《 xã hội phân công luận 》 thị pháp quốcXã hội học giaĐịch nhĩ khải mỗ1893 niên đích bác sĩ luận văn, thị kỳ khai sơn chi tác.
Tại giá bộ trứ tác trung,Địch nhĩ khải mỗKí đề xuất liễu “Xã hội đoàn kết”, “Tập thể ý thức”, “Công năng”, “Xã hội dung lượng”, “Đạo đức mật độ” dĩ cập “Xã hội phân hóaDữXã hội chỉnh hợp”Giá ta hậu lai nhất trực viXã hội học giớiSở duyên dụng, tu chính hòa tranh luận đích khái niệm ‘ dã thông quá đối “Cơ giới đoàn kết”Dữ “Hữu cơ đoàn kết”,“Hoàn tiết xã hội”Dữ “Phân hóa xã hội” dĩ cập “Áp chếTính chế tài”Dữ “Khôi phục tính chế tài” đích túng hướng nhị nguyên hoa phân, tham thảo liễu lịch sử diễn tiến đích cơ bổn quy luật. Khái ngôn chi, đồ nhĩ càn đíchXã hội học chủ nghĩaChi cơ bổn lập tràng tại bổn thư dĩ sơ hiện đoan nghê: Nhất thiết tồn tại dữ hiện tượng đích căn nguyên, giai vi “Xã hội”. Giá bổn thư đích trung tâm tư tưởng tựu thị,Lao động phân côngTịnh bất thị thuần túyKinh tế hiện tượng.
《 xã hội phân công luận 》 đề xuất liễu địch nhĩ khải mỗ tư tưởng đích trung tâm, tham thảo liễu cá nhân dữ tập thể chi gian đích quan hệ, tịnh nghĩ đính liễu xã hội học nghiên cứu đích phương pháp luận nguyên tắc. Giá nhất nguyên tắc tại tha dĩ hậu đích kỉ bộ trứ tác trung đắc đáo liễu tiến nhất bộ đích xiển thuật hòa vận dụng, giá bộ thư lí đích nhất ta tư tưởng đối đương đại kết cấu công năng học phái sản sinh liễu trọng đại ảnh hưởng.[5]
- Trung văn danh
- Xã hội phân công luận
- Tác giả
- ( pháp ) ai mễ nhĩ ・ đồ nhĩ càn/none[1]
- Dịch giả
- Cừ đông[1]
- Xuất bản thời gian
- 2000 niên 4 nguyệt[1]
- Xuất bản xã
- Sinh hoạt · độc thư · tân tri tam liên thư điếm[1]
- Hiệt sổ
- 388 hiệt[1]
- ISBN
- 9787108014054[1]
- Nguyên tác phẩm
- De la division du travail social[1]
- Định giới
- 28 nguyên[1]
- Trang trinh
- Bình trang[1]
- Tùng thư
- Hiện đại tây phương học thuật văn khố[1]
Mục lục
Xã hội phân công luậnThải cấm tổ địch nhĩ khải mỗ nhận vi, cơ giới đoàn kết thị giá dạng nhất chủng xã hội liên kết nữu đái, tha thông quá cường liệt đích tập thể ý thức tương đồng chất tính đích cá thể kết hợp tại nhất khởi. Cơ giới đoàn kết thị nhân loại xã hội tối tảo kinh lịch đích kết hợp trạng thái, thời chí kim nhật, ngã môn nhưng khả tại truyện thống nông thôn xã khu trung khán đáo tha đích ảnh tử. Tại giá ta xã hội trung, đồng nhất xã khu đích nhân môn thải thủ đồng dạng đích mưu sinh thủ đoạn, hoài hữu đồng dạng đích giới trị tín ngưỡng, tín phụng đồng nhất đích đồ đằng hòa tông giáo, giá thị nhất cá tòng “Tương tự tính” trung sinh thành đích xã hội.. Quần thể thành viên lí đích chư phân tử thị tương hỗ gian vô phân biệt đích, chư phân tử gian thị một