Đồng nghĩa từNghi cổ phái( học thuật lưu phái ) nhất bàn chỉ cổ sử biện phái
Cổ sử biện phái, hựu xưng cổ sử biện phái,Nghi cổ phái,DĩCố hiệt cương,Tiền huyền đồngĐẳng vi sang thủy nhân hòa chủ yếu đại biểu, thị trung quốc tân văn hóa vận động dĩ hậu xuất hiện đích nhất cá dĩ “Nghi cổBiện ngụy”Vi đặc chinh đích sử học, kinh học nghiên cứu đích học thuật lưu phái.《 cổ sử biện 》,Cộng thất cự sách, thị “Cổ sử biện phái” nghiên cứu thành quả đích hối tập. Kinh thập niên thác triển, ngũ tứ vận động dĩ hậu, cố hiệt cương đẳng sử học gia vi tham tác cổ sử tố liễu bất thiếu công tác, tòng 1926 niên chí 1941 niên, 《 cổ sử biện 》 cộng xuất bản thất sách, bao la liễu tam bách ngũ thập thiên văn chương, tam bách nhị thập ngũ vạn dư tự.
- Trung văn danh
- Cổ sử biện phái
- Biệt danh
- Cổ sử biện phái,Nghi cổ phái
- Đại biểu tác phẩm
- 《 cổ sử biện 》
- Sang thủy nhân
- Cố hiệt cương,Tiền huyền đồng đẳng
Bắc kinh đại học quốc học quý khan biên ủy hội đồng nhân hợp ảnhCổ sử biện hãn hôn khiếm biện phái đốiNho giaKinh học thiệp cập đích nội dung dã ngận đa, chủ yếu hữu dĩ hạ kỉ cá phương diện:
Quan vu khổng tử dữ “Lục kinh” đích quan hệNhận vi “Lục kinh” thị chu đại thông hành đích kỉ bộ tịnh bất tương càn đích thư, tha môn kí bất thị như cổ văn kinh học gia sở vị đích “Lục kinh giai chu thư chi cựu điển”, dã bất thị như kim văn kinh học gia sở thuyết đích “Lục kinh giai khổng tử chi tác phẩm”, khổng tử một hữu san thuật hoặc chế tác quá “Lục kinh”, “Lục kinh” đích phối thành đương tạiChiến quốc hậu kỳ( tham kiến 《 cổ sử biện 》 đệ nhất đổng khái ngu sách ).
《 cổ sử biện 》 đệ nhất sáchTại《 chu dịch 》Phương diện, cố hiệt cương đích 《 luận đích bỉ giác nghiên cứu cập dữ đích quan hệ thư 》 tiền mục đích 《 luận phi khổng tử tác 》,Lý kính trìĐích bị lạt hậu 《 dịch truyện tử cấm tham nguyên 》 cập 《Chu dịchThệ từ khảo 》, dư vĩnh lương đích 《 dịch quái, hào từ đích thời đại cập kỳ tác giả 》,Dung triệu tổĐích 《Chiêm bặc đích nguyên lưu》 đẳng, chúc vu hữu tương đương ảnh hưởng đích tác phẩm. Tại 《 thượng thư 》 phương diện, giác đa địa thảo luận liễu 《Kim văn thượng thư》 các thiên như 《 nghiêu điển 》, 《Vũ cống》, 《Bàn canh》, 《 kim đằng 》 đẳng đích thời đại cập kỳ chân ngụy chư vấn đề.
