Đồng nghĩa từMễ đê á( mễ đê á ) nhất bàn chỉ mễ để vương quốc
Mễ để vương quốc ( hựu xưng mã đại vương quốc, mễ để á vương quốc ) thị nhất cá cổY lãngVương quốc, lĩnh thổ diện tích tối đại thời tây khởiTiểu á tế áDĩ đông, đông chíBa tư loanBắc bộ. Tha môn lệ chúcẤn âu ngữ hệ,Thị đệ nhất phê tạiY lãng cao nguyênĐịa khu định lạc đích dân tộc.Á thuật đế quốcTằng nhập xâmY lãng cao nguyênThí đồ chinh phục.Á thuật nhânĐích nhập xâm xúc sử mễ để các bộ lạc tẩu hướng liên hợp, tòng nhi hình thành liễu mễ để quốc gia.
- Trung văn danh
- Mễ để vương quốc
- Ngoại văn danh
- Māda ( cổ ba tư ngữ ), Medes (Anh ngữ)
- Biệt danh
- Mã đại vương quốc,Mễ để á vương quốc
- Thủ đô
- Ai khắc ba thản na
- Chủ yếu ngữ ngôn
- Mễ để ngữ
- Chủ yếu tông giáo
- Cổ y lãng tông giáo
- Tồn tục thời gian
- Ước tiền 678 niên － tiền 549 niên
Căn cưHi la đa đứcVăn bổn ký tái, mễ để vương quốc đích sang kiến giả thịĐịch áo tắc tư.Nhân tha thiện lương trung thành, thường vi nhân dân giải quyết tranh đoan, tại công nguyên công nguyên tiền 700 niên tả hữu bị thôi cử vi quốc vương, tịnh kiến tạo liễuAi khắc ba thảnNa. Nhiên nhi, do vu giá cá ký tái dữ á thuật đích nhất ta văn hiến tương vi, nhân thử lịch sử học gia nhất bàn dĩPhất lạp âu nhĩ đặc tư( tức địch áo tắc tư đích nhi tử ) tác vi mễ để đích khai quốc quân chủ.[1]Phất lạp âu nhĩ đặc tưLĩnh đạo mễ để nhân chinh phục ba tư, đãn tương truyện tại nhất thứ đối á thuật đích chiến tranh trung tang sinh. Tại giá đoạn thời gian, tư cơ thái nhân tòng cao gia tác địa khu tiến nhập y lãng tây bộ, tịnh thống trị liễu mễ để vương quốc nhất đoạn thời kỳ. Kỳ hậu, phất lạp âu nhĩ đặc tư đích nhi tửCơ á khắc tát lôi tưVu công nguyên tiền 625 niên thành vi mễ để vương quốc đích quân chủ. Tha tổ chức liễu mễ để quân đội, tương kỳ phân vi trì mâu sĩ binh, trì cung sĩ binh hòa kỵ binh; tương ai khắc ba thản na định vi mễ để đích thủ đô. Công nguyên tiền 615 niên, cơ á khắc tát lôi tư suất chúng công đả á thuật đích a lạp phổ cáp ( Arrapkha, tức hiện kim đích cơ nhĩ khố khắc ), hựu vu thứ niên bao vi ni ni vi, đãn vị tương kỳ công khắc. Kỳ gian, cơ á khắc tát lôi tư đích tôn nữ dữ tânBa bỉ luânĐíchNi bố giáp ni tát nhị thếKết hôn, lưỡng quốc chính thức liên hợp. Công nguyên tiền 612 niên, cơ á khắc tát lôi tư liên hợp tânBa bỉ luânTái công đả ni ni vi, tịnh vu 8 nguyệt tương kỳ công hãm. Công nguyên tiền 609 niên, mễ để tiêu diệt cường thịnh nhất thời đích á thuật. Tại thử chi hậu, cơ á khắc tát lôi tư kế tục hướng tây tiến binh, tiêu diệt liễuÔ lạp nhĩ đồVương quốc, tịnh dữTiểu á tế áĐíchLữ để áPhát sinh chiến tranh. Công nguyên tiền 582 niên, do vu nhật thực quan hệ, mễ để dữ lữ để á kết thúc chiến đấu; tịnh tại hi tịch sổ học giaThái lặc tưHiệp trợ hạ, lưỡng quốc kết vi hữu bang.
Công nguyên tiền 585 niên, mễ để tối hậu đích quốc vươngA tư đề a cách tưKế vị, tha bả nữ nhi hạ giá cấp liễu mễ để phụ dung địa khu ba tư đích quý tộc a khế mỹ ni đức gia tộc đíchCương bỉ tây tư nhất thế,Hậu lai sinh hạ vương tử cư lỗ sĩ; tiền 553 niên,Cư lỗ sĩKhởi binh phản bạn mễ để, công nguyên tiền 550 niên diệt liễu mễ để vương quốc, kiến lập liễu a khế mỹ ni đức vương triều, cổ ba tư đế quốc thời đại ( tiền 550～ tiền 330 niên ) khai thủy.
Truyện thuyết đương cư lỗ sĩ diệt điệu mễ để vương quốc thời, mễ để vương quốc đích lân quốc lữ để á quốc vương khắc la tác tư cảm đáo ba tư đế quốc đích uy hiếp. Tại giao chiến tiền, khắc la tác tư đắc đáo đích đức nhĩ phỉ thần dụ thị: Nhất đán tại nhất thất loa tử biến thành liễu mễ để quốc vương thời, tha tựu yếu đào bào tịnh thất khứ sở hữu quyền lực.
Khắc la tác tư nhận vi loa tử bất khả năng đương thượng quốc vương, tự kỷ dĩ kinh ổn thao thắng khoán, tựu khai thủy tiến công ba tư. Kết quả lữ để á chiến bại, khắc la tác tư tài minh bạch sở vị đích loa tử thật tế thượng thị thuyết cư lỗ sĩ đích xuất thân bối cảnh, nhân vi cư lỗ sĩ đích mẫu thân thị mễ để công chủ, phụ thân tắc thị ba tư quý tộc.
