Đồng nghĩa từPhúc kha( pháp quốc triết học gia mễ hiết nhĩ · phúc kha ) nhất bàn chỉ mễ hiết nhĩ · phúc kha ( pháp quốc triết học gia )
Mễ hiết nhĩ · phúc kha ( Michel Foucault, 1926 niên 10 nguyệt 15 nhật —1984 niên 6 nguyệt 25 nhật ), nam, bác sĩ, pháp quốc triết học gia, xã hội tư tưởng gia[1]Hòa “Tư tưởng hệ thống đích lịch sử học gia”,Pháp lan tây học việnTư tưởng thể hệ sử giáo thụ. Tất nghiệp vuBa lê cao đẳng sư phạm học viện,Tác bang đại học.Tha đối văn học bình luận cập kỳ lý luận, triết học ( vưu kỳ tại pháp ngữ quốc gia trung ), phê bình lý luận, lịch sử học, khoa học sử ( vưu kỳ y học sử ), phê bình giáo dục học hòaTri thức xã hội họcHữu ngận đại đích ảnh hưởng.
Trứ hữu 《Cổ điển thời đại phong cuồng sử》《Lâm sàng y học đích đản sinh》《Từ dữ vật》《Tri thức khảo cổ học》《Quy huấn dữ trừng phạt》《Tính kinh nghiệm sử》 đẳng.
1984 niên 6 nguyệt 25 nhật, phúc kha nhânNgải tư bệnhTại ba lê tát lặc bối đế nhĩ y viện bệnh thệ, chung niên 58 tuế.
- Trung văn danh
- Mễ hiết nhĩ · phúc kha
- Ngoại văn danh
- Michel Foucault
- Quốc tịch
- Pháp quốc
- Xuất sinh địa
- Pháp quốcPhổ ngõa tiệp
- Xuất sinh nhật kỳ
- 1926 niên 10 nguyệt 15 nhật
- Thệ thế nhật kỳ
- 1984 niên 6 nguyệt 25 nhật
- Tất nghiệp viện giáo
- Ba lê cao đẳng sư phạm học viện,Tác bang đại học
- Chức nghiệp
- Triết học gia
- Đại biểu tác phẩm
- Cổ điển thời đại phong cuồng sử,Lâm sàng y học đích đản sinh,Từ dữ vật: Nhân văn tri thức đích khảo cổ học,Tính kinh nghiệm sử,Tri thức khảo cổ học,Quy huấn dữ trừng phạt
- Tính biệt
- Nam
- Học vị / học lịch
- Bác sĩ
Mục lục
- 1Nhân vật sinh bình
- ▪Tảo niên sinh hoạt
- ▪Pháp quốc văn hóa đại biểu
- ▪Soạn tả bác sĩ luận văn
- ▪Tẩu tiến pháp lan tây học viện
- ▪Tư khảo quyền lực đích thâm tằng kết cấu
- ▪Tối hậu đích trứ tác
- ▪Nhân ngải tư bệnh thệ thế
- 2Xã hội học quan điểm
- 3Cá nhân thành tựu
- 4Cá nhân tác phẩm
- ▪Cổ điển thời đại phong cuồng sử
Mễ hiết nhĩ · phúc kha 1926 niên 10 nguyệt 15 nhật xuất sinh vu pháp quốcPhổ ngõa tiệpĐích nhất cá hương thôn gia đình, kỳ phụ bảo la thị nhất cáNội khoa y sinh.Tha đích nguyên danh thị bảo la - mễ hiết nhĩ · phúc kha, hậu lai tha tương danh tự trung đích bảo la phóng khí liễu, giá khả năng hòa tha đồng tha phụ thân chi gian tương đương khẩn trương đích quan hệ hữu quan.[8]Tha nhất khai thủy đích thành tích trung thượng, đãn đương ô lương luyện tha tiến nhậpGia tô hộiBạn đích nhất cá trung học hậu, tha đích thành tích thập phân ưu tú. Tại giá đoạn thời gian lí, phổ ngõa tiệp chúc vuDuy hi pháp quốc,Hậu lai bịNạp túy đức quốcChiêm lĩnh. Chiến hậu, phúc kha tiến nhập liễu pháp quốc tối phụ thịnh danh đíchBa lê cao đẳng sư phạm học viện,Giá thị pháp quốc truyện thống đích thông hướng học thuật sinh nhai đích môn hộ.
Mễ hiết nhĩ · phúc khaPhúc kha tại ba lê cao đẳng sư phạm học viện đích tư nhân sinh hoạt tịnh bất khoái nhạc, tha hoạn hữu nghiêm trọng đíchƯu úc chứng,Thậm chí xí đồ tự sát. Tha thụ đáo nhất cá tâm lý học gia đích khán hộ. Hoặc hứa chính nhân vi như thử, tha đối tâm lý học phi thường cảm hưng thú. Nhân thử tha bất đãn đắc đáo liễu triết học đích giáo dục, nhi thả hoàn đắc đáo liễu tâm lý học đích giáo dục, tha thậm chí tham gia liễu giá môn học khoa đíchLâm sàng thật tiễn,Tại na lí, tha dữLộ đức duy hi · tân tư vạn cách( Ludwig Binswanger ) đẳng tư tưởng gia tiếp xúc.
Phúc kha hoàn thụ đáo liễuMã khắc tư chủ nghĩaĐích ảnh hưởng, như kỳ tha hứa đa ba lê cao đẳng sư phạm học viện đích học sinh, tha tại 19 phó hiệp môi 50 niên chí 1953 niên gian thị pháp quốc cộng sản đảng viên. Tha thị bị tha đích giáo sư a nhĩ đô tắc giới thiệu tiến khứ đích. Dữ kỳ tha hứa đa nhân tương đồng, tha nhân viTư đại lâmThống trị hạ đíchTô liênĐích tình huống thối xuất liễu cộng sản đảng. Dữ kỳ tha hứa đa nhân bất đồng đích thị tha tòng vị tham gia quá cộng sản đảng đích hoạt động.
Phúc kha dữ đức phỉ nhĩ1955 niên 8 nguyệt, tại trứ danh thần thoại học giaKiều trị · đỗ mai tề nhĩ( Georges Dumezil ) đích đại lực thôi tiến hạ, phúc kha bị thụy điểnÔ phổ tát lạp đại họcSính vi pháp ngữ giáo sư. Tại thụy điển kỳ gian, phúc kha hoàn kiêm nhậm pháp quốc ngoại giao bộ thiết lập đích “Pháp quốc chi gia” chủ nhậm, nhân thử, giáo học chi ngoại, tha hoa liễu đại lượng thời gian dụng vu tổ chức các chủng văn hóa giao lưu hoạt động. Tại thụy điển đích 3 niên thời gian lí, phúc kha khai thủy động thủ soạn tả bác sĩ luận văn. Đắc ích vu ô phổ tát lạp đại học đồ thư quán thu tàng đích nhất đại phê 16 thế kỷ dĩ lai đíchY học sửĐương án, thư tín hòa các chủng thiện bổn đồ thư, dã đắc ích vu kiều trị · đỗ mai tề nhĩ ( Georges Dumezil ) đích bất đoạn đốc xúc hòa bang trợ, đương phúc kha ly khai thụy điển thời 《 phong điên dữ phi lý tính —— cổ điển thời kỳ đích phong điên sử 》[10]Dĩ kinh cơ bổn hoàn thành.
