Thiền tông
Bá báoThượng truyện thị tần
Trung quốc phật giáo tông phái
Triển khai2 cá đồng danh từ điều
Thiền tông, trung quốc phật giáo tông phái. Chủ trương tu tập thiền định, cố danh. Hựu nhân vi tự xưng “Truyện phật tâm ấn”, dĩ giác ngộ chúng sinh bổn hữu chi phật tính vi mục đích, sở dĩ diệc xưng phật tâm tông. Thiền tông đích tổ đình hữu hà namThiếu lâm tự,An huy nhạc tâyNhị tổ tự,Thiên trụ sơnTam tổ tự,Hồ bắc hoàng maiTứ tổ tự,Ngũ tổ tựDĩ cập quảng đôngNam hoa tựĐẳng.
- Trung văn danh
- Thiền tông
- Biệt danh
- Phật tâm tông
- Tổ đình
- Tung sơn thiếu lâm tự,An huy nhạc tâyNhị tổ tự,Thiên trụ sơnTam tổ tựĐẳng
- Sang thủy nhân
- Bồ đề đạt ma
Y truyện thuyếtBồ đề đạt maVi sang thủy nhân, bị tôn vi sơ tổ, kỳ hậu kỉ đại đích truyện thừa giả y thứ hữuTuệ khả,Tăng xán,Đạo tín,Hoằng nhẫnĐẳng. Thiền tông truyện thừa đích ảnh hưởng, tự tứ tổ đạo tín thời khai thủy khoách triển, kết thúc liễu lưu động sinh hoạt, vu hoàng mai song phong sơn tụ chúng định cư, khẩn hoang tự cấp. Ngũ tổ hoằng nhẫn thủy vi triều đình thừa nhận, kỳ thiền xưng vi “Đông sơn pháp môn”, môn đồ bố vu toàn quốc, hình thành hứa đa truyện thiền cơ địa. An sử chi loạn hậu, thiền tông phân vi nam bắc nhị phái. Bắc tông tôn thần tú vi lĩnh tụ, cường điều “Phất trần khán tịnh”, yếu cầu “Tuệ niệm dĩ tức tưởng, cực tâm dĩ nhiếp tâm”, thông quá đả tọa “Tức tưởng”, khởi tọa câu thúc kỳ tâm, thật hiện phất trừ khách trần phiền não, thanh tịnh tự tâm đích mục đích, bị xưng vi “Tiệm ngộ”. Nam tông phụng tuệ năng vi lĩnh tụ, kinh tuệ năng đệ tử thần hội đẳng nhân đích nỗ lực, thụ đáo tự phiên trấn dĩ chí vương thất đích trọng thị, chủ trương tâm tính bổn tịnh, giác ngộ bất giả ngoại cầu, bất trọng giới luật, bất câu tọa tác, bất lập văn tự, cường điều “Vô niệm”, “Vô tương”, “Tức tâm thị phật”, “Kiến tính thành phật”, tự xưng “Đốn môn”. Tuệ năng trứ danh đích đệ tử hữu nam nhạc hoài nhượng, thanh nguyên hành tư, hà trạch thần hội, nam dương tuệ trung, vĩnh gia huyền giác, hình thành thiền tông đích chủ lưu, kỳ trung dĩ nam nhạc, thanh nguyên lưỡng gia hoằng truyện tối thịnh. Nam nhạc hạ sổ truyện hình thành duy ngưỡng, lâm tế lưỡng tông; thanh nguyên hạ sổ truyện phân vi tào động, vân môn, pháp nhãn tam tông, thế xưng “Ngũ gia”. Kỳ trung lâm tế, tào động lưỡng tông lưu truyện thời gian tối trường. Lâm tế tông tại tống đại hình thành hoàng long, dương kỳ lưỡng phái. Hợp xưng “Ngũ gia thất tông”.
Tác vi thiền tông đại biểu kinh điển đích 《Lục tổ đàn kinh》, chủ trương tâm tính bổn tịnh, phật tính bổn hữu, giác ngộ bất giả ngoại cầu, xá ly văn tự nghĩa giải, trực triệt tâm nguyên. Nhận vi “Vu tự tính trung, vạn pháp giai kiến; nhất thiết pháp tự tại tính, danh vi thanh tịnh pháp thân”. Nhất thiết bàn nhược trí tuệ, giai tòng tự tính nhi sinh, bất tòng ngoại nhập, nhược thức tự tính, “Nhất văn ngôn hạ đại ngộ, đốn kiến chân như bổn tính”, đề xuất liễu “Tức thân thành phật” đích “Đốn ngộ” tư tưởng.