hữu an bài đích, tổng chi, tha môn thị một hữu cố định hình thức hoặc cố định tổ chức đích, giá thị nguyên hình chất đích xã hội”. Giá ta đoàn thể thành viên cộng đồng đích tông giáo tín ngưỡng, đạo đức tình cảm đích tổng hòa hình thành liễu tập thể ý thức, tha cấu thành liễu xã hội trật tự đích cơ sở, duy trì trứ xã hội thành viên chi gian đích liên hệ. Giá chủng cường liệt nhi độc lập đích tập thể ý thức biểu hiện vi phồn đa đích lễ tục nghi thức, tha quy định liễu nhân môn đích nhất cử nhất động, nhất ngôn nhất hành, bất cấp cá nhân đích độc lập phát triển lưu hạ nhất điểm điểm đích không gian. “Tại na nhất loại đích xã hội lí, nhân sinh đích đệ nhất trách nhậm nãi tại vu mô phảng chỉ tuần du nhất thiết đích nhân môn, vô luận tại tín ngưỡng thượng hoặc tại thật thi thượng đô bất dung hứa nhất điểm nhi cá tính”. ( đệ 555 hiệt ) đoàn thể đích nhậm vụ tại vu. Đề phòng cộng đồng ý thức đích nhất thiết động diêu”, ( đệ 557 hiệt ) đối xâm phạm cộng đồng ý thức đích hành vi cấp dữ đạo nghĩa thượng cường liệt đích thảo phạt. Tại dĩ cơ giới đoàn kết vi nữu đái đích xã hội trung, pháp luật đa đái hữu áp chế tính đích đặc điểm. ( đệ 48 hiệt ) giá chủng pháp luật bả phàm thị vi phản hòa phá phôi tập thể ý thức đích hành vi đô thuyết thành phạm tội, đối phạm tội hành vi đích trừng phạt bất thị xuất vu lý tính đích quyền hành hòa bỉ giác, nhi thị xuất vu đạo nghĩa thượng đích phẫn khái.
Hữu cơ đoàn kết thị xã hội đoàn kết đích lánh nhất chủng loại hình, tha thị kiến lập tại xã hội thành viên dị chất tính hòa tương hỗ y lại cơ sở thượng đích xã hội liên kết nữu đái. Hiện đại công nghiệp xã hội đích kết hợp trạng thái thị hữu cơ đoàn kết đích điển hình đại biểu. Tại giá chủng xã hội trung, pháp luật đái hữu khôi phục tính đích đặc điểm, ( đệ 48 hiệt ) đối phạm tội hành vi đích trừng phạt xuất vu lý tính đích quyền hành hòa tư khảo, trừng phạt đích mục đích tại vu duy trì xã hội phân công tạo thành đích phục tạp đích tương hỗ y lại quan hệ. Tác giả nhận vi, hữu cơ đoàn kết đích cơ sở tại vu xã hội phân công, xã hội phân công nãi thị nhân môn đích chức nghiệp chuyên môn hóa quá trình. Xã hội phân công đích nguyên nhân tại vu đồng nhất không gian nội nhân khẩu đích tăng gia, đạo trí nhân môn đích vật chất dữ tinh thần mật độ tăng đại, sinh tồn cạnh tranh canh gia kích liệt, giá tựu hữu khả năng xuất hiện đạo trí xã hội giải thể đích trùng đột sự kiện, như chiến tranh, phạm tội đẳng. Xã hội phân công thị bãi thoát xã hội giải thể, hoãn trùng cạnh tranh áp lực đích nhất cá hữu hiệu thủ đoạn. Xã hội phân công sản sinh liễu lưỡng phương diện đích hậu quả: Tước nhược liễu tập thể