1958 niên, do vu cảm đáo giáo học hòa công tác phụ đam quá trọng, phúc kha đề xuất từ chức, tịnh vu 6 nguyệt gian hồi đáo ba lê. Lưỡng cá nguyệt hậu, hoàn thị tại kiều trị · đỗ mai tề nhĩ ( Georges Dumezil ) đích bang trợ hạ, đồng thời dã nhân vi phúc kha tại thụy điển kỳ gian biểu hiện đích xuất sắc tổ chức năng lực, tha bị pháp quốc ngoại giao bộ nhậm mệnh vi thiết tạiHoa sa đại họcNội đích pháp quốc văn hóa trung tâm chủ nhậm. Giá niên 10 nguyệt, phúc kha đáo đạtBa lan,Bất quá tha tịnh một hữu tại na nhi đãi thái cửu, nguyên nhân đảo dã phú vu hí kịch tính: Tha trung liễu ba lan tình báo cơ quan đích mỹ nam kế. Phúc kha tòng ngận tảo thời hầu khởi tựu thị đồng tính luyến, đối thử tha đảo bất gia yểm sức, tựu cá nhân sinh hoạt nhi ngôn, giá vị lão huynh hiển nhiên cú đắc thượng “Phong lưu” đích mỹ danh. Nhiên nhi 50 niên đại chính thị đông tây phương lãnh chiến chính hàm chi thời, lưỡng phương đô tại oạt không tâm tư địa tương hỗ thứ tham. Kháp kháp tại 1959 niên, pháp quốc trú ba lan đại sử quánVăn hóa tham tánCáo tài luyện tập nâm giả, đại sử bổn dĩ hữu tâm đề bạt phúc kha, tiện nhất diện nhượng tha đại hành tham tán chức vụ, nhất diện hành văn báo thỉnh chính thức nhậm mệnh. Sở dĩ ba lanTình báo cơ cấuThừa hư nhi nhập, phong lưu thành tính đích niên khinh triết học gia hợp đương trung kế.
Ly khai ba lan hậu, phúc kha kế tục tha đích hải ngoại chi lữ, giá nhất thứ đích mục đích địa thị hán bảo, nhưng nhiên thị pháp quốc văn hóa trung tâm chủ nhậm. 1960 niên 2 nguyệt, phúc kha tại đức quốc tối chung hoàn thành liễu tha đích bác sĩ luận văn. Giá thị nhất bổn tại hậu độ hòa thâm độ thượng đô đồng dạng lệnh nhân trách thiệt đích đại thư: Toàn thư bao quát phụ lục hòa tham khảo thư mục trường đạt 943 hiệt, khảo sát liễu tự 17 thế kỷ dĩ lai phong điên hòa tinh thần bệnh quan niệm đích lưu biến, tường tẫn sơ lý liễu tại tạo hình nghệ thuật, văn học hòa triết học trung thể hiện đích phong điên hình tượng hình thành, chuyển biến đích quá trình cập kỳ đối hiện đại nhân đích ý nghĩa. Án chiếu quán lệ, thân thỉnh quốc gia bác sĩ học vị đích ứng cai đề giao nhất thiên chủ luận văn hòa nhất thiên phó luận văn, phúc kha nhân thử quyết định phiên dịchKhang đứcĐích 《Thật dụng nhân loại học》 tịnh dĩ nhất thiên đạo ngôn tác vi phó luận văn, tuy nhiên giá nhất đạo ngôn tòng lai một hữu xuất bản, đãn phúc kha nghiên cứu giả môn phát hiện, tha hậu lai thành thục tịnh phản ánh vu 《Từ dữ vật》, 《Tri thức khảo cổ học》 trung đích nhất ta trọng yếu khái niệm hòa tư tưởng, tại giá thiên luận văn trung kỳ thật dĩ kinh hình thành.
Ứng phúc kha chi thỉnh, tha dĩ tiền tạiHanh lợi tứ thế trung họcĐích triết học lão sư, thời nhậm ba lê cao đẳng sư phạm học viện giáo trường đíchNhượng · y ba lợi đặc( Jean Hyppolite ) hân nhiên đồng ý tố phó luận văn đích “Nghiên cứu đạo sư”, tịnh thôi tiến trứ danh khoa học sử gia, thời vi ba lê đại học triết học hệ chủ nhậm đíchKiều trị · cương khuê lãng( Georges Canguilhem, hựu dịch vi kiều trị · khang cát lai mỗ, kiều trị · cương khuê lai mỗ ) đam nhậm tha đích chủ luận dân hồ điếm văn đạo sư. Hậu giả đối 《 cổ điển thời đại phong cuồng sử 》 tán dự hữu gia, tịnh vi tha tả liễu như hạ bình ngữ: “Nhân môn hội khán đáo giá hạng nghiên cứu đích giới trị sở tại, giám vu phúc kha tiên sinh nhất trực quan chú tựVăn nghệ phục hưngThời kỳ chí kim tinh thần bệnh tại tạo hình nghệ thuật, văn học hòa triết học trung phản ánh xuất lai đích hướng hiện đại nhân đề cung đích đa chủng dụng đồ; giám vu tha thời nhi lý thuận, thời nhi hựu cảo loạn phân tạp đích a lị a đức ni tuyến đoàn, tha đích luận văn dung phân tích hòa tổng hợp vu nhất lô, tha đích nghiêm cẩn, tuy nhiên độc khởi lai bất na ma khinh tùng, đãn khước bất thất duệ trí chi tác…… Nhân thử, ngã thâm tín phúc kha tiên sinh đích nghiên cứu đích trọng yếu tính thị vô dung trí nghi đích.” 1961 niên 5 nguyệt 20 nhật, phúc kha thuận lợi thông quá đáp biện, hoạch đắc văn học bác sĩ học vị. Giá thiên luận văn dã bị bình vi đương niên triết học học khoa đích tối ưu tú luận văn, tịnh ban phát cấp tác giả nhất mai đồng bài.
Tại phúc kha thông quá bác sĩ luận văn đáp biện tiền, pháp quốcKhắc lai mông phí lãng đại họcTriết học hệ tân nhậm hệ chủ nhậm duy dã mạn tại độc hoàn 《 cổ điển thời đại phong cuồng sử 》 thủ cảo hậu, tức trí hàm thượng viễn tại hán bảo đích tác giả, hi vọng diên sính tha vi giáo thụ. Phúc kha hân nhiên tiếp thụ, tịnh vu 1960 niên 10 nguyệt tựu nhậm đại lý giáo thụ, 1962 niên 5 nguyệt 1 nhật, khắc lai mông - phí lãng đại học chính thức thăng nhậm phúc kha vi triết học hệ chính giáo thụ. Tại chỉnh cá 60 niên đại, phúc kha đích tri danh độ tùy trứ tha trứ tác hòa bình luận văn chương ô hoan hồ đích phát biểu nhi cấp kịch thượng thăng: 1963 niên 《Lôi mông · lỗ tắc nhĩ》 hòa 《Lâm sàng y học đích đản sinh》, dĩ cập 1966 niên dẫn khởi cực đại phản hưởng đích 《Từ dữ vật》.
1968 niên 5 nguyệt sự kiện xúc sử pháp quốc giáo dục hành chính đương cục phản tư cựu đại học chế độ đích khuyết hãm, tịnh khai thủy sách hoa cải cách chi pháp. Tác vi thật nghiệm, 1968 niên 10 nguyệt gian, tân nhậm giáo dục bộ trường ngải đức gia · phú nhĩ quyết định tại ba lê thị giao đích vạn sâm sâm lâm hưng kiến nhất tọa tân đại học, tha tương ủng hữu sung phân đích tự do lai thật nghiệm các chủng hữu quan đại học giáo dục thể chế cải cách đích tân tưởng pháp. Phúc kha bị nhậm mệnh vi tân học giáo đích triết học hệ chủ nhậm. Đãn thị, vạn sâm ngận khoái tựu hãm nhập vô hưu chỉ đích học sinh bãi khóa, dữ cảnh sát đích lâm nhai đối trì nãi chí hỏa bạo trùng đột trung, phúc kha đích triết học hệ dã tại cực tả phái đích sảo nhượng thanh trung thành vi động loạn căn nguyên. Tại vạn sâm lưỡng niên, thị sử phúc kha cảm đáo cân bì lực tẫn đích lưỡng niên.
