Đồng nghĩa từChân sĩ ẩn( trường thiên tiểu thuyết 《 hồng lâu mộng 》 trung nhân vật ) nhất bàn chỉ chân phí
Chân sĩ ẩn,Tào tuyết cầnCổ điển tiểu thuyết《Hồng lâu mộng》 trung đích nhân vật, ( hài “Chân sự ẩn” ) tính chân, danh phí, tự sĩ ẩn. “Chân sĩ ẩn” thủ ý vi “Chân sự ẩn”. Thư trung hữu “Nhân tằng lịch quá nhất phiên mộng huyễn chi hậu, cố tương chân sự ẩn khứ.” Nhất cú. Chính nhưGiả vũ thônThị “Giả ngữ tồn” nhất dạng.
Chân sĩ ẩnThị hòa giả vũ thôn lưỡng tương đối chiếu nhi tả đích, tác giả tại khai quyển đệ nhất đoạn lí tựu minh xác biểu kỳ tha soạn nghĩ giá lưỡng cá danh tự đích ngụ ý. Tả chân sĩ ẩn thị vi liễu tả nhất cá kinh lịch liễu cốt nhục phân ly, gia tao hỏa tai, hạ bán thế khảm khả nhi chung vu tỉnh ngộ xuất thế đích nhân vật hình tượng. Tha khả năng thị tác giảTào tuyết cầnTự thân đích ảnh tử, đồng thời dã thị đề hệ trứ toàn thư chủ đề đích nhất cáTuyến tác.
- Trung văn danh
- Chân sĩ ẩn
- Sức diễn
- Vương trung tín( 87 bảnHồng lâu mộng)
- Tính biệt
- Nam
- Đăng tràng tác phẩm
- 《 hồng lâu mộng 》
- Thê tử
- Phong thị
- Nữ nhi
- Chân anh liên ( hương lăng )
87 bản chân sĩ ẩnNữ nhiChân anh liên( thủ ý chân ứng liên ), thán kỳ khả liên ứng liên. Tha thị chân sĩ ẩn độc nữ, ái khanh long nhược trân bảo, tam tuế na niên nguyên tiêu, tại khán xã hỏa hoa đăng thời nhân gia nôHoắc khải( câu cục biện họa khởi ) khán hộ bất đương nhi bị phiến tử quải tẩu, hậu bị nhân phiến tử quải mại. Chân sĩ ẩn trụ thi hạ khanh dữ thê tửPhong thịBiến tầm bất trứ, tiên hậu bệnh đảo liễu. Bất tưởng một quá đa cửu, cách bích hồ lô miếu thất hỏa, khiên tam quải tứ, chân sĩ ẩn gia trung phòng ốc bị thiêu thành nhất phiếnNgõa lịch tràng.Tha tưởng đáo điền trang thượng khứ an thân, thiên trị cận niên thủy hạn bất thu, thử đạo phong khởi, vô phi thưởng điền đoạt địa, thử thiết cẩu thâu, dân bất an sinh, nhân thử quan binh tiễu bộ, nan dĩ an thân. Sĩ ẩn chỉ đắc tương điền trang đô chiết biến liễu, tiện huề liễu thê tử dữ lưỡng cá nha hoàn đầu tha nhạc trượng gia khứ.
Chân sĩ ẩn mộng huyễn thức thông linhNhi chân sĩ ẩn đâu liễu ái nữ, gia lí hựu trứ hỏa, hậu biến mại gia sản đái trứ thê tửPhong thị,Đầu bôn liễu nhạc phụPhong túc,Chỉ na phong túc thị thế lợi nhãn, chân sĩ ẩn dụng lai thỉnh tha trí bạn điền địa phòng ốc đích ngân tử bị tha bán hống bán trám, chỉ cấp tha bạc điềnHủ ốc． chân sĩ ẩn nãi độc thư chi nhân, bất quán sinh lý giá sắc đẳng sự, miễn cường chi trì liễu nhất nhị niên, việt giác cùng liễu hạ khứ ． phong túc hựu nhân tiền nhân hậu thuyết chân sĩ ẩn như hà hảo cật lại tố, bất thiện quá nhật tử, lệnh chân sĩ ẩn kí hối hận đầu bôn thác liễu nhân, hựu cấp phẫn oán thống. Tha bổn dĩ hữu tích thương, thả mộ niên chi nhân. Kinh quá giá ma ta đả kích, bần bệnh giao công, cánh tiệm tiệm đích lộ xuất na hạ thế đíchQuang cảnhLai.
Nhất nhật, chân sĩ ẩn trụ liễu quải trượng tránh tỏa đáo nhai tiền tán tán tâm thời, hốt kiến na biên lai liễu nhất cá bả túc đạo nhân, giá đạo nhân khẩu trung niệm niệm hữu từ, tiện thị “Hảo liễu ca”.Sĩ ẩn bổn thị hữu túc tuệ đích, thính đổng liễu đạo nhân đích hảo liễu ca, tâm trung triệt ngộ, tiện tiếu, tha lai chú giải.
Tối chung, chân sĩ ẩn tương đạo nhân kiên thượngĐáp liênThưởng liễu quá lai bối trứ, cánh bất hồi gia, đồng liễu phong đạo nhân phiêu phiêu nhi khứ ． tòng thử phao gia khí nghiệp, xuất thế nhi khứ liễu. Phong thị khóc đích tử khứ hoạt lai, cầu trợ phụ thân phong túc đa phương tầm trảo, dã yểu vô âm tín.
Chân sĩ ẩn hòa giả vũ thôn, lưỡng tương đối chiếu nhi tả. Tác giả tại khai quyển đệ nhất đoạn lí tựu minh bạch biểu kỳ tha soạn nghĩ giá lưỡng cá danh tự đích ngụ ý: Chân sự ẩn ( tương chân sự ẩn khứ ), giả ngữ tồn ( giả ngữ tồn ngôn ). Tác giả thị thông quá tha môn lưỡng cá nhân, tiên tòng ngoại bộ giới thiệu tứ đại gia tộc, vinh ninh nhị phủ, thị phô điếm đích tác dụng, đồng thời dã ám kỳ liễu cố sự bi thảm đích kết cục, cấp toàn thư định hạ liễu nhất cá cơ điều, dã mai hạ liễu phục bút.