ý thức, vi cá nhân ý thức đích phát triển đề cung liễu không gian; tạo thành liễu xã hội đích các cá tổ thành bộ phân đích tương hỗ y lại. Tập thể ý thức tồn tại đích tiền đề thị xã hội thành viên vấn đích cao độ đồng chất tính, nhi chức nghiệp chuyên môn hóa tắc sử tòng sự hạ đồng chức nghiệp đích nhân hình thành liễu các tự đích sinh hoạt tông xí phương thức, giới trị quan niệm hòa hành vi chuẩn tắc; giá thành hàng đê liễu thành viên vấn đích đồng chất tính trình độ, tòng nhi tước nhược liễu tập thể ý thức đích khống chế phạm vi hòa cường độ, tập thể ý thức tiệm tiệm địa khuynh hướng vu mô hồ, phổ biến hòa bất xác định liễu, nhượng cá nhân nhất thiên bỉ nhất thiên canh hữu phân đạo dương tiêu đích dư địa liễu. Tại hiện đại xã hội trung, tập thể ý thức đích tính chất hòa nội dung dĩ kinh do nguyên lai na chủng thần thánh đích, tín ngưỡng thức đích, tôn sùng tập thể đích biến thành liễu thế tục đích, lý tính đích hòa sùng thượng cá nhân đích, do toàn diện sấm thấu xã hội sinh hoạt đích nhất thiết lĩnh vực, khống chế cá nhân sinh hoạt đích toàn bộ hành vi quy tắc, biến vi cận tồn vu cao độ trừu tượng tằng thứ thượng đích cộng đồng giới trị quan niệm. Xã hội phân công đích tối trọng yếu đích công năng tại vu. Bả na ta phân nhậm đích chức vụ biến thành liễu tương y vi mệnh đích liên đái vật”. ( đệ 34 hiệt ) xã hội các cá bộ phân chi gian thị tương hỗ y lại đích, mỗi nhất chủng chức nghiệp đối vu xã hội chỉnh thể nhi ngôn đô thị bất khả khuyết thiếu đích. Xã hội phân công việt thị phát đạt, tương hỗ y lại đích nhu yếu dã tựu việt thị bách thiết. Địch nhĩ khải mỗ nhận vi, tại hiện đại xã hội trung do xã hội phân công sản sinh đích tương hỗ y lại cảm thủ đại liễu tập thể ý thức, thành vi liên kết xã hội thành viên, duy trì xã hội nhất thống đích cơ sở, “Phân công nãi thị xã hội liên đái tính đích chủ yếu nguyên tuyền”.
Cơ giới đoàn kết hòa hữu cơ đoàn kết thị nhân loại xã hội đích lưỡng chủng kết hợp trạng biện sỉ hạng thái, tiền giả dĩ tương tự tính vi căn nguyên, hậu giả dĩ xã hội phân công vi căn nguyên. Tùy trứ xã hội đích bất đoạn phát triển, hữu cơ đoàn tưởng chủ môi kết tất nhiên yếu thủ đại cơ giới đoàn kết. Cơ giới liên đái tính tại đương sơ thị duy nhất đích, hậu lai khước tiệm tiệm thất thế, nhi hữu cơ liên đái tính hựu tiệm tiệm chiêm liễu ưu thế, giá thị lịch sử thượng nhất cá định luật”. Nhân loại xã hội đích diễn tiến tựu thị tòng cơ giới đạt đa tái nghênh đoàn kết đích xã hội trật tự diễn tiến đáo hữu cơ đoàn kết đích xã hội trật tự, địch nhĩ khải mỗ chung sinh đô tại quan chú giá nhất xã hội trật tự diễn tiến trung xuất hiện đích xã hội vấn đề.