1970 niên 12 nguyệt 2 nhật, đối phúc kha lai giảng thị nhất cá cụ hữu kỷ niệm ý nghĩa đích nhật tử, giá nhất thiên, tha tẩu thượng liễuPháp lan tây học việnCao cao đích giảng đàn, chính thức tựu nhậm pháp lan tây học viện tư tưởng thể hệ sử giáo thụ. Tiến nhập pháp lan tây học viện ý vị trứ đạt học thuật địa vị đích điên phong: Giá thị pháp quốc đại học cơ cấu đích “Thánh điện trung đích thánh điện”.
Tại pháp lan tây học viện đích tựu chức diễn giảng lí, phúc kha tán dương liễu tòng bất đồng giác độ ảnh hưởng kỳ tư tưởng đích tam cá nhân:Nhượng · y ba lợi đặc( Jean Hyppolite ),Kiều trị · cương khuê lãng( Georges Canguilhem ) hòaKiều trị · đỗ mai tề nhĩ( Georges Dumezil ), phúc kha đối tha môn biểu kỳ liễu thành chí đích kính ý.[1]
70 niên đại đích phúc kha tích cực trí lực vu các chủng xã hội vận động, tha vận dụng tự kỷ đích thanh vọng chi trì chỉ tại cải thiện phạm nhân nhân quyền trạng huống đích vận động, tịnh thân tự phát khởi “Giam ngục tình báo tổ” dĩ thu tập chỉnh lý giam ngục chế độ nhật thường vận tác đích tường tế quá trình; tha tại duy hộ di dân hòa nan dân quyền ích đích thỉnh nguyện thư thượng thiêm danh; dữTát đặcNhất khởi xuất tịch thanh viện giam ngục bạo động phạm nhân đích kháng nghị du hành; mạo trứ nguy hiểm tiền vãng tây ban nha kháng nghị độc tài giảPhật lãng caĐối chính trị phạm đích tử hình phán quyết…… Sở hữu giá nhất thiết đô xúc sử tha thâm nhập tư khảo quyền lực đích thâm tằng kết cấu cập do thử nhi lai đích giam cấm, trừng giới quá trình đích vận tác vấn đề. Giá ta tư khảo cấu thành liễu tha 70 niên đại tối trọng yếu nhất bổn trứ tác đích toàn bộ chủ đề ——《Quy huấn dữ trừng phạt》.
Phúc kha đích tối hậu nhất bộ trứ tác 《Tính kinh nghiệm sử》 đích đệ nhất quyển 《 nhận tri đích ý chí 》 tại 1976 niên xuất bản, giá bộ tác phẩm đích mục đích thị yếu tham cứu tính quan niệm tại lịch sử trung đích biến thiên hòa phát triển. Phúc kha đối giá bộ tính đích quan niệm sử ký dư hậu vọng, tịnh dĩ tinh ích cầu tinh đích thái độ gia dĩ điêu trác, đại cương hòa thảo cảo cải liễu nhất biến hựu nhất biến, dĩ chí tối chung văn bổn dữ tối sơ kế hoa tương soa thậm đại. Giá hựu thị nhất bộ cự trứ, án chiếu phúc kha tối hậu đích an bài, toàn thư phân vi tứ quyển, phân biệt vi 《 nhận tri đích ý chí 》, 《 khoái cảm đích hưởng dụng 》 ngu đa, 《 quan chú tự ngã 》, 《 nhục dục đích sám hối 》.[11]Khả tích đích thị, tác giả vĩnh viễn dã khán bất đáo tha xuất tề liễu, 1984 niên 6 nguyệt 25 nhật, phúc kha nhân ngải tư bệnh tại ba lê tát lặc bối đế nhĩ y viện bệnh thệ, chung niên 58 tuế.
Phúc kha hậu lai tại mỹ quốc đãi liễu ngận cửu, thủ tiên tại thủy ngưu thành đại học, hậu lai tạiGia châu đại học bá khắc lợi phân giáo.Phúc kha tạiCựu kim sơnĐích đồng sáo thể điếm tính luyến xã quần trung, vưu kỳ tạiBDSMXã quần trung đích hoạt động sử tha nhiễm thượng liễuNgải tư bệnh,Nhân vi đương thời nhân môn hoàn bất tri đạo giá chủng bệnh. 1984 niên 6 nguyệt 25 nhật, phúc kha nhân ngải tư bệnh thệ thế vu ba lê, nhất khai thủy nhất ta tha đích bằng hữu hòa gia đình thành viên phủ nhận tha tử vu ngải tư bệnh, chung niên 58 tuế.
Phúc kha
Mễ hiết nhĩ · phúc khaTha bị nhận vi thị nhất cáHậu hiện đại chủ nghĩaGiả hòaHậu kết cấu chủ nghĩaGiả, đãn dã hữu nhân nhận vi tha đích tảo kỳ tác phẩm, vưu kỳ thị 《Từ dữ vật》 hoàn thịKết cấu chủ nghĩaĐích. Tha bổn nhân đối giá cá phân loại tịnh bất hân thưởng, tha nhận vi tự kỷ thị kế thừa liễuHiện đại chủ nghĩaĐích truyện thống. Tha nhận vi hậu hiện đại chủ nghĩa giá cá từ bổn thân tựu phi thường đích hàm hồ.
Mễ hiết nhĩ · phúc khaBỉ như phúc kha tại nghiên cứu giam ngục đích lịch sử đích thời hầu tha bất chỉ khán khán thủ đích vật lý quyền lực thị chẩm dạng đích, tha hoàn nghiên cứu tha môn thị chẩm dạng tòng xã hội thượng đắc đáo giá cá quyền lợi đích —— giam ngục thị chẩm dạng thiết kế đích, lai sử tù phạm nhận thức đáo tha môn đáo để thị thùy, lai nhượng tha môn minh ký trụ nhất định đích hành động quy phạm. Tha hoàn nghiên cứu liễu “Tội phạm” đích phát triển, nghiên cứu liễu tội phạm đích định nghĩa đích biến hóa, do thử thôi đạo xuất quyền lực đích biến hoán.
Đối phúc kha lai thuyết, “Chân lý” ( kỳ thật thị tại mỗ nhất lịch sử hoàn cảnh trung bị đương tác chân lý đích sự vật ) thị vận dụng quyền lực đích kết quả, nhi nhân chỉ bất quá thị sử dụng quyền lực đích công cụ.
Phúc kha nhận vi, y kháo nhất cá chân lý hệ thống kiến lập đích quyền lực khả dĩ thông quá thảo luận, tri thức, lịch sử đẳng lai bị chất nghi, thông quá cường điều thân thể, biếm đê tư khảo, hoặc thông quá nghệ thuật sang tạo dã khả dĩ đối giá dạng đích quyền lực thiêu chiến.
Phúc kha đích thư vãng vãng tả đắc phi thường khẩn thấu, sung mãn liễu lịch sử điển cố, vưu kỳ thị tiểu cố sự, lai gia cường tha đích lý luận đích luận chứng. Phúc kha đích phê bình giả thuyết tha vãng vãng tại dẫn dụng lịch sử điển cố thời bất cú tiểu tâm, tha thường thường thác ngộ địa dẫn dụng nhất cá điển cố hoặc thậm chí tự kỷ sang tạo điển cố.
