《 di cư nhị thủ 》 thị tấn tống chi tế văn học giaĐào uyên minhTòng viên điền cư thiên cư chí nam thôn bất cửu hậu sang tác đíchTổ thi.Giá lưỡng thủ thi quân tả dữ nam thôn lân nhân giao vãng quá tòng chi nhạc, hựu các hữu trắc trọng. Kỳ nhất vị tân cư tuy nhiên phá cựu đê ải, đãn nam thôn đa hữu tâm địa đạm bạc chi nhân, nhân thử pha dĩ năng hòa tha môn cộng độ thần tịch, đàm cổ luận kim vi nhạc. Kỳ nhị tả di cư chi hậu, dữ lân nhân dung hiệp tương xử, mang thời các kỷ y thực, cần lực canh tác, nhàn thời tùy ý lai vãng, ngôn tiếu vô yếm đích hưng vị. Chỉnh tổ thi sung dật trứ ôn noãn dữ hoan hân đích khí phân, cảm tình chân chí thuần phác, ngữ ngôn chân thiết tự nhiên.
- Tác phẩm danh xưng
- Di cư nhị thủ
- Tác phẩm biệt danh
- Di cư
- Tác giả
- Đào uyên minh
- Sang tác niên đại
- Đông tấn
- Tác phẩm xuất xử
- 《Đào uyên minh tập》
- Văn học thể tài
- Ngũ ngôn thi
Cách liên toàn di cư nhị thủ
Kỳ nhất
Tích dục cư nam thôn, phi vi bặc kỳ trạch⑴Thừa xúc muội thừa.
Văn đa tố tâm nhân, nhạc tái khí chỉnh dữ sổ thần tịch⑵.
Hoài thử pha hữu niên, kim nhật tòng tư dịchKhỏa đạp ⑶.
Tệ lư hà tất quảng, thủ túc tế sàng tịch⑷.
Lân khúc thời thời lai, kháng ngôn đàm tại tíchThịnh nhượng ⑸.
Kỳ văn cộng hân thưởng, nghi nghĩa tương dữ tích⑹.
Kỳ đoan lậu đính du sáo nhị
Xuân thu đa giai nhật, đăng cao phú tân thi⑺.
Quá môn canh tương hô, hữu tửu châm chước chi⑻.
Nông vụ các tự quy, nhàn hạ triếp tương tưKhiếm liêu thừa ⑼.
Tương tư tắc phi y, ngôn tiếu vô yếm thời⑽.
Thử lý tương bất thắng? Vô vi hốt khứ tư⑾.
Y thực đương tu kỷ, lực canh bất ngô khi⑿.[1]
⑴ nam thôn: Các gia đối “Nam thôn” đích giải thích bất đồng,Đinh phúc bảoNhận vi tại tầm dương thành ( kim giang tây cửu giang ) hạ ( kiến 《Đào uyên minh thi tiên chú》 ). Bặc trạch: Chiêm bặc vấn trạch chi cát hung. Giá lưỡng cú thị thuyết tòng tiền tưởng thiên cư nam thôn, tịnh bất thị nhân vi na lí đích trạch địa hảo.
⑵ tố tâm nhân: Chỉ tâm tính thuần khiết thiện lương đích nhân.Lý công hoánChú vân: “Chỉ nhan diên niên, ân cảnh nhân, bàng thông chi bối.” Bàng thông, danh tuân, tức 《Oán thi sở điều kỳ bàng chủ bộ đặng trị trung》 chi bàng chủ bộ. Sổ ( shuò ): Lũ. Thần tịch: Triều tịch tương kiến. Giá lưỡng cú thị thuyết thính thuyết nam thôn hữu ngận đa phác tố đích nhân, tự kỷ nhạc ý hòa tha môn triều tịch cộng xử.
⑶ hoài thử: Bão trứ di cư nam thôn giá cá nguyện vọng. Pha hữu niên: Dĩ kinh hữu ngận đa niên liễu. Tòng tư dịch: Tiến hành giá thứ lao động, chỉ di cư. Giá lưỡng cú thị thuyết đa niên lai hoài hữu di cư nam thôn đích tâm nguyện, kim thiên chung vu thật hiện liễu.
⑷ tệ lư: Phá cựu đích phòng ốc. Hà tất quảng: Hà tu cầu khoan đại. Tế sàng tịch: Già tế sàng hòa tịch tử. Thủ túc tế sàng tịch: Năng cú phóng nhất trương sàng nhất điều tịch tử tựu khả thủ liễu.
⑸ lân khúc: Lân cư, chỉNhan diên chi,Ân cảnh nhân, bàng thông đẳng, tức sở vị “Tố tâm nhân”. Cư tha đích 《Dữ ân tấn an biệt》 thi vân: “Khứ tuế gia nam lí, bạc tác thiếu thời lân.” Khả kiến ân cảnh nhân đương thời tằng thị tha đích lân cư. Kháng ngôn: Kháng trực chi ngôn, cao đàm khoát luận hoặc cao thượng kỳ chí đích ngôn luận. Kháng, đồng “Kháng”, cao đích ý tư. Tại tích: Quá khứ, giá lí chỉ vãng cổ chi sự. Giá lưỡng cú thị thuyết lân cư kinh thường lai phóng, lai hậu tiện cao đàm khoát luận vãng sự.