Tân bản hồng lâu mộngTại cố sự chính thức khai thủy tiền đích “Tiết tử” lí, tào tuyết cần hoàn hữu giá dạng đích thuyết pháp: “Kim chi nhân, bần giả, nhật vi y thực sở luy; phú giả, hựu hoài bất túc chi tâm.” Na thời đích xã hội, trìnhHồ lôHình thái, lưỡng đầu đại, chi gian tiểu, sở vị lưỡng đầu đại, bất thị lưỡng đầu nhất biên đại, phú giả na nhất đầu, hảo bỉ tiếp cận hồ lô chủy đích na cá tiểu cổ đỗ, tứ đại gia tộc, ninh, vinhNhị phủ,Đô chúc vu kỳ trung đích nhất bộ phân, giá cá xã hội tộc quần đích cơ bổn tâm thái, tựu thị tham đắc vô yếm, đệ thất thập nhị hồiGiả liễnĐốiVương hi phượngThuyết: “GiáHội tửTái phát cá tam nhị bách vạn đích tài tựu hảo liễu!” Thính thính giá khẩu khí, vị khẩu hữu đa đại! Bần giả na nhất đầu ni, hảo bỉ hồ lô để bộ đích na cá đại cổ đỗ, thư lí tả đáo đích vương cẩu nhi gia, toán thị giác cùng đích liễu, kỳ thật bỉ khởi na ta xã hội tối để tằng đích canh đại lượng đích sinh mệnh tồn tại, hoàn thị cường hứa đa, vương cẩu nhi đích nhạc mẫuLưu mỗ mỗTất cánh hoàn năng oạt quật xuất cân hồ lô na đầu đích phú quý cổ đỗ lí đíchNhân tế quan hệLai, phá trứ kiểm bào đáo vinh quốc phủ lí khứ “Đả thu phong”, bằng tá trang sỏa sung lăng sáp khoa đả ngộn cánh nhiên mãn tái nhi quy, chỉ thị hồ lô để hạ na cá đại cổ đỗ lí đích canh đa nhân gia bất khả năng hữu đích hạnh vận.
Tào tuyết cần tả 《 hồng lâu mộng 》, tha chủ yếu thị tả hồ lô chủy hạ biên na cá tiểu cổ đỗ lí đích cố sự, hồ lô để bộ đại cổ đỗ đích sự tình tả đắc ngận thiếu, đãn thị, tha đích liễu bất khởi chi xử, tựu tại vu thông quá tả quý tộc gia đình đích vinh nhục hưng suy, nhượng độc giả đối na cá thời đại đích chỉnh cá “Hồ lô” đích hình thái, thông quá duyệt độc trung đích tưởng tượng hòa bổ sung, đô năng liễu nhiên vu tâm. Chân sĩ ẩn xuất tràng đích thời hầu, kí bất tại hồ lô đích tiểu cổ đỗ lí, dã bất tại hồ lô đích đại cổ đỗ lí, nhi thị tại lưỡng cá cổ đỗ chi gian đích na cáTế cảnhĐương trung, cụ thể nhi ngôn, dã tựu thị phi bần phi phú, bả giá chủng nhân khiếu tố trung sản giai cấp, giá cá xã hội tộc quần tại mạn trường đíchTrung quốc lịch sửTiến trình trung, thủy chung tự hữu nhược vô, thị “Lưỡng đầu đại trung gian tiểu” đích na cá “Tiểu trung gian”. Trực đáo thượng cá thế kỷ hậu nhị thập niên dĩ hàng, giá cá “Hồ lô cảnh” tài khai thủy lạp trường, biến thô, đãn dã chỉ thị cân quá khứ bỉ, trường liễu nhất điểm thô liễu nhất điểm, cân lưỡng đầu bỉ, tựu hoàn thị hiển đắc thế đan lực bạc, ấu trĩ thúy nhược.
Trung sản giai cấp tối khả tự úy xử thị y thực vô ưu. Thuyết chân sĩ ẩn thị hương hoạn, tha hữu một hữu định kỳ phát phóng đích hoạn ngân? Khán lai thị một hữu, như quả hữu, tha hậu lai dã tựu bất nhất định phi khứ y kháo nhạc trượng. Đãn tha hữu đái giáp đạo đích trụ trạch, thư phòng ngoại hữu tiểu hoa viên, chí thiếu hữu lưỡng cá sử hoán nha đầu hòa nhất vị nam phó nhất cá tiểu đồng, sinh hoạt khả vị tiểu khang. Tha đích kinh tế lai nguyên, ứng cai thị đương quan hoạn thời tích toàn liễu nhất ta bổng lộc, hậu lai trí liễu điểm điền trang, tòng trung thủ tô.
Tại na dạng nhất cá thời đại, trung sản giai cấp vưu kỳ thị nhất cá biến động tối đại đích xã hội tộc quần. Hồ lô thượng đầu tiểu cổ đỗ lí đích nhất ta nhân, hội nhân vi chủng chủng nguyên nhân, tòng na cá tiểu cổ đỗ lí trụy lạc đáo hồ lô cảnh lí lai, bỉ như thư lí đíchLiễu tương liên,Tựu thị phá lạc thế gia đích phiêu linh tử đệ, tòngSinh tồn trạng tháiThượng khán, bỉ chân sĩ ẩn canh ái muội, cụ hữu du động, mạo hiểm đích lãng mạn đặc chinh, đãn tòng kinh tế sinh hoạt tiểu khang hòa chính trị thượng đích biên duyên hóa thượng khán, khả dĩ dữ chân sĩ ẩn hoa quy đáo trung sản giai cấp nhất loại trung. Hồ lô để hạ đích đại cổ đỗ lí, dã hội hữu nhất ta nhân thông quá giá dạng na dạng đích bạn pháp, sử tự kỷ tòng đại cổ đỗ thượng thăng đáo hồ lô cảnh trung, lưu mỗ mỗ đích nỗ lực sử vương cẩu nhi gia đạt đáo tiểu khang thị nhất cá lệ tử, tượng túy kim cươngNghê nhị,Tuy thuyết thị thị tỉnh vô lại bát bì chi lưu, đãn thị kinh tế thượng trục tiệm tăng gia trứ tích luy, khả dĩ tại nhất định trình độ thượng bất thụ chủ lưuChính trị ước thúcTự do sinh hoạt, kỳ thật dã thị bổ sung nhập trung sản giai cấp đích nhất viên.