Phúc kha
Mễ hiết nhĩ · phúc kha đích tác phẩmPhúc kha đích phân tích thủy vu trung thế kỷ, tha miêu tả liễu đương thời nhân môn như hà tương ma phong bệnh nhân quan khởi lai. Tòng giá lí khai thủy tha tham thảo liễu 15 thế kỷ ngu nhân thuyền đích tư tưởng hòa 17 thế kỷ pháp quốc đối giam cấm đích đột nhiên hưng thú. Nhiên hậu tha tham thảo liễu phong cuồng thị như hà bị khán tác nhất chủng nữ nhân dẫn khởi đích bệnh đích, đương thời hữu nhân nhận vi nữ nhân đích tử cung tại tha môn đích thân thể chu vi hoàn nhiễu khả dĩ dẫn khởi phong cuồng. Hậu lai phong cuồng bị khán tác thị linh hồn đích tật bệnh, tối hậu, tùy trứTây cách mông đức · phất lạc y đứcPhong cuồng bị khán tác thị nhất chủngTinh thần bệnh.
Phúc kha hoàn dụng liễu hứa đa thời gian lai tham thảo nhân môn thị chẩm dạng đối đãi phong tử đích, tòng tương phong tử tiếp thụ vi xã hội trật tự đích nhất bộ phân đáo tương tha môn khán tác tất tu quan bế khởi lai đích nhân. Tha dã nghiên cứu liễu nhân môn thị chẩm dạng thí đồ trị liệu phong cuồng đích, vưu kỳ tha tham thảo liễuPhỉ lợi phổ · bì nội nhĩHòa tắc mâu nhĩ · đồ khắc đích lệ tử. Tha đoạn định giá ta nhân sử dụng đích phương pháp thị tàn bạo hòa tàn khốc đích. Đồ khắc bỉ như đối phong tử tiến hành trừng phạt, nhất trực đáo tha môn học hội liễu lai mô phảng phổ thông nhân đích tác vi, thật tế thượng tha thị dụng khủng hách đích phương thức lai nhượng tha môn đích hành vi tượng phổ thông nhân. Dữ thử loại tự đích, bì nội nhĩ sử dụngYếm ác liệu pháp,Bao quát sử dụngLãnh thủy dụcHòaKhẩn thân phục.Tại phúc kha khán lai, giá chủng liệu pháp thị sử dụng trọng phục đích bạo hành trực đáo bệnh nhân tương thẩm phán hòa trừng phạt đích hình thức nội hóa liễu.
《Lâm sàng y học đích đản sinh》 ( Naissance de la clinique: une archéologie du regard médical ) thị phúc kha đích đệ nhị bộ trọng yếu đích thư, 1963 niên xuất bản. Tha diên tục liễu 《 cổ điển thời đại phong cuồng sử 》 đích thảo luận, khái quát liễu y học, vưu kỳ thịLâm sàng y họcHòa y viện đích phát triển.
Mễ hiết nhĩ · phúc kha đích tác phẩmGiá bộ trứ tác lực đồ cấu kiến nhất chủng “Nhân văn khoa họcKhảo cổ học”,Tha “Chỉ tại trắc định tại tây phương văn hóa trung, nhân đích tham tác tòng hà thời khai thủy, tác vi tri thức đối tượng đích nhân hà thời xuất hiện”. Phúc kha sử dụng “Tri thức hình” giá nhất tân thuật ngữ chỉ xưng đặc định thời kỳ tri thức sản sinh, vận động dĩ cập biểu đạt đích thâm tằng khuông giá. Thông quá đốiVăn nghệ phục hưngDĩ lai tri thức hình chuyển biến lưu động đích khảo sát, phúc kha chỉ xuất, tại các cá thời kỳ đích tri thức hình chi gian tồn tại thâm tằng đoạn liệt. Thử ngoại, do vu ngữ ngôn học cụ hữu giải cấu lưu thảng vu sở hữuNhân văn học khoaTrung ngữ ngôn đích đặc thù công năng, nhân thử tại nhân văn khoa học nghiên cứu trung, ngữ ngôn học đô xử vu nhất cá thập phân đặc thù đích vị trí: Thấu quá đối ngữ ngôn đích nghiên cứu, tri thức hình tòng thâm tàng chi xử hiển hiện xuất lai.
Giá bổn thư “Diệu ngữ liên châu, thâm áo hối sáp, sung mãn trí tuệ”, nhiên nhi tựu thị giá dạng nhất bổn thập túc đích học thuật luận trứ, phủ kinh xuất bản tức thành vi cung bất ứng cầu đích sướng tiêu thư: Đệ nhất bản do pháp quốc tối trứ danh đích già lợi mã xuất bản xã vu 1966 niên 10 nguyệt xuất bản, ấn liễu 3500 sách, niên để tức cáo thụ khánh, thứ niên 6 nguyệt tái bản 5000 sách, 7 nguyệt: 3000, 9 nguyệt: 3500, 11 nguyệt: 3500; 67 niên 3 nguyệt: 4000, 11 nguyệt: 5000……, cư thuyết đáo 80 niên đại vi chỉ, 《Từ dữ vật》 cận tại pháp quốc tựu ấn xoát liễu du 10 vạn sách. Đối giá bổn thư đích bình giới dã đồng dạng hí kịch, bình luận ý kiến kỉ hồ tiệt nhiên nhị phân, bất thị đại gia xưng tụng, tựu thị phẫn nhiên thanh thảo, lưỡng tạo đích lĩnh quân nhân vật dã cá cá liễu đắc: Bị dự vi “Tri thức phân tử lương tâm” đích đại triết học giaTát đặcThanh xưng giá bổn thư “Yếu kiến cấu nhất chủng tân đíchÝ thức hình thái,TứcTư sản giai cấpSở năng tu trúc đích để ngự mã khắc tư chủ nghĩa đích tối hậu nhất đạo đê bá”,Pháp quốc cộng sản đảngĐích cơ quan tạp chí dã liên tục phát biểu phê bác văn chương; bất quá canh hữu ý tư đích thị, giá nhất thứ, thiên chủ giáo phái đích tri thức phân tử môn đồng tự hồ cai bất cộng đái thiên đích cộng sản đảng nhân môn trạm đáo liễu đồng nhất điều chiến tuyến lí: Tuy nhiên tiến công đích phương thức hữu sở bất đồng, đãn tại phản đối giá nhất điểm thượng, lưỡng phái đảo thị tâm hữu kỳ kỳ. Đãn phúc kha giá nhất phương đích trận dung dã hào bất tốn sắc:Kiều trị · cương khuê lãng( Georges Canguilhem ) phách án nhi khởi, tha vu 1967 niên phát biểu trường văn thống xích “Tát đặc nhất hỏa” đối 《Từ dữ vật》 đích chỉ trách, tịnh chỉ xuất tranh luận đích tiêu điểm kỳ thật tịnh bất tại vu ý thức hình thái, nhi tại vu phúc kha sở khai sang đích thị nhất điều tiệm tân đích tư tưởng hệ phổ chi lộ, giá kháp kháp hựu thị cố thủ “Nhân bổn chủ nghĩa”Hoặc “Nhân đạo chủ nghĩa”ĐíchTát đặcĐẳng sở bất nguyện ý khán đáo tịnh nhạc ý gia dĩ sạn trừ đích.
Bất quản chẩm dạng, 《Từ dữ vật》 vi phúc kha đái lai liễu cự đại thanh vọng. Bất cửu, phúc kha hựu nhất thứ ly khai liễu pháp quốc, tiền vãngĐột ni tưĐại học tựu nhậm triết học giáo thụ. Phúc kha tại đột ni tư độ quá liễu 1968 niên 5 nguyệt vận động đích phong triều. Giá thị nhất cá “Cách mệnh” đích khẩu hào hòa hành động thời kỳ biến cập âu châu nãi chí thế giới đích thời kỳ, đột ni tư bạo phát liễu nhất hệ liệt học sinh vận động, phúc kha đầu thân vu kỳ trung, phát huy liễu tương đương đích ảnh hưởng. Thử hậu, tha đích thân ảnh hòa danh tự dã nhất tái xuất hiện vu pháp quốc quốc nội nhất thứ hựu nhất thứ đích du hành, kháng nghị hòa thỉnh nguyện thư trung.