Tại cai thư đích đệ tam bộ phân, tác giả tham thảo liễu các chủng phản thường đích xã hội phân công đối xã hội đoàn kết đích ảnh hưởng. Địch nhĩ khải mỗ quy nạp liễu tam chủng loại hình đích phản thường phân công: Vô pháp luật đích phân công; cường bách đích phân công; thuần kinh tế đích hoặc thuần kỹ thuật đích phân công. Giá ta phản thường đích phân công đích cộng thôi điệu điệu đồng đặc điểm tại vu tha môn đô thị dĩ xã hội bất bình đẳng vi cơ sở, tha môn tại phá phôi liễu nguyên lai đích tập thể ý thức đích đồng thời, tịnh một hữu sang tạo xuất tân đích đạo đức quy trư, tòng nhi sử cá nhân tấn tốc bành trướng, đạo trí chỉnh cá xã hội hãm nhập thất phạm trạng thái,
Tác giả đối thử thập phân ưu lự, tha nhận vi xã hội nguy cơ tòng căn bổn thượng thuyết thị đạo đức nguy cơ, cố nhi tha đặc biệt trọng thị giới vu xã hội hòa cá nhân trung gian đích chức nghiệp đoàn thể, nhận vi hoàn thiện chức nghiệp đạo đức dĩ bình hành xã hội hòa cá nhân chi gian đích quan hệ thị giải quyết đương thời xã hội nguy cơ đích tế thế lương phương.[4]
Dịch giả tiền ngôn
Đệ nhất bản tự ngôn
Đệ nhị bản tự ngôn
Đạo ngôn
Đệ nhất chương xác định công năng đích phương pháp
Đệ tam chương phân công hình thành đích đoàn kết, hoặcHữu cơ đoàn kết
Đệ tứ chương thượng thuật lý luận đích lánh nhất chứng cư
Đệ ngũ chương hữu cơ đoàn kết đích đệ tăng ưu thế cập kỳ kết quả
Đệ lục chương hữu cơ đoàn kết đích đệ tăng ưu thế cập kỳ kết quả ( tục )
Đệ thất chương hữu cơ đoàn kết hòa khế ước đoàn kết
Đệ nhị quyển nguyên nhân hòa điều kiện
Đệ nhất chương phân công đích tiến bộ dữ hạnh phúc đích tiến bộ
Đệ nhị chương nguyên nhân
Đệ tam chươngThứ yếu nhân tố--Tập thể ý thứcTrục tiệm hình thành đíchPhi xác định tínhCập kỳ nguyên nhân
Đệ tứ chương thứ yếu nhân tố ( tục ) --Di truyện tính
Đệ ngũ chương thượng văn đích kết luận
Đệ tam quyển phản thường hình thức
Đệ nhất chương thất phạm đích phân công
Đệ nhị chương cường chế đích phân công
Đệ tam chương lánh nhất chủng phản thường hình thức
Kết luận
Phụ lục nhất tham khảo văn hiến
Phụ lục nhị nhân danh đối chiếu biểu
Phụ lục tam đồ nhĩ càn cơ bổn trứ tác
Phụ lục tứ đồ nhĩ càn sinh bình trứ tác niên biểu
19 thế kỷ mạt 20 thế kỷ sơ, tây phương công nghiệp hòa kinh tế công năng bất đoạn phát triển, tư bổn, kỹ thuật hòa năng nguyên tập trung tại hiện đại công nghiệp, xã hội cấp kịch biến thiên, lao tư mâu thuẫn đột xuất. Châm đối nhân môn đích dục vọng bành trướng, hành vi thiên soa hòa xã hội hỗn loạn đẳng xã hội biến thái hiện tượng, đồ nhĩ càn thí đồ thông quá thật chứng khoa học lai khảo sát đạo đức sinh hoạt sự thật, kiến lập nhất chủng đạo đức khoa học. 《 xã hội phân công luận 》 dã tựu tại giá dạng đích bối cảnh hạ đản sinh liễu.[3]
Khổng đức nhận vi, chủ yếu đích vấn đề khả dĩ truy tố đáo lao động phân công đích tăng gia thượng. Tại giản đan xã hội trung, nhân môn cơ bổn vãng tố tương đồng đích sự, lệ như chủng điền, nhân môn phân hưởng cộng đồng đích kinh nghiệm dĩ cập cộng đồng đích giới trị quan. Tại hiện đại xã hội trung, mỗi cá nhân đô hữu bất đồng đích chức nghiệp, đương bất đồng đích nhân bị ủy nhậm bất đồng đích chuyên môn hóa nhậm vụ thời, tha môn đích cộng đồng kinh nghiệm bất phục tồn tại, giá phá phôi liễu nhất cá xã hội tất bị đích cộng hữu đạo đức tín niệm, kết quả thị nhân môn bất nguyện vi xã hội nhu yếu tố cống hiến. Khổng đức đả toán dụng xã hội học sang lập nhất chủng tân đích khôi phục xã hội nội tụ lực đích ngụy tông giáo. Tại ngận đại trình độ thượng, 《 xã hội phân công luận 》 khả dĩ khán tác đối khổng đức phân tích đích phản bác, đồ nhĩ càn nhận vi, lao động phân công bất đại biểu xã hội đạo đức đích tiêu thất, nhi thị đại biểu nhất chủng tân đích xã hội đạo đức.[2]