Địch áo tắc tư( Deioces, hoặc xưng Déjocès, Diyako, trung văn hựu dịch “Đái áo khải tư”,? — tiền 675 niên ), cổ hi tịch lịch sử học gia hi la đa đức nhận vi tha thị cổ đại tây á mễ để vương quốc đích kiến lập giả, bất quá hữu nhân nhận vi mễ để vương quốc kỳ thật thị do địch áo tắc tư chi tửPhổ lạp âu nhĩ thiết tưKiến lập. Địch áo tắc tư tự tiền 728 niên — tiền 675 niên tại vị, cộng 53 niên.
Phổ lạp âu nhĩ thiết tư( Phraortes ) địch áo tắc tư chi tử, đệ nhị nhậm mễ để quốc vương, ước vu công nguyên tiền 675— công nguyên tiền 653 niên tại vị, tại vị 23 niên. Tại vị kỳ gian, dữ tha đích phụ thân nhất dạng phát động liễu đối túc địch á thuật đích chiến tranh, đãn thị do vu minh hữu tây từ á nhân đích đảo qua, sử đắc mễ để phúc bối thụ địch, bị cường đại đích á thuật quốc vương á thuật ba ni bạt đả bại, phổ lạp âu nhĩ thiết tư chiến tử sa tràng, mễ để dã bị tây từ á nhân chinh phục.
Mã địa áo tư( anh ngữ: Madius hoặc Mayda ) tây từ á thủ lĩnh, dữ á thuật hợp lực kích bại mễ để, sát tử liễu mễ để quốc vươngPhổ lạp âu nhĩ thiết tư,Chinh phục liễu mễ để, thành vi mễ để đích đệ tam nhậm quân chủ, ước vu tiền 653—625 niên thống trị mễ để.
Cơ á khắc tát lôi tư( Cyaxares, hoặc xưng Hvakhshathra, Kayxosrew, trung văn hựu dịch tác “Khố a khắc tát liệt tư” ) phổ lạp âu nhĩ thiết tư chi tử, mễ để vương quốc đích đệ tứ nhậm quân chủ. Tha đích tại vị niên kỳ vi tiền 625 niên — tiền 585 niên, cộng 41 niên. Tại vị kỳ gian, dữ tân ba bỉ luân liên nhân, liên hợp công diệt cường thịnh nhất thời đích á thuật đế quốc; diệt vong tây á cổ quốc ô lạp nhĩ đồ; dữTiểu á tế áCường quốc lữ để á liên niên kích chiến, tương trì bất hạ; tương mễ để vương quốc đích cương vực khoách chí tối đại, quốc lực thôi hướng đỉnh phong, sử mễ để tễ thân tây á tối cường đại đích quốc gia chi liệt.
A tư đề a cách tư( Astyages ) cơ á khắc tát lôi tư chi tử, mễ để vương quốc đích tối hậu nhất nhậm quân chủ. Tha đích tại vị niên kỳ vi tiền 585 niên — tiền 550 niên, cộng 36 niên. Tha thị ba tư đế quốc đích đế tạo giả cư lỗ sĩ đích ngoại tổ phụ, công nguyên tiền 550 niên, cư lỗ sĩ tại ba tư ( chỉ kim y lãng pháp nhĩ tư tỉnh cập chu vi địa khu ) phát động khởi nghĩa, liên hợp nhất ta đối a tư đề a cách tư bất mãn đích mễ để quý tộc, thôi phiên liễu a tư đề a cách tư đích thống trị, diệt vong liễu mễ để vương quốc, kiến lập ba tư đế quốc.
Địch áo tắc tư ( Deioces ) ( công nguyên tiền 728 niên ～ công nguyên tiền 675 niên )
Phất lạp âu nhĩ đặc tư ( Phraortes ) ( công nguyên tiền 675 niên ～ công nguyên tiền 653 niên )
Mã địa áo tư( Madius ) ( công nguyên tiền 653 niên ～ công nguyên tiền 625 niên ) ( tái tây á nhân thống trị thời kỳ )
Địch áo tắc tư vương triều
Cơ á khắc tát lôi tư ( Cyaxares ) ( công nguyên tiền 625 niên ～ công nguyên tiền 585 niên )
A tư đề a cách tư (Astyages) ( công nguyên tiền 585 niên ～ công nguyên tiền 550 niên )
Hi la đa đứcĐích “Mễ để cố sự” nhất trực thị sử học giới phục nguyên cổ đạiMễ đểLịch sử đích cơ bổn y cư, xá thử biệt vô kỳ tha hoàn chỉnh khả kháo đích thư diện sử liêu, nhi thả, do vu hi la đa đức đề cung đích mỗ ta quan kiện tế tiết đồngBa bỉ luânBiên niên sử tương vẫn hợp, nhi bị quốc tế sử học giới trường kỳ nhân tập, trung quốc đích lịch sử giáo khoa thư diệc phục như thị. Nhiên nhi, hi la đa đức đích “Mễ để cố sự” hất kim vị hoạch đắc cận đông khảo cổ tư liêu đích xác thiết tá chứng, thậm chí dữ chi tương hỗ để ngộ, bách sử mỗ ta đương đại cận đông sử gia trọng tân tư khảo hi la đa đức mễ để sử đích lịch sử chân thật tính. Thông quá sơ lý tương quan học thuật sử, phân tích y lãng khảo cổ thật vật tư liêu dĩ cập á thuật, ba bỉ luân hòa ba tư đích tương quan minh văn sử liêu, bất nan phát hiện hi la đa đức sở thuật mễ để cổ sử đích hư vọng tính. Tá trợ giá ta cận đông tư liêu, hữu khả năng phục nguyên mễ để tảo kỳ lịch sử trung đích mỗ ta diện tương, dã hữu trợ vu phân tích hi la đa đức “Mễ để cố sự” đích sử liêu lai nguyên cập kỳ trung đích hi tịch hóa thành phân.[2]