⑹ kỳ văn: Chỉ hảo đích văn chương. Nghi nghĩa: Chỉ nghi nan vấn đề. Tích: Phẩu tích văn nghĩa. Ngụy tấn nhân hỉ hoan biện nan tích lý, như 《Tấn xuân thu》 ký tái: “Tạ an ưu du sơn thủy, dĩ phu văn tích lý tự ngu.” Đào uyên minh dã bất miễn hữu giá chủng ái hảo. Sở vị tích nghĩa, chủ yếu thị nhất chủng triết học lý thú, dữ nhất bàn phân tích cú tử đích hàm nghĩa bất đồng. Giá lưỡng cú thị thuyết cộng đồng hân thưởng kỳ văn, nhất khởi phẩu tích nghi nan văn nghĩa đích lý thú.
⑺ đăng cao: Đăng sơn, chỉ du thưởng. Phú tân thi: Tức tác tân thi. Giá lưỡng cú đại ý thị thuyết xuân thu đa tình lãng thiên khí, kháp hảo đăng cao phú thi.
⑻ châm: Thịnh tửu vu chước. Chước: Thịnh tửu vu thương. Châm chước: Đảo tửu nhi ẩm, khuyến nhân ẩm tửu đích ý tư. Giá lưỡng cú thị thuyết lân nhân gian hỗ tương chiêu hô ẩm tửu.
⑼ nông vụ: Nông hoạt nhi. Triếp ( zhé ): Tựu. Tương tư: Hỗ tương hoài niệm. Giá lưỡng cú thị thuyết hữu nông hoạt nhi thời các tự hồi khứ canh tác, hữu dư hạ thời tiện bỉ thử tưởng niệm.
⑽ phi y: Phi thượng y phục, chỉ khứ trảo nhân đàm tâm. Yếm: Mãn túc.
⑾ thử lý: Chỉ dữ lân lí quá tòng sướng đàm hoan ẩm chi nhạc. Lý: Nghĩa uẩn. Tương: Khởi. Tương bất thắng: Khởi bất mỹ. Tư: Giá ta, chỉ thượng cú “Thử lý”. Giá lưỡng cú thị thuyết, giá chủng lân lí chi gian quá tòng chi nhạc khởi bất bỉ thập ma đô mỹ? Bất yếu hốt nhiên phao khí giá chủng tố pháp.
⑿ kỷ: Kinh doanh, liêu lý. Bất ngô khi: Tức “Bất khi ngô”. Giá lưỡng cú ngữ ý nhất chuyển, nhận vi dữ hữu nhân đàm tâm cố nhiên hảo, đãn ứng đương tự thực kỳ lực, nỗ lực canh tác tất hữu thu hoạch.[1-2]
Kỳ nhất
Tòng tiền tiện tưởng cư nam thôn, phi vi tuyển trạch hảo trụ trạch.
Văn đạo thử gian nhân thuần phác, nhạc dữ tương bạn cộng triều tịch.
Ngã hoài thử niệm dĩ ngận cửu, kim nhật thiên cư nam thôn lí.
Lậu thất hà tất yếu khoan đại? Già tế sàng tịch nguyện túc hĩ.
Lân cư thường thường tương vãng lai, trực ngôn bất húy đàm vãng tích.
Mỹ diệu văn chương đồng hân thưởng, nghi nan vấn đề cộng phân tích.
Kỳ nhị
Xuân thu chi quý đa lãng nhật, đăng cao thưởng cảnh vịnh tân thi.
Kinh quá môn tiền tương hô hoán, hữu tửu đại gia cộng ẩm chi.
Nông mang thời tiết các quy khứ, mỗi hữu nhàn hạ tức tương tư.
Tương tư phi y khứ xuyến môn, hoan ngôn tiếu ngữ vô yếm thời.
Thử tình thử thú khởi bất mỹ? Thiết vật tương tha khinh phao khí.
Y thực tu đắc tự liêu lý, cung canh bất hội bạch phí lực.[2]
Giá tổ thi tác vu tấn an đế nghĩa hi lục niên ( 410 ) hoặc thất niên ( 411 ). Căn cưLục khâm lập《Đào uyên minh sự tích thi văn hệ niên》 dữQuách duy sâm《Đào uyên minh niên phổ》, nghĩa hi nguyên niên ( 405 ) đào uyên minh khí bành trạch lệnh phản hồi sài tang, trụ thượng kinh lí lão gia cập viên điền cư. Nghĩa hi tứ niên ( 408 niên ) lục nguyệt, đào uyên minh ẩn cư thượng kinh đích cựu trạch thất hỏa, tạm thời dĩ thuyền vi gia. Lưỡng niên chi hậu, tức nghĩa hi lục niên ( 410 ) cửu nguyệt hậu di cư tầm dương nam lí ( kim giang tây cửu giang thành ngoại ) chi nam thôn thôn xá. 《 di cư nhị thủ 》 đương thị di cư hậu bất cửu sở tác.[1-3]
《 di cư nhị thủ 》 phản ánh xuất đào uyên minh an vu nông canh sinh hoạt hòa bần khốn cảnh huống, dã biểu hiện xuất tha hòa chu vi đích nhân đích thuần phác, thâm hậu đích tình nghị, hiển hiện xuất tha quang minh tuấn khiết đích nhân cách.