Đương thời đích học giả, xã hội học gia hách bá đặc · tư tân tắc ( Herbert Spencer ) đề xuất liễu nhất cá tổng thể tính tiến hóa luận khuông giá, dã đối 《 xã hội phân công luận 》 cụ hữu trọng yếu đích, cơ sở tính đích ảnh hưởng.[6]
Xã hội trật tự thị đồ nhĩ càn nhất sinh học thuật nghiên cứu đích chủ đề. 19 thế kỷ hậu bán diệp, pháp quốc xã hội động đãng bất an, đồ nhĩ càn nhất tâm yếu dĩ xã hội học gia đích thân phân hồi đáp hiện thật vấn đề, bang trợ xã hội duy hệ chỉnh hợp, đạt đáo an định. Tha đích tam bộ chủ yếu trứ tác 《 xã hội phân công luận 》《 tự sát luận 》《 tông giáo sinh hoạt đích cơ bổn hình thức 》 đô khẩn mật vi nhiễu trứ trật tự hòa chỉnh hợp đích chủ đề, phân biệt hồi đáp xã hội đoàn kết hòa chỉnh hợp kháo thập ma đạt đáo, xã hội chỉnh hợp dữ cá nhân thị thập ma quan hệ, đoàn thể ý thức đối xã hội hòa cá nhân khởi thập ma tác dụng tam cá vấn đề.
Đồ nhĩ càn nhận vi, truyện thống lực lượng thống trị đích xã hội kháo “Cơ giới đích đoàn kết” lai duy hệ. Đặc biệt thị tại văn minh trình độ giác đê đích xã hội trung, đồng nhất đoàn thể đích thành viên môn thải thủ đồng dạng đích mưu sinh thủ đoạn, bảo trì đồng dạng đích tập tục, tín phụng đồng nhất đồ đằng, giá chủng cộng đồng tính sử tha môn ý thức đáo đại gia đồng chúc nhất cá tập thể, nhi bất hội ly tâm. Giá chủng đoàn thể cơ bổn thượng thị tòng “Tương tự tính” trung sinh thành đích xã hội, tức sở vị “Đồng chất” đích xã hội. Cai đoàn thể đích thủ yếu nhậm vụ thị sử thành viên môn tôn trọng đoàn thể đích tín ngưỡng hòa các chủng truyện thống, tức duy hộ cộng đồng ý thức, duy trì nhất trí tính. Tại cận đại xã hội trung, do vu xã hội phân công đích phát triển, nhân môn tại ý thức, tín ngưỡng thượng đích soa dị dã nhật ích tăng đại. Đãn thị xã hội một hữu ngõa giải, nhân môn dã một hữu phân ly, giá thị nhân vi cổ đại duy hệ đoàn thể đích cộng đồng ý thức trục tiệm bị phân công chế thủ đại, xã hội phân công sử mỗi cá nhân tại tiêu phí thượng y lại vu kỳ tha nhân. Phân công sử xã hội tượng hữu cơ thể nhất dạng, mỗi cá thành viên đô vi xã hội chỉnh thể phục vụ, đồng thời hựu bất năng thoát ly chỉnh thể. Phân công tựu tượng xã hội đích nữu đái, cố vị chi “Hữu cơ đoàn kết”. Đồ nhĩ càn nhận vi, dân tộc việt tiến hóa, kỳ thành viên gian đích soa dị việt đại, giá chủng xu thế thậm chí phản ánh tại thể chất thượng. Tòng đại não dung lượng thượng khán, đồng nhất chủng động vật đích não lượng tương hỗ soa biệt tiểu, nhi nhân dữ nhân đích não lượng soa biệt đại; tựu nhân loại nhi ngôn, thổ nhân dữ thổ nhân tương bỉ, kỳ não lượng giác chi văn minh nhân canh vi tiếp cận. Văn minh nhân tại kỳ tha phương diện ( như phục trang, tư tưởng ) đích nội bộ soa dị dã ngận hiển trứ. Nhân thử, cận đại xã hội thị soa dị đích xã hội, hựu thị hữu cơ đoàn kết đích xã hội.