Đả khai ngã quốc đích lịch sử giáo khoa thư, hữu quan y lãng cổ quốc mễ để ( Media ) đích miêu thuật cực kỳ giản yếu, cơ bổn tuân tuần hi tịch sử giaHi la đa đức( Herodotus, ước công nguyên tiền 485 niên — ước tiền 424 niên ) đề cung đích ký tái. Giá dã thị quốc tế học thuật giới đích truyện thống tố pháp, tức bả hi la đa đức 《 lịch sử 》 ( Histories ) trung hữu quan mễ để chư vương đích cố sự đương tác tín sử lai chuyển thuật. Giá chủng tố pháp ngận dung dịch lý giải, do vu cổ đại mễ để nhân ( Medes ) một hữu lưu hạ nhậm hà thư diện lịch sử văn hiến, kỳ lịch sử đô thị kháo công nguyên tiền 5 thế kỷ đích hi tịch sử gia hi la đa đức, khắc đặc tây á tư ( Ctesias, công nguyên tiền 5 thế kỷ hậu kỳ sinh nhân ) hòa sắc nặc phân ( Xenophon, ước công nguyên tiền 430 niên — ước tiền 354 niên ) chuyển thuật đích. Khắc đặc tây á tư đích ký thuật bất túc vi tín, dữ cận đại phục nguyên đích lịch sử thường thức minh hiển bất phù; sắc nặc phân đích 《 cư lỗ sĩ đích giáo dục 》 ( Cyropaedia ) chỉ thuật cập mễ để mạt kỳ thả quá vu tiểu thuyết hóa, kỳ 《 vạn nhân viễn chinh ký 》 ( Anabasis ) đề cung đích tín tức quá vu linh tán; chỉ hữu hi la đa đức đề cung liễu mễ để chư vương hệ thống hoàn chỉnh đích niên đại hòa sự tích, nhi thả, hữu quan mễ để vương khố a khắc tát lôi tư ( Cyaxares ) liên hợp tân ba bỉ luân vương quốc công thủ á thuật đô thành ni ni vi ( Nineveh ), mễ để mạt đại quân chủ a tư đỗ a cai tư ( Astyages ) bị ba tư sở diệt đích tế tiết, quân đắc đáo tân ba bỉ luân đế quốc biên niên sử đích chứng thật, nhân nhi, cận đông sử nghiên cứu giả môn tương tín, hi la đa đức đích “Mễ để cố sự” ( Mêdikos Logos ) tất hữu kỳ khả kháo đích sử liêu lai nguyên, tịnh nỗ lực tòng tân phát hiện đích khảo cổ hòa minh văn tư liêu trung tầm trảo chu ti mã tích đích chứng cư. Nhiên nhi, tiến nhập 20 thế kỷ 80 niên đại hậu, đối hi la đa đức đích mễ để sử đích chất nghi khai thủy hiển hiện, tịnh tại học thuật giới dẫn phát nhiệt liệt đích thảo luận. Đối mễ để sử đích nhận thức dã xuất hiện liễu điên phúc tính đích cải biến. Nhiên nhi, giá ta thảo luận tịnh vị tại ngã quốc sử học giới dẫn khởi nhất ti liên y, giáo khoa thư đối mễ để sử đích trần thuật y nhiên duyên tập cựu luận. Nhân nhi, bút giả giác đắc hữu tất yếu tương quốc tế học thuật tân tiến triển giới thiệu cấp quốc nội, trọng tân nhận thức mễ để cổ quốc đích lịch sử.
Hi la đa đức đích “Mễ để sử”
Minh luật quy định: “Phàm thê, thiếp dữ nhân gian thông, nhi vu gian sở thân hoạch gian phu gian phụ, đăng thời sát tử giả, vật luận.” Hi la đa đức đề cung đích mễ để sử đại trí như hạ:
Mễ để nhân đích lục cá bộ lạc bãi thoát á thuật thống trị hoạch đắc tự do hậu, chính trị thượng xử vu vô chính phủ trạng thái. Nhất vị danh khiếu đái áo khải tư ( Deioces ) đích nhân thừa cơ liên hợp chư bộ lạc, sang kiến thống nhất vương quốc, định đô ai khắc ba tháp nạp ( Ecbatana ). Hi la đa đức miêu thuật liễu đái áo khải tư thành vi mễ để “Tiếm chủ” đích truyện kỳ. Tha tại hỗn loạn vô tự đích mễ để nhân trung phẫn diễn tranh đoan trọng tài giả, doanh đắc đồng bào tín lại, hựu dĩ vô hạ liêu lý tư sự vi do cự tuyệt tái vi dân chúng chủ trì công nghĩa. Mễ để nhân bất nguyện trọng hồi vô chính phủ trạng thái, tựu nhất trí thôi cử tha vi vương. Đái áo khải tư thừa cơ yếu cầu dân chúng vi tha tạo cung điện, tịnh đề cung thân binh vệ đội bảo hộ tha. Dân chúng chuẩn kỳ thỉnh cầu, vi kỳ kiến tạo ai khắc ba tháp nạp thành dữ cung thất. Đái áo khải tư thống trị mễ để 53 niên; hậu kỳ tử phổ lạp âu nhĩ đặc tư ( Phraortes ) kế vị, chủ chính 22 niên, chủ yếu nghiệp tích thị hàng phục ba tư nhân, khước tại tiến công á thuật thời chiến bại thân tử, kỳ tử khố a khắc tát lôi tư đăng cơ. Khố a khắc tát lôi tư chỉnh đốn quân đội, tái thứ xuất binh công đả á thuật đô thành ni ni vi ( hi tịch nhân vị chi ni nặc tư [Ninos] ), khước nhân du mục dân tộc tư cơ thái nhân ( Scythians ) nhập xâm nhi công bại thùy thành, bị bách thần phục hậu giả 28 niên, tối hậu kháo giảo kế thiết yến quán túy tư cơ thái nhân thủ lĩnh tịnh cầm sát chi, tài sử mễ để trọng hoạch độc lập; tiến nhi công hãm ni ni vi, chiêm lĩnh trừ ba bỉ luân thành chi ngoại đích toàn bộ á thuật lĩnh thổ, tiền hậu thống trị phàm 40 niên. Kỳ tử a tư đỗ a cai tư kế vị, thống trị phàm 35 niên, kỳ quốc bị ba tư quân chủ cư lỗ sĩ nhị thế ( Cyrus II, sinh vu công nguyên tiền 590 niên — tiền 580 niên gian, tốt vu ước công nguyên tiền 529 niên ) sở diệt.