Đệ nhất thủ thi tả thiên cư nam thôn đích nguyên nhân hòa thiên cư hậu đích nhạc thú. Thi trung nhiệt tình tán mỹ liễu nam thôn “Tố tâm” nhân, biểu hiện liễu chí đồng đạo hợp đích cao nhã nhi thuần khiết đích chí thú. Thi nhân dữ giá ta thuần phác đích “Tố tâm” nhân triều tịch tương xử, vô câu vô thúc, tự đàm vãng sự, phẩm bình văn chương, cảm tình dung trị nhi hoan nhạc vô hạn.
Giá thủ thi mỗi tứ cú thị nhất cá tằng thứ. Tiền tứ cú: “Tích dục cư nam thôn, phi vi bặc kỳ trạch. Văn đa tố tâm nhân, nhạc dữ sổ thần tịch.” Truy tố vãng sự, dĩ “Tích” tự lĩnh khởi, tương di cư hòa cầu hữu liên hệ khởi lai, nhân sự kiến ý, trọng tại “Nhạc” tự. Cổ nhân mê tín, di cư tuyển trạch tiên bặc toán, vấn hung cát, trạch địa cát lợi tài di cư, hung hiểm tắc bất di cư. Đãn dã hữu như cổ ngạn sở vân: “Phi trạch thị bặc, duy lân thị bặc.” ( 《Tả truyện· chiêu công tam niên 》 ) di cư giả bất tại hồ trạch địa chi cát hung, nhi tại hồ lân lí chi thiện ác. Thi nhân dụng kỳ ý, biểu minh tự kỷ tảo tựu hướng vãng nam thôn, bặc trạch bất vi phong thủy cát lợi, nhi vi cầu hữu cộng nhạc. Tam, tứ lưỡng cú, bổ túc bặc cư đích tâm tình. Thi nhân thính thuyết nam thôn đa hữu bổn tâm chất tố đích nhân, ngận nguyện ý hòa tha môn nhất đồng độ nhật, cộng xử thần tịch. Đào uyên minh sinh hoạt tại “Chân phong cáo thệ, đại ngụy tư hưng, lư diêm giải liêm thối chi tiết, thị triều khu dịch tiến chi tâm” ( 《Cảm sĩ bất ngộ phú》 ) đích thời đại, đối sung mãn hư ngụy, cơ trá, toản doanh, khuynh yết đích xã hội phong khí thống tâm tật thủ, khước hựu vô lực bát loạn phản chính, chỉ năng khiết thân tự hảo, quy ẩn điền viên, cung canh tự cấp. Bặc cư cầu hữu, bất xu viêm phụ thế, bất kỳ phúc cầu hiển, duy trạch thiện giả vi lân, chính thị thi nhân thanh cao tình chí hòa nội tại nhân cách đích biểu hiện.
Trung gian tứ cú: “Hoài thử pha hữu niên, kim nhật tòng tư dịch. Tệ lư hà tất quảng, thủ túc tế sàng tịch.” Do bặc cư sơ trung tả đáo như nguyện di cư, thị thi ý đích chuyển chiết hòa thâm hóa. Tư dịch, chỉ di cư bàn gia giá kiện sự. “Tệ lư”, phá cựu đích phòng ốc, giá lí chỉ giản lậu đích tân cư. Thi nhân tái thứ biểu minh, thuyết di cư nam thôn đích nguyện vọng tảo tựu hữu liễu, chung vu thật hiện đích thời hầu. Kỳ hân hân chi tình, dật vu ngôn biểu. Tiếp trứ hựu thuyết, chỉ yếu hữu hảo lân cư, hảo bằng hữu, phòng tử tiểu nhất điểm bất yếu khẩn, chỉ yếu năng già tế nhất trương sàng nhất điều tịch tử tựu khả dĩ liễu, bất tất nhất định cầu kỳ khoan sưởng. Bất cầu hoa đường quảng hạ, duy cầu lân lí cộng độ thần tịch, tệ lư tuy tiểu, nhạc tại kỳ trung, thi nhân khoáng đạt bất quần đích hung khâm, vật ngoại chi nhạc đích tình thú bất ngôn nhi dụ. Tại đối trụ phòng đích truy cầu thượng, cổ vãng kim lai, bất thiếu hữu thức chi sĩ đô biểu hiện xuất cao viễn đích tinh thần cảnh giới.Khổng tửĐả toán đáo đông phương thiếu sổ dân tộc địa khu cư trụ, hữu nhân đối tha thuyết: Na địa phương thái giản lậu, khổng tử đáp viết: “Quân tử cư chi, hà lậu chi hữu?” ( 《Luận ngữ· tử hãn 》 )Đỗ phủLưu ngụ thành đô, mao ốc vi thu phong sở phá, sầu khổ trung nhưng nhiên nhiệt thiết hô hoán: “An đắc quảng hạ thiên vạn gian, đại tí thiên hạ hàn sĩ câu hoan nhan. Ô hô! Hà thời nhãn tiền đột ngột kiến thử ốc, ngô lư độc phá thụ đống tử diệc túc!” ( 《Mao ốc vi thu phong sở phá ca》 ) thôi kỷ cập nhân, biểu hiện xuất ưu quốc ưu dân đích sùng cao tình hoài.Lưu vũ tíchVi lậu thất tác minh: “Sơn bất tại cao, hữu tiên tắc danh; thủy bất tại thâm, hữu long tắc linh. Tư thị lậu thất, duy ngô đức hinh.” ( 《Lậu thất minh》 ) kỳ bỉ thị quan tràng đích ti ô dữ hủ bại, truy cầu cao khiết đích phẩm đức dữ chí thú, tại thẩm mỹ khí chất thượng, hòa đào uyên minh giá thủ thi hữu tương thông đích nhất diện.
