Bạch bích vi hà ( bính âm: bái bì wēi xiá ) thị nhất cá thành ngữ, tối tảo xuất tự vu nam triều · lương · tiêu thống 《Đào uyên minh tập tự》.[1]
Bạch bích vi hà ( bích: Trung tâm hữu khổng đích biển nhi viên đích ngọc; hà: Ngọc thượng đích tiểu ban điểm ) chỉ khiết bạch đích bích ngọc thượng hữu tiểu đích ban điểm. Bỉ dụ nhân hoặc sự vật tuy nhiên ngận hảo, đãn tồn tại tiểu đích khuyết điểm, mỹ trung bất túc. Chủ vị thức kết cấu, tại cú trung nhất bàn tác chủ ngữ, tân ngữ, phân cú.[1][6]
- Trung văn danh
- Bạch bích vi hà
- Bính âm
- bái bì wēi xiá
- Cận nghĩa từ
- Kim vô túc xích, hà bất yểm du, soa cường nhân ý, mỹ trung bất túc
- Phản nghĩa từ
- Bạch bích vô hà, du bất yểm hà, hoàn mỹ vô khuyết, bạch ngọc vô hà
- Xuất xử
- 《 đào uyên minh tập tự 》
- Chú âm tự mẫu
- ㄅㄞˊ ㄅㄧˋ ㄨㄟ ㄒㄧㄚˊ
- Ngữ pháp kết cấu
- Chủ vị thức
- Ngữ pháp chúc tính
- Tác chủ ngữ, tân ngữ, phân cú
Nam triều · lương ·Tiêu thống《Đào uyên minh tập tự》: “Cố canh gia sưu cầu, thô vi khu mục; bạch bích vi hà giả, duy tại 《 nhàn tình 》 nhất phú.”[1]
Hậu thế cư thử điển cố dẫn thân xuất thành ngữ “Bạch bích vi hà”.
Đào uyên minh,Nhất danh tiềm, tự nguyên lượng, hào uyên minh, tư toản tham đính tha thụy tĩnh tiết. Tầm dương sài tang ( kim giang tây cửu giang tây nam ) nhân, đông tấn đại tư mã đào khản tằng tôn. Chí uyên minh thời, gia thế suy lạc, tiên nhậm giang châu tế tửu, bất cửu giải quy. Phục vi trấn quân tham quân, kiến uy tham quân, thiên bành khí hi hồng trạch lệnh, dĩ “Khởi năng vi ngũ đấu mễ chiết yêu hướng hương lí tiểu nhi”, vu tứ thập nhất tuế thời từ quan quy ẩn cung canh điền viên, bất phục xuất sĩ.[2]
Đào uyên minh chi thi thanh tân chất phác, tán phát trứ nùng hậu đích sinh hoạt khí tức, thủ khai điền viên nhất phái, bị hậu thế tôn vi điền viên chi tổ. Kỳ điền viên thi trứ danh đích hữu 《 quy viên điền cư 》 hòa 《 quách chủ bộ 》《 vu tây điền hoạch tảo đạo 》《 hoài cổ điền xá 》 đẳng, đa thải dụng bạch miêu thủ pháp, sảo gia điểm nhiễm câu họa, tiện trình hiện khái du khuyến xuất thâm viễn vô nhai đích ý cảnh hòa sơ đạm thối tuần điếm tự nhiên đích tình thú.[2]
Đào uyên minh tác vi nhất danh thi nhân, đương thế thanh danh thải đóa phiên bất hiển, tử hậu tại tương đương trường đích nhất đoạn thời gian lí, giảng lam kiện dã tiên vi nhân tri. Tha đích siêu quần bạt tục đích chân thuần phẩm cách hòa đạm đạm phiêu dật đích điền viên thi ca, nhất trực một hữu thụ đáo nhân môn đích ứng hữu trọng thị. Lưu hiệp 《 văn tâm điêu long 》 dương dương sổ thập vạn ngôn, túng luận cổ kim tác gia, duy chỉ tự bất cập đào uyên minh; chung vanh 《 thi phẩm 》 thanh lý thi ca nguyên lưu, bài liệt thi nhân tọa thứ, đào uyên minh cận liệt trung phẩm; nhan diên chi dữ đào uyên minh tư giao thậm đốc, quá tòng pha mật, thường trứ 《 đào chinh sĩ lụy 》 nhất thiên dĩ kỳ ai điệu, dã cận tác “Chinh sĩ” quan chi. Trực đáo bách dư niên hậu, nam triều lương võ đế tiêu diễn thái tử tiêu thống, nhận thức đáo liễu đào uyên minh tác vi nhất danh thi nhân đích “Độc siêu chúng loại” đích giới trị, đối kỳ tác phẩm quảng gia sưu cầu, khu phân biên lục, tại đào uyên minh thệ thế bách niên chi hậu, biên thành liễu 《 đào uyên minh tập 》, sử kỳ tác phẩm miễn tao tán dật chi tai.[3]
