Đồng nghĩa từBì nhĩ sĩ( bì nhĩ sĩ ) nhất bàn chỉ tra nhĩ tư · tang đức tư · bì nhĩ sĩ
Tra nhĩ tư · tang đức tư · bì nhĩ sĩ ( Charles Sanders Santiago Peirce, 1839 niên 9 nguyệt 10 nhật －1914 niên 4 nguyệt 19 nhật ), mỹ quốc tối cụĐộc sang tínhĐích triết học gia chi nhất, vật lý học gia,Sổ học gia,Thật dụng chủ nghĩaSang thủy nhân.[1]
- Trung văn danh
- Tra nhĩ tư · tang đức tư · bì nhĩ sĩ
- Ngoại văn danh
- Charles Sanders Santiago Peirce
- Biệt danh
- Tra lý
- Quốc tịch
- Mỹ quốc
- Xuất sinh nhật kỳ
- 1839 niên 9 nguyệt 10 nhật
- Thệ thế nhật kỳ
- 1914 niên 4 nguyệt 19 nhật
- Tất nghiệp viện giáo
- Cáp phật đại học
- Chủ yếu thành tựu
- Thật dụng chủ nghĩa
Tra nhĩ tư · tang đức tư · bì nhĩ sĩ độc quá các chủngTư lập học giáo,Kiếm kiều cao trung hòaCáp phật đại học,20 tuế thời tòng cáp phật đại học 1859 giới tất nghiệp. Đam nhậm kỳ phụ thân tại mỹ quốc hải ngạn trắc lượng cục đích hạng mục trợ thủ. 1891 niên tòng trắc lượng cục từ chức. 1914 niên bì nhĩ sĩ nhânNham chứngQuá thế.[2]
Collected Pa muội thừa binh p đa xú đổng khóa ers of C.S.Peirc sái anh eThiên hung,Writings of C.S.Peirce:A Chronological EditionTái cước lâm đẳng đẳng tái tróc sát.[1]
Bì nhĩ tư phát biểu tại 《 thông tục nguyệt khan 》 thượng đích lưỡng thiên văn chương 《 tín ngưỡng đích xác định 》 hòa 《 như hà sử ngã môn đích quan niệm thanh sở 》 thị thật dụng chủ thi tuần nha nghĩa đích điện cơ chi tác.[4]
Nghiêm cách lai giảng, tiêu chí mỹ quốc kinh điển thật dụng chủ nghĩa triết học khai đoan đích tựu thị tra nhĩ tư · bì nhĩ sĩ tại 1870 niên đại phát biểu đích lưỡng thiên triết học luận văn, nhất thiên thị 《 tín niệm đích xác lập 》 ( The Fixation ofBelief ), lánh nhất thiên thị 《 như hà sử ngã môn đích quan niệm thanh tích 》 ( How to Make Our Ide cổ ngu phóng as Clear ).[5]
Tín niệm đích xác lập
Bì nhĩ tư tương nhân đích tư duy dữ kỳ hành vi tương liên hệ, đề xuất tư duy đích toàn bộ công năng tại vu xác lậpTín niệm,Nhi tín niệm tựu thị quyết định như hà hành động đích tập quán. Nhân đích nhất thiết nguyện vọng hòa hành động đô thụ tín niệm chi phối, nhân chi sở dĩ yếu hữu tín niệm, tựu thị vi liễu bình tức hoài nghi, khắc phục tiêu lự, nhiên hậu quyết định hành động. Nhân đích tư duy hoạt động do hoài nghi, tiêu lự sở kích phát, dĩ xác định tín niệm vi mục đích, hoài nghi － tham cứu － xác lập tín niệm tựu thị tư duy đích tam bộ khúc.[4]
Tri thức quá trình, tư tưởng quá trình tác vi tham tác bất thị tượng địch tạp nhĩ đích “Ngã tư” ( cogito ) na dạng, cận cận thị nhân loại đại não hoặc tâm linh trung đích thuần tư duy hoạt động, nhi thị nhân loại tại dữ thế giới đả giao đạo trung đích thật tế sinh hoạt lịch trình.[5]
Tại địch tạp nhĩ na lí, tư tưởng do tuyệt đối hoài nghi khai thủy, đãn bì nhĩ sĩ đối thử bất dĩ vi nhiên.[5]
Hoài nghi đích tuyệt đối hóa đạo trí tuyệt đối đích hoài nghi, nhi tuyệt đối đích hoài nghi tắc đạo trí nhậm hà cụ thể tư tưởng hòa hành động đích bất khả năng, giá bất thị tư tưởng thật tế phát sinh đích dạng tử.[5]