Tối hậu tứ cú: “Lân khúc thời thời lai, kháng ngôn đàm tại tích. Kỳ văn cộng hân thưởng, nghi nghĩa tương dữ tích.” Cụ thể miêu tả đắc hữu chi nhạc. Lân khúc, tức lân cư. Tại nghĩa hi thất niên ( 411 niên ) sở tác 《 dữ ân tấn an biệt 》 thi trung, thi nhân thuyết: “Khứ niên gia nam lí, bạc tác thiếu thời lân.” Khả tri ân tấn an ( tức tiền sở thuyết ân cảnh nhân ) đương thời tằng dữ thi nhân vi lân. Thi trung sở thuyết đích hữu nhân, đa thị độc thư nhân, giao đàm đích nội dung tự nhiên bất đồng vu hòa nông dân “Tương kiến vô tạp ngôn, đãn đạo tang ma trường” hạn vu nông sự ( kiến 《Quy viên điền cư》 ), nhi đái trứ độc thư nhân đích đặc điểm hòa ái hảo. Tha môn nhất khởi hồi ức vãng sự, vô câu vô thúc, hào vô bảo lưu địa giao tâm, tha môn nhất khởi hân thưởng kỳ văn, cộng đồng phân tích nghi nan đích văn nghĩa, sướng du học hải, truy cầu tinh thần thượng đích giao lưu. Thi nhân sang tác 《 di cư nhị thủ 》 thời, chính trị tứ thập lục, thất tuế đích trung niên thời đại. Giá thị nhân sinh tại các phương diện quân trăn thành thục đích thời kỳ. Trung niên đích diệu thú hòa mị lực, tại vu tương đương địa nhận thức nhân sinh, nhận thức tự kỷ, tòng nhi tố tự kỷ sở năng tố nhi thả dã nguyện ý tố đích sự, hưởng thụ tự kỷ sở năng hưởng thụ đích sinh hoạt. Hòa độc đào uyên minh quy điền dĩ hậu kỳ tha tác phẩm nhất dạng, 《 di cư nhị thủ 》 cấp nhân đích cảm thụ thị tiên minh nhi cường liệt đích: Thi nhân yếm ác hắc ám ô trọc đích xã hội, bỉ thị sửu ác hư ngụy đích quan tràng, đãn tha tịnh bất yếm khí nhân sinh. Tại đối nông thôn điền viên, thân nhân bằng hữu đích chân chí ái luyến trung, tha trảo đáo liễu sinh hoạt đích khoái nhạc, sinh mệnh đích quy túc, tâm linh đích úy an hòa hưu tức. Cao đạo, sái thoát nhi hựu nhiệt ái nhân sinh, luyến niệm nhân sinh, độc đặc nhi thân thiết đích tình điều, tình thú dữ lý thú cộng huy, đào uyên minh kỳ nhân kỳ thi đích mị lực, thủ tiên lai tự đối nhân sinh dữ tự nhiên đích thi ý bàn đích nhiệt ái hòa bả ác.
Đào uyên minh điền viên thi đích phong cách hướng lai dĩ phác tố bình đạm, tự nhiên chân suất kiến xưng. Giá chủng độc đặc đích phong cách, chính thị thi nhân chất tính tự nhiên đích cá tính đích ngoại hóa. Tòng giá thủ thi lai khán, sở tả di cư tình sự, nguyên thị thập phân bình thường đích nhất kiện sự. Đãn tại thi nhân bút hạ khoản khoản tả lai, độc giả khước cảm đáo thân thiết hữu vị. Sở dụng đích ngữ ngôn, bình thường như khẩu ngữ, ôn hòa cao diệu, khán tự thiển hiển, nhiên tước chi vị thuần, tư chi tình chân, ngộ chi ý viễn. Như tả di cư như nguyện dĩ thường: “Tệ lư hà tất quảng, thủ túc tế sàng tịch.” Thuần nhiên nhật thường khẩu ngữ, trực trừ nhân sinh kiến giải. “Hà tất” nhị tự, suất trực trung kiến thâm khúc, ánh xuất thời nhân phổ biến truy danh trục lợi đích tâm thái, kiểu kiểu thoát tục, cao phong lượng tiết, như tùng gian bạch hạc, thiên tế hồng hộc. Hựu như thi nhân tả hòa hài thản thành đích lân lí hữu nghị, cận dĩ “Thời thời lai” xuất chi, khả vị bút mặc tỉnh tịnh, dẫn nhân hà tưởng. Hân thưởng kỳ văn, trạng dĩ “Cộng” tự, phân tích nghi nghĩa, trạng dĩ “Tương dữ”, quân thị truyện thần bút mặc. Như quả kỳ văn tự thưởng, nghi nghĩa tự tích, dã vô bất khả, khước vu tình vị duệ giảm, canh vô pháp thâm hóa di cư chi nhạc đích chủ đề. Nhi “Cộng” dữ “Tương dữ” tiền hậu tương tục tắc nhiệt liệt kháng ngôn chi tình thái hô chi dục xuất, sử “Kỳ văn cộng hân thưởng, nghi nghĩa tương dữ tích”, thành vi tuyệt diệu đích thi cú, doanh đắc thiên cổ độc giả đích kích thưởng.Hồ tử《 điều khê ngư ẩn tùng thoại hậu tập 》 bình đào uyên minh 《Chỉ tửu》 thi vân: “Tọa chỉ cao ấm hạ, bộ chỉ tất môn lí. Hảo vị chỉ viên quỳ, đại hoan chỉ trĩ tử. ’ dư phản phục vị