Trung sản giai cấp đích thành viên, hữu an phân bất an phân chi biệt. Chân sĩ ẩn chúc vu an phân giả. Tha mãn túc dĩ đạt đáo đích kinh tế trạng thái hòa sinh hoạt cách cục, quá trứ hưởng thụ tỏa tiết sinh hoạt nhạc thú đíchNhã tríNhi du nhàn đích sinh hoạt. Thư lí tả đáo tha bão trứ ái nữ đáo nhai môn tiền khán naQuá hộiĐích nhiệt nháo. Quá hội, tào tuyết cần một hữu triển khai miêu tả, đãn na chủng hương tục trực đáo thượng thế kỷ nhưng hoạt dược tại trung quốc dân gian, lỗ tấn tiên sinh tả quá nhất thiên 《Ngũ xương hội》, ký lục tha mục kích đích cảnh huống: “Khai thủ thị nhất cá hài tử kỵ mã tiên lai, xưng vi ‘ đường báo ’, quá liễu hứa cửu, ‘ cao chiếu ’ đáo liễu, trường trúc can yết khởi nhất điều ngận trường đích kỳ, nhất cá hãn lưu tiếp bối đích bàn đại hán dụng lưỡng thủ thác trứ; tha cao hưng đích thời hầu, tựu khẳng tương can đầu phóng tại đầu đỉnh hoặc nha xỉ thượng, thậm chí vu dụng tị tiêm. Kỳ thứ thị sở vị ‘ cao khiêu ’, ‘Sĩ các,‘ mã đầu ’ liễu……” “Khước chỉ kiến thập kỉ cá nhân sĩ trứ nhất cá kim kiểm hoặc lam kiểm hồng kiểm đích thần tượng thông thông địa bào quá khứ……” Quá hội, tuy nhiên đa bán hữu mê tín đích thành phân, bỉ như kỳ vũ, đãn na hoa lệ đích du hành phương thức, khước cấu thành liễu tục thế đích cộng hưởng hoan nhạc.
Cư chu nhữ xương tiên sinh khảo chứng, tào tuyết cần xuất sinh vu ung chính nhị niên nhuận tứ nguyệt nhị thập lục nhậtMang chủngTiết, 《Hồng lâu mộng》 đệ nhất hồi tả nhất tăng nhất đạo yếu bả huyễn hóa viThông linh bảo ngọcĐích nữ oa bổ thiên thặng dư thạch nã đáoThái hư huyễn cảnhCảnh huyễn tiên côNa lí, nhượng cảnh huyễn tiên cô tương tha giáp đái đáo “Nhất càn phong lưu nghiệt quỷ” đương trung, nhượng tha hạ phàm lịch kiếp, thật tế tựu thị nhượng giả bảo ngọc lạc thảo thời, chủy lí hàm thượng tha, nhân thử giả bảo ngọc hòa thông linh bảo ngọc tại nhân thế gian đích “Phàm linh”, tổng thị nhất trí đích. Thư lí tả đáo chân sĩ ẩn mộng trung kiến đáo nhất tăng nhất đạo, hoàn dữ thông linh bảo ngọc hữu nhất diện chi duyên, hoàn cân đáo liễu thái hư huyễn cảnh đích đại bài phường hạ, đãn tựu tại giá thời, “Hốt thính đắc nhất thanh phích lịch, hữu nhược sơn băng địa hãm”, tòng mộng trung kinh tỉnh, tha đại khiếu nhất thanh “Định tình nhất khán, chỉ kiến liệt nhật viêm viêm,Ba tiêuNhiễm nhiễm”, khả kiến thị cửu hạn cảnh tượng, tiếp hạ khứ tả tha bão trứ anh liên khán quá hội đích nhiệt nháo, na quá hội đích nội dung, ứng cai tựu thị kỳ vũ, nhi tào tuyết cần đản sinh thời, kháp phùng cửu hạn hậu hàng hạ khuynh bồn đại vũ, kim lăng nhất đáiHạn tìnhĐắc đáo hoãn giải, giá dã thị tha phụ thân cấp tha thủ danh vi “硔” đích duyên do. Tế độc 《 hồng lâu mộng 》 lí đệ nhất hồi đích văn tự, tựu giác đắc chu tiên sinh đích luận thuật ngận hữu đạo lý, giá nhất hồi ám tả liễu giả bảo ngọc đích hàng sinh,Nguyên phi tỉnh thânNa niên giả bảo ngọc thập tam tuế, vãng hồi thôi thập tam niên, tựu thị chân sĩ ẩn bão trứ nữ nhi tại môn tiền khán quá hội đích giá nhất niên.
Tào tuyết cần tại 《Hồng lâu mộng》 “Khai quyển” na đoạn trứ danh đích đạo ngữ trung thuyết: “Cố viết ‘ chân sĩ ẩn ’ vân vân.…… Cố viết ‘ giả vũ thôn ’ vân vân.” Tào tuyết cần nhất ngữ song quan: Nhất phương diện cáo tố nhân môn: Ngã dã tại thư trung ẩn khứ liễu chân sự, dã dụng “Giả ngữ thôn ngôn” ẩn hàm liễu tiểu thuyết đích chủ đề; lánh nhất phương diện, thôi xuất liễu tiểu thuyết trung đích lưỡng cá trọng yếu nhân vật: Chân sĩ ẩn hòa giả vũ thôn.
Tào tuyết cần bút hạ đích chân sĩ ẩn thị bất nguyện dữThanh đìnhHợp tác tịnh tao thụThanh vương triều“Văn tự ngục”Chu liên hòa tàn khốc bách hại đích hương thân sĩ tử đích súc ảnh.