Hi la đa đức tại kỳ 《 lịch sử 》 trung hoàn đề đáo khố a khắc tát lôi tư dữ tiểu á tế á lữ để á vương quốc đích chiến tranh. Chiến tranh trì tục 5 niên, song phương hỗ hữu thắng phụ. Đệ lục niên phát sinh nhật thực, bạch trú biến hắc dạ, song phương toại bãi binh ngôn hòa, tịnh kết thành nhi nữ thân gia. Cáp lí tư hà thành vi lưỡng quốc đích quốc giới. Án hi la đa đức đích thuyết pháp, thử thứ nhật thực tằng bị hi tịch triết học gia, mễ lợi đô đích thái lặc tư ( Thales of Miletus ) sở dự trắc, kim thôi đoạn phát sinh tại công nguyên tiền 585 niên 5 nguyệt 28 nhật. Căn cư hi la đa đức sở đề cung đích niên đại, đái áo khải tư đích đăng cơ niên đại ứng tại công nguyên tiền 700 niên tả hữu. Hoán ngôn chi, tảo tại công nguyên tiền 8 thế kỷ mạt, mễ để dĩ thành vi thống nhất đích vương quốc, đô thành tại ai khắc ba tháp nạp. Căn cư hi la đa đức đề cung đích mễ để chư vương chấp chính niên sổ cập tân ba bỉ luân mạt vương na ba ni đức ( Nabonidus, ước công nguyên tiền 556 niên — tiền 539 niên tại vị ) biên niên sử đề cung đích mễ để vong quốc niên đại gia dĩ thôi đoạn, mễ để tứ vương đích tại vị niên đại phân biệt thị: Đái áo khải tư tại vị 53 niên ( công nguyên tiền 700/699 niên — tiền 647/646 niên ), phổ lạp âu nhĩ đặc tư tại vị 22 niên ( công nguyên tiền 647/646 niên — tiền 625/624 niên ), khố a khắc tát lôi tư tại vị 40 niên ( công nguyên tiền 625/624 niên — tiền 585/584 niên ), a tư đỗ a cai tư tại vị 35 niên ( công nguyên tiền 585/584 niên — tiền 550/549 niên ). Dĩ thượng tựu thị hi la đa đức đề cung đích mễ để sử khái huống.
Tiết văn tư liêu đề cung đích “Chứng cư”
Hi la đa đức “Mễ để sử” đích hậu bán bộ phân chí thiếu tại lưỡng cá quan kiện điểm thượng đắc đáo tân ba bỉ luân đế quốc biên niên sử đích tá chứng: Kỳ nhất thị tân ba bỉ luân khai quốc quân chủ na ba mạt lạp sa nhĩ ( Nabopolassar, ước công nguyên tiền 626 niên — tiền 605 niên tại vị ) đích niên đại ký, ký tái liễu ba bỉ luân nhân dữ mễ để nhân liên hợp tiến công á thuật đích sự kiện; kỳ nhị thị ký tái tân ba bỉ luân đế quốc mạt đại quân chủ na ba ni đức thời kỳ lịch sử sự kiện đích 《 na ba ni đức niên đại ký 》 ( Nabonidus Chronicle ), kỳ trung ký tái liễu cư lỗ sĩ chinh phục mễ để đích lịch sử sự kiện.
Căn cư tiền giả, công nguyên tiền 615 niên, tức na ba mạt lạp sa nhĩ tại vị đệ 11 niên, mễ để nhân để đạt a lạp mạt ( Arrapha ), phối hợp tân ba bỉ luân quân đội dữ á thuật tác chiến. Thứ niên, mễ để nhân hướng ni ni vi đĩnh cận, công hãm á thuật đích tháp nhĩ bỉ tô thành ( Tarbisu ), kế nhi vi công tịnh tồi hủy á thuật thành ( Ashur ). Na ba mạt lạp sa nhĩ đích viện quân tại mễ để nhân công hãm á thuật thành hậu cản đáo, dữ mễ để vương ô mã cơ thập tháp nhĩ ( Umakištar ) hội diện, đế kết minh ước. Lưỡng niên hậu, tức công nguyên tiền 612 niên, lưỡng vương tái thứ hội binh vi công ni ni vi, lịch thời 3 cá nguyệt hãm kỳ thành. Thử hậu, ba bỉ luân nhân kế tục tại á thuật cảnh nội tác chiến, ô mã cơ thập tháp nhĩ tắc suất quân phản quốc. Công nguyên tiền 610 niên, tân ba bỉ luân dữ mễ để tổ thành liên quân, công hãm tự lợi á đích á thuật nhân cư điểm cáp lan, ô mã cơ thập tháp nhĩ suất quân triệt hồi bổn thổ, ba bỉ luân nhân tắc trú thủ cáp lan, kế tục tác chiến. Tại giá đoạn ký thuật trung, mễ để nhân ( Ma-da-a-a ), diệc xưng “Ô mạn mạn đạt nhân” ( umman-mānda ), thủ thứ xuất hiện tại tân ba bỉ luân minh văn trung, kỳ thủ lĩnh ô mã cơ thập tháp nhĩ, “Ô mạn mạn đạt nhân đích quốc vương” ( šar umman-mānda ), bị đẳng đồng vu hi la đa đức ký tái đích mễ để quốc vương khố a khắc tát lôi tư. Tha thống suất mễ để nhân đích quân đội, nhi phi mỗ cá mễ để thành thị hoặc bộ lạc đích quân đội, nhân nhi thường bị đương đại sử gia khán tác mễ để đế quốc đích chân chính sang kiến giả. Thử ngoại, đại lưu sĩ ( Darius I, ước công nguyên tiền 522 niên — tiền 486 niên tại vị ) đích bối hi tư đôn minh văn ( Behistun Inscription ) trung dã đề đáo nhất vị mễ để phản bạn giả phất lạp ngõa nhĩ đề thập ( Fravartish ), tự xưng khắc sa đặc lí tháp ( Khshathrita ), khố a khắc tát lôi tư đích hậu đại, biểu minh khố a khắc tát lôi tư xác thị mễ để cổ sử thượng đích danh nhân. Phản bạn giả dĩ kỳ hậu duệ tự cư, dĩ chương hiển kỳ chính thống tính.