chi, nhiên hậu tri uyên minh dụng ý…… Cố tọa chỉ vu thụ ấm chi hạ, tắc quảng hạ hoa đường ngô hà tiện yên. Bộ chỉ vu tất môn chi lí, tắc triều thị thâm lợi ngô hà xu yên. Hảo vị chỉ vu đạm viên quỳ, tắc ngũ đỉnh phương trượng ngô hà dục yên. Đại hoan chỉ vu hí trĩ tử, tắc yến ca triệu vũ ngô hà nhạc yên.” Yếu đạt đáo giá chủng tâm cảnh hòa sinh hoạt, thị yếu kinh quá trường kỳ đích tư tưởng đấu tranh hòa thống khổ đích nhân sinh thể nghiệm, tài năng đối nhân sinh hữu duệ trí đích lĩnh ngộ đích, chính như bao dựng vạn hối đích giang hải, uông dương tứ tứ, ba đào bành phái chi hậu nhi trăn vu bình tĩnh. Đào thi khán tự tầm thường, khước hựu lệnh nhân tại đê ngâm hồi vị chi trung cảm đáo nhất chủng đặc thù đích mị lực —— “Vấn quân hà năng nhĩ, tâm viễn địa tự thiên”; “Tệ lư hà tất quảng, thủ túc tế sàng tịch” đẳng. Độc giả độc trứ giá dạng đích thi cú, vãng tích đối sinh hoạt trung nhất ta khốn hoặc bất giải đích mâu thuẫn, dã hứa hội tại cảm ngộ thi ý đích đồng thời khoát nhiên khai lãng, đắc đáo giải thích, dĩ thản nhiên khoáng đạt đích hung hoài diện đối vạn hoa đồng bàn đích nhân sinh. Đào thi đạm nhi hữu vị, ngoại chất nội tú, tự tục thật nhã đích vận trí, tại giá thủ thi trung dã đắc đáo sinh động địa thể hiện.
Đệ nhị thủ thi tả di cư nam thôn hậu, dữ lân cư môn đồng lao tác, cộng du nhạc, kiến lập liễu thân mật vô gian đích hữu nghị. Đồng thời, đối cung canh tự cấp đích sinh hoạt dã biểu kỳ liễu thích ý dữ mãn túc.
Tiền nhân bình đào, thống quy vu bình đạm, hựu vị “Phàm tác thanh đạm cổ thi, tu hữu trầm chí chi ngữ, phác thật chi lý, dĩ vi văn cốt, nãi khả bất hủ” (Thi bổ hoa《Hiện dong thuyết thi》 ). Đào uyên minh sinh vu huyền ngôn thi thịnh hành bách niên chi cửu đích đông tấn thời đại, “Lý quá kỳ từ, đạm hồ quả vị” nãi thi đàn phong thượng, cố dĩ lý vi cốt, trăn vu bình đạm giai bất vi nan, kỳ khả quý xử đảo tại đạm nhi bất khô, chất nhi thật khỉ, năng tại chân suất khoáng đạt đích tình ý trung hóa nhập uyên thâm phác mậu đích triết lý, tòng điền viên canh tạc đích ưu cần lí thảo xuất nhân sinh thiên nhiên đích nhạc thú. 《 di cư nhị thủ 》 kỳ nhị, tức hiển thử ý.
Giá thủ thi dĩ tự tại chi bút tả tự đắc chi nhạc, tương nhật thường sinh hoạt trung lân lí quá tòng đích tỏa toái tình sự xuyến thành nhất phiến hành vân lưu thủy. Thủ nhị cú “Xuân thu đa giai nhật, đăng cao phú tân thi”, ám thừa đệ nhất thủ thi kết vĩ “Kỳ văn cộng hân thưởng, nghi nghĩa tương dữ tích” nhi lai, thiên đoạn ý liên, tiếp đắc xảo diệu tự nhiên. Thử xử dĩ “Xuân thu” nhị tự phát đoan, khái quát toàn thiên, thuyết minh thi trung sở tự tịnh phi “Phát chân thú vu ngẫu nhĩ” (Tạ trăn《Tứ minh thi thoại》 ), nhi thị nhất niên tứ quý sinh hoạt trung thường hữu đích nhạc thú. Mỗi ngộ phong hòa nhật lệ đích xuân thiên hoặc thiên cao vân đạm đích thu nhật, đăng cao phú thi, nhất khoái hung khâm, lịch lai vi văn nhân dẫn vi phong nhã thắng sự. Đối đào uyên minh lai thuyết, tại sài tang hỏa tai chi hậu, tân thiên nam thôn, hữu thử đăng lâm thắng địa, canh giác hân úy tự đắc. Đăng cao bất cận thị tại xuân thu giai nhật, hoàn tất tu thị tại nông vụ hạ nhật, xuân chủng thu hoạch, chính thị đại mang quý tiết, mang lí thâu nhàn, đăng cao phú thi, cá trung thú vị quyết phi chỉnh thiên du tai du tai đích sĩ đại phu sở năng lĩnh lược, hà huống hoàn hữu đồng thôn đích “Tố tâm nhân” khả dữ cộng thưởng tân thi. Sở dĩ sĩ đại phu thường hữu đích nhã hưng, tại thử thi trung tiện hữu bất đồng tầm thường đích ý nghĩa. Giá lưỡng cú dụng ý pha thâm khước như bất kinh ý đạo xuất, tuy vô nhất tự khắc hoa cảnh vật, nhi phong quang chi thanh mĩ cao sảng, túc kham ngoạn thưởng, thi nhân chi thần tình siêu khoáng, dã như tại nhãn tiền.