Mễ hiết nhĩ · phúc kha đích tác phẩm《Quy huấn dữ trừng phạt》 ( Surveiller et punir: naissance de la prison ) xuất bản vu 1975 niên. Tha thảo luận liễu hiện đại hóa tiền đích công khai đích, tàn khốc đích thống trị ( bỉ như thông quá tử hình hoặc khốc hình ) tiệm tiệm chuyển biến vi ẩn tàng đích, tâm lý đích thống trị. Phúc kha đề đáo tự tòng giam ngục bị phát minh dĩ lai tha bị khán tác thị duy nhất đích đối phạm tội hành kính đích giải quyết phương thức.
Phúc kha tại giá bộ thư trung đích chủ yếu quan điểm thị đối tội phạm đích trừng phạt dữ phạm tội thị nhất cá tương hỗ quan hệ —— lưỡng giả hỗ vi tiền đề điều kiện.
Phúc kha tương hiện đại xã hội bỉ tố biên thấm đích “Toàn cảnh giam ngục” ( Panopticon ), nhất tiểu phê khán thủ khả dĩ giam thị nhất đại phê tù phạm, đãn tha môn tự kỷ khước bất bị khán đáo.
Truyện thống đế vương thông quá lăng trì tội phạm, trảm thủ kỳ chúng, dĩ nhục thể đích triển kỳ lai tuyên kỳ tự thân thống ngự đích quyền uy, giá chủng trực tiếp bộc nhập thi lực giả dữ thụ lực giả đích giác sắc, 16 thế kỷ tiến nhập cổ điển thời đại, phúc kha dĩ lưỡng cá lịch sử sự kiện tác vi điển phạm, thuyết minh quy huấn thủ đoạn đích phương thức dữ dạng mạo hoàn toàn bất đồng dĩ vãng. Kỳ nhất thịThử dịchTứ ngược vu âu châu, vi liễu nhượng phát sinh thử dịch đích địa khu tai tình bất trí kế tục khoách tán, chỉ kỳ mỗi hộ nhân gia quan khẩn môn hộ, bế cư tự thân trụ sở, bất khả tại vị kinh hứa khả hạ đáo công cộng không gian lưu đạt, nhai đạo thượng chỉ hữu trì thương đích quân nhân dĩ cập cố định thời gian xuất lai tuần sát, điểm danh, thấu quá thư tả đăng ký, ký lục mỗi cá cư dân đích tồn vong giao phó thị trường tiến hành trọng tân thẩm hạch, quy huấn phương thức tòng nguyên lai triển kỳ uy hách, chí hiện đại chuyển biến thành dụngKhoa học tri thức,Khoa tằng chế độTiến hành các chủng phân phối an trí, hiển kỳ quy huấn thủ đoạn đích cải biến.
Phúc kha vô ý giải thích tội phạm thị chẩm ma lai đích, hoặc thị vi hà hội hữu phạm tội đích hành vi đẳng đẳng khởi nguyên hoặc sự kiện phát sinh đích nguyên nhân đẳng vấn đề. Tha yếu cường điều mỗ chủng cơ chế tồn tại vu na biên, nguyên bổn chỉ thị yếu tương nhất quần nhiễu loạn xã hội trật tự giả quan khởi lai, đột nhiên giá kiện đan thuần sự tình khai thủy bị quan chú, nghiên cứu vi hà giá quần nhân giá ma bất đồng, quan sát lô cốt đại tiểu, tiểu thời hầu thị phủ bị ngược đãi, khai thủy sản sinhTâm lý học,Nhân khẩu học,Phạm tội họcGiá ta học vấn, vi “Tội phạm” giá cá thân phân phụ gia canh đa đích ý hàm, dã đồng thời gia dĩ chủ thể hóa tội phạm, thí đồ nhượng nhân chính thị cường điều giá mệnh đề. Tái tòng giá sáo nhận thức, vu giam ngục trung thấu quá phản phục thao luyện, kiểm tra thẩm hạch, tái thao luyện, bất chỉ thị yếu kiểu chính phạm nhân, tịnh yếu phạm nhân nhận thanh tự kỷ thị cá tội phạm, thị ủng hữuThiên soa hành viĐích “Bất chính thường” nhân, sở dĩ nhĩ tự kỷ yếu nỗ lực kiểu chính tự kỷ, giam ngục, cảnh sát đô thị tại “Bang trợ” nhĩ tố giá kiện sự tình. Dã tựu thị thuyết, giá sáo cơ chế trung đích thụ lực giả kí thị chủ thể hựu thị khách thể, bất chỉ cáo tố tội phạm nhĩ tất tu tố thập ma, hoàn hội yếu cầu thời thời vấn tự kỷ giá dạng tố đối bất đối, tịnh thả như hà vi tự kỷ đích giá cá tội phạm thân phân, sám hối hòa tự ngã thẩm tra.
《Tính kinh nghiệm sử》 ( Histoire de la sexualité ) nhất cộng phân tam quyển ( bổn kế hoa lục quyển ), đệ nhất quyển 《 nhận tri đích ý chí 》 ( La volonté de savoir ), dã thị tối thường bị dẫn dụng đích na nhất quyển, thị 1976 niên xuất bản đích, kỳ chủ đề thị tối cận đích lưỡng cá thế kỷ trung tính tại quyền lực thống trị trung sở khởi đích tác dụng. Châm đối đối vu phất lạc y đức đẳng đề xuất đíchDuy đa lợi á thời đạiĐíchTính áp ức,Phúc kha đề xuất trí nghi, chỉ xuất tính tại 17 thế kỷ tịnh một hữu áp ức, tương phản đắc đáo liễu kích lệ hòa chi trì. Xã hội cấu kiến liễu các chủng cơ chế khứ cường điều hòa dẫn dụ nhân môn đàm luận tính. Tính dữ quyền lực hòa thoại ngữ khẩn mật địa kết hợp tại liễu nhất khởi. Đệ nhị quyển 《 khoái cảm đích hưởng dụng 》 ( L'Usage des plaisirs ) hòa đệ tam quyển 《 quan chú tự ngã 》 ( Le Souci de soi ) thị tại phúc kha tử tiền bất cửu vu 1984 niên xuất bản đích. Kỳ chủ yếu nội dung thịCổ hi tịchNhân hòa cổ la mã nhân đối tính đích quan niệm, quan chú nhất chủng “Luân lý triết học”. Thử ngoại, phúc kha hoàn cơ bổn thượng tả hảo liễu nhất bộ đệ tứ quyển, tức 《Nhục dục đích sám hối》, kỳ nội dung thị cơ đốc giáo thống trị thời kỳ đối nhục thể dữ tính đích quan niệm hòa đối cơ đốc giáo đích ảnh hưởng.