Đệ nhất hồi trung đích chân sĩ ẩn hòa đệ ngũ hồi trung đích giả bảo ngọc đô kinh lịch liễu “Giả tác chân thời chân diệc giả, vô vi hữu xử hữu hoàn vô” đích “Thái hư huyễn cảnh.” Nhiên nhi, tại giá cá phi thường hư huyễn đích địa phương, lưỡng nhân đô hữu trứ ác mộng bàn đích kinh lịch. Tiên thị chân sĩ ẩn “Hốt thính nhất thanh phích lịch, nhược sơn băng địa hãm, sĩ ẩn đại khiếu nhất thanh ( đệ nhất hồi ).” Hậu thị giả bảo ngọc “Mê tân nội hưởng thanh như lôi, hữu hứa đa dạ xoa hải quỷ, tương bảo ngọc tha tương hạ khứ, hách đắc bảo ngọc hãn hạ như vũ, nhất diện thất thanh hảm khiếu ‘ khả khanh cứu ngã ( đệ ngũ hồi )! ’” hiển nhiên thị tại ám kỳ chân sĩ ẩn hòa giả bảo ngọc đô kinh lịch liễu kinh tâm động phách đích tàn khốc đả kích, tha môn hữu trứ tương đồng đích bất hạnh mệnh vận. Tào tuyết cần thị giá dạng giới thiệu chân sĩ ẩn cập kỳ nhất gia đích: “Đương nhậtĐịa hãm đông nam,Giá đông nam hữu cáCô tô thành,Thành trungXương môn,Tối thị hồng trần trung nhất nhị đẳng phú quý phong lưu chi địa. Giá xương môn ngoại hữu cá thập lí nhai, nhai nội hữu cáNhân thanh hạng,Nhân địa phương hiệp trách, nhân giai hô tác ‘ hồ lô miếu ’. Miếu bàng trụ trứ nhất gia hương hoạn, tính chân danh phí, tự sĩ ẩn;Đích thêPhong thị, tính tình hiền thục, thâm minh lễ nghĩa; gia trung tuy bất thậm phú quý, nhiên bổn địa dã thôi tha vi vọng tộc liễu. Nhân giá chân sĩ ẩn bẩm tính điềm đạm, bất dĩ công danh vi niệm, mỗi nhật chỉ dĩ quan hoa chủng trúc, chước tửu ngâm thi vi nhạc. Đảo thị thần tiên nhất lưu nhân vật; chỉ thị nhất kiện bất túc: Niên quá bán bách, tất hạ vô nhi, chỉ hữu nhất nữ, nhũ danh anh liên, niên phương tam tuế.”
Chân sĩ ẩn cập kỳ nhất gia đích tao ngộ thị phi thường bi thảm đích. Nhiên nhi, tại tào tuyết cần đích bút hạ chân sĩ ẩn nhất gia đích bi kịch thị bất hạnhÝ ngoại đâu thấtNữ nhi, nhất tràng ngẫu nhiên đích phần gia đại hỏa, nhạc phụ phong túc đích ám toán. Khả kiến chân sĩ ẩn nhất gia đích tao ngộ dữ chính trị một hữu thập ma liên hệ. Đãn thị, tào tuyết cần khước hựu nhượng chân sĩ ẩn đối bả túc đạo nhân đích “Hảo liễu ca” tác xuất dữ chính trị liên hệ na ma mật thiết, na dạng thâm khắc nhi lệnh nhân thâm tư đích “Chú giải”? Giá thị vô luận như hà nhượng nhân dã vô pháp lý giải đích:
“Lậu thất không đường, đương niên hốt mãn sàng ( chú: Minh triều dĩ tiền các triều đại đại thần thượng triều quân sử dụngHốt bản,Tự thanh triều thủy phế chỉ bất dụng ); suy thảo khô dương, tằng vi ca vũ tràng; chu ti nhi kết mãn điêu lương, lục sa kim hựu tại bồng song thượng. Thuyết thập ma chi chính nùng, phấn chính hương, như hà lưỡng tấn hựu thành sương? Tạc nhật hoàng thổLũng trungMai bạch cốt, kim tiêu hồng tiêu trướng lí ngọa uyên ương. Kim mãn tương, ngân mãn tương, chuyển nhãn khất cái nhân giai báng; chính thán tha nhân mệnh bất trường, thùy tri tự kỷ quy lai tang? Huấn hữu phương, bảo bất định nhật hậu tố cường lương. Trạch cao lương, thùy thừa vọng lưu lạc tạiYên hoa hạng!Nhân hiềmSa mạoTiểu, trí sử tỏa gia giang; tạc liên phá áo hàn, kim hiềm tử mãng trường: Loạn hống hống, nhĩ phương xướng bãi ngã đăng tràng,Phản nhận tha hương thị cố hương;Thậm hoang đường, đáo đầu lai đô thịVi tha nhân tố giá y thường.”( đệ nhất hồi )
Tào tuyết cần tá chân sĩ ẩn chi khẩu hình tượng sinh động địa miêu hội liễuMinh mạt thanh sơNgoại tộc nhập xâm cải triều hoán đại quá trình trung nhất phúc phúc chính trị thảm biến đích đồ họa, đối na ta tao thụ “Tấu tiêu án”Hòa “Văn tự ngục” tàn khốc đả kích đích quan hoạn, hương thân, sĩ tử đích bi thảm tao ngộ tố liễu hình tượng đích “Chú giải”, đối na ta kháo vu hãm thăng thiên chi đồ tiến hành liễu vô tình địa yết lộ. Canh trọng yếu đích thị, tào tuyết cần dụng phi thường ẩn hối đích ngữ ngôn, tân lạt đích khẩu vẫn phúng thứ thanh triều phong kiến chính trị vũ đài thượng thị “Loạn hống hống”, “Thậm hoang đường” đích. Nhi “Đáo đầu lai đô thị vi tha nhân tố giá y thường.” Giá cá “Tha nhân”, chính thị phong kiến đế vương hòa tha đích chuyên chế thống trị.