Di cư nam thôn trừ hữu đăng cao phú thi chi nhạc dĩ ngoại, canh hữu dữ lân nhân quá tòng chiêu ẩm chi nhạc: “Quá môn canh tương hô, hữu tửu châm chước chi.” Giá lưỡng cú dữ tiền sự tịnh bất liên chúc, đãn nhược tác châm tửu phẩm thi lý giải, tứ cú chi gian hựu tự khả thừa tiếp. Quá môn triếp hô, vô tu sĩ đại phu chi gian bái hội yêu thỉnh đích hư lễ, thái độ thôn dã, canh giác lai vãng đích tùy tiện. Đại hô tiểu khiếu, hào bất cố kỵ ngôn đàm cử chỉ đích phong độ, ngữ khí thô phác, phản kiến tình ý đích chân suất. “Tương hô” chi ý khả năng thị chỉ lân nhân hữu tửu, đặc ý quá môn chiêu ẩm thi nhân; dã khả năng thị thi nhân hữu tửu chiêu ẩm lân nhân, hoặc lân nhân thời lai xuyến môn, kháp ngộ thi nhân hữu tửu tiện nhất khởi châm chước, cộng thưởng tân thi. Đỗ phủ thuyết: “Khẳng dữ lân ông tương đối ẩm, cách li hô thủ tẫn dư bôi.” ( 《Khách chí》 ) “Khiếu phụ khai đại bình, bồn trung vi ngô thủ.…… Chỉ huy quá vô lễ, vị giác thôn dã sửu.” ( 《Tao điền phụ nê ẩm》 ) chư bàn cảnh giới, tại đào thi giá lưỡng cú trung giai khả thể vị, sở dĩ dũ giác hàm súc bất tẫn.
Đương nhiên, nhân môn dã bất thị chung nhật ẩm tửu du nhạc, bình thời các tự mang vu nông vụ, hữu nhàn thời tụ tại nhất khởi tài giác đắc hưng vị vô cùng: “Nông vụ các tự quy, nhàn hạ triếp tương tư. Tương tư triếp phi y, ngôn tiếu vô yếm thời.” Hữu tửu tiện hỗ tương chiêu ẩm, hữu sự tắc các tự quy khứ, tại giá cá tiểu tiểu đích nam thôn, nhân dữ nhân đích quan hệ phi thường thật tại, phi thường chân thành. “Các tự quy” bổn lai chỉ nông mang thời các tự tại gia canh tác, đãn hựu dữ thượng cú ẩm tửu chi sự tự diện tương liên, cú ý tương chúc, cấp nhân dĩ tửu hậu tán khứ, tự mang nông vụ đích ấn tượng. Giá tựu tượng tiền tứ cú nhất dạng, lợi dụng cú tử chi gian nhược hữu nhược vô đích liên quán, tòng thời gian đích tiên hậu thừa tục dĩ cập thi ý đích nội tại liên hệ lưỡng phương diện, khinh xảo tự như địa tương nhật thường sinh hoạt trung thường kiến đích tỏa sự dung thành liễu chỉnh thể. Giá cú kí đỉnh trụ thượng cú chiêu ẩm chi sự, hựu dẫn xuất hạ cú tương tư chi tình. Mang thời quy khứ, nhàn thời tương tư, tương tư phục hựu tụ thủ, tự dữ quá môn tương hô ý nghĩa trọng phục, tạo thành nhất cá hồi hoàn, “Tương tư tắc phi y” hựu hữu ý dụng dân ca thường kiến đích đỉnh châm cách, cường điều liễu giá nhất trọng phục, sử bút ý do vu âm tiết đích phục đạp nhi canh gia lưu sướng tự như. Giá chủng vãng phục bất dĩ đích chương pháp tại hán thi trung giác thường kiến, như 《Tô võ thi》《Cổ thi thập cửu thủ · tây bắc hữu cao lâu》《Cổ thi thập cửu thủ · hành hành trọng hành hành》 đẳng, đa nhân trọng điệp hồi hoàn, khúc tẫn kỳ tình nhi cụ hữu nhất xướng tam thán đích vận vị. Đào uyên minh bất dụng chương pháp đích phục điệp, nhi cận bằng ý tư đích hồi hoàn hình thành vãng phục bất dĩ đích tình vận, chính thị kỳ thủ pháp hán nhân nhi hựu phú hữu độc sang chi xử. Hà huống thử xử hoàn bất thị giản đan đích trọng phục, nhi thị thi ý đích thâm hóa. Quá môn chiêu ẩm, cận kiến kỳ tình ý đích chân suất, nhàn thời tương tư, tài kiến kỳ hữu tình đích thâm chí. Phi y nhi khởi, khả kiến tức sử dĩ kinh thụy hạ, dã vô ngại vu tùy thời tương chiêu, tương kiến chi hậu, đàm tiếu khởi lai một hoàn một liễu, hựu sử thi ý canh tiến nhất tằng. Như quả thuyết quá môn triếp hô thị tòng địa lân quan hệ biểu minh thi nhân dữ thôn nhân đích lai vãng vô tu thụ hư lễ đích hạn chế, na ma phi y nhi khởi, ngôn tiếu vô yếm tắc biểu minh tha môn đích tương tụ tại thời gian thượng dã bất thụ tục thái đích câu thúc. Sở dĩ, tương thi nhân dữ lân nhân chi gian thuần phác đích tình nghị tả đáo cực