Khứ thế tam thập tứ niên hậu, phúc kha đại biểu tác chung vu xuất tề[3]
Mễ hiết nhĩ · phúc kha khứ thế tam thập tứ niên hậu, kỳ đại biểu tác hòa sinh tiền tối hậu nhất hạng trọng đại công trình 《 tính kinh nghiệm sử 》 đích đệ tứ quyển chung vu xuất bản. Giá thị 2018 niên pháp quốc tư tưởng giới, xuất bản giới phát sinh đích đệ nhất khởi đại sự kiện. 2 nguyệt 8 nhật, 《 nhục dục đích sám hối 》 ( Histoiredelasexualité,IV:Lesaveuxdelachair ) do gia lợi mã nhĩ xuất bản xã phát hành, toàn thư hậu đạt tứ bách tứ thập bát hiệt, ngũ thập nhị tuế đích pháp quốc triết học gia, phúc kha nghiên cứu chuyên gia hòaBa lê chính trị học việnGiáo thụ phất lôi đức lí khắc · cách la ( FrédéricGros ) đam nhậm liễu thử quyển biên tập.[3]
《 tính kinh nghiệm sử 》 ý tại thông quá khảo sát hi tịch dĩ hàng đích tính lai tham thảo quyền lực cơ chế. Đệ nhất quyển 《 nhận tri đích ý chí 》 vu 1976 niên vấn thế, thử quyển phong để đồng thời tuyên cáo, 《 tính kinh nghiệm sử 》 phàm lục quyển, hậu ngũ quyển y thứ vi 《 nhục thể dữ thân thể 》《 nhi đồng đích thập tự quân đông chinh 》《 nữ nhân, mẫu thân hòa ý bệnh hoạn giả 》《 phản thường giả 》 hòa 《 nhân khẩu dữ chủng tộc 》, đãn tha thử hậu bất đoạn tu cải, trọng tả, tịnh đầu nhập đối hi tịchLa mã văn họcĐích nghiên độc, chung tương nguyên kế hoa đích lục quyển bổn cải vi tứ quyển bổn, tức 《 nhận tri đích ý chí 》《 khoái cảm đích hưởng dụng 》《 quan chú tự ngã 》 hòa 《 nhục dục đích sám hối 》.[3]
Anh quốc ốc lí khắc đại học (Hoa uy đại học) giáo thụ, phúc kha chuyên gia hòa 《 phúc kha tối hậu thập niên 》 ( Foucault’s Last Decade ) nhất thư đích tác giảTư đồ nhĩ đặc · ai nhĩ đăng( StuartElden ) cáo tố 《Vệ báo》, thử quyển phân tam bộ phân: “Đệ nhất bộ phân thảo luận liễu cổ đại đích a phật lạc địch tây á quan niệm —— ngã môn khả dĩ tương tha lý giải thành hưởng nhạc quan —— chẩm dạng bị cơ đốc giáo đích nhục dục quan sở thủ đại. Phản quá lai thuyết, tha dã thị ngã môn hiện đại tính quan niệm đích tiên đạo. Giá bổn thư đích đệ nhị bộ phân hòa đệ tam bộ phân thảo luận liễu bảo trì đồng trinh hòa thành hôn. Giá thị giáo phụ vưu vi quan thiết đích lưỡng cá quan kiện chủ thể —— tăng lữ hòa dĩ hôn giả. Tha dụng nhất chủng kiến lập tạiVăn bổn phân tíchCơ sở thượng đích cực kỳ giản phác đích phong cách tả thành, một hữu tha mỗ ta tác phẩm đặc hữu đích hoa lệ tu từ.”[3]
Ai nhĩ đăng giáo thụ tương tín, 《 nhục dục đích sám hối 》 thị chỉnh bộ 《 tính kinh nghiệm sử 》 trung chí quan trọng yếu đích nhất quyển.[3]
Trừ liễu 1977 niên hưu giả liễu nhất niên chi ngoại, tòng 1971 niên 1 nguyệt khai thủy, nhất trực đáo 1984 niên 6 nguyệt thệ thế vi chỉ, phúc kha tạiPháp lan tây học việnTiến hành liễu nhất chu nhất thứ đích giáo học khóa trình. Đương thời đích giảng cảo hòa lục âm giai hữu lưu tồn, thả chính lục tục xuất bản trung. Thử ngoại, phúc kha tại 1983 niên tằng vu bách khắc laiGia châu đại họcDĩ anh văn tố liễu lục tràng giảng khóa, hậu lai dĩ phúc kha thuyết chân thoại ( FEARLESS SPEECH ) đích thư danh xuất bản.
Dĩ hạ vi phúc kha tại pháp lan tây học viện đích khóa trình chủ đề:
Tri thức ý chí giảng cảo( 1970-1971 niên )
Hình sự lý luận dữ hình sự chế độ( 1971-1972 niên )
Trừng phạt đích xã hội( 1972-1973 niên )
Tinh thần bệnh học đích quyền lực( 1973-1974 niên )
Bất chính thường đích nhân( 1974-1975 niên )
Tất tu bảo vệ xã hội( 1975-1976 niên )
An toàn, lĩnh thổ dữ nhân khẩu( 1977-1978 niên )
Sinh mệnh chính trị đích đản sinh( 1978-1979 niên )
Đối hoạt nhân đích trị lý( 1979-1980 niên )
Chủ thể tính dữ chân tương( 1980-1981 niên )
Chủ thể giải thích học( 1981-1982 niên )
Trị lý tự ngã dữ trị lý tha giả( 1982-1983 niên )
Thuyết chân thoại đích dũng khí: Trị lý tự ngã dữ trị lý tha giả Ⅱ( 1983-1984 niên )
- Tác giả danh xưngMễ hiết nhĩ · phúc khaTác phẩm thời gian2010-9-1
- 《 an toàn, lĩnh thổ dữ nhân khẩu 》 thị thượng hải nhân dân xuất bản xã xuất bản đích đồ thư, tác giả thị mễ hiết nhĩ · phúc kha (MichelFoucault).
- Tác giả danh xưngMễ hiết nhĩ · phúc khaTác phẩm thời gian2010-9-1
- 《 tất tu bảo vệ xã hội 》 thị thượng hải nhân dân xuất bản xã 2010-9-1 xuất bản đích đồ thư, tác giả thị mễ hiết nhĩ · phúc kha.
- Tác giả danh xưngMễ hiết nhĩ · phúc khaTác phẩm thời gian2016-9
- 《 trừng phạt đích xã hội 》 thị 2016 niên 9 nguyệt thượng hải nhân dân xuất bản xã xuất bản đích đồ thư, tác giả thị mễ hiết nhĩ · phúc kha, Michel Foucault.
- Từ dữ vậtTác giả danh xưngMễ hiết nhĩ · phúc khaTác phẩm thời gian2002-1-1
- 《 từ dữ vật: Nhân văn khoa học khảo cổ học 》 thị 2002 niên thượng hải tam liên thư điếm xuất bản đích đồ thư, tác giả thị phúc kha. Cai thư lực đồ cấu kiến nhất chủng “Nhân văn khoa học khảo cổ học”, tha chỉ tại trắc định tại tây phương văn hóa trung, nhân đích tham tác tòng hà thời khai thủy, tác vi tri thức đối tượng đích nhân hà thời xuất hiện.
- Tác giả danh xưngMễ hiết nhĩ · phúc khaTác phẩm thời gian2020-7
- 《 đối hoạt nhân đích trị lý 》 thị 2020 niên 7 nguyệt thượng hải nhân dân xuất bản xã xuất bản đích đồ thư, tác giả thị mễ hiết nhĩ · phúc kha.
- Phong điên dữ văn minhTác giả danh xưngMễ hiết nhĩ · phúc khaTác phẩm thời gian2019-7
- 《 phong điên dữ văn minh: Lý tính thời đại đích phong cuồng sử 》 thị pháp quốc triết học gia mễ hiết nhĩ · phúc kha sang tác đích triết học trứ tác, thủ thứ xuất bản vu 1961 niên. Cai thư do tự ngôn, ngu nhân thuyền, đại cấm bế, phong nhân, kích tình dữ chiêm vọng, phong điên chư tượng, y sinh dữ bệnh nhân, đại khủng cụ, tân đích hoa phân, tinh thần bệnh viện đích đản sinh hòa kết luận tổ thành. Phúc kha thông quá phong điên mệnh vận đích biến hóa đối khải mông tiến hành liễu phê phán, đối lý tính tiến hành liễu phê phán, đối cơ cấu thể chế tiến hành liễu phê phán, đối tinh thần bệnh...