Tha cường điều, nhất cá sự vật đích công năng, tịnh bất thị sản sinh xuất giá nhất sự vật đích nguyên nhân, nguyên nhân tại công năng chi tiền. Phân công khả dĩ đề cao hiệu suất, tăng gia tài phú, đãn giá yếu tại phân công xuất hiện hậu dữ phân công tiền đích đối bỉ trung tài năng hiển kỳ xuất lai. Tha nhận vi tạo thành phân công chế đích nguyên nhân thị nhân khẩu mật độ quá đại. Nhân khẩu đích tăng gia tối sơ bách sử nhất ta nhân thiên đồ đáo kỳ tha địa phương, đương vô lộ khả thối thời, tha môn bị bách cải hoán hành nghiệp, phân công chế dã tựu tùy chi xuất hiện. Tha trọng thị nghiên cứu xã hội sự thật đích công năng, thị công năng lý luận đích tiên khu chi nhất. Đồng thời tại phương pháp luận thượng, cường điều khu phân công năng dữ nguyên nhân, giá đối công năng lý luận đích hoàn thiện cụ hữu trọng yếu ý nghĩa.
Nhận vi giá chủng cộng đồng đích tín niệm tiếp cận vu tông giáo, đái hữu cường chế tính, tịnh sấm nhập nhất thiết xã hội sinh hoạt trung. Tha dự ngôn, cộng đồng ý thức hòa tông giáo duy hệ xã hội đích công năng tương trục tiệm bị phân công chế thủ đại. Đãn hậu lai đồ nhĩ càn tại kế tục nghiên cứu nhân loại xã hội đích chỉnh hợp vấn đề thời, phóng khí liễu 《 xã hội phân công luận 》 trung biếm đê cộng đồng ý thức đích tư tưởng, chuyển hướng cường điều cộng đồng ý thức hòa tông giáo đích xã hội tác dụng.[3]
Tác vi nhất bổn lý luận trứ tác, cai thư dã hữu nhất ta bất túc hòa trị đắc thương các đích địa phương. Tác giả tại cai thư trung chủ yếu trứ nhãn vu đối lịch sử thượng phân công đích hình thức, đặc chinh, tính chất bổn thân tiến hành khắc hoa, nhi quan vu vu phân công phát triển đối xã hội các cá phương diện sản sinh đích trọng đại ảnh hưởng, phân công đích cự đại xã hội công năng, đặc biệt thị phân công tại đương đại sở biểu hiện xuất lai đích nhất ta tân đích đặc điểm hòa tạo thành đích tân đích kết quả, tắc cảm đáo thảo luận đắc hoàn bất cú sung phân. Thử ngoại, tác giả tại thư trung tòng vật chất sinh sản đích giác độ xuất phát, bả vật chất sinh sản lĩnh vực dĩ ngoại đích xã hội phân công thống xưng vi phi sinh sản phân công, cơ bổn thượng duyên dụng liễu truyện thống đích “Trách” phái quan điểm. Giá nhất quan điểm tại nghiên cứu đương đại đích kinh tế hiện tượng thời thị phủ nhưng nhiên thích dụng, thị nhu yếu kế tục thảo luận đích. Nhân vi tòng giá nhất quan điểm xuất phát, đối vu đương đại bồng bột phát triển đích đệ tam sản nghiệp trung hứa đa trọng yếu bộ môn đích sinh sản tính vấn đề, tựu khả năng nan dĩ cấp xuất ứng hữu đích bình giới.[8]
Tại giá bộ trứ tác trung, đồ nhĩ càn kí đề xuất liễu “Xã hội đoàn kết” “Tập thể ý thức” “Công năng” “Xã hội dung lượng” “Đạo đức mật độ” dĩ cập “Xã hội phân hóa dữ xã hội chỉnh hợp” giá ta hậu lai nhất trực vi xã hội học giới sở duyên dụng, tu chính hòa tranh luận đích khái niệm, dã thông quá đối “Cơ giới đoàn kết” dữ “Hữu cơ đoàn kết”, “Hoàn tiết xã hội” dữ “Phân hóa xã hội” dĩ cập “Áp chế tính chế tài” dữ “Khôi phục tính chế tài” đích túng hướng nhị nguyên hoa phân, tham thảo liễu lịch sử diễn tiến đích cơ bổn quy luật.