Na ma, chân sĩ ẩn cập kỳ nhất gia đích tao ngộ cứu cánh thị chân hoàn thị giả đích, tựu lệnh nhân thập phân hoài nghi liễu. Tào tuyết cần tại miêu thuật chân sĩ ẩn nhất gia đích bi kịch thời, hựu nhất thứ sử dụng liễu “Giả ngữ thôn ngôn”. Tào tuyết cần tại giới thiệu chân sĩ ẩn sở tại đích gia hương tô châu thời, xảo diệu địa tá dụng trung quốc cổ đại “Thiên tháp tây bắc, địa hãm đông nam” đích thần thoại, nhi “Đương nhật địa hãm đông nam”, đích thần thoại, chính ám kỳ liễu nhất cá trọng đại đích lịch sử sự thật, tức đương thời tại thanh binh đích đại cử tiến công hạ, bao quát tô châu tại nội đích đông nam đại phiến thổ địa dĩ kinh hãm lạc, giang nam dĩ kinh tại thanh vương triều đích tàn khốc thống trị chi hạ. Tào tuyết cần vi tha bút hạ đích nhân vật thủ danh thị sát phí khổ tâm đích. Tào tuyết cần tố tạo đíchĐiển hình nhân vậtCô tô thành trung “Tính chân danh phí, tự sĩ ẩn” đích “Vọng tộc” “Hương hoạn”. Ám kỳ liễu tại chân sĩ ẩn thân thượng ẩn khứ liễu chân sự. Chân sĩ ẩn cư trụ đích cô tô thành, thị giang nam kinh tế phú thứ, hương thân sĩ tử tập trung, nhân dân kháng thanh đấu tranh bỉ giác kịch liệt đích địa khu.
Thanh triều thuận trị 18 niên, thanh đình tương thượng niên tấu tiêu vị hoàn tiền lương đích giang nam tô châu, tùng giang, thường châu,Trấn giangTứ phủ tịnhLật dươngNhất huyện đích quan thân sĩ tử toàn bộ phế truất. Thử án khai thủy chỉ hạn vuVô tích,Gia định lưỡng huyện, chí 18 niên hạ, nãi thông hành vu tứ phủ nhất huyện. Giang ninh tuần phủChu quốc trịĐích tạo sách thượng báo, thanh đình tương khiếm lương giả bất vấn thị phủ đại liêu, diệc bất phân khiếm lương đa quả, tại tịch tấn thân án danh truất cách, tú tài, cử nhân, tiến sĩ, phàm vị hoàn tiền lương giả, giai cách khứ công danh xuất thân; hiện nhậm quan khái hành hàng lưỡng cấp điều dụng. Tổng kế truất hàng 13517 nhân, kỳ trung bất thiếu nhân bị đãi bộ, giới tống hình bộ nghị xử. Thậm chí mỗ tham hoa cận khiếm ngân nhất tiền diệc bị truất.Ngô vĩ nghiệp,Từ càn học,Từ nguyên văn,Hàn viêm, uông uyển đẳng giang nam tấn thân trứ danh nhân vật kỉ hồ toàn bộ la chức tại nội, nhất thời “Sĩ tịch học giáo vi chi nhất không.” Kế chi, hựu thừa đại sang chi hậu thập niên tịnh chinh, “Áp lại thế đồng lang hổ, sĩ tử bất dị phu tù.”
Tuy nhiên quan thư tuyệt bất ký tái “Tấu tiêu án.” Đãn tào tuyết cần gia tộc cập kỳ thân thích tác vi khang hi đích nhĩ mục, trường kỳ sinh hoạt tại giang nam đích giang ninh hòa tô châu, khẳng định thục tri phát sinh tại giang nam đích giá nhất ảnh hưởng cực đại đích lịch sử công án, đồng thời, giang nam đích tô tích nhất đái dã thị thanh vương triều “Văn tự ngục” trọng điểm đả kích đích trọng tai khu. Đại phê hương thân sĩ tử thụ đáo tàn khốc chu liên. Tào tuyết cần vi tha thủ danh “Chân sĩ ẩn”, “Ẩn khứ” liễu lưỡng kiện “Chân sự” tức lưỡng cá chân thật đích lịch sử sự kiện:
Nhất thị “Tấu tiêu án.” Tha chân thị ( tính chân ) bị thanh vương triều tại tấu tiêu án trung phế truất ( danh phí ) đích quan hoạn. Thuyết tha “Bẩm tính điềm đạm, bất dĩ công danh vi niệm, mỗi nhật chỉ dĩ quan hoa chủng trúc, chước tửu ngâm thi vi nhạc.” Thật tế ám kỳ tha thị dĩ kinh khán thanh liễu thanh vương triều đích tàn bạo bổn chất, bất nguyện dữ thanh đình hợp tác, nhi tâm cam tình nguyện địa tác nhất vị đại ẩn vu thị đích “Chân ẩn sĩ”;
Nhị thị “Văn tự ngục.” “Giả tác chân thời chân diệc giả” chân sĩ ẩn đại hỏa phần gia đích tao ngộ thị giả đích. “Chân sự” thị tha hựu tao thụ liễu “Tiếp nhị liên tam, khiên ngũ quải tứ” “Đích “Văn tự ngục” tàn khốc chu liên, tị nan đáo liễu nông thôn. Do vu “Thượng niên kinh hổ, cấp phẫn oán thống”. Vi đóa tị thanh đình đích tiến nhất bộ bách hại, nhi tùy phong đạo nhân “Phiêu phiêu nhi khứ” bất tri sở chung.
Lệnh chân sĩ ẩn bại gia đích đại hỏa thị tòng “Hồ lô miếu trung tạc cung” thiêu khởi đích, tại giá lí, tào tuyết cần hựu phi thường ẩn hối địa sử dụng liễu tha tối thiện trường đíchHài âm tự.“Hồ lô” đích ý tư, tựu thị “Hồ lỗ.”Cổ đại trung nguyên nhân miệt xưng bắc phương đích kim nhân vi hồ lỗ, tống đại đích kháng kim anh hùngNhạc phiHữu “Tráng chí cơ xan hồ lỗ nhục” đích danh cú; “Miếu” đích ý tư, tựu thị “Miếu đường”, chỉ cung đình. Tống đại đíchPhạm trọng yêmHữu “Cư miếu đường chi cao, tắc ưu kỳ dân” đích danh cú; “Tạc” đích ý tư, tựu thị “Tín trát”, “Cung” đích ý tư, tựu thị “Tiến cống”. Bả “Hồ lô miếu trung tạc cung” đích ý tư liên khởi lai, tựu thị “Tiến cống cấp thanh triều đế vương duyệt đích tín trát”, dã tựu thị hướngThanh triều quân chủMật tấu đích cử báo tài liêu. Na nhất tràng văn tự ngục đích đại hỏa bất thị nhân vi hữu cáo mật giả đích cử báo nhi tòng thanh triều cung đình trung thiêu khởi lai đích ni? “Thiêu đắc như ‘ hỏa diễm sơn ’ nhất bàn”, “Dã bất tri thiêu liễu đa thiếu nhân gia, chỉ khả liên chân gia tại cách bích, tảo thành liễu nhất phiến ngõa lịch tràng liễu.” Cực ngôn “Văn tự ngục” họa chi liệt chi tàn khốc.