- Tác giả danh xưngMễ hiết nhĩ · phúc khaTác phẩm thời gian2005-06-01
- 《 cổ điển thời đại phong cuồng sử 》 thị đối tây phương cổ điển thời kỳ ( chủ yếu thị 17, 18 thế kỷ, hựu xưng lý tính thời đại ) phong cuồng sử đích tri thức khảo cổ thức đích trọng kiến dữ phê phán. Bả “Phong cuồng” giá nhất nhất bàn nhân tư duy trung đích y học hiện tượng biến thành liễu nhất chủng văn minh hiện tượng, nhận vi “Phong điên” bất thị nhất chủng tự nhiên hiện tượng, nhi thị nhất chủng văn minh sản vật.
- Quy huấn dữ trừng phạtTác giả danh xưngMễ hiết nhĩ · phúc khaTác phẩm thời gian2019-10
- 《 quy huấn dữ trừng phạt: Giam ngục đích đản sinh 》 thị pháp quốc triết học gia mễ hiết nhĩ · phúc kha sang tác đích triết học trứ tác, thủ thứ xuất bản vu 1977 niên. Cai thư trần thuật liễu hữu quan đối phạm nhân đích nghiêm hình khảo đả nhật tiệm bị khống chế tha môn đích giam ngục quy chương sở thủ đại đích quỹ tích, dĩ cập do thử dẫn phát đích nhất hệ liệt tương quan đích chính trị, pháp luật, quyền lực, quan niệm hòa khoa học kỹ thuật vấn đề; biểu minh nhân loại xã hội thị như hà tòng cổ đại thông quá khốc hình đối nhân loại nhục thể hòa tinh thần đích phong cuồng tứ ngược, trục bộ diễn hóa vi nhất chủng...
- Tác giả danh xưngMễ hiết nhĩ · phúc khaTác phẩm thời gian2011-1-1
- 《 lâm sàng y học đích đản sinh ( tân biên bản ) 》 thị pháp quốc đương đại trứ danh học giả mễ hiết nhĩ · phúc kha đích nhất bộ y học sử nghiên cứu chuyên trứ, tham thảo hiện đại ý nghĩa thượng đích y học, dã tựu thị lâm sàng y học đích đản sinh đích lịch sử. Tác giả dĩ thập bát, thập cửu thế kỷ chúng đa trứ danh đích lâm sàng y học gia đích trứ tác hòa các chủng tương quan lĩnh vực đích văn hiến vi y cư, tòng lịch sử hòa phê bình đích giác độ nghiên cứu liễu y học thật tiễn đích khả năng tính hòa điều kiện, miêu hội liễu y học khoa học tòng đối truyện thống y học lý luận đích tuyệt đối tương tín chuyển...
- Tác giả danh xưngMễ hiết nhĩ · phúc khaTác phẩm thời gian2011-8
- 《 sinh mệnh chính trị đích đản sinh 》 thị 2011 niên 6 nguyệt 1 nhật thượng hải nhân dân xuất bản xã xuất bản đích đồ thư, tác giả thị phúc kha. Bổn thư thải dụng mễ hiết nhĩ · phúc kha tại pháp lan tây học viện công khai đích giảng thụ nội dung tác vi tham chiếu, tịnh tối đại khả năng địa tương kỳ trục tự ký lục.
- Tác giả danh xưngMễ hiết nhĩ · phúc khaTác phẩm thời gian2016-4
- 《 thuyết chân thoại đích dũng khí 》 thị 2016 niên 4 nguyệt thượng hải nhân dân xuất bản xã xuất bản đích đồ thư, tác giả thị mễ hiết nhĩ · phúc kha.
- Tác giả danh xưngMễ hiết nhĩ · phúc khaTác phẩm thời gian1989-1
- 《 tính sử 》 thị do phúc kha biên tả, 1976 niên xuất bản đích nhất bổn thư tịch.
- Tác giả danh xưngMễ hiết nhĩ · phúc khaTác phẩm thời gian2005-5-1
- 《 chủ thể giải thích học 》 thị 2005 niên thượng hải nhân dân xuất bản xã xuất bản đích đồ thư, tác giả thị mễ hiết nhĩ ・ phúc kha. Bổn thư chỉ tại biểu minh luân lý chủ thể thị căn cư thập ma thủ đoạn, bộ sậu hòa lịch sử mục đích tại dữ tự thân đích kí định quan hệ trung tự ngã tố tạo đích.
- Tác giả danh xưngMễ hiết nhĩ · phúc khaTác phẩm thời gian2015-11-1
- 《 tự ngã kỹ thuật 》 bổn quyển kết tập đích văn chương chủ đề thị tự ngã kỹ thuật, tự ngã kỹ thuật quyết định liễu cá nhân như hà bả tự kỷ cấu kiến thành vi tự thân hành động đích luân lý chủ thể.
- Bất chính thường đích nhânTác giả danh xưngMễ hiết nhĩ · phúc khaTác phẩm thời gian2018-11
- Thông quá sơ lý lịch sử phát triển mạch lạc, phúc kha trảo xuất tây phương xã hội trung tam loại bất chính thường đích nhân: Tự cổ la mã thời đại tức hữu đích cơ hình nhân, 17-18 thế kỷ đích nhu yếu cải tạo đích nhân dĩ cập 18 thế kỷ mạt đích thủ dâm đích nhi đồng. Đáo liễu 19 thế kỷ, giá tam loại nhân nhất đồng bị kiến cấu vi “Bất chính thường đích nhân”, thành vi xã hội đích nguy hiểm, dã thành vi pháp luật, giáo dục, y học, tinh thần bệnh học đích tri thức hòa quyền lực đích đối tượng. Phúc kha hướng ngã môn triển kỳ liễu quy phạm hóa quyền lực như hà xuất hiện,...
- Tinh thần tật bệnh dữ tâm lý họcTác giả danh xưngMễ hiết nhĩ · phúc khaTác phẩm thời gian2016-8
Mễ hiết nhĩ · phúc kha1984 niên 6 nguyệt 29 nhật thượng ngọ, phúc kha đích sư trường hòa thân hữu tại y viện cử hành liễu di thể cáo biệt nghi thức, nghi thức thượng, do phúc kha đích học sinh, triết học giaCát nhĩ · đức lặc tưTuyên độc điệu văn, giá đoạn thoại tuyển tự phúc kha tối hậu đích trứ tác 《 khoái cảm đích hưởng dụng 》, kháp túc dĩ khái quát phúc kha chung thân truy cầu hòa phấn đấu đích lịch trình:
“Chí vu thuyết thị thập ma kích phát trứ ngã, giá cá vấn đề ngận giản đan. Ngã hi vọng tại mỗ ta nhân khán lai giá nhất giản đan đáp án bổn thân tựu túc cú liễu. Giá cá đáp án tựu thị hảo kỳ tâm, giá thị chỉ nhậm hà tình huống hạ đô trị đắc ngã môn đái nhất điểm cố chấp địa thính tòng kỳ khu sử đích hảo kỳ tâm: Tha bất thị na chủng kiệt lực hấp thu cung nhân nhận thức đích đông tây đích hảo kỳ tâm, nhi thị na chủng năng sử ngã môn siêu việt tự ngã đích hảo kỳ tâm. Thuyết xuyên liễu, đối tri thức đích nhiệt tình, như quả cận cận đạo trí mỗ chủng trình độ đích học thức đích tăng trường, nhi bất thị dĩ giá dạng hoặc na dạng đích phương thức tẫn khả năng sử cầu tri giả thiên ly tự ngã đích thoại, na giá chủng nhiệt tình hoàn hữu thập ma giới trị khả ngôn? Tại nhân sinh trung: Như quả nhân môn tiến nhất bộ quan sát hòa tư khảo, hữu ta thời hầu tựu tuyệt đối nhu yếu đề xuất giá dạng đích vấn đề: Liễu giải nhân năng phủ thải thủ dữ tự kỷ nguyên hữu đích tư duy phương thức bất đồng đích phương thức tư khảo, năng phủ thải thủ dữ tự kỷ nguyên hữu đích quan sát phương thức bất đồng đích phương thức cảm tri.…… Kim thiên đích triết học —— ngã thị chỉ triết học hoạt động —— như quả bất thị tư tưởng đối tự kỷ đích phê phán công tác, na hựu thị thập ma ni? Như quả tha bất thị trí lực vu nhận thức như hà cập tại đa đại trình độ thượng năng cú dĩ bất đồng đích phương thức tư duy, nhi thị chứng minh dĩ kinh tri đạo đích đông tây, na ma tha hữu thập ma ý nghĩa ni?”
