuyền cầm· liên châu thức
Khô mộc long ngâm cầm · liên châu thức
Tống đại
Ngọc hồ băng cầm · thần nông thức
Hỗn độn tài cầm · linh quan thức
Vạn hác tùng cầm · trọng ni thức
Thiết khách cầm · phượng thế thức
Hải nguyệt thanh huy cầm · trọng ni thức
Minh đại
Phi bộc liên châu cầm · phi bộc liên châu thức
Hác lôi cầm · lạc hà thức
Phi bộc liên châu cầm · phi bộc liên châu thức
Chúc công vọng cầm · tiêu diệp thức
Hạc minh thuNguyệt cầm· chung ly thức
Cổ cầm đoạn văn bất kinh bách niên nhi bất xuất thị nhất chủng ngộ giải, đoạn văn thành nhân phục tạp, đa dữ chế tác quá trình trung đích tất thai xử lý hòa hậu kỳ bảo tồn hoàn cảnh hữu quan, đoạn văn đích xuất hiện thị đệ tăng đích quá trình, bất khả năng tinh xác đáo nhất bách niên na nhất thiên đột nhiên xuất hiện, tùy trứ thời gian bất đoạn đệ tăng tài thị khoa học khách quan đích thuyết pháp. Tòng lịch sử truyện thế thật vật lai khán dân quốc chế tác đích cổ cầm dã hữu đoạn văn. Hữu đích truyện thống công nghệ chế tác cổ cầm canh thị tại chế tác vị hoàn thành thời tựu dĩ xuất hiện đoạn văn, phân tích tất thai đoạn văn giám định văn vật cổ cầm phi thường trọng yếu đích nhất điểm. Ngụy chế đoạn văn cổ dĩ hữu chi, phương pháp ngận đa, như dụng mãnh hỏa hồng khảo, tái dĩ băng tuyết kích chi sử kỳ tiến liệt; hoặc dĩ đản bạch sấm nhập hôi trung xoát tất, tố thành hậu dụng tắng chưng, nhiên hậu phong càn; hoặc dụng thạch cao tố hôi để khảo chế đẳng. Kỳ thật, đoạn văn chân ngụy kinh tử tế quan sát khu biệt hoàn thị ngận đại đích, chân đoạn văn văn hình lưu sướng, văn vĩ tự nhiên tiêu thất, văn phong như kiếm nhận trạng; nhi giả đoạn văn kinh quá lãnh nhiệt thôi hóa hoặc đao khắc đẳng quá trình, nan miễn hữu thất tự nhiên, xuất hiện phá trán. Cổ cầm đích minh khắc, dã thị giám định cổ cầm chân ngụy đích trọng yếu y cư. Cầm bối quân vi khắc khoản, nhi cầm phúc tắc hữu khắc khoản hòa tả khoản lưỡng chủng, đao khắc giả dung dịch bảo tồn, mặc tả đích nhược niên đại trường cửu, tắc giác nan biện thức. Cổ cầm phúc nội chi khắc khoản, như cầm thể lưỡng trắc thượng hạ bản niêm hợp xử vô phẩu quá trọng tu đích ngân tích, đại đa thị nguyên khoản, nhược phát hiện trọng tu ngân tích tắc nhu tử tế nghiên cứu. Tối nan biện nhận đích thị tương lão cầm phẩu khai trọng tu khắc thượng ngụy khoản nhi niêm hợp xử hựu tố đắc thiên y vô phùng giả hòa dụng cổ mộc chế cầm thời tựu khắc thượng ngụy khoản giả. Bất quản phúc khoản, bối khoản, tư thâm đích giám định gia hoàn khả dĩ tòng lịch đại đế vương niên hào đích quán xưng, dụng tự tị húy cập nhất cá triều đại hoặc mỗ thư pháp gia đích thư phong gia dĩ biện nhận. Dĩ đạn tấu vi chủ yếu mục đích thu tàng giả, nhất định hội dĩ cầm đích âm sắc vi chủ yếu tiêu chuẩn chi nhất, ngã môn thính nhất trương cổ cầm đích thanh âm, âm sắc trầm hậu nhi bất thất lượng thấu, thượng trung hạ tam chuẩn âm sắc quân quân, phiếm âm minh lượng như châu nhi phản ứng linh mẫn, tựu tri thị nhất trương thượng hảo đích cổ cầm liễu. Hữu đích cổ cầm nhân hữu đoạn văn, nhi án âm đạn tấu thời hội xuất hiện “Sát âm”, ảnh hưởng thính giác, thử thời yếu thận trọng quyền hành đắc thất, thiết vật khinh dịch khí chi. Thu tàng cổ cầm nhất bàn tuyển trạch càn táo tường bích thùy quải, bất nghi trường thời gian bình phóng; cổ đại đích truyện thế cổ cầm do vu niên đại cửu viễn mộc chất sơ tùng, nhược trường thời gian bình phóng, tắc dung dịch tạo thành “Tháp yêu”, hiện đại tân chế cổ cầm tắc bất dụng nhất định quải khởi, chất lượng hợp cách đích cầm bình phóng kỉ thập niên dã bất hội tháp yêu. Cổ cầm tác vi nhạc khí ứng kinh thường đạn tấu vi hảo, phủ tắc hội sử âm sắc ám, sáp, thả hội sinh trùng tồn chú tổn phôi cổ cầm.