“Thế nhân đô hiểu thần tiên hảo, duy hữu công danh vong bất liễu! Cổ kim tương tương tại hà phương: Hoang trủng nhất đôi thảo một liễu. Thế nhân đô hiểu thần tiên hảo, chỉ hữu kim ngân vong bất liễu! Chung triều chỉ hận tụ vô đa, cập đáo đa thời nhãn bế liễu. Thế nhân đô hiểu thần tiên hảo, chỉ hữu giảo thê vong bất liễu! Quân sinh nhật nhật thuyết ân tình, quân tử hựu tùy nhân khứ liễu. Thế nhân đô hiểu thần tiên hảo, chỉ hữu nhi tôn vong bất liễu! Si tâm phụ mẫu cổ lai đa, hiếu thuận tử tôn thùy kiến liễu.” ( đệ nhất hồi )
Bả túc đạo nhân đích “Hảo liễu ca” tắc phản ánh liễu tao thụ tàn khốc đả kích đích quan liêu, hương thân, sĩ tử đích vô nại hòa nhất chủng truy cầu đào tị, giải thoát đích tâm thái.
Tại 《Hồng lâu mộng》 đệ nhất hồi chân sĩ ẩn dữ giả vũ thôn đích đoản tạm giao vãng trung, nhân môn đại đô chỉ khán đáo liễu giả vũ thôn khi phiến toản doanh, kiểu nhu tạo tác đích nhất diện, bất tằng tưởng đáo “Bẩm tính điềm đạm” đích chân sĩ ẩn dã hội thi dụng kế mưu, thậm chí hoàn phiến tình điểm hỏa. Kỳ thật tại tào tuyết cần khán lai, dụng kế hữu thiện ý hòa ác ý chi phân. Tính thiện vô vi giả tịnh bất tựu thị vô sở tác vi, tha môn sùng thượng tố hảo sự bất lộ hình tích, tức ẩn vi. Tại nhị nhân tá dữ thải đích quá trình trung tiên thị sĩ ẩn chủ động phao xuất nữ sắc dữ mỹ tửu tác dẫn, tùy hậu vũ thôn vi hống sĩ tự kỷ đích thân giới, tá đề nghịch hướng phát huy, sĩ ẩn thị hựu kinh hựu hỉ, tùy tức hỏa thượng kiêu du, bất lậnDật mỹ chi từ…… Chân giả lưỡng vị nho sĩ khả vị bình hành hỗ động địa diễn xuất liễu nhất tràng lý dữ dục đích tứ trọng tấu.
Tào tuyết cần đích nho học lí, thiên lý bao quát nhân, nghĩa, lễ, trí tứ cá phương diện. Dữ chi đối ứng đích nhân dục thị công danh, kim ngân, kiều thê, mỹ tửu ( hoặc vi 《 hảo liễu ca 》 trung đích nhi tôn ), giản xưng vi danh, lợi, sắc, tửu. Tại sự tình khai thủy chi sơ, sĩ ẩn đối vũ thôn thị dĩ giả tác chân, nhận vi giá cá độc thư nhân thị vị an bần thủ đạo đích khiêm khiêm quân tử, tại một hữu cao trung tiến sĩ đích sung phân bả ác hòa năng lực chi tiền bất cảm tá tiền, dĩ miễn nhân vô pháp thường hoàn nhi thất liễu độc thư nhân tối khán trọng đích diện tử hòa hữu tình. Do vu vũ thôn trường kỳ chỉ kháo mại tự tác văn trù tậpBàn triền,Sở dĩ sĩ ẩn “Mỗi hữu ý bang trợ chu tế, chỉ thị một thậm cơ hội.” Tùy trứ minh tuế đại bỉ nhật kỳ đích lâm cận, sĩ ẩn vi liễu nhượng giá vị “Tất phi cửu khốn chi nhân” tảo nhật thoát khốn hiển quý, quyết tâm chủ động phóng hạ phú nhân đích giá tử, đối tha thích độ dĩ nhân dụcPhản kích.Tiên dĩ sắc dụ danh, sử tha siêu việt bất dữ thế tranh đích tiểu nhân nhi thành tựu tu trị mạt thế đíchĐại nhân;Hậu dĩ tửu dụ lợi, sử tha thăng hoa bằng hữu gian đích tiểu nghĩa nhi thành tựu cường quốc phú dân đích đại nghĩa. Tối chung bách sử vũ thôn vi cầu đại chí nhi trứ cấp tá tiền. Cận tự vu đệ ngũ hồi ninh vinh nhị công tại gia bại chi tế đối bảo ngọc dụng “Tình dục thanh sắc đẳng sự cảnh kỳ si ngoan, hoặc năng sử bỉ khiêu xuất mê nhân quyển tử, nhiên hậu nhập vu chính lộ”. Giá lí sĩ ẩn hoàn thác ngộ địa dĩ vi tân hưng đích khoa cử công danh hòa thời thượng chi học nhưng thị nhân dữ trí tức đức dữ tài đích tượng chinh. Tha bang trợ vũ thôn kí thị “Bất phụ huynh chi sở học”, hựu thị vọng huynh năng dĩ lễ pháp trọng chấn triều cương.