chí, dã tựu tương bính tuyệt hư ngụy hòa kiểu sức đích tự nhiên chi nhạc khuynh tả vô dư. Thử tế thi tình dĩ đạt cao triều, tái dẫn xuất “Thử lý tương bất thắng, vô vi hốt khứ tư” đích cảm thán, tiện cực kỳ tự nhiên liễu. Giá lưỡng cú khấu trụ di cư đích đề mục, tả xuất tại thử cửu cư đích nguyện vọng, dã thị đối thượng văn sở thuật quá tòng chi nhạc đích tổng kết. Bất ngôn “Thử nhạc”, nhi thuyết “Thử lý”, thị nhân vi nhạc trung hữu lý, do nhậm tình thích ý đích nhạc thú trung ngộ xuất liễu nhậm tự nhiên đích sinh hoạt triết lý bỉ nhất thiết đô cao. Tòng biểu diện thượng khán, giá chủng khoái nhiên tự túc đích nhạc thú sở thể hiện đích tự nhiên chi lý dữ đông tấn nhất bàn quý tộc sĩ đại phu đích huyền học tự nhiên quan một hữu thập ma lưỡng dạng.Vương hi chiTại 《Lan đình tập tự》 trung thuyết: “Phu nhân chi tương dữ, phủ ngưỡng nhất thế, hoặc thủ chư hoài bão, ngộ ngôn nhất thất chi nội; hoặc nhân ký sở thác, phóng lãng hình hài chi ngoại. Tuy thú xá vạn thù, tĩnh táo bất đồng, đương kỳ hân vu sở ngộ, tạm đắc vu kỷ, khoái nhiên tự túc, tằng bất tri lão chi tương chí.” Tự hồ dã khả dĩ dụng lai giải thích đào uyên minh 《 di cư nhị thủ 》 kỳ nhị trung đích chân thú sở tại. Đãn đồng thị “Nhân chi tương dữ”, “Hân vu sở ngộ” chi nhạc, kỳ thật chất nội dung hòa biểu hiện phương thức đại bất tương đồng. Đông tấn sĩ tộc tự thị phiệt duyệt cao quý, xã hội địa vị ưu việt, mỗi nhật phục thực dưỡng sinh, thanh đàm huyền lý, yến tập tụ hội sở tương dữ chi nhân, đô thị quý tộc thế gia, nhất thời danh lưu; du sơn ngoạn thủy sở tạm đắc chi nhạc, diệc bất quá thị vô sở sự sự, tự mệnh phong nhã; tha môn sở ký thác đích huyền lý, tuy tự cao thâm mạc trắc, kỳ thật chỉ thị không hư phóng lãng đích ký sinh triết học nhi dĩ. Đào uyên minh đích tự nhiên quan tuy nhiên nhưng dĩ huyền học vi ngoại xác, đãn tha đích tự nhiên chi thú thị thoát ly hư ngụy ô trọc đích trần võng, tương điền viên đương tác phản phác quy chân đích nhạc thổ; tha sở tương dữ chi nhân thị thuần phác cần lao đích nông phu hòa chí thú tương đầu đích lân lí; tha sở ký thác đích huyền lý, phác thật minh khoái, thị tha tại thân tự tham gia nông nghiệp lao động chi hậu ngộ xuất đích nhân sinh chân đế. Kết vĩ điểm minh tự nhiên chi nhạc đích căn nguyên tại vu cần lực cung canh, giá thị đào uyên minh tự nhiên quan đích hạch tâm. “Nhân sinh quy hữu đạo, y thực cố kỳ đoan. Thục thị đô bất doanh, nhi dĩ cầu tự an?” ( 《Canh tuất tuế cửu nguyệt trung vu tây điền hoạch tảo đạo》 ) thi nhân nhận vi nhân sinh chỉ hữu dĩ sinh sản lao động, tự doanh y thực vi căn bổn, tài năng hân thưởng điềm tĩnh đích tự nhiên phong quang, hưởng thụ thuần chân đích nhân gian tình nghị, tịnh tòng trung lĩnh ngộ tối cao đích huyền lý —— tự nhiên chi đạo. Giá chủng chủ trương lực canh đích “Tự nhiên hữu vi luận” dữ đông tấn sĩ tộc hảo dật ác lao đích “Tự nhiên vô vi luận” thị châm phong tương đối đích, tha thị đào uyên minh dụng tiểu sinh sản giả phác tố duy vật đích thế giới quan phê phán cải tạo sĩ tộc huyền học đích sản vật. Thử thi dĩ nhạc phát đoan, dĩ cần thu vĩ, trung gian hựu xuyên sáp dĩ nông vụ, tuy thị dĩ tả nhạc vi chủ, nhi chung dĩ khám vi căn bổn, chương pháp dữ thi ý tương đắc ích chương, đãn kiến bút lực kiểu biến nhi bất kiến vận phủ chi tích. Toàn thiên la liệt nhật thường giao vãng đích tán mạn tình sự, dĩ nhậm tình thích ý đích tự nhiên chi nhạc quán xuyến nhất khí, ngôn tình thiết sự, nhược ly nhược hợp, khởi lạc vô tích, đoạn tục vô đoan, văn khí sướng đạt tự như nhi dụng ý uyển chuyển thâm hậu, sở dĩ khán tự bình đạm tán hoãn nhi thật cực thiên nhiên hồn thành.