Tiêu thống tại 《 đào uyên minh tập tự 》 trung tả đạo: “Ngã hỉ hoan đào uyên minh đích tác phẩm, ái bất thích thủ xí thôi, sùng thượng tha đích phẩm đức, nhân vi hòa tha sinh vu bất đồng đích thời đại nhi cảm đáo di hám. Sở dĩ sưu tập tha đích tác phẩm, tịnh thô lược địa phân loại biên bài. Bạch ngọc dã hội hữu hà, tha tác phẩm đích hà chỉ hữu 《 nhàn tình phú 》. Dương hùng đề xướng phú tác yếu hữu khuyến bách phúng nhất đích tác dụng, tại tha đích 《 nhàn tình phú 》 lí khước một hữu xuất hiện tưởng nha phúng gián đích ý tư, hữu thập ma trị đắc tả xuất lai đích? Khả tích a! Bất tả giá thiên tựu hảo liễu. Ngã thô lược địa cấp tha tả liễu truyện ký, dã thu lục tại tập tử trung.” Kỳ trung “Bạch bích vi hà giả, duy tại 《 nhàn tình 》 nhất phú.” Tiện bị nhân môn giản hóa vi thành ngữ “Bạch bích vi hà”, hình dung mỹ trung bất túc.[4]
Khiết bạch đích ngọc thượng hữu ta tiểu ban điểm, bỉ dụ ngận hảo đích nhân hoặc sự vật hữu ta tiểu khuyết điểm, hàm hữu đối mỹ trung bất túc biểu kỳ oản tích đích ý tư. Đãn thị tục thoại thuyết: “Nhân vô hoàn nhân, hảo sự hà tỳ.” Đạo xuất liễu khách quan đích chân thật. Thế thượng tái hảo đích nhân thân thượng dã bất khả năng nhất điểm khuyết điểm đô một hữu, tái hảo đích sự tình dã bất khả năng hoàn mỹ vô khuyết. Bình giới nhân hoặc sự ứng bổn trứ công chính đích thái độ, trứ nhãn vu cơ bổn tiêu chuẩn gia dĩ khảo hạch. Đối nhân yếu trứ nhãn vu “Đại tiết”, đối sự yếu khán thị phủ phù hợp khách quan đích tiêu chuẩn lai gia dĩ khảo lượng, chỉ yếu phù hợp vi nhân đích yếu cầu hoặc vi sự đích tiêu chuẩn, tức khả cấp dư khẳng định đối đãi bất túc chi xử, ứng cai tượng đối đãi hữu vi hà đích ngọc na dạng, tài toán công bình.[5]
- Thành văn dụng pháp
“Bạch bích vi hà” chỉ khiết bạch đích bích ngọc thượng hữu tiểu đích ban điểm. Bỉ dụ nhân hoặc sự vật tuy nhiên ngận hảo, đãn tồn tại tiểu đích khuyết điểm, mỹ trung bất túc. Chủ vị thức kết cấu, tại cú trung nhất bàn tác chủ ngữ, tân ngữ, phân cú.[1][6]
- Vận dụng kỳ lệ
Đường ·Ngụy trưng《 luận quân tử tiểu nhân sơ 》: “Tiểu nhân phi vô tiểu thiện, quân tử phi vô tiểu quá. Quân tử tiểu quá, tắc bạch ngọc chi vi hà.”[1]
Tống ·Lưu khắc trang《 ký từ trực ông thị lang 》 thi: “Bạch bích vi hà chung cổ tại, hoàng kim hoành đái yếu thời vinh.”[1]
Nguyên · vương nghi 《 nhị hiền tán 》: “Ức dương sảng lãng, kỳ từ bất quần, bạch bích vi hà, thục vân tri văn.”[1]
Minh · uông phong ngọc 《 san hô võng · tống phục cổ củng lạc tiểu cảnh 》: “Tằng nhân thiệu hưng nội phủ, cố tư lăng đề thức thượng tồn. Thế truyện tuyên hòa sở tàng, vị miễn bạch ngọc vi hà, phi nhược thiệu hưng giai cực tinh tuyển.”[1]
Lý quốc văn 《 đông thiên lí đích xuân thiên 》 tứ chương: “Nhân ma, cảm tình động vật, lai nhi bất vãng phi lễ dã, nhất báo hoàn nhất báo, ngẫu nhất vi chi, dã toán bất đắc thất túc, bạch bích vi hà, nguyện ý chẩm dạng tưởng tựu chẩm dạng tưởng ba.”[1]