Dữ sĩ ẩn dĩ giả tác chân, nhận tặc vi huynh tương phản, vũ thôn thị dĩ chân tác giả, nhận vi hữu tiền vô tài đích sĩ ẩn thị cá đồ danh đồ lợi đích ngụy quân tử. Tại một hữu khán đáo cùng nhân cụ hữu hùng phi cao cử đích đức dữ tài chi tiền bất hội khinh dịch thải khoản, dĩ miễn thanh danh tảo địa, huyết bổn vô quy. Thâm am kinh tế chi đạo đích vũ thôn tiện tương phổ thông đích tá thải chuyển hóa vi tiền trí giao dịch, như đồng dẫn tiến phong hiểm đầu tư, giá dạng tựu vô tu tác bổn, tức thừa nặc hoặc để áp. Tha tiện thải thủ liễu phòng thủ phản kích đích sách lược, tiênKhương thái công điếu ngư,Giả trang thanh cao, tái trạch cơ dĩ thời thượng đích lễ, trí tự ngã thiếp kim, dụ sử sĩ ẩn xá khí tiểu danh lợi nhi truy cầu đại danh lợi, nhập vu tà lộ. Nhi đối phương nhược tưởng mưu thủ cao thu ích tựu tất tu yếu mạoCao phong hiểmĐầu tiền nhập cổ. Chính nhân vi như thử vũ thôn tại đắc đáo bang trợ hậu dã tịnh bất tại ý, như “Thu liễu ngân y, bất quá lược tạ nhất ngữ, tịnh bất giới ý.” Thả đệ nhị thiên lăng thần “Bất cập diện từ” tựu tẩu liễu. Tâm tưởng ngã hội đái cấp nhĩ danh lợi song thu đích, hà nhu dụng cảm kích ni. Thử xử dã hiển kỳ tha thật tế bỉ thùy đô canh cấp vu yếu tiền, thả thiên lý nhân nghĩa dĩ bị tha lạc tục vi quặc thủ công danh lợi lộc đích thủ đoạn.
Tựu giá dạng nguyên bổn khả dĩ nhất phách tức hợp đích tá thải bị lưỡng vị nho sĩ phân biệt phồn hóa thành liễu lệ chí hòa dung tư đại sự. Nhị nhân tuy khí tính tương phản, hỗ vi ngộ giải, đãn biểu diện khước dã thị nhất xướng nhất hòa,Phối hợp mặc khế,Tự hồ thác dữ thác dĩ hoàn toàn để tiêu. Kỳ gian chủng chủng vu hủ, kỳ xảo nhượng nhân văn sở vị văn, đề tiếu giai phi.
Tiên thị sĩ ẩn dĩ đái hài tử xuất lai tác sái vi tá khẩu tẩu đáoNhai thị,Hấp dẫn vũ thôn. Vũ thôn tắc dĩ vấn nhai thị thượng hữu thậm tân văn phủ viThoại đầu,Mang thi lễ bồi tiếu. Tùy hậu sĩ ẩn thuyết: “Huynh lai đắc chính diệu, thỉnh nhập tiểu trai nhất đàm……” Đãn “Phương đàm đắc tam ngũ cú thoại, hốt gia nhân phi báo: ‘Nghiêm lão giaLai bái ’”, sĩ ẩn tiện cố tố kinh hoảng. Tha thuyết thị chỉ nhượng vũ thôn lược tọa, thật tế nhất khứ tựu một hồi. Giá dã thị tiền văn “Lai đắc chính diệu” đích diệu xử sở tại. Vũ thôn tắc toản không “Phiên lộng thư tịch giải muộn. Hốt thính đắc song ngoại hữu nữ tử thấu thanh, vũ thôn toại khởi thân hướng ngoại nhất khán, nguyên lai thị nhất cá nha hoàn, tại na lí hiệt hoa, sinh đắc nghi dung bất tục, mi mục thanh minh, tuy vô thập phân tư sắc, khước diệc hữu động nhân chi xử. Vũ thôn bất giác khán ngốc liễu. Na chân gia nha hoàn hiệt liễu hoa, phương dục tẩu thời, mãnh sĩ đầu kiến song nội hữu nhân……” Ngận minh hiển nha hoàn giá thiên chỉ thịTập quán tínhXuất hiện tại liễu sĩ ẩn đích song ngoại, sĩ đầu chi tiền hoàn tương song nội nhân đương thành thị sĩ ẩn, một tưởng đáo chủ nhân dĩ kim thiền thoát xác, sở dĩ mãnh sĩ đầu thời cảm đáo ngận ý ngoại, diệu xử chi nhị. TòngKhái thấu,Hiệt hoa đẳng phi thường quy động tác khả dĩ phán đoạn tha tại đương thời đích xã hội chúc vu khinh bạc nữ tử, hậu văn trungTiểu hồngĐốiGiả vânDã dụng quá hoàn toàn tương đồng đích phương pháp.Kiều hạnhNgận thanh sở thử thời sĩ ẩn vọng tử tâm thiết, tưởng sấn cơ tòng nha hoàn thăng viTiểu thiếp.Đãn sĩ ẩn thử thời dĩ bất dĩNạp thiếpVi niệm, khinh sắc trọng hữu.
Tựu tại kiều hạnh sầu muộn chi thời, vũ thônHữu duyên thiên lí lai tương hội.Tha lập tức tòng vũ thôn “Hùng tráng”, phú quý đích tương mạo toán định tha tiền đồ vô lượng, tịnh tương thác tựu thác, “Bất miễn hựu hồi đầu lưỡng thứ.” Vũ thôn tắc dĩ vi “Thử nữ tử tất thị cự nhãn anh hùng, phong trần trung chi tri kỷ dã.” Sát na gian do kiều thê điểm nhiên đích công danh chi hỏa tại tha tâm trung hùng hùng nhiên thiêu khởi lai, nhân vi nhất giới lão cùng nho yếu tưởng hoạch đắc khuê tú đích hoan tâm, tất tiên yếu cầu đắc quan tước thanh danh. Như “Thiềm quang như hữu ý, tiên thượng ngọc nhân lâu.” Sĩ ẩn đích dụng ý bổn lai dã chỉ thị tưởng đạt đáo giá nhất điểm. Đãn vũ thôn tự kỷ khước cảm giác thái lộ cốt, mang tương dâm tình bao trang thành bỉ dực song phi, phu vinh thê quý đích thời thượng chi lễ, nhận vi giá tài thị “Bình sinh bão phụ”, như “Ngọc tại độc trung cầu thiện giới, thoa vu liêm nội đãi thời phi.” Thử khắc đóa tại nhất bàng quan sát động tĩnh đích sĩ ẩn thị hựu kinh hựu hỉ, toàn tức thôi ba trợ lan, như “Kháp trị sĩ ẩn tẩu lai thính kiến, tiếu đạo ‘ vũ thôn huynh chân bão phụ bất thiển dã ’”. Nhi vũ thôn chính thị đẳng trứ giá nhất cú. Đãn tha ngận thanh sở mục tiền hoàn chỉ hiển bãi liễu nhất bán, cố vị đềTư kim đoản khuyếtNhất sự.