《Phúc kha khảo》, [ pháp ] phất lôi đức lí khắc · cách hoắc ( Frédéric Gros ), hà phạp bút, dương khải lân, cung trác quân dịch, hoa đông sư phạm đại học xuất bản xã, 2017 niên 5 nguyệt;[4]
Foucault: The Birth of Power ( 《 phúc kha: Quyền lực đích đản sinh 》 ),Tư đồ nhĩ đặc · ai nhĩ đăngTrứ, Polity, 2017 niên 3 nguyệt;[5]
Foucault's Last Decade ( 《 phúc kha đích tối hậu thập niên 》 ),Tư đồ nhĩ đặc · ai nhĩ đăngTrứ, Polity, 2016 niên 4 nguyệt;[6]
Dĩ hạ thời gian biểu đề cung liễu phúc kha chức nghiệp sinh hoạt đích đại trí niên biểu:[7]
1949 niên, tại tác bang đại học công độc tâm lý học học vị, hoạch tâm lý học học vị;[7]
1950 niên, gia nhập cộng sản đảng;[7]
1950-1954 niên, tại pháp quốc nhất sởTinh thần bệnh việnDĩ tâm lý học gia đích thân phân tòng sự nghiên cứu, tịnh sung đương chí nguyện giả;[7]
1952 niên, tại ba lê cao đẳng sư phạm học viện tòng sự triết học công tác, tại ba lê đích tâm lý học nghiên cứu trung tâm ( Institut de Psychologie ) hoạch đắc tâm lý học học vị;[7]
1952-1953 niên, lữ hành chí thụy sĩ, dữLộ đức duy hi · tân tư vạn cách( Binswager ) cộng đồng tòng sự nghiên cứu công tác;[7]
1954-1955 niên, 《 tinh thần tật bệnh dữ tâm lý học 》 (Mental Illness and Psychology) ( 1962 niên tiến hành liễu tu đính );[7]
1955-1958 niên, tại thụy điểnÔ phổ tát lạp đại học( University of Uppsala ) pháp ngữ hệ nhậm giáo;[7]
1959-1960 niên, phản hồi pháp quốc, tại pháp quốcKhắc lai mông phí lãng đại họcNhậm tâm lý học giảng sư, tối chung thành vi triết học giáo thụ;[7]
1961 niên, công độc bác sĩ học vị, sư tòngKiều trị · cương khuê lãng( Georges Canguilhem, 1904-1995 ); đề giaoKhoa học sửBác sĩ luận văn 《 cổ điển thời đại phong cuồng sử 》 (History of Madness), phiên dịchKhang đứcĐích 《 nhân loại học 》 (Anthropologie) tịnh tác đạo ngôn; khai thủy liễu dữ đan ni nhĩ · đức phỉ nhĩ ( Daniel Defert ) 23 niên đích quan hệ;[7]
1963 niên, 《Lâm sàng y học đích đản sinh》 (The Birth of the Clinic), lưỡng thiên bác sĩ học vị luận văn trung đích nhất thiên ( 1972 niên tu đính; tạ lí đăng 1973 niên anh dịch bản ) 《Lôi mông · lỗ tắc nhĩ》 (Death and the Labyrinth: Raymond Roussel);[7]
1964 niên, 《Phong điên dữ văn minh》 (History of Madness) ( 《 cổ điển thời đại phong cuồng sử 》 đích pháp văn san giảm bản );[7]
1966-1968 niên, tạiĐột ni tưCông tác; 《Từ dữ vật》 ( Les Mots et les choses: une archeologie des sciences humaines ); dữLặc nội · mã cách lí đặc( Magritte ) thông tín;
1968 niên, tại văn sâm tưBa lê đệ thất đại học( University of Paris-Ⅶ at Vincennes ) triết học hệ nhậm giáo;[7]
1969 niên, 《Tri thức khảo cổ học》 (The Archiaeology of Knowledge) ( pháp ngữ ); đương tuyểnPháp lan tây học việnĐích nhất cá chức vị ( tư tưởng thể hệ sử );[7]
1970 niên, tại nhật bổn hòa mỹ quốc giảng học; 12 nguyệt 2 nhật tại pháp lan tây học viện phát biểu tựu chức diễn giảng [ “Thoại ngữ đích trật tự” ( The Order of Discourse ) ];[7]
1971 niên, tại đột ni tư giảng học; tại hà lan dữKiều mỗ tư cơ( Chomsky ) biện luận; thành lập “Giam ngục tình báo đoàn thể” ( Groupe d‘Information sur les Prisons, GIP );[7]
1972-1973 niên, tạiPháp lan tây học việnThụ khóa: “Quy huấn xã hội ( trừng phạt lý luận dữ chế độ )” [The Disciplinary Society ( penal theories and institutions ) ];[7]
1973 niên, 《 ngã, bì gia nhĩ · hi duy nhĩ 》;[7]
1973-1974 niên, tại nữu ước, mông đặc lợi nhĩ, thánh bảo la, ba tây giảng học; 《Lâm sàng y học đích đản sinh》 (The Birth of the Clinic) ( anh ngữ ); tại pháp lan tây học viện thụ khóa: “Tinh thần bệnh học đích lực lượng” ( Power of Psychiatry );[7]
1974-1975 niên, tại tại pháp lan tây học viện thụ khóa: “Dị thường giả” ( The Abnormals ); tại thánh bảo la giảng học;[7]
1975-1976 niên, tạiPháp lan tây học việnThụ khóa: “Tất tu bảo vệ xã hội” ( Society Must Be Defended );[7]
1976 niên, 《 tính kinh nghiệm sử 》 (The History of Sexuality), đệ 1 quyển; tại ba tây ba y á đại học ( University of Bahia ),Gia lợi phúc ni á đại học bá khắc lợi phân giáo( University of California, Berkeley ) hòa gia nã đạiĐa luân đa đại học( University of Toronto ) giảng học;[7]
1977 niên, tại gia nã đại đa luân đa đại học giảng học;[7]
1979-1980 niên, tạiPháp lan tây học việnThụ khóa; “Đối hoạt nhân đích quản chế” ( The Government of the Living );[7]
1980 niên, tại bá khắc lợi hòa nữu ước giảng học; vi 《 ai cư lợi na · ba ban ( cận kỳ phát hiện đích nhất vị 19 thế kỷ pháp quốc song tính nhân đích hồi ức lục ) 》[Herculine Barbin( Being the Recently Discovered Memoirs of a Nineteenth Century French Hermaphrodite ) ][ lý tra đức · mạch khắc đỗ cách nhĩ ( Richard McDougall ) dịch ] tả đạo ngôn;[7]
1981 niên, xuất hiện tại 《 thời đại 》 tạp chí thượng ( 11 nguyệt 16 nhật, pp.58-59 );[7]
1981-1982 niên, tại pháp lan tây học viện thụ khóa: “Chủ thể giải thích học” ( Hermeneutics of the Subject );[7]
1982-1983 niên, tại pháp lan tây học viện thụ khóa: “Khoái cảm đích hưởng dụng dữ quan chú tự ngã” ( The Uses of Pleasure and the Technologies of Self );[7]
1984 niên, 《 tính kinh nghiệm sử 》, đệ nhị quyển, đệ tam quyển;[7]
1984 niên, 6 nguyệt 25 nhật, tại ba lê thệ thế.[7]