Tại《 thi kinh 》Phương diện, 《 cổ sử biện 》 đệ tam sách hạ bỉ giác tập trung địa thảo luận liễu 《Thi kinh》 hòa 《Mao thi tự》 đích vấn đề, phát biểu liễu hồ thích, tiền huyền đồng, cố hiệt cương,Lưu đại bạch,Trịnh chấn đạc,Chu tác nhân,Du bình bá,Chu tự thanh,Chung kính văn,Ngụy kiến côngĐẳng hứa đa học giả đích văn chương, tha môn các trừ kỷ kiến. Chủ điều thị phủ nhận 《 thi kinh 》 tức sở vị thánh hiền đích “Di giáo” chi thuyết, nhận vi tha bất quá thị dân ca nhi dĩ; dã phủ nhận khổng tử san 《 thi 》 chi thuyết, dĩ vi 《 thi 》 dữ khổng tử vô quan. Tại 《Xuân thu》 phương diện, trứ trọng thảo luận đích thị《 xuân thu 》Đích tính điếm lạt chất,Khổng tửDữ 《 xuân thu 》 đích quan hệ, thử ngoại hoàn hữu quan vu《 tả truyện 》Đích khảo biện vấn đề. Tại kỳ tha chư kinh phương diện, hữu quan vu kim cổ văn 《Hiếu kinh》 đích chân ngụy, soa dị cập tác giả đích thảo luận; hữu quan vu《 luận ngữ 》Đích khảo đính; hữu quan vu《 đại học 》Hòa 《Trung dung》 đích niên đại vấn đề đích thảo luận đẳng đẳng. Cổ sử biện phái đối phá trừ trường kỳ tồn tại đích “Duy cổ thị tín” đích truyện thống quan niệm, tương kinh điển tác vi lịch sử văn hiến lai tiến hành thật sự cầu thị đíchKhoa học nghiên cứuĐẳng phương diện, khởi đáo liễu tích cực tác dụng. Cổ sử biện phái đích hứa đa nghiên cứu thành quả, nhưng thị nghiên cứuTrung quốc cổ đại sửHòa nho gia kinh điển phương diện ngận hữu tham khảo giới trị đích học thuật văn hiến. Đương nhiên bất năng phủ nhận, tại cổ sử biện phái đích nghiên cứu trung, dã giáp tạp trứ nhất ta võ đoạn phiến diện đích đông tây.
Cổ sử biện phái thị hoạt dược vu nhị thập thế kỷ thượng bán diệp trung quốc sử học giới đích nhất cá trọng yếuHọc thuật lưu phái,Kỳ tông chỉ thị vận dụng cận đạiKhoa học tri thứcHòa phương pháp, nghi cổ biện ngụy, yết kỳ hữu quan trung quốc thượng cổ sử ký tái đích chân diện mục. Tha triệu đoan vu 1923 niên tại 《 độc thư tạp chí 》 thượng tiến hành đích trường đạt cửu cá nguyệt đích cổ sử thảo luận. Nhi do vu “Cổ thư thị cổ sử tài liêu đích nhất bộ phân, tất tu bả cổ thư đích bổn thân vấn đề lộng minh bạch, thủy khả bả giá nhất bộ phân đích tài liêu cung cổ sử đích thải dụng nhi vô mậu ngộ”. Sở dĩ, tùy trứ thảo luận đích tiến nhất bộ thâm nhập, biện chứng cổ đại văn hiến tư liêu chi niên đại cập chân ngụy đẳng vấn đề, tiện dã thành vi cai phái cổ sử thảo luận đích chủ yếu nội dung chi nhất.
1929 niên, cố hiệt cương tại《 yến kinh học báo 》Phát biểu 《 chu dịch quái hào từ trung đích cố sự 》 nhất văn, đối 《Dịch kinh》 đíchThành thưNiên đại cập 《Dịch truyện》 trung thiệp cập thượng cổ sử đích bộ phân tài liêu tiến hành liễu khảo biện, dẫn khởi quảng phiếm đích chú ý. Tiền huyền đồng, hồ thích đẳng phân phân soạn văn dữ chi thảo luận. Cố tiên sinh đích đệ tử lý kính trì dã duyên trứ cố thị đích tư lộ, đối 《 dịch truyện 》 đích thành thư tiến hành liễu toàn diện đích tham thảo. Vu thị hình thành liễu nhất cổ bất đại bất tiểu đích dịch học nghiên cứu nhiệt triều. 1931 niên, cố thị tương 1926 niên 12 nguyệt chí 1929 niên 12 nguyệt gian hữu quan dịch học thảo luận đích 16 thiên văn chương, dữ hữu quan 《Thi kinh》 đích thảo luận văn chương hợp biên vi 《 cổ sử biện 》 đệ tam sách xuất bản. Cố thị tại cai thư “Tự tự” trung chỉ xuất, giá ta văn chương đích biên toản, mục đích thị yếu “Đả phá hán nhân ( chỉ hán đại kinh học gia —— dẫn giả ) đíchKinh thuyết”,“Phá phôi kỳPhục hiThần nông đích thánh kinh đích địa vị nhi kiến thiết kỳ bặc thệ đích địa vị”, “Biện minh 《 dịch thập dực 》 đích bất hợp vu 《 dịch 》Thượng hạ kinh”.Tổng chi nhất cú thoại, tựu thị “Tòng thánh đạo vương công đích không khí trung đoạt xuất chân chính đích cổ tịch”. Khả kiến, giá ta biện chứng đô thị châm đối trứ truyện thống dịch học nhi lai đích.