Tại thủ luânMỹ nhân kếChi hậu, sĩ ẩn thị nhất bất tố nhị bất hưu, hựu thừa trung thu tiết chi cơ đặc bị mỹ tửu khoản đãi vũ thôn, dĩ kỳ thiêu khởi tha đích lợi dục chi niệm. Như “Sĩ ẩn gia yến dĩ tất, nãi hựu lánh cụ nhất tịch vu thư phòng.” Nhi tửu tinh dã hòa nữ sắc nhất dạng lý dữ dục đích song hướng kích lệ tác dụng. Chỉ kiến tha tiên tức hưng tá tửu phát huy tự kỷ “Quá nhân” đích thời học tài trí, như “Thiên thượng nhất luân tài phủng xuất, nhân gian vạn tính ngưỡng đầu khán.” Thử thời sĩ ẩn thị canh gia tương tín liễu tự kỷ đích nhãn quang, như “Đại khiếu: ‘ diệu tai…… Phi đằng chi triệu dĩ kiến, bất nhật khả tiếp lí vu vân nghê chi thượng hĩ. ’” nhất cú “Ngã nguyện tá tiền bang nhĩ” đíchTiềm đài từDĩ nhiên đề đáo liễu tảng tử nhãn thượng. Tự túy phi túy đích giả vũ thôn giá tài bất khẩn bất mạn địa ỷ thác tửu hậu cuồng hưng, đạo xuất nang trung tu sáp đích trạng huống. Chân sĩ ẩn tắc “Đương hạ tức mệnh tiểu đồng tiến khứ, tốc phong ngũ thập lưỡng bạch ngân, tịnh lưỡng kiện đông y.”
Dĩ thượng nhị nhân kinh quá nhất phiên nhãn hoa liễu loạn đích nho thuật toàn diện giác lượng, tự hồ thật hiện liễu tá dữ thải đích “Song doanh”, giai đại hoan hỉ. Sĩ ẩn thị phảng phật nhất khối thạch đầu lạc liễu địa, tửu hậu “Hồi phòng nhất giác, trực chí hồng nhật tam can phương tỉnh.” Giả vũ thôn thị kháng phấn nan miên, “Ngũ cổ”Tựu tiến kinh khứ liễu. Nhiên nhi ngã môn ngận khoái tựu hội phát hiện, nhị nhân đích thác ngộ tịnh một hữu chân chính để tiêu. Tại thành công tư trợ thôn huynh chi hậu, sĩ ẩn bất đãn một hữu nhập tà, phản nhi canh gia nhiệt trung vu siêu đạo đức đích truy cầu, xá khí liễu nhân cơ bổn đích tiến thủ hòa giới bị chi tâm. Đãn giá tại giả thế trung hà kỳ nguy hiểm, sở dĩ tha tự dữ vũ thôn mật nguyệt hậu tựu tượng nhiễm liễuÔn dịchNhất bàn tai họa liên miên, nhất lạc thiên trượng, tối hậu đồi nhiên xuất gia. Vũ thôn tại thuận lợi đắc đáo bàn triền chi hậu tắc bất cận một hữu quy chính, hoàn canh gia đắc lũng vọng thục, thất khứ liễu nhân khởi mã đích lễ nghĩa hòa thành tín. Nhiên nhi mạt thế dữ gian tặc hỗ phủng, tha tại dữ sĩ ẩn tiếp xúc hậu tựu tượng chú xạ liễu nhất châmCường tâm tề,Tả hữu phùng nguyên, thanh vân trực thượng. Ngận hiển nhiên, kết cục chi sở dĩ tòng song doanh biến thành “Nhĩ phương xướng bãi ngã đăng tràng” đích hưng suy chuyển chiết, trừ liễu tha môn tự thân đích nguyên nhân chi ngoại, tội khôi họa thủ hoàn thị thoát ly nhân tính, nội tại mâu thuẫn bất khả điều hòa đíchNho giáoCậpPhong kiến chế độ.Tòng giá cá ý nghĩa thượng thuyết, tha môn hựu đô thị xã hội ác tính tuần hoàn trung đíchThụ hại giả,Vũ thôn đích giả phao mạt dã chung cứu hội phá diệt. Chính xác thể nhận chân, giả lưỡng vị nho sĩ thị giải độc 《Hồng lâu mộng》 hòaTrung quốc cổ đại triết họcĐích quan kiện.
Lậu thất không đường, đương niên hốt mãn sàng;
Suy thảo khô dương, tằng vi ca vũ tràng.
Chu ti nhi kết mãn điêu lương, lục sa kim hựu hồ tại bồng song thượng.
Thuyết thập ma chi chính nùng, phấn chính hương, như hà lưỡng tấn hựu thành sương?
Tạc nhật hoàng thổ lũng đầu tống bạch cốt, kim tiêu hồng đăng trướng để ngọa uyên ương.
Kim mãn tương, ngân mãn tương, triển nhãn khất cái nhân giai báng.
Chính thán tha nhân mệnh bất trường, na tri tự kỷ quy lai tang!
Huấn hữu phương, bảo bất định nhật hậu tác cường lương.
Trạch cao lương, thùy thừa vọng lưu lạc tại yên hoa hạng!
Nhân hiềm sa mạo tiểu, trí sử tỏa gia giang;
Tạc liên phá áo hàn, kim hiềm tử bào trường:
Loạn hồng hồng nhĩ phương xướng bãi ngã đăng tràng, phản nhận tha hương thị cố hương.
Thậm hoang đường, đáo đầu lai đô thị vi tha nhân tác giá y thường!
