“Tri thức tựu thị lực lượng” thị nhất cú kinh điển danh ngôn. “Tri thức tựu thị lực lượng” giá cú kinh điển danh ngôn tối tảo thịBồi cănThuyết đích. Tri thức năng cú phong phú nhân đích tư tưởng, năng cú nhượng nhân canh thông minh. Ngã môn hoạch đắc tri thức, thông quá tư khảo, tựu năng giải quyết ngã môn dĩ tiền sở bất tri đạo đích ngận đa vấn đề, giá thời hầu, tri thức tựu thị lực lượng đích nhất chủng. Đãn thị bồi căn sở thuyết đích hoàn chỉnh đích nhất cúThoại tắcThị: “Tri thức tựu thị lực lượng, đãn canh trọng yếu đích thị vận dụng tri thức đích kỹ năng.”, Ngận hiển nhiên, hậu diện giá cú thoại tài thị bồi căn yếu trọng điểm cường điều đích, giá dã hòa tha đíchTriết học tư tưởngTương vẫn hợp.
- Trung văn danh
- Tri thức tựu thị lực lượng
- Ngoại văn danh
- Knowledge is power.
- Pháp văn
- Savoir, c’est pouvoir.
- Nga văn
- Знание-сила.
- Lạp đinh văn
- Ipsa Scientia Potestas Est
- Hàn văn
- 아는 것이 힘이다.
Lai quy hủ nguyên xuất xử
Phất lan tây tư · bồi căn( 1561—1626 ), thị anh quốc 16, 17 thế kỷ chi tế đích triết học gia,Kinh nghiệm chủ nghĩaTriết học đích điện cơ nhân. Tha sinh hoạt đích na cá thời đại, âu châu dĩ kinh bãi thoát liễu trung thế kỷ đích âm ảnh,Văn nghệ phục hưngTối huy hoàng đích thời kỳ tuy dĩ quá khứ, đãn tha đích dư huy hoàn một hữu tiêu tẫn, xã hộiSinh sản lựcHòa khoa học kỹ thuật đô hữu liễu trường túc đích tiến bộ. Giá dạng nhất cá lịch sử bối cảnh, cấp bồi căn đích triết học đả thượng liễu thâm thâm đích ấn ký. Bồi căn xuất thân vu nhất cá tại tông giáo cải cách vận động trung phát triển khởi lai đíchTân quý tộcGia điệu du đình, phụ thân tằng nhậm quốc chương viện ương vương đíchChưởng tỉ đại thần.Tha 12 tuế thời tựu tiến nhập đại học, đại học tất nghiệp hậu, khai thủy tòng chính, tiên hậu đam nhậm quá phó kiểm sát trường, kiểm sát trường đẳng yếu chức, 1617 niên vi chưởng tỉ đại thần, 1618 niên nhậm đại pháp quan, đồng niên phong duy lỗ lan ( Verulam ) nam tước, 1621 niênPhong thánh· a nhĩ ban ( St.Albans ) tử tước. Chính tại tha quan tràng đắc ý đích thời hầu, đột nhiên bị khống thụ hối nhi khứ quan, tịnh bị tống nhậpLuân đôn tháp,Đãn 4 thiên hậu tiện bị quốc vương hạ lệnh thích phóng. Tha đích chủ yếu trứ tác hữu: 《Học thuật đích tiến triển》《Tân công cụ》《 tân đại tây đảo 》 đẳng.