Như sở chu tri, truyện thống dịch học hướng lai hữu “Nhân canh tam thánh, sự lịch tam cổ” chi thuyết, sở vịPhục hi họa quái,Văn vương trọng quái, khổng tử tác truyện. Tại kỳ khán lai, 《Chu dịch》 ( bao quát kinh truyện ) thành thư vu đa vị thánh nhân chi thủ, sấm thấu liễu đa vị thánh nhân đích tâm huyết. Nhân thử, tại kinh học sử thượng, tha thủy chung ổn cư tư tưởng học thuật đích hạch tâm địa vị, thụ đáo lịch đại kinh học gia đích tôn sùng hòa duy hộ. Đãn cổ sử biện phái nhận vi, cổ nhân đích giá chủng quan điểm, chứng cư bất túc, trị đắc hoài nghi. “Đả phá hán nhân đích kinh thuyết”, vô nghi thị yếu bác đoạt truyện thống dịch học phú dư “Tam thánh” đích 《 chu dịch 》 chế tác quyền. “Phá phôi kỳ phục hi thần nông đích thánh kinh đích địa vị”, tắc sử truyện thống đích bát quái khởi nguyên thuyết trọng hựu thành vi nhất cá huyền nhi vị quyết đích vấn đề. “Kiến thiết kỳ ( chỉ 《Dịch kinh》—— dẫn giả )Bặc thệĐích địa vị”, tắc ý vị trứ lịch đại kinh học gia tòngQuái hào từTrung phát huy xuất lai đích vi ngôn đại ý đô thị hào vô căn cư chi đàm. “Biện minh 《 dịch thập dực 》 đích bất hợp vu 《 dịch 》 thượng hạ kinh”, tắc vô nghi vu tuyên bố, nhị thiên đa niên lai kinh học gia sở tuân tuần đích “Dĩ truyện giải kinh” đíchNghiên cứu mô thứcTòng nhất khai thủy tựu thị ngộ nhập liễu kỳ đồ. Khả kiến, cổ sử biện phái đích nghiên cứu, sử truyện thống dịch học trung bổn lai đô hữu định luận đích thành thuyết quân thành vi bất túc bằng tín đích đông tây, dã sử bổn lai bất thị vấn đề đích vấn đề đô thành liễu vấn đề. Đối vu truyện thống dịch học nhi ngôn, giá chủng “Phá phôi” vô nghi thị hủy diệt tính đích.
Tổng quan cổ sử biện phái đích dịch học nghiên cứu, tha môn thiệp cập đích vấn đề tuy nhiên ngận đa, đãn quy kết khởi lai chủ yếu hữu tứ cá phương diện: 《 chu dịch 》 kinh truyện đích thành thư niên đại hòa tác giả, 《 chu dịch 》 kinh truyện đích tính chất cập quan hệ, khổng tử dữ 《 chu dịch 》 kinh truyện đích quan hệ, 《 chu dịch 》 nhất thư đích kết cấu đẳng.