Đồng thời cai thư đối vị lai xã hội khoa học nghiên cứu đích ảnh hưởng dã cực kỳ thâm viễn. Hứa đa đương đại đích nhân loại học lý luận đô kiến lập tại giá cá lý luận chi thượng, bỉ như an đông ni · kỷ đăng tư đích “Tứ cá diện hướng” lý luận. Mỹ quốc học giả tháp nhĩ khoa đặc · mạt sâm tư, a nhĩ phất lôi đức · lạp đức khắc lợi phu · bố lãng đẳng nhân đích kết cấu công năng luận dã tần thủ dẫn dụng liễu tha đích nhất ta quan điểm, tức nhận vi xã hội học tại nghiên cứu xã hội kết cấu thời trọng điểm chi nhất tại khảo sát bất đồng kết cấu đích công năng.
Đồ nhĩ càn tại cai thư trung cường điều ngoại vu nhân nhi tồn tại đích xã hội sự thật, xã hội sự thật cụ hữu độc lập tự tồn đích đặc tính, cụ hữu ngoại tại tính, độc lập tính, cường chế tính dữ phổ biến tính đẳng đặc chinh, sử đắc đồ nhĩ càn trục tiệm tẩu hướng siêu hồ nhân nhi tồn tại, trọng thị xã hội kết cấu đích tằng diện, vi pháp quốc hậu lai đích xã hội học, nhân loại học dữ triết học lí đích “Kết cấu chủ nghĩa” tác liễu khai lộ tiên phong. Liệt duy nhất tư đặc lao tư tựu thị tại tha giá chủng lý luận truyện thống hạ, khai sang xuất kết cấu nhân loại học.