Bồi căn tại triết học thượng tối đại đích cống hiến tại vu, đề xuất liễuDuy vật chủ nghĩaKinh nghiệm luậnĐích nhất hệ liệt nguyên tắc; chế định liễu hệ thống đíchQuy nạp la tập,Cường điều thật nghiệm đối nhận thức đích tác dụng. Mã khắc tư, ân cách tư xưng bồi căn thị “Anh quốc duy vật chủ nghĩa đích đệ nhất cá sang thủy nhân”; thị “Chỉnh cáThật nghiệm khoa họcĐích chân chính thủy tổ”, giá thị đối bồi căn triết học đặc điểm đích khoa học khái quát. Bồi căn nhận vi, thế giới thị bất dĩ nhân đích ý chí vi chuyển di đíchKhách quan tồn tại,Nhân đích tri thức ( nhận thức ) chỉ hữu thông quá cảm tính kinh nghiệm tòng khách quan ngoại giới hoạch đắc. Tha thuyết: “Nhân thị tự nhiên giới đích phó dịch hòaGiải thích giả,Nhân thử tha sở năng tố đích hòa sở năng liễu giải đích, tựu thị tha tại sự thật thượng hòa tư tưởng thượng, đối vu tự nhiên quá trình sở kiến đáo đích na ma đa”. Tha nhận vi, nhận thức đích chân thật tính hòa tồn tại đích chân thật tính thị nhất trí đích, “Kỳ gian đích soa biệt bất quá thị trực tiếp đích quang tuyến hòa phản xạ đích quang tuyến nhi dĩ”, giá thị nhất chủng tương đương triệt để đích duy vật chủ nghĩaPhản ánh luận.Vi thập ma nhân đích nhận thức tất tu tòng kinh nghiệm khai thủy ni? Nhân vi tại bồi căn khán lai, khách quan ngoại giới đích sự vật chỉ hữu thông quá nhân đích cảm quan, tài năng bị nhân môn sở cảm tri, dụng tha đích thoại lai thuyết, “Cá thể ( khách quan ngoại vật ) thủ tiên thứ kích cảm quan, cảm quan hảo tượng thị lý trí đích nhập khẩu hòa môn hộ”. Trị đắc chú ý đích thị, bồi căn tuy nhiên cường điều cảm tính kinh nghiệm đối nhân đích nhận thức đích trọng yếu tính, đãnTha một hữuBả giá nhất điểm tuyệt đối hóa, tha chỉ thị cường điều cảm quan thị nhân nhận thức ngoại giới đích nhất cá tất kinh đích thông đạo, nhi tịnh một hữu thuyết thông quá cảm quan hoạch đắc đích tri thức đô thị chính xác đích, canh một hữu thuyết giá chủng nhận thức tựu thị nhận thức đích toàn bộ. Tương phản, tha nhận vi cảm quan bổn thân hữu cục hạn tính, bỉ như cảm quan đối vu na ta tịnh bất thị ngận hiển lộ đích, hoặc quá vu vi tiểu, hoặcKhông gian cự lyQuá viễn đích vật thể, giá vị tất năng nhận thức đắc ngận thanh sở, sở dĩ tha thuyết: “Đoạn định cảm quan vi hành lượng vạn vật đích xích độ, thị ngận đại đích thác ngộ”. Giá đoạn thoại thị châm đối cổ hi tịch triết học giaPhổ la thái qua lạpĐề xuất đích “Nhân thị vạn vật đích xích độ”Giá cá mệnh đề nhi thuyết đích. Tòng giá lí khả dĩ khán xuất, bồi căn đích xác thị nhất vị tư tưởng thâm thúy đích triết học gia. Quá khứ ngã môn vãng vãng hữu nhất chủng ngộ giải, nhận vi bồi căn chỉ cường điềuCảm tính nhận thức,Nhi đối lý tính nhận thức hoàn toàn hốt thị, sự thật tịnh phi như thử. Ngã môn khả dĩ thông quá tha sở sử dụng đích bỉ dụ, thanh sở địa khán đáo giá nhất điểm. Tha thuyết mật phong thải mật, nguyên liêu lai tự hoa phố, điền gian đích hoa