Lánh ngoại, thiền tông tư tưởng quảng phiếm lưu truyện đích quá trình trung, tương kỳ tự nhiên nhậm vận đích thái độ chú nhập liễu trung quốc văn hóa đích phương phương diện diện. Thiền gia nam tông đích chủ trương kinh quá nam nhạc, thanh nguyên nhất nhị truyện dĩ hậu, tiện tương thiền đích ý vị sấm thấu tại học nhân đích nhật thường sinh hoạt lí, sử tha cấu thành nhất chủng tùy duyên nhậm vận đích thái độ. Nghiêm cách đích thuyết lai, giá dĩ bất chúc vu phật gia tam học đích thuần chính loại hình, nhi tha đích lý luận căn cư dã hòa giáo thuyết tương khứ tiệm viễn liễu. Bổn lai, nam tông chủ trương định tuệ đẳng học, bất phân tiên hậu, thị dụng khế lý đích tri hành hợp nhất lai giải thích định tuệ vi nhất kiện sự đích lưỡng phương diện, hựu hoàn thuyết ngoại ly tương tức thiền, nội bất loạn tức định, giá dạng tảo dĩ khoách đại liễu thiền định đích phạm vi. Đáo liễu nam nhạc đích khải phát mã tổ, canh sinh động địa dụng ma chuyên bất năng thành kính lai hình dung tọa thiền vô tòng tác phật, tựu bất tái câu nê bình thường sở thuyết tĩnh tọa tập thiền na ta công phu liễu. Đãn thị, thiền gia nhất thiết hành vi đích động cơ, thủy chung tại hướng thượng nhất trứ, tham cầu sinh tử bất nhiễm, khứ trụ tự do đích cảnh giới, tịnh thả bất khẳng phiếm phiếm địa khứ tẩu vu hồi khúc chiết đích đạo lộ, nhi yếu trực tiệt liễu đương bả ác đáo thành phật đích căn nguyên. Giá cá căn nguyên, tại tha môn sở nhận thức đáo đích, tức thị nhân môn đích tâm địa, dã khả xưng vi bổn tâm. Thuyết tâm hoàn hiềm không linh, vu thị tòng tâm tư sở biểu hiện đích các phương diện tức ngôn ngữ cử động đẳng lai giảng. Tượng mã tổ môn hạ đích đại châu ( tuệ hải ) hồi đáp như hà dụng công tu đạo đích vấn đề tựu thuyết: “Cơ lai cật phạn, khốn lai tức miên”; nhi giá ta hòa thường nhân bất đồng chi điểm, tức tại đương thời hào vô kế giác, thuần nhậm bổn nhiên. Tha môn hựu thường thường thuyết “Bình thường tâm thị đạo”, “Nghĩ hướng tức quai”, khả kiến đô thị tại nhật thường sinh hoạt thượng trứ nhãn đích. Hậu lai canh hữu nhân thuyết giá ta bất đãn thị tâm đích tác dụng, nhi thả thị tính đích phát hiện, sở dẫn đích luận cư tức dị kiến vương hòa ba la đề tôn giả đích vấn đáp. Ba la đề thuyết kiến tính thị phật, tính tại tác dụng, ý chỉ kiến văn giác tri, giá dạng thuyết thành tính hòa tác dụng vô dị. Tống minh lý học gia ngận bất mãn ý giá chủng khán pháp, thường phê bình thiền tông chỉ tri đạo tâm nhi bất minh bạch thậm ma thị tính, nhân vi phiếm phiếm đích kiến văn giác tri tịnh một hữu đương vi bất đương vi đích ý nghĩa, tự nhiên thuyết bất thượng thị tính. Đãn tại thiền gia nhận định “Tức tâm tức phật”, bất giả tu thành, do thử bổn tâm lưu lộ vô bất giải thoát, thị vô phương khán tha tác tính đích. Sở vị chân chính đạo nhân, “Tùy duyên tiêu cựu nghiệp, nhậm vận trứ y thường”, đương hành tựu hành, đương chỉ tựu chỉ, tự nhiên hợp bạc nhi thành vi tùy duyên nhậm vận đích sinh hoạt. Thiền tông đích giá chủng tư tưởng đặc chất, đối vu hậu thế trung quốc sản sinh liễu thâm viễn ảnh hưởng.