Sử biện phái đích dịch học nghiên cứu, mục đích thị yếu “Đả phá hán nhân đích kinh thuyết”, “Phá phôi kỳ phục hi thần nông đích thánh kinh đích địa vị nhi kiến thiết kỳ bặc thệ đích địa vị”, “Biện minh 《 dịch thập dực 》 đích bất hợp vu 《 dịch 》 thượng hạ kinh”. Nhất cú thoại, tựu thị “Tòng thánh đạo vương công đích không khí trung đoạt xuất chân chính đích cổ tịch”. Ứng cai thuyết, tha môn đích nghiên cứu cơ bổn thượng thật hiện liễu tự kỷ đích mục đích. Đối 《 chu dịch 》 quái hào từ trung đích cố sự đích sơ lý, đối 《 chu dịch 》Thệ từDữGiáp cốt bặc từĐích bỉ giác, đối 《 chu dịch 》 nhất thư đích biên toản quá trình đích nghiên cứu, yết kỳ liễu kỳ bặc thệ đích bổn lai diện mục; đối 《 kinh 》, 《 truyện 》 tính chất đích tham thảo, đối 《 kinh 》, 《 truyện 》 lưỡng chủng cổSử quanĐích bỉ giác, biện minh liễu《 dịch truyện 》Đích bất hợp vu thượng hạ kinh; đối “Thánh nhân quan tượngHệ từ”Thuyết đích khảo chứng, phá phôi liễu phục hi thần nông đích thánh kinh đích địa vị; đối vu 《 dịch truyện 》 thành thư niên đại đích khảo chứng, bác đoạt liễu khổng tử đích 《 dịch truyện 》 trứ tác quyền. Tổng chi nhất cú thoại, tại cổ sử biện phái khán lai, 《 chu dịch 》 kinh truyện dữ truyện thống sở vị đích tam vị thánh nhân một hữu thập ma quan hệ. Chân khả vị thị “Tòng thánh đạo vương công đích không khí trung đoạt xuất chân chính đích cổ tịch”.
Cổ sử biện phái đối truyện thống dịch học đích giá chủng vô dữ luân bỉ đích “Phá phôi”, ảnh hưởng thị thập phân cự đại đích. Tòng mỗ chủng ý nghĩa thượng thuyết, nhị thập thế kỷ đích trung quốc dịch học, cơ bổn thượng thị tại tiêu hóa tha môn đề xuất đích vấn đề. Đồng ý dã hảo, phản đối dã hảo, giá ta vấn đề đô bất năng nhiễu quá. Tựu thử nhi ngôn, cổ sử biện phái đề xuất đích vấn đề dã khả dĩ thuyết thị kích trung liễu truyện thống dịch học đích yếu hại. Nhiên nhi, giá lí sở vị đích “Yếu hại”, dữ kỳ thuyết thị truyện thống dịch học bổn thân, bất như thuyết thị truyện thống dịch học lại dĩ tồn tại đích quan niệm tín ngưỡng. Hoán cú thoại thuyết, cổ sử biện phái sở kích trung đích, thị thánh kinh đích địa vị, thánh kinh đích tín ngưỡng, nhi tịnh phi “Kinh” chi bổn thân. Sở dĩ, tại bổn thế kỷ đích dịch học nghiên cứu trung, bất quản na nhất cá lưu phái, đô khả dĩ nhi thả đô tất tu bả cổ sử biện phái đề xuất đích vấn đề đương tác vấn đề lai nghiên cứu. Tức hoặc nhĩ bất đồng ý tha môn đích khảo chứng kết quả, đãn nhĩ tất tu nhận đồng tha môn đích khảo chứng tinh thần. Giá chủng tinh thần cập dữ chi câu hữu đích tư tưởng giải phóng tựu thị cổ sử biện phái lưu cấp bổn thế kỷ dịch học nghiên cứu đích tối đại tài phú.
Cổ sử biện phái đích dịch học nghiên cứu, kỳ kết luận đại hữu khả thương lượng chi dư địa. Tiền diện đề cập đích tứ phương diện vấn đề, trừ 《Dịch kinh》 đích thành thư niên đại hòa 《 chu dịch 》 kinh truyện tính chất đích thảo luận thượng năng bộ phân địa kinh đắc khởi thời gian đích khảo nghiệm ngoại, kỳ tha kỉ hạng tắc ngận nan thuyết hữu lệnh nhân tâm duyệt thành phục đích chứng cư. Như khổng tử dữ 《 chu dịch 》 kinh truyện đích quan hệ vấn đề, cổ sử biện phái đích khảo chứng hiển nhiên hữu thất thiên pha. Như tha môn y cư 《 lỗ luận 》, thích 《Thuật nhi》 đích “Ngũ thập dĩ học dịch” trung đích “Dịch” tự vi “Diệc”, tựu ngận trị đắc hoài nghi. Trứ danhLịch sử học gia,Cổ văn tựHọc giaLý học cầnTiên sinh chỉ xuất: “‘ dịch ’‘ diệc ’ âm cận nhi ngoa, tòng cổ âm thượng lai khán, chỉ năng thị lưỡng hán chi tế dĩ hậu đích sự. 《Sử ký》 kí nhiên tác ‘ dịch ’, tác ‘ diệc ’ đích dị văn thị một hữu đa thiếu giới trị đích.” Giá dạng khán lai, cổ sử biện phái hoài nghi khổng tử dữ 《 chu dịch 》 đích quan hệ, giá điều chứng cư thị thất hiệu liễu.