Cổ cầm đoạn văn chỉ cầm biểu diện thượng nhân trường niên phong hóa hòa đạn tấu thời đích chấn động sở hình thành đích các chủng đoạn ngân. Đoạn văn đích chủng loại ngận đa, chủ yếu hữu mai hoa đoạn, ngưu mao đoạn, xà phúc đoạn, băng văn đoạn, lưu thủy đoạn,Long lânĐoạn đẳng. Nhất bàn lai thuyết, cầm tùy niên đại cửu viễn trình độ bất đồng, đoạn văn dã bất tẫn tương đồng, thị giám tàng cổ cầm đích chủ yếu y cư chi nhất.
Khán đoạn văn
Cổ cầm đoạn văn chỉ cầm biểu diện thượng nhân trường niên phong hóa hòa đạn tấu thời đích chấn động sở hình thành đích các chủng đoạn ngân. Cổ cầm đích đoạn văn tại mỗ chủng ý nghĩa thượng thị kỳ niên đại cửu viễn đích biểu chinh, nhi bất đồng đích đoạn văn canh thị năng truyện đạt xuất kỳ niên đại đích cửu viễn trình độ. Giá chủng quan niệm trường kỳ dĩ lai vãng vãng bị tác vi giám tàng cổ cầm đích chủ yếu y cư chi nhất.
Khán tất hôi
Chước cầm tuyển dụng đồng mộc hoặc sam mộc, nhân vi giá lưỡng chủng mộc liêu chất địa tùng thấu, cộng minh hiệu quả hảo. Đãn thị do vu giá lưỡng chủng tài chất bỉ giác tùng nhuyễn, vi liễu bảo hộ cầm diện thả năng lịch kinh trường kỳ ma tổn, hựu năng cú cụ hữu truyện âm hiệu quả, tại cổ cầm biểu diện đích tất hạ diện tất tu yếu hữu hôi thai.
Thính âm sắc
Hảo đích cổ cầm yếu cụ bị cửu đức: “Kỳ” “Cổ” “Thấu” “Tĩnh” “Nhuận” “Viên” “Thanh” “Quân” “Phương”. Đãn nhất bàn cụ hữu tĩnh, thấu, viên, nhuận, thanh, quân tựu toán thị hảo cầm liễu.
Khán hình chế
Cổ cầm đích khoản thức đồng dạng thể hiện trứ trung quốc du cửu đích văn hóa, lịch đại độc thư nhân dã đối cổ cầm ký dư liễu “Tái đạo” dữ “Ngôn chí” đích hậu vọng. Tùy trứ mỗi cá triều đại thẩm mỹ, công nghệ cập chước cầm kỹ thuật hòa chước cầm sư tình thú đích biến hóa, cổ cầm đích khoản thức dã bất đoạn phong phú.
Văn khí vị
Lão cầm cầm phúc nội văn chi hội khứu đáo nhất cổ đạm đạm đích trầm hương vị.
Khán cầm minh
Cầm minh chỉ tuyên khắc tại cổ cầm bối diện đích văn tự hòa ấn chương, do lịch đại chước cầm giả hòa thu tàng giả sở vi. Nội dung nhất bàn hữu đề danh, nhàn văn ấn, minh văn dĩ cập tàng ấn hòa bạt ngữ.