Lánh nhất phương diện, đồ nhĩ càn hoàn ngận trọng thị xã hội công năng đích nghiên cứu, tại cai thư nhất khai thủy tựu đối công năng hạ định nghĩa, phân tích lao động phân công đích công năng, nhân thử, thụ đáo tha đích ảnh hưởng, mỹ quốc lý luận đại sư mạt sâm tư, kiến lập liễu sở vị “Kết cấu công năng luận”, kỳ thật tựu thị tại đồ nhĩ càn học phái đích cơ sở thượng phát triển xuất lai đích. Giá chủng trọng thị xã hội kết cấu dữ tập thể chế độ đích “Hoành quan xã hội học” đích khuynh hướng, tại phương pháp luận thượng, bị xưng vi “Phương pháp luận đích tập thể chủ nghĩa”. Nhi đồ nhĩ càn học phái, tại đồ nhĩ càn tòng ba nhĩ đa đại học đáo ba lê đích tác bang đại học nhậm giáo chi hậu, tựu điện định liễu pháp quốc chủ lưu tông phái đích địa vị, hùng cư pháp quốc xã hội học tư triều thượng bách niên, chí kim đối pháp quốc dữ thế giới đích xã hội học dữ nhân loại học đích ảnh hưởng lực nhưng tương đương minh hiển.[3]
Nguyên đài loan đại học giáo thụLâm đoan:Chỉnh bộ 《 xã hội phân công luận 》 nhất phương diện ứng dụng liễu tha na hữu biệt vu triết học, tâm lý học đẳng truyện thống học khoa đích xã hội học nghiên cứu phương pháp, lánh ngoại nhất phương diện dã thấu quá 《 xã hội phân công luận 》, tương cá nhân tự do dữ xã hội trật tự giá lưỡng nan mệnh đề, tố liễu nhất chủng đồ nhĩ càn thức đích giải quyết.[7]
Cai thư 1893 niên tại ba lê xuất bản. Hữu đa chủng văn tự đích dịch bổn. 1933 niên, thượng hảiThương vụ ấn thư quánXuất bản liễuVương lựcPhiên dịch đích trung dịch bổn. 2000 niên, sinh hoạt độc thư tân tri tam liên thư điếm xuất bản liễu cừ đông ( tứcCừ kính đông) phiên dịch đích trung dịch bổn.
Địch nhĩ khải mỗ,Pháp quốcDân tộc học gia,Xã hội học gia,Triết học gia,Giáo dục học gia,Pháp quốc xã hội học niên khan học phái sang thủy nhân. Hựu dịch “Đồ nhĩ càn”, “Đỗ nhĩ càn”. Sinh vu a nhĩ tát tư nhất cá do thái nhân pháp học gia đích gia đình, tốt vu ba lê. 1887 niên thụ nhậmBa nhĩ đa đại họcVi tha đặc thiết đích xã hội học giáo thụ giảng tọa, 1892 niên đáo ba lê đại học nhậm xã hội học dữ giáo dục học giáo thụ. Tha chủ biên đích 《 xã hội học niên khan 》, tại tây phương xã hội học dữ dân tộc học giới hình thành liễu hữu danh đíchPháp quốc xã hội học phái.Đương thời pháp quốc đích xã hội học chúc vu triết học phạm vi, địch nhĩ khải mỗ cực lực chủ trương xã hội học tòng triết học trung phân ly xuất lai, thành vi nhất môn độc lập đíchXã hội khoa học;Tịnh chủ trương tương nhất thiết xã hội khoa học thống nhất vu xã hội học chi trung, biến vi các chủng đặc thù xã hội học, nhưTông giáo xã hội học,Pháp luật xã hội học,Đạo đức xã hội học,Kinh tế xã hội học,Đẳng đẳng. Tha hoàn nhận vi trừ khứ các chủng đặc thù xã hội học chi ngoại, hoàn hữu xã hội hình thái học ( bao quát nhân khẩu luận dữNhân văn địa lý họcTại nội ), tương xã hội hình thái học dữ các chủng đặc thù xã hội học hợp tại nhất khởi, tiện cấu thành phổ thông xã hội học. Tha nhận vi, đối nhất thiếtXã hội vấn đềĐích giải thích, toàn ứng tạiXã hội sự thậtTrung trảo nguyên nhân, nhi bất ứng tại sinh vật học dữ tâm lý học trung trảo nguyên nhân. Xã hội học đích đối tượng tiện thị nghiên cứu các chủng xã hội sự thật đích. Xã hội học đích phương pháp dã thị tự nhiên khoa học đích phương pháp, tối chủ yếu đích thị nhất chủng bỉ giác đích phương pháp. Đãn chỉ hữu chúc vu đồng nhất xã hộiPhát triển giai đoạnĐích xã hội sự thật, tài năng hỗ tương bỉ giác. Tha đích 《Xã hội học phương pháp luận》(1895) nhất thư, thị giá nhất học phái đích đại biểu tác. Giá nhất học phái đương thời tại pháp quốc ảnh hưởng ngận đại, khả thuyết thị đại biểu pháp quốc quan phương đích xã hội học phái.