Do thử khả kiến, tác thi dĩ lý vi cốt cố giai, kỳ vưu quý giả đương thiện vu tại tình trung hóa lý. Tấn tống chi giao, huyền phong đại sí, nhất bàn thi nhân đô năng đàm lý. Sơn thủy thi trung đích đàm huyền thuyết lý thành phân đa vi hậu nhân sở tí nghị, nhi sản sinh vu đồng thời đích đào uyên minh điền viên thi trung diệc hữu bất thiếu đàm lý chi tác, khước bác đắc liễu thịnh dự. Nguyên nhân tựu tại cương cương thoát ly huyền ngôn thi đích sơn thủy thi đa dĩ tự nhiên chứng lý, lý chuế vu từ; nhi đào thi tắc năng dĩ tình hóa lý, lý nhập vu tình, bất ngôn lý diệc tự hữu lý thú tại bút mặc chi ngoại, minh ngôn lý nhi hựu hữu chân tình dung vu ý tượng chi trung. Giá chủng tòng dung tự nhiên đích cảnh giới, vi hậu nhân thụ lập liễu ngận cao đích nghệ thuật tiêu chuẩn.
Giá lưỡng thủ thi đô phản ánh xuất tác giả nhất tâm quy canh, an cư nông thôn hậu hòa tố tâm lân khúc sở kiến lập đích thâm hậu tình nghị, hữu tòng sự lực canh tự cấp y thực đích tiên tiến ý thức, dã hữu thần trì vãng cổ, du tâm kỳ văn nghi nghĩa đích cao nhã tình thú, thị trung quốc trung cổ thời kỳ nhất cá cận kiến đích tri thức phân tử. Thi chân thật địa phản ánh xuất tác giả đích tình cảm sinh hoạt. Tha hoài hữu chí tính, đối nhân đối sự nhất vãng tình thâm. Thi lí sở biểu hiện đích cảm tình chân chí, thuần phác, thị thâm khả tán ngưỡng đích nhân loại tình cảm chi mỹ đích biểu hiện. Dụng dĩ biểu hiện đích văn học ngữ ngôn dã thập phân chân thiết tự nhiên, một hữu tố tác, dã bất dụng hoa mỹ từ tảo hòa áo cú tích điển, chỉ thị tùy bút huy tả, minh bạch như thoại, khước sử nhân cảm thụ đáo đặc hữu đích nghệ thuật mị lực.[4-5]
Thanh đạiTưởng huân:“Trực thị khẩu đầu ngữ, nãi vi tuyệt diệu từ. Cực bình đạm, cực sắc trạch.” ( tưởng huân bình 《 đào uyên minh thi tập 》 )
Thanh đại trương ngọc cốc: “( mạt nhị cú ) hốt cân nông vụ, dĩ y thực đương cần lực canh thu trụ, cái đệ đam tương nhạc, bổn dịch vụ hoang, nhạc hà năng cửu, dĩ thử tự cảnh, ý thủy chu táp vô tệ, nhi dụng bút tắc kiểu biến dị thường.” ( 《Cổ thi thưởng tích》 )[4-5]
Đào uyên minh ( 365—427 ), đông tấn thi nhân, từ phú gia, tán văn gia. Nhất danh tiềm, tự nguyên lượng, tư thụy tĩnh tiết. Tầm dương sài tang ( trị kim giang tây cửu giang ) nhân. 《 tấn thư 》《 tống thư 》 quân vị kỳ vi hệĐào khảnTằng tôn. Tằng nhậm giang châu tế tửu, trấn quân tham quân, bành trạch lệnh đẳng, hậu khứ chức quy ẩn, tuyệt ý sĩ đồ. Trường vu thi văn từ phú. Thi đa miêu hội điền viên phong quang cập kỳ tại nông thôn sinh hoạt đích tình cảnh, kỳ trung vãng vãng ẩn ngụ trứ đối ô trọc quan tràng đích yếm ác hòa bất nguyện đồng lưu hợp ô đích tinh thần, dĩ cập đối thái bình xã hội đích hướng vãng; dã tả cập đối nhân sinh đoản tạm đích tiêu lự hòa thuận ứng tự nhiên, nhạc thiên an mệnh đích nhân sinh quan niệm, hữu giác đa triết lý thành phân. Kỳ nghệ thuật đặc sắc kiêm hữu bình đạm dữ sảng lãng chi thắng; ngữ ngôn chất phác tự nhiên, nhi hựu pha vi tinh luyện, cụ hữu độc đặc phong cách. Hữu 《 đào uyên minh tập 》.[6]