tùng, mật phong thải tập đáoHoa phấnHậu, tất tu kinh quá tự kỷ đích gia công chế tác, tài năng tạo xuất hương điềm khả khẩu đích phong mật. Nhân đích nhận thức dã nhất dạng, nguyên liêu chỉ năng thông quá cảm quan tòng ngoại giới hoạch đắc, đãn giá hoàn bất đẳng vu dĩ kinh hoạch đắc chân chính đích tri thức mạt hi, nhân hoàn tất tu thông quá tự kỷ đích đại não, bả giá ta tòng ngoại giới hoạch đắc đích tài liêu, “Gia dĩ cải biến hòa tiêu hóa nhi bảo tồn tại lý trí trung”, giá dạng tài năng hình thành chân chính đích tri thức. Vưu kỳ trị đắc xưng đạo đích thị, bồi căn thập phân trọng thị khoa học thật nghiệm đối nhận thức đích tác dụng. Giá hòa bồi căn bất cận thị nhất vị triết học gia, đồng thời dã thị nhất vị khoa học gia hữu quan. Tha nhận vi, thật nghiệm hòa kinh nghiệm bất đồng, kinh nghiệm thị tự nhiên hình thành đích, nhi thật nghiệm tắc thị do nhân khống chế đích. Nhân thông quá khoa học thật nghiệm, vãng vãng năng cú đắc đáo tòng kinh nghiệm đắc bất đáo đích tri thức, “Tự nhiên đích áo bí tại kỹ thuật càn dự chi hạ, bỉ tại tự nhiên hoạt động thời canh dung dịch biểu lộ xuất lai”. Tòng giá lí khả dĩ khán xuất, bồi căn tuy thị nhất cáKinh nghiệm luận giả,Đãn tịnh bất dĩ thông quá cảm tính kinh nghiệm hoạch đắc đích tri thức vi mãn túc, nhi thị cường điều tất tu thông quá khoa học thật nghiệm giá chủng năng cú sung phân phát huy nhân đíchChủ quan năng động tínhHòa sang tạo tính đích hoạt động, tài năng hoạch đắc canh thâm khắc đích tri thức. Bồi căn tuy nhiên một hữu đề xuất dã bất khả năng đề xuất xã hội thật tiễn đích khái niệm, tha đích triết học tổng thể thượng dã một hữu siêu xuấtCơ giới duy vật chủ nghĩaĐích thủy bình, đãn tòng tha cường điều khoa học thật nghiệm đích trọng yếu tác dụng lai khán, tha bỉ khởi bất thiếuCựu duy vật chủ nghĩaĐích triết học gia yếu cao minh.
Bồi căn đíchNhận thức luậnHoàn hữu nhất cá đặc điểm, tựu thị tha nhận vi yếu nhận thức tự nhiên, tựu yếu phá trừ nhân đích tâm trí phương diện đích chủng chủng chướng ngại, thật hiện lý trí đích giải phóng. Tại tha khán lai nhân đíchNhận thức thác ngộLai nguyên vu lưỡng cá phương diện, tức kí lai tự cảm giác, dã lai tự tâm trí, tâm trí phương diện đích thác ngộ đối nhân đích nhận thức ảnh hưởng canh đại. Tha thuyết: “Tâm trí viễn bất năng đồng nhất diện thanh minh quang khiết đích kính tử đích tính chất tương bỉ, tại giá kính diện thượng sự vật đích quang tuyến năng án kỳ chân thật đíchNhập xạ giácNhi phản xạ; bất, tha vô ninh thị nhất diện thụ đáo cổ hoặc đích kính tử, như quả bất giải trừ kỳMa chướng,Khôi phục kỳ nguyên trạng, tắc sung mãn mê tín hòa khi trá.” Lai tự tâm trí phương diện đích ma chướng, bồi căn chỉ xuất hữu tứ chủng tức: Chủng tộc huyễn tượng, động huyệt huyễn tượng, thị tràng huyễn tượng hòa kịch tràng huyễn tượng. Chủng tộc huyễn tượng thị chỉ nhân loại cộng đồng dịch phạm đích thác ngộ; động huyệt huyễn