Lánh cư 《 na ba ni đức niên đại ký 》 ký tái: Na ba ni đức tại vị đệ lục niên ( công nguyên tiền 550 niên ), ô mạn mạn đạt nhân đích quốc vương y thập đồ mạch cổ ( Ištumegu ) tập kết quân đội chinh thảo an thiện vương cư lạp thập ( Kuraš ), nhân quân đội hoa biến bị phu. Cư lạp thập công hạ a gia mỗ tháp nỗ ( Agamtanu ), tương lược đoạt đích tài bảo vận hồi bổn quốc. Y thập đồ mạch cổ bị đẳng đồng vu a tư đỗ a cai tư, an thiện vương cư lạp thập tức ba tư đế quốc sang kiến giả cư lỗ sĩ nhị thế, a gia mỗ tháp nỗ tựu thị mễ để đô thành ai khắc ba tháp nạp, giá tràng chiến tranh dữ hi la đa đức đích ký tái hoàn toàn vẫn hợp. Tây mạt nhĩ xuất thổ đích nhất thiên na ba ni đức minh văn dã giảng đáo cư lỗ sĩ chinh phục mễ để đích sự kiện, tương kỳ thuyết thành thị chư thần đối mễ để nhân đích báo phục, nhân vi tha môn tại công nguyên tiền 611 niên dữ ba bỉ luân quân đội công hãm cáp lan hậu, tằng kiếp lược hòa tồi hủy đương địa đích tân thần miếu, na ba ni đức tắc tuân chiếu mã nhĩ đô khắc ( the god Marduk ) hòa tân ( the god Sin ) đích chỉ kỳ tu phục liễu giá tọa miếu vũ.
Hữu giám vu thử, nghiên cứu cận đông hòa y lãng lịch sử đích học giả môn tương tín hi la đa đức đích mễ để sử tịnh phi không huyệt lai phong, nhi thị hữu sử liêu y cư đích, nhân nhi tổng thể thượng thải thủ tiếp thụ đích thái độ, bao quát đối hi la đa đức ký tái đích tảo kỳ mễ để sử. Tẫn quản cận đông xuất thổ đích tiết văn tư liêu dữ hi la đa đức đích ký tái đa hữu mâu thuẫn, học giả môn nhưng bất di dư lực địa tầm trảo chu ti mã tích đích chứng cư lai chứng thật kỳ ký tái đích khả kháo tính. Giá chủng nỗ lực xác hữu thu hoạch, mễ để tảo kỳ đích lưỡng vị quốc vương tự hồ dã đắc đáo liễu sử liêu đích chứng thật.
1869 niên, sử mật tư ( G. Smith ) tại á thuật quốc vương tát nhĩ cống nhị thế ( Sargon II, ước công nguyên tiền 721 niên — tiền 705 niên tại vị ) đích biên niên sử cập kỳ 《 tuyên kỳ minh văn 》 ( The Display Inscription ) trung phát hiện nhất vị danh khiếu đái ô khố ( Daiukku ) đích mạn ni á tổng đốc, thôi đoạn kỳ vi đái áo khải tư đích nguyên hình. Mạn ni á ( Mannea ) vi y lãng tây bắc cổ vương quốc, đề cách lạp đặc mạt lạp sa nhĩ tam thế ( Tiglath-pileser III, ước công nguyên tiền 744 niên — tiền 727 niên tại vị ) thời kỳ luân vi á thuật phụ dung. Công nguyên tiền 715 niên, tức tát nhĩ cống chấp chính đệ thất niên, ô lạp nhĩ đồ quốc vương lỗ tát ( Rusa, ước công nguyên tiền 735 niên — tiền 713 niên tại vị ) đoạt tẩu mạn ni á 22 tọa yếu tắc, dụ sử đái ô khố, mạn ni á đích nhất vị tổng đốc ( šaknu ), phản bạn á thuật. Tát nhĩ cống nhị thế đoạt hồi yếu tắc, bình tức động loạn, tương đái ô khố toàn gia phát phối đáo tự lợi á đích cáp mã ( Hamath ). Tát nhĩ cống tại vị đệ cửu niên ( công nguyên tiền 713 niên ) đích á thuật chinh thảo danh đan trung hoàn xuất hiện liễu địa danh “Bīt-Daiukki”, tằng bị ôn khắc lặc (H. Winckler) dịch thành “Đái áo khải tư đích gia viên ( The House of Deioces )”. Thử hậu, tát nhĩ cống minh văn trung đích giá vị đái ô khố tựu bị nhận định vi hi la đa đức bút hạ đích đái áo khải tư đích “Nguyên hình”, tẫn quản tha chỉ thị nhất vị tao phóng trục đích mạn ni á phản bạn giả. Giá chủng khán pháp bị học giới quảng phiếm tiếp thụ, thả duyên tập nhật cửu, kỉ thành định luận. Nhi “Đái áo khải tư chi gia” tắc bị giải thích vi đái áo khải tư lưu cấp kỳ kế thừa giả đích di sản. Tha môn dĩ thử vi cơ nghiệp, tối chung thành tựu liễu mễ để đế quốc nhật hậu đích huy hoàng.
Mễ để đích đệ nhị vị quốc vương, đái áo khải tư chi tử phổ lạp âu nhĩ đặc tư tự hồ dã hữu “Nguyên hình” khả tầm. Giá cá “Nguyên hình” xuất hiện tại á thuật quốc vương ai tát nhĩ cáp đông ( Esarhaddon, ước công nguyên tiền 680 niên — tiền 669 niên tại vị ) đích chiêm bặc văn hiến trung. Thử nhân thị trát cách lưu tư địa khu đích địa phương thống trị giả, danh khiếu tạp thập tháp lí đồ ( Kashtaritu ), tạp nhĩ tạp thập thành ( Kar Kašši ) đích thành chủ, á thuật quốc vương đặc biệt đề phòng đích nhân vật, đam tâm tha liên hợp kỳ tha mễ để thành chủ tiến công á thuật. Thử nhân hoàn hướng ai tát nhĩ cáp đông đề nghị đế kết hòa ước, hậu giả tắc thâm hoài giới tâm. Chiêm bặc văn hiến đích niên đại bất xác định, đãn nhất bàn thôi đoạn tại ai tát nhĩ cáp đông thống trị hậu kỳ, tức công nguyên tiền 675 niên hậu đích mỗ cá thời kỳ. Chủ yếu y cư thị, đại lưu sĩ đích bối hi tư đôn minh văn đề đáo nhất vị mễ để phản bạn giả, kỳ cổ ba tư ngữ danh tự vi phất lạp ngõa nhĩ đề thập, kỳ hi tịch hóa hình thức tức “Phổ lạp âu nhĩ đặc tư”. Thử nhân dĩ khố a khắc tát lôi tư gia tộc đích hậu duệ tự cư, tự xưng “Khắc sa đặc lí tháp ( Khshathrita, cổ ba tư văn )”. Thử danh kí thị vương danh ( throne name ), diệc khả dụng tác cá nhân danh tự, đối ứng đích mễ để ngữ hình thức vi Khshāyathiya ( “Quốc vương” ), a tạp đức ngữ hình thức vi “Tạp thập tháp lí đồ”. Nhân nhi mỗ ta học giả thôi đoạn, ai tát nhĩ cáp đông chiêm bặc văn trung đích nguy hiểm nhân vật tạp thập tháp lí đồ kỳ thật tựu thị phổ lạp âu nhĩ đặc tư đích vương danh.
