Sinh mệnh hình thức
Hán ngữ từ ngữ
Bổn từ điều khuyết thiếuKhái thuật đồ,Bổ sung tương quan nội dung sử từ điều canh hoàn chỉnh, hoàn năng khoái tốc thăng cấp, cản khẩn laiBiên tậpBa!Như quả khả dĩ đích thoại, ngã giả định sinh mệnh đích tồn tại quyết định vu nhất tổ nhị nguyên biến lượng: Vật chất dữ tinh thần.
- Trung văn danh
- Sinh mệnh hình thức
- Ngoại văn danh
- Life form
- Bính âm
- shēng mìng xíng shì
- Quyết định biến lượng
- Vật chất hòa tinh thần
Mục lục
Lưỡng giả tòng lai đô thị tương hỗ y lại, diễn dịch thôi 敓, trình hiện vô sổ bất đồng đích sinh mệnh hình thức.
Sinh mệnh thị nhất chủng quá trình hòa hình tháiĐương đại thuyết tiết thể xã hội, đa thiếu nhân hồ sỉ vật thóa mạ hiện kim quá phân phồn thịnh đích vật chất tồn tại, hô hu hồi quy thuần chân phác tố đích tinh thần cảnh giới. Kỳ thật, vật chất bổn phán thừa bất quá vu phồn vinh, chỉ thị nhân loại tinh thần nguyên tố một hữu bạn tùy vật chất tương ứng tiến triển, đạo trí vật chất dữ tinh thần quan hệ đích bất hiệp điều, tòng nhi sản sinh kịch liệt đích mâu thuẫn.
Hoặc hứa hữu nhân chất nghi, nhân tính thị tuyên cổ bất biến đích. Kỳ y cư thị vô sổ truyện thống thi từ tại kim nhân độc lai, y nhiên hữu chấn hám tâm phi đích lực lượng. Ngã nhận vi, nhân tính dữ tinh thần thị lưỡng cá bất đồng đích khái niệm. Tòng sổ học tập hợp luận đích giác độ giảng, nhân tính chân bao hàm vu tinh thần. Hữu đích nhân vi nhân xử thế một hữu nhân tính, bình phán sự lý khuyết phạp chính xác, hợp lý đích giới trị quan niệm, giá dã thị nhất chủng tinh thần, loại tự tập hợp luận trung đích không tập khái niệm. Thành nhiên, nhân tính hữu kỳ hằng cửu bất biến đích nhất diện, bỉ như sinh tồn chiến phiên nghênh dục, tài phú dục, thành công dục, tình dục dĩ cập bất nhẫn nhân đích từ thiện tâm. Đãn thị căn cư nhân loại lịch sử đích bất đoạn kế tục, quan vu nhân tính đích bình phán giới trị thể hệ hòa chuẩn tắc nhu yếu dữ thời câu tiến. Tại hiện đại nhân khán lai, xuân thu thời kỳ đích vật chất sinh hoạt tịnh bất phồn vinh, nhân loại hoàn ngận đại trình độ thượng thụ chế vu tự nhiên điều kiện. Trung quốc hựu thị dĩ nông canh vi sinh sản cơ sở đích quốc gia, đối vu kim tiền đích truy cầu bổn năng hội bạc nhược ta; nhi như kim, nhất cá toàn cầu kinh tế hóa đích thời đại, nhất cá sinh tồn cạnh tranh dị thường kích liệt đích lịch sử giai đoạn, nhân tưởng yếu truy cầu đại lượng khả dĩ sử tự kỷ phú túc đích kim tiền hữu thập ma thác? Lưỡng giả chỉ thị nhân loại đồng nhất cá bổn năng tại bất đồng lịch tiết tổ lê sử bối cảnh hạ biểu hiện đích bất đồng hình thức, tương bỉ chi hạ cận hữu cường nhược chi phân.
Ngã môn bất phủ nhận nhân văn khoa học đích chung cực mục đích thị sử nhân loại tẩu thượng hạnh phúc chi lộ, đạt đáo hoàn thiện đích cảnh giới ( tẫn quản bất thái khả năng ), kỳ tiền đề chi nhất tiện thị mãn phán phiên túc lập tiết hoan nhân loại đích bổn năng nhu cầu. Nhân a mạt nguyên phó nhi ngã môn ứng cai thủy chung nhận vi: Truy cầu dĩ kim tiền vi biểu hiện cơ sở đích vật chất tồn tại thị nhân loại hoàn thiện sinh mệnh bất khả hoặc khuyết đích trọng yếu đồ kính.