tượng thị chỉ hữu nhân bả tự kỷ tưởng tượng xuất lai đích lý luận đáo xử loạn sáo, cường sửKhách quan sự vậtPhù hợp tha đích tư tưởng; thị tràng huyễn tượng thị chỉ bất kháp đương địa vận dụng khái niệm, thuật ngữ sở đạo trí đích thác ngộ, đặc biệt thị đương khách quan sự vật dĩ kinh phát sinh biến hóa, nhi nguyên lai sử dụng đích khái niệm, thuật ngữ lai bất cập tác tương ứng đích biến hóa, đồng tha sở yếu thuyết minh đích sự vật chi gian phát sinh liễu thoát tiết, tựu canh dung dịch phạm giá chủng thác ngộ; kịch tràng huyễn tượng thị chỉ nhân manh mục tín ngưỡng truyện thống đích triết học sở phạm đích thác ngộ, tại giá lí, bồi căn bả phê phán đích mâu đầu chỉ hướng tại âu châu triết học sử thượng hữuTrọng đại ảnh hưởngĐíchBách lạp đồ,Á lí sĩ đa đứcĐích triết học. Bồi căn quan vu tứ chủng huyễn tượng đích lý luận thị tòng trung thế kỷ trứ danh đíchDuy danh luậnTriết học giaLa cát nhĩ · bồi cănNa lí kế thừa hạ lai đích, la cát nhĩ nhận vi nhận thức đích chướng ngại hữu tứ chủng:
1. Một hữu lực chương lam đắng lượng hòa trường xử đích quyền uy;
3. Bất học vô thuật giả đích thiên toản chử hôn nha kiến;
4. Tại thông minh đích giả diện cụ hạ yểm cái đích vô tri. Đương nhiên, phất lan tây tư · bồi căn đích quan điểm bỉ khởi la cát nhĩ quan vu tứ chủng nhận thức chướng ngại đích phân tích hựu tiến chiếu du mê liễu nhất bộ, nhi thả canh gia cụ thể, canh gia tế trí.
Dĩ thượng, ngã môn đối bồi căn đích kinh nghiệm luận tác liễu nhất cá giản thuật. Tòng giá lí khả dĩ khán xuất, bồi căn trọng thị cảm tính kinh nghiệm, trọng thị khoa học thật nghiệm, hòa trung thế kỷ thần học dĩ cậpKinh viện triết họcCường điều thần khải, cường điều tín ngưỡng chính hảo tương phản, tha đích triết học bổn chất thượng thị phản đối thần học, phản đối kinh viện triết học đích. Giá nhất điểm tòng tha đề xuất “Tri thức tựu thị lực lượng” giá cá mệnh đề dã khả khán xuất. Trường kỳ dĩ lai, bất thiếu quan vu bồi căn đích trứ tác hòa luận văn đô đề đáo liễu “Tri thức tựu thị lực lượng” giá cá mệnh đề, đãn bồi căn cứu cánh thị tại na bộ trứ tác trung đề xuất giá cá mệnh đề đích, khước nhất khái phó chi khuyết như, cửu nhi cửu chi, nhân môn thậm chí hoài nghi bồi căn đáo để hữu một hữu đề xuất quá giá cá mệnh đề. Bất cửu tiền, ngã độc liễuMỹ quốc học giảUy nhĩ · đỗ lan( Will Durant ) đích 《Thế giới văn minh sử》 tài tri đạo, tại 《Học thuật đích tiến triển》, 《Tân công cụ》, 《 tân đại tây đảo 》 đẳng bồi căn đích hiện tồn trứ tác trung xác thật một hữu giá cá mệnh đề, đãn tại tha đích 《Meditations Sacrae》 ( 《 trầm tư lục 》 ) đích phiến đoạn trung khước lưu hạ liễu giá cú thoại, tha đíchLạp đinh vănThị: “Ipsa Scientia Potestas Est” ( “Tri thức tựu thị lực lượng” ). Giá cá 《 trầm tư lục 》 một hữuCông khai phát biểu,Sở dĩ, hữu đích nhân chỉ tri đạo bồi căn thuyết quá “Tri thức tựu thị lực lượng”, chí vu tại na lí thuyết đích tựu bất đắc nhi tri liễu.