Tòng thượng thuật phân tích khán, hi la đa đức mễ để sử đích mỗ ta quan kiện tế tiết hoạch đắc tân ba bỉ luân biên niên sử đích chứng thật, nhi kỳ tảo kỳ quốc vương tự hồ dã năng tòng á thuật sử liêu trung hoạch đắc kỉ phân tá chứng, nhân nhi sơ khán khởi lai hi la đa đức đích mễ để cố sự tự hồ cơ bổn khả kháo. Nhiên nhi, nhược đối đồng đại tiết văn tư liêu tường gia khảo đính, tựu bất nan phát hiện, hi la đa đức đích mễ để cố sự, vưu kỳ thị kỳ tảo kỳ bộ phân, thị đại khả tồn nghi đích.
Á thuật tư liêu trung tương để ngộ đích chứng cư
Như quả tế gia khảo sát, chi trì hi la đa đức mễ để sử đích chứng cư thị thập phân hữu hạn đích, nhi dữ chi tương để ngộ đích chứng cư, khước tại á thuật hòa ba bỉ luân văn hiến trung bỉ bỉ giai thị. Thủ tiên lai khán á thuật đế quốc văn đương đề cung đích tương mâu thuẫn đích chứng cư.
Án hi la đa đức đích miêu thuật, tảo tại công nguyên tiền 700 niên đái áo khải tư tựu thống nhất mễ để 6 bộ lạc, định đô ai khắc ba tháp nạp, kiến lập trung ương tập quyền đích vương quốc. Nhiên nhi lạp đức nại nhĩ ( K. Radner ) đích điều tra hiển kỳ: “Á thuật tư liêu hoàn toàn bất chi trì hi la đa đức hữu quan mễ để đế quốc hưng khởi đích miêu thuật.” Á thuật nhân toàn nhiên bất tri mễ để thị lĩnh thổ thống nhất đích quốc gia, loại tự đồng đại đích ai lan, mạn ni á hòa ô lạp nhĩ đồ.
Căn cư á thuật đế quốc đích đương án, tảo tại công nguyên tiền 835 niên, sa nhĩ mã ni sắt nhĩ tam thế ( Shalmaneser III, ước công nguyên tiền 858 niên — tiền 824 niên tại vị ) tựu tằng nhập xâm mễ để nhân quốc thổ ( KUR a-ma-da-a-a ), kiếp lược hòa tồi hủy kỳ thành trấn, tịnh tiếp thụ mễ để 27 vương nạp cống. Thử hậu đích sa mỗ thập a đạt đức ngũ thế ( Shamshi-Adad V, ước công nguyên tiền 823 niên — tiền 811 niên tại vị ) hòa a đạt đức ni lạp lí tam thế ( Adad-nirari III, ước công nguyên tiền 810 niên — tiền 783 niên tại vị ) đối mễ để nhân đích quốc thổ đa thứ dụng binh, sử liêu ký tái đạt 10 thứ chi đa. Tòng giá ta sử liêu khán, mễ để nhân “Minh hiển bất thị du mục giả”, nhi thị thành trấn ( ālu ) hoặc hương thôn ( kapru ) đích định cư giả, thiện trường kỵ binh tác chiến. Á thuật đích quân sự hành động chỉ tại tác thủ cống phú, chủ yếu thị mã, dĩ mãn túc á thuật chiến xa binh đích nhu cầu, đồng thời khống chế dữ đông phương đích mậu dịch thông đạo ( đại hô la san thông đạo ).