Nhân loại đích khoa học tư tưởng quá trình tác vi hoạt sinh sinh đích thật tế sinh hoạt lịch trình, tựu thị cụ thể đích “( dĩ hữu ) tín niệm đích dẫn đạo” − “Hoài nghi đích kích phát” − “( tân đích ) tín niệm đích hoạch đắc” quá trình. Giá cá quá trình đích khởi thủy điểm dữ kỳ thuyết thị “Hoài nghi”, bất như thuyết thị “Tương tín”.[5]
Một hữu tương tín, na lai đích hoài nghi?[5]
Sở dĩ, hoài nghi bất khả năng thị tuyệt đối đích hoài nghi, nhi chỉ năng thị cụ thể đích hoài nghi. Hoài nghi thị đối mỗ cá cụ thể đích, tằng kinh tương tín đích tín niệm đích hoài nghi. Nhi kháp kháp hựu thị y cư mỗ cá hoặc mỗ ta kỳ tha đích tín niệm, giá cá hoài nghi tài thành vi khả năng. Sở dĩ, tư tưởng tác vi hành động đích tham tác quá trình, tổng thị tòng dĩ “Tâm linh đích tập quán tác vi dẫn đạo” ( habit of mind as a guiding principle ) đích tương tín khai thủy đích.[5]
Hoàn thị viện dụng ngã môn cử quá đích tiểu lệ tử. Nhất học sinh vãn gian khứ khóa thất, phát hiện đăng bất lượng. Đăng bất lượng, khứ khai đăng, giá thị đại đa sổ nhân đích đệ nhất phản ứng.
“Khứ khai đăng” giá cá hành động tựu uẩn hàm trứ hứa đa đích “Tương tín”, như tương tín điện lực hệ thống, tương tín điện lộ tuyến lộ hệ thống đích an trang, tương tín đăng quản hòa khai quan trang trí đích chế tạo dĩ cập trang phối, dĩ cập tương tín sở hữu giá ta hệ thống đích vận hành chính thường, đẳng đẳng. Giá lí tịnh bất thiệp cập thái đa đích tư tưởng, hoặc giả “Tư tưởng” vị bị kích hoạt, ngã môn chỉ thị án chiếu dĩ hữu đích tập quán khứ hành động, tại thử tình cảnh hạ, tựu thị “Khứ khai đăng”.[5]
Khứ khai đăng, như quả đăng bất lượng, giá tựu xuất hiện liễu đệ nhị cá tình cảnh. Giá cá tình cảnh đích xuất hiện, tựu hội thứ kích ngã môn đích tư tưởng khai thủy vận tác. Vi thập ma đăng bất lượng? Như hà giải quyết?[5]
Dụng bì nhĩ sĩ đích thoại lai thuyết, giá khiếu “Hoài nghi đích kích phát” hoặc giả “Tao nhiễu” ( irritation of doubt ). Do vu hoài nghi đích kích phát hòa tao nhiễu, tư tưởng khải động. Vu thị hữu liễu đệ tam cá tình cảnh: Tái thí nhất thứ khai quan.[5]
Giá cá tiểu tiểu đích hành động thuyết minh ngã môn đích tư tưởng cấp xuất liễu nhất cá “Giả thiết”, đăng bất lượng thị nhân vi đăng đích khai quan trang trí đích tiếp xúc bộ vị xuất liễu điểm vấn đề, tái thí nhất thứ, dã hứa vấn đề tựu năng giải quyết? Đăng lượng liễu, vấn đề giải quyết liễu. Tại vấn đề giải quyết đích đồng thời, ngã tựu hoạch đắc liễu nhất cá tín niệm, tức ngã tương tín giá gian khóa thất đích giá cá điện đăng khai quan trang trí hữu vấn đề, nhu yếu đa thí kỉ thứ, giá thị đệ tứ cá tình cảnh. Bì nhĩ sĩ tương giá cá xưng vi “Hoạch đắc tín niệm” ( toattain a belief ).[5]
Sở dĩ, nhất cá tư tưởng quá trình tại bì nhĩ sĩ khán lai tựu thị nhất cá tòng “( lão ) tín niệm” đáo “Hoài nghi”, tái đáo “( tân ) tín niệm” đích tham tác quá trình. Giá cá quá trình tựu khiếu “Tín niệm đích xác lập”. ( chỉ nhất cá trường kỳ phản phục quá trình )[5]