Dung dịch lý giải, nhất định đích vật chất mãn túc tất nhiên đồng thời dẫn khởi nhất định trình độ thượng tinh thần đích mãn túc, tức hạnh phúc cảm. Đương nhiên, tinh thần đích mãn túc bất hoàn toàn y lại vu vật chất, giá điểm tòng trung quốc cổ điển thi từ trung ý cảnh đích phẩm vị đái lai đích mỹ cảm hưởng thụ túc dĩ thật chứng. Cổ đại sĩ đại phu hòa học cứu môn tự hồ dã đặc biệt trọng thị tinh thần đích độc lập tu dưỡng, thị vi “Độc xử triết học”. Lục tượng sơn, vương thủ nhân đích tâm học thể hệ tựu đặc biệt trọng thị cá nhân đích tĩnh tâm tu dưỡng, dĩ thử oạt quật nhân loại đích bổn tâm, bổn tính. Tự hậu đường dĩ lai, xử tại “Kiêm tế thiên hạ” hòa “Độc thiện kỳ thân” chi mâu thuẫn âm ảnh hạ đích văn nhân mặc khách, vưu kỳ thị na ta thất ý bất đắc chí đích tài tử, tối chung dã đại đa xu hướng tự ngã đích tinh thần hoàn thiện lai an úy sĩ đồ đích khổ não. Nhất hồ tửu, nhất trương cầm, nhất vạn quyển thư, dã thành liễu tha môn lý tưởng trung bãi thoát vật chất thế tục đích tối chung quy túc. Phật gia canh triệt để, thả bất văn hữu vị đại sư vân: Giang biên hi hi nhương nhương đích quá vãng thuyền chỉ cận cận vi lưỡng cá tự bôn ba: Danh hòa lợi. Phật gia tiện truy cầu siêu thoát vật chất đích tinh thần cảnh giới.
Nan đạo, dĩ tiêu trừ vật chất vi tiền đề đích thuần túy tinh thần thẩm mỹ tựu túc năng sử nhân cảm đáo hạnh phúc mạ? Tựu túc dĩ hoàn thiện sinh mệnh mạ? Hiển nhiên, giá thị bất túc thủ đích. Tô thức nan dĩ tại “Thương hải ký dư sinh” trung vi năng chân chính cảm thụ giải thoát, lý bạch tại khỉ lệ hà sơn trung vị năng chân chính “Vong ngã”. Như quả thị, vi hà hoàn yếu lũ lũ tại thi từ trung đề cập tự kỷ khảm khả bất hạnh tao ngộ? Phê phán hiện thật? Bính khí hiện thật? Chân chính đích siêu thoát tảo dĩ tương chi vĩnh viễn phao khí liễu. Xuất gia nhân dã cận thị nhân loại xã hội trung nhất cá đặc thù đích quần thể, tịnh bất thị thế tục xã hội hoặc thị triết học tông giáo đích trung lưu chỉ trụ hòa quan kiện. Tha môn đích tồn tại khẳng định hữu kỳ hợp lý tính, nhiên nhi chung bất vi đại đa sổ nhân sở tán đồng hòa hướng vãng.
Xã hội thị nhân đích xã hội, nhân thị xã hội đích nhân. Độc xử triết học tương cá nhân thoát ly vu tha nhân, lập vu “Hóa ngoại”. Chung tương bất hội thị phổ biến nhân loại tiến triển đích thôi động lực. “Nhân thị hữu lại vu hợp tác nhi đắc dĩ sinh tồn đích, nhi thả đại tự nhiên phú dư liễu nhân —— tuy nhiên thượng hữu ta bất túc chi xử —— na chủng bổn năng khí quan, nhân đích hợp tác sở nhu yếu đích hữu nghị tinh thần do thử tài năng sản sinh.” Nhi nhân loại đích hợp tác cơ sở tiện thị tại vật chất phát triển vi tiền đề đích thế tục xã hội, dữ kỳ trung, nhân loại tài năng bất đoạn cải thiện vật chất dữ tinh thần đích tương hỗ quan hệ, tiến nhất bộ hoàn thiện sinh mệnh hình thức.
Tại giá nhất điểm thượng, ngã nhận vi “Trung dung” thị bất thác đích phương pháp. Tại vật chất dữ tinh thần chi gian, bất đoạn điều hòa cá nhân đích lập túc điểm, đạt đáo bất thiên kích đích xử trung trạng thái. Lão tử đích “Phản giả đạo chi động”, tức xiển thuật liễu vật cực tất phản đích phổ thích luật.
Nhi hiện đại nhân loại, vãng vãng nhân vi quá phân chú trọng kỳ trung chi nhất, sử đắc lưỡng chủng khẩn mật tương quan đích nguyên tố bất hiệp điều vận tác, đạo trí sinh mệnh đích khuyết tổn hòa hạnh phúc cảm đích tang thất.