Đề cách lạp đặc mạt lạp sa nhĩ tam thế thông quá lưỡng thứ đông bộ chiến tranh ( công nguyên tiền 744 niên hòa tiền 737 niên ) cải biến liễu đối mễ để nhân đích thống trị phương thức. Tại công nguyên tiền 744 niên đích chiến dịch chi hậu, tha thiết lập liễu lưỡng cá đông phương hành tỉnh, tức mạt nhĩ tô á ( Parsua ) hòa bỉ đặc cáp mỗ bàn ( Bt-Ḫamban ), tương trát cách lưu tư sơn dân hòa mễ để nhân nạp nhập á thuật đế quốc đích hành chính quản lý chế độ hạ. Giá ta tân quy phụ đích đông bộ sơn khu đích địa phương thống trị giả, bao quát mễ để tù trường môn, bị đương thời đích á thuật văn hiến chuyên xưng vi “Thành chủ ( bēl-āli )”. Công nguyên tiền 716 niên, tát nhĩ cống nhị thế giá lâm mễ để cảnh nội, tiếp thụ “Cường đại đích mễ để nhân đích 28 vị thành chủ” đích cống phú, dĩ hậu sổ niên hựu đa thứ dụng binh, tái kiến lưỡng hành tỉnh, tức sa lỗ kim tỉnh ( Kār-šarrukīn ) hòa nại nhĩ gia nhĩ tỉnh ( Kār-Nergal ). Đối đông bộ trát cách lưu tư địa khu chư dân tộc, á thuật thải thủ song quỹ chế thống trị chính sách, tại kiến lập hành tỉnh quản lý thể hệ đích đồng thời bảo lưu địa phương tiểu thống trị giả, tức sở vị “Thành chủ” đích đặc quyền, nhượng tha môn hưởng thụ chư hầu đích địa vị, hướng á thuật vương tuyên kỳ hiệu trung, chước nạp cống phú, á thuật tổng đốc môn tắc bảo hộ kỳ lợi ích hòa an toàn. Khảo cổ chứng thật, tha môn cư trụ tại thiết phòng thành bảo hòa cung điện trung, nhi kỳ dân chúng tán cư vu hương thôn. Giá chủng song quỹ chế tại công nguyên tiền 7 thế kỷ hậu y nhiên trì tục, tự hồ ngận thích hợp á thuật đối đông bộ đích thống trị. Ai tát nhĩ cáp đông tại vị thời kỳ, vị nạp nhập á thuật hành tỉnh thể chế đích “Dao viễn đích mễ để nhân” trung hữu 3 vị thành chủ tằng hướng kỳ nạp cống, thỉnh cầu quốc vương hiệp trợ công đả địch đối đích thành thị, kỳ trung nhất vị thành chủ đích danh tự hoàn xuất hiện tại hiệu trung thệ từ ( adȇ) nê bản thượng. Giá ta nê bản tằng liệt xuất 7 vị tuyên thệ hiệu trung đích thành chủ, kỳ trung 3 vị khả dĩ xác định thị mễ để nhân. Thử loại nê bản tằng bị thị vi chư hầu hiệu trung á thuật đích thệ ước, đãn kỳ nội dung toàn vô chư hầu vụ tu lí hành đích nạp cống dữ chinh binh nghĩa vụ, nhi thị tuyên thệ xác bảo vương thái tử tức á thuật ba ni bạt ( Ashurbanipal ) đích sinh mệnh dữ phúc chỉ. Nhân nhi, tân đích khán pháp thị, thử thời đích mễ để nhân lí hành á thuật cung đình ngự lâm quân đích nghĩa vụ, vi vương thái tử đề cung thân binh vệ đội. Á thuật ba ni bạt tại vị thời kỳ ( ước công nguyên tiền 668 niên — tiền 630 niên ) dã tằng đối 3 tọa phản bạn đích mễ để thành thị dụng binh, kiếp lược kỳ thành trì, phu kỳ thành chủ, niên đại ước tại công nguyên tiền 656 niên. Do thử khán lai, chí thiếu tòng công nguyên tiền 8 thế kỷ hậu kỳ chí tiền 7 thế kỷ trung kỳ, dã tựu thị hi la đa đức sở vị đích mễ để khai quốc quân chủ đái áo khải tư tại vị thời kỳ, mễ để xử vu tiểu quốc lâm lập đích phân liệt trạng thái, tịnh một hữu thống nhất quốc gia kiến lập đích tích tượng, hi la đa đức đích trần thuật hiển nhiên bất phù hợp sự thật.
Chí vu tiền văn đề đáo đích đái ô khố, trường kỳ dĩ lai bị học thuật giới thị vi đái áo khải tư đích nguyên hình, kỳ thật dã thị bộ phong tróc ảnh đích phụ hội, bất túc vi bằng. Tát nhĩ cống đích biên niên sử tòng vị chỉ minh đái ô khố thị mễ để nhân. Tha đích thân phân thị mạn ni á tổng đốc, kỳ hạt khu tất định tại cai quốc bắc bộ, khẩn lân ô lạp nhĩ đồ, ly mễ để giác viễn. Bố lãng thôi đoạn, tha chỉ thị tại công nguyên tiền 715 niên tại mạn ni á vương quốc bắc bộ hành tỉnh duy thập địch thập ( Uishdish ) đoản tạm nhậm chức, kỳ tiền nhậm ba cách đạt địch ( Bagdatti ) nhân bạn loạn tại tiền nhất niên bị tát nhĩ cống xử tử, nhi tha bổn nhân cập toàn gia dã toàn tức bị tát nhĩ cống phóng trục đáo tự lợi á. Nhi thả, cư thi mật đặc ( R. Schmitt ) khảo chứng, đái ô khố / đái áo khải tư kỳ thật thị quán dụng đích nật xưng, tại mễ để hoặc cổ ba tư ngữ trung vi “Dahyu-ka-”, kỳ từ căn “Dahyu” ý vi “Thổ địa”, sử dụng thử danh tính hoặc loại tự thử danh tính đích nhân tại cổ đại cận đông văn hiến trung tịnh bất phạp kiến. Thử ngoại, giá vị đái ô khố nhậm chức vu công nguyên tiền 715 niên, nhi hi la đa đức đích đái áo khải tư đích tại vị niên đại thị công nguyên tiền 700/699 niên — tiền 647/646 niên, niên đại thượng dã bất vẫn hợp, tẫn quản hi la đa đức đích niên biểu bổn thân tức hữu vấn đề. Bố lãng đích kết luận thị: Tẫn quản nhất vị mễ để nhân đam nhậm mạn ni á vương quốc tổng đốc đích khả năng tính bất năng hoàn toàn bài trừ, “Nhiên nhi, nhất vị đam nhậm mạn ni á hành tỉnh tổng đốc bất đáo nhất niên thả tại chính trị hòa địa lý thượng đô viễn ly ai khắc ba tháp nạp đích mễ để nhân vô luận tòng lịch sử giác độ hoàn thị dân gian cố sự phương diện đồng mễ để quốc gia đích sang lập tương hỗ quan liên khởi lai đô thị cực kỳ bất khả năng đích.” Tương giá cá tại chính trị vũ đài thượng đàm hoa nhất hiện đích mạn ni á nhân ngạnh thuyết thành thị mễ để kiến quốc giả, thật tại quá vu khiên cường. Thử ngoại, đương niên tát nhĩ cống nhị thế chinh thảo đích sở vị “Đái áo khải tư chi gia” tảo tại 1927 niên tựu bị chứng minh thị ôn khắc lặc đích ngộ dịch, tương “Mễ để nhân đích quốc gia ( [Kur Ma]-da-a-a )” thác dịch vi “Đái áo khải tư đích gia viên ( [KURbît]-Da-a-a-uk-ki )”. Hoán ngôn chi, đương niên tát nhĩ cống chinh thảo đích đối tượng thị mễ để nhân đích quốc thổ, “Đái áo khải tư chi gia” bổn lai tựu thị tử hư ô hữu đích.