Tín niệm đích hoạch đắc hoàn bất đẳng vu thị tín niệm đích “Xác lập”, tín niệm đích hoạch đắc khả năng chỉ thị tạm thời hoặc ngẫu nhiên đích thành công, nhất đán xuất hiện tân đích tình huống, hựu hội xuất hiện tân đích hoài nghi, tái giải quyết vấn đề, tái hoạch đắc tín niệm. Đãn tức sử tín niệm xác lập, dã bất thị nhất lao vĩnh dật đích. Hoài nghi đích kích phát bất đoạn địa xuất hiện, tư tưởng dã tựu tại bất đoạn đích tham tác, tham cứu trung diễn tiến.[5]
Sở dĩ, ngã môn tại nhật thường sinh hoạt trung, bất thị tòng na cá hoài nghi nhất thiết đích tối thuần túy đích đông tây xuất phát, nhi thị tòng hiện thật sinh hoạt trung đích cụ thể tình cảnh xuất phát. Ngã môn dĩ kinh hữu nhất hệ liệt đích “Tâm linh tập quán” tại não hải lí, sinh hoạt tình cảnh đích biến hóa hựu nhượng ngã môn thời khắc xử tại hoài nghi đích thứ kích trung. Xuất hiện vấn đề, giải quyết vấn đề, kiến lập tín niệm, tiếp trứ hựu hữu tân đích hoài nghi, hựu kiến lập tân đích tín niệm. Giá thị nhất chủng bất đoạn tuần hoàn vãng phục đích quá trình.[5]
Bì nhĩ tư tương xác định tín niệm đích phương pháp quy vi tứ chủng:Cố chấp đích phương pháp,Quyền uy đích phương pháp, tiên nghiệm đích phương pháp dĩ cập khoa học đích phương pháp. Tha chỉ xuất liễu tiền tam chủng phương pháp đích khuyết hãm, chỉ xuất liễu đệ tứ chủng khoa học đích phương pháp, tức vận dụng khoa học thật nghiệm hòaLa tập thôi lýLai xác định tín niệm. Do thử, bì nhĩ tư tương khoa học dẫn nhập nhân văn phạm trù, sử tín niệm đích xác định bất thị thủ quyết vuNhân đích nhân tố,Nhi thị kiến lập tại khách quan ngoại tại tịnh khả nghiệm chứng đích cơ sở chi thượng.[4]
Bì nhĩ tư nhận vi, quan niệm đích ý nghĩa hoàn toàn tại vu tha tại nhân sinh hành vi trung sản sinh đích hiệu quả, giá tựu thị hữu danh đích bì nhĩ tư nguyên lý, dã thị thật dụng chủ nghĩa đích cơ bổn nguyên lý. Tín niệm vô sở vị chân giả, chỉ tồn tại hữu dụng vô dụng, quan niệm đích ý nghĩa tại vu sử nhân đích hành vi canh hảo địa thích ứng hoàn cảnh, dĩ đạt đáo nhân sinh đích mục đích, nhi bất thị cận cận khứNhận thức thế giới.Triết học đích trọng điểm ứng cai phóng tại như hà hoạch thủ tri thức, phát hiện chân lý, xác định tín niệm hòa đạt đáo nhân sinh mục đích thượng. Chân lý nãi sử nhân thâm tín bất nghi đích quan niệm, chân lý bất đồng vu mậu ngộ chi xử tựu tại vu tha năng tương nhân đái đáo mục đích địa.[4]
Bì nhĩ sĩ thịMỹ quốc thật dụng chủ nghĩaĐích sang thủy nhân, tha đối thật dụng chủ nghĩa đích sản sinh hòa phát triển hữu trứ vô khả thế đại đích tác dụng. Bì nhĩ sĩ bất cận tại đối thật dụng chủ nghĩa tư triều đích cống hiến thượng, tạiHình thức la tập,Hoặc nhiên tính lý luận, quy nạp lý luận hòaKhoa học phương pháp luậnDĩ cập tại hữu quan sổ tự đích cơ sở đích nhất bàn lĩnh vực trung đô tòng sự liễu khai sang tính đích nghiên cứu. Đồng thời, bì nhĩ sĩ hoàn tựuHình nhi thượng học,Tín tức lý luậnHòa phạm trù lý luận tiến hành quá hữu sang tạo tính đích tham tác. Thậm chí bị nhận vi thịPhân tích triết họcĐích sang thủy nhân.[3]