Duy ngưỡng tông.Duy sơn linh hữu cập kỳ đệ tử ngưỡng sơn tuệ tịch sang lập. Kỳ tu hành lý luận kế thừa hòa phát dương đạo nhất, hoài hải “Lý sự như như” đích tinh thần, nhận vi vạn vật hữu tình giai hữu phật tính, nhân nhược minh tâm kiến tính, tức khả thành phật.
Lâm tế tông.Nghĩa huyền sang lập. Nhân nghĩa huyền trụ trấn châu ( trị sở tại kim hà bắc chính định ) lâm tế viện nhi đắc danh. Đề xuất “Tam huyền” ( tam chủng nguyên tắc ), “Tam yếu” ( tam chủng yếu điểm ), “Tứ liêu giản” ( tứ chủng giản biệt ), “Tứ chiếu dụng” ( tứ chủng phương pháp ) đẳng tiếp dẫn học nhân. Nhân kỳ cơ phong tiễu tuấn, biệt thành nhất gia.
Tào động tông.Động sơn lương giới cập kỳ đệ tử tào sơn bổn tịch sang lập. Kỳ giáo pháp “Ngũ vị quân thần” thuyết, tòng lý sự, thể dụng quan hệ thượng thuyết minh sự lý bất nhị, thể dụng vô ngại đích đạo lý.
Vân môn tông.Văn yển sang lập. Nhân văn yển trụ thiều châu vân môn sơn ( tại kim quảng đông nhũ nguyên huyện bắc ) quang thái thiền viện nhi đắc danh. Kỳ thiền phong bị xưng vi vân môn tam cú: “Hàm cái càn khôn” “Tiệt đoạn chúng lưu” “Tùy ba trục lãng”. Thường dụng “Cố”, “Giám”, “Di” tam chủng biểu kỳ, tiếp dẫn học nhân, biểu hiện xuất “Cương kính” đích tông phong.
Pháp nhãn tông.Văn ích sang lập. Nam đường trung chủ lý cảnh tứ thụy kỳ vi “Đại pháp nhãn thiền sư” nhi đắc danh. Đề xuất “Lý sự bất nhị, quý tại viên dung” hòa “Bất trứ tha cầu, tẫn do tâm tạo” đích chủ trương. Dĩ “Đối bệnh thi dược, tương thân tài phùng, tùy kỳ khí lượng, tảo trừ tình giải”, khái quát kỳ tông phong.
Hoàng long phái.Tuệ nam sang lập. Nhân kỳ trụ hoàng long sơn ( kim giang tây nam xương thị ) nhi đắc danh. Pháp môn vi “Đạo bất giả tu, đãn mạc ô nhiễm; thiền bất giả học, quý tại tức tâm”.
Dương kỳ phái.Sang thủy nhân phương hội. Nhân trụ dương kỳ sơn ( trị sở tại kim giang tây bình hương huyện bắc ) nhi đắc danh. Thời nhân xưng kỳ kiêm bách trượng hoài hải, hoàng bách hi vận chi trường, đắc mã tổ đạo nhất đại cơ, đại dụng, hồn vô khuê giác, tông phong như long.
8 thế kỷ tân la tăng tín hành nhập đường, tòng thần tú thụ pháp, bả bắc tông thiền truyện chí triều tiên. Đạo nghĩa tòng mã tổ đệ tử trí tàng thụ pháp, hồi quốc truyện nhập nam tông thiền, xưng thiền tịch tông, hậu cải xưng tào khê tông, thành vi triều tiên thiền tông chủ lưu. 13 thế kỷ sơ, nhật tăng đạo nguyên nhập tống, tòng thiên đồng như tịnh thụ pháp, tương tào động tông truyện nhập nhật bổn. 17 thế kỷ, phúc kiến hoàng bách sơn vạn phúc tự ẩn nguyên long kỳ ứng yêu phó nhật hoằng pháp, thiết đàn truyện thụ thiền giới, tương hoàng bách tông truyện nhập nhật bổn.
《Lăng già kinh》《Kim cương kinh》《Đại thừa khởi tín luận》 đẳng kinh điển đối thiền tông hữu giác đại ảnh hưởng. 《Lục tổ đàn kinh》 thị thiền tông đại biểu tính kinh điển.