Nhiên nhi, đối cổ sử biện phái đích “Biện minh” đích “Biện minh”, ti hào dã bất ảnh hưởng cai phái dịch học nghiên cứu tại bổn thế kỷ dịch học nghiên cứu sử trung đích tư tưởng ý nghĩa. Ngã môn vô ninh thuyết, giá chủng đối vu “Biện minh” đích “Biện minh”, kháp kháp thị đối cổ sử biện phái đích cầu chân tinh thần hòaThật chứng phương phápĐích nhận đồng hòa phát triển. Nhi cổ sử biện phái dịch học nghiên cứu đích giới trị dã chính tại giá lí.
Cổ sử biện“Cổ sử biện phái” vưu kỳ thị cố hiệt cương bổn nhân, đối vu cổ sử biện ngụy hòa cổ thư biện ngụy, tác liễu phạm vi quảng khoát đích khảo biện công tác, thiệp cập hứa đa lịch sử vấn đề hòa các chủng trọng yếu điển tịch, tích luy liễu nhất phê hữu giới trị đích nghiên cứu thành quả, thôi tiến liễu học thuật nghiên cứu. Đa niên lai, hứa đa nghiên cứu 《Thi kinh》, 《 thượng thư 》, nghiên cứu cổ đại lễ chế, dân tộc, lịch sử địa lý hòa cổ đại thần thoại, truyện thuyết đẳng vấn đề đích luận văn, đô mỗi mỗi dẫn dụng cố thị đẳng nhân đích luận trứ, tức nhân vi giá ta luận trứ cụ hữuHọc thuật giới trị.
Cố thị tại học thuật thượng “Cầu chân” đích tinh thần; đối vu học thuật vấn đề xác thật hữu “Bình đẳng” thảo luận đích thái độ, như, đương nam kinhĐông nam đại họcĐích lưu thiểm lê cập hồ thích đíchTộc thúcHồ cẩn nhân nhị tiên sinh y cư kinh điển tác văn phê bác, cố thị đối thử ngận cao hưng, tại trí hồ thích tín trung thành khẩn địa biểu kỳ giá thị cấp dư tha tu chính tự kỷ tư tưởng hòa tăng tiến tự kỷ học vấn đích hảo cơ hội, chỉ đương tác hảo ý đích thương các nhi bất đương dĩ thịnh khí tương thắng đích, hựu như,Tiền mụcTiên sinh tác 《Lưu hướng hâm phụ tử niên phổ》, dữ cố chi quan điểm thật tế thượng châm phong tương đối, cố khước bất dĩ vi ngỗ, bất duy tấn tương văn chương tại tự kỷ chủ biên đích khan vật thượng phát biểu, hựu lập tức thôi tiến đáoYến kinh đại họcNhậm giảng sư, kế nhi thôi tiến đáoBắc kinh đại họcNhậm giáo, tiền chi thành danh thật dữ cố chi thành tâm thôi tiến trực tiếp tương quan, thành vi học thuật sử thượng đích giai thoại, thuyết minh cố thị hữu lỗi lạc đích khâm hoài; cố thị đối vãn bối đại lực tưởng dịch, bồi dưỡng liễu học thuật giới hứa đa nhân tài; tha hựu quan tâm quốc gia dân tộc tiền đồ, kháng nhật kỳ gian, tiên tại bắc bình, hậu triển chuyển chí tuy viễn, tây bắc cập tây nam địa khu, tuyên truyện kháng chiến, kiến quốc hậu học tập mã khắc tư chủ nghĩa, bả công tác trọng điểm chuyển đáo cổ sử kiến thiết thượng lai, vưu kỳ tại 《 thượng thư 》 chỉnh lý hòa nghiên cứu thượng tố liễu hứa đa hữu giới trị đích công tác, giá ta phương diện dã đô thị ứng dư sung phân khẳng định đích.