Hi la đa đức cấp xuất đích đệ nhị vị mễ để quốc vương thị đái áo khải tư chi tử phổ lạp âu nhĩ đặc tư, án kỳ sở ký thôi toán đích chấp chính niên đại ước vi công nguyên tiền 647/646 niên — tiền 625/624 niên. Cai thời kỳ đích á thuật sử liêu quỹ phạp, mễ để đích ký tái canh chúc liêu liêu. Kỳ gian đích mễ để thị phủ chính hướng thống nhất dân tộc quốc gia mại tiến thượng bất đắc nhi tri, đãn ngận khả năng y cựu diên tục trứ vãng tích đích chính trị phân lập trạng thái.
Như tiền văn thuyết thuật, phổ lạp âu nhĩ đặc tư tằng chinh phục ba tư, tiến công á thuật vị tiệp nhi thân tử; giá vị mễ để quốc vương tự hồ dã hữu kỳ lịch sử nguyên hình, tức xuất hiện tại á thuật quốc vương ai tát nhĩ cáp đông chiêm bặc văn hiến trung đích tạp nhĩ tạp thập thành thành chủ tạp thập tháp lí đồ. Ai tát nhĩ cáp đông đam tâm thử nhân liên hợp trát cách lưu tư địa khu kỳ tha thành chủ tập kích á thuật thành thị. Nhiên nhi, thử thuyết đồng dạng kinh bất khởi thôi xao. Thủ tiên, tạp nhĩ tạp thập thành địa lý phương vị bất tường, tạp thập tháp lí đồ đích mễ để nhân thân phân tồn nghi; kỳ thứ, tạp thập tháp lí đồ chỉ thị á thuật đam tâm đích nguy hiểm nhân vật, vô chứng cư hiển kỳ tha thật tế tổ kiến liễu chân thật đích phản á thuật đồng minh; tái thứ, niên đại bất phù, tại hi la đa đức niên đại thể hệ trung, chiêm bặc văn niên đại thượng chúc đái áo khải tư tại vị thời kỳ; tối hậu, đại lưu sĩ minh văn trung đích phản bạn giả dĩ quán dụng đích vương danh tự xưng, một hữu chứng cư hiển kỳ thử danh tựu thị kỳ vương tộc tổ tiên phổ lạp âu nhĩ đặc tư. Nhân nhi, tương ai tát nhĩ cáp đông chiêm bặc văn trung đích tiềm tại địch nhân tạp thập tháp lí đồ thị vi phổ lạp âu nhĩ đặc tư đích nguyên hình căn cư bất túc, đồng dạng thị bộ phong tróc ảnh đích.
Phổ lạp âu nhĩ đặc tư đích chủ yếu nghiệp tích, án hi la đa đức đích thuyết pháp, thị đối ba tư nhân đích chinh phục, giá đồng dạng lệnh nhân hoài nghi. Ba tư nhân cư trụ tại mễ để nam diện đích mạt nhĩ tô á địa khu ( Parsua ), bộ lạc chúng đa, các tự vi chính. Á thuật quốc vương sa nhĩ mã ni sắt nhĩ tam thế thời kỳ tằng tiếp thụ mạt nhĩ tô á 27 vị tù trường đích nạp cống. Nhất bàn tán sa đích mễ để nhân thống trị phân tán đích ba tư bộ lạc thị nan dĩ tưởng tượng đích. Tòng tại cư lỗ sĩ đại đế khai sang kỳ đế quốc chi tiền, a hắc môn ni đức gia tộc dĩ thống trị y lãng tây nam đích an thiện — ba tư địa khu đạt 3 đại chi cửu, nhi an thiện tằng thị ai lan đích cổ đô. Căn cư á thuật quốc vương á thuật ba ni bạt đích văn hiến ký tái, mạt nhĩ tô mã thập quốc vương cư lạp thập ( Kurash, king of Parsumash ) hoạch tất á thuật ba ni bạt chinh phục ai lan ( công nguyên tiền 639 niên ), khiển kỳ trường tử a lỗ khố ( Arukku ) nhập chất ni ni vi, xưng thần nạp cống. Học giả môn phổ biến tương tín giá vị cư lạp thập tựu thị cư lỗ sĩ đại đế đích tổ phụ, an thiện vương cư lỗ sĩ nhất thế, phổ lạp âu nhĩ đặc tư đích đồng đại nhân. Tha đích vương quốc phụ chúc ai lan, kế nhi thần chúc á thuật, nhi phi mễ để đích chư hầu. Hi la đa đức hữu quan ba tư thần phục vu mễ để chi thuyết tịnh vô đương đại sử liêu tá chứng, phổ lạp âu nhĩ đặc tư bị á thuật kích bại hòa chiến tử đích ký tái diệc phục như thị.
Án hi la đa đức đích thuyết pháp, ai khắc ba tháp nạp thị đái áo khải tư doanh kiến đích thống nhất vương quốc đích đô thành, đãn tại á thuật đế quốc thời kỳ đích văn hiến tự hồ tòng vị bị đề cập. Tác vi mễ để đích cổ đô, giá lí bổn ứng lưu hữu công nguyên tiền 7 thế kỷ chí tiền 6 thế kỷ đích phong phú di tích, đãn tảo kỳ đích khảo cổ điều tra thu hoạch thậm vi. Tòng 1983 niên khởi, “Y lãng khảo cổ trung tâm” tổ chức đối “Ai khắc ba tháp na khâu” đích phát quật, phát hiện liễu nhai đạo, phòng ốc, phòng ngự tường hòa tháp lâu đích di tích, đãn vô minh văn xuất thổ, di chỉ niên đại y nhiên tồn nghi, thượng bất năng đề cung xác thiết khả kháo đích chứng cư.
Tân ba bỉ luân tư liêu trung tương để ngộ đích chứng cư
Tại tân ba bỉ luân đế quốc đích biên niên sử trung, khố a khắc tát lôi tư thị hoạch đắc chứng thật đích lịch sử nhân vật, tha dữ tân ba bỉ luân đế quốc sang kiến giả na ba mạt lạp sa nhĩ hợp tác, chinh phục liễu á thuật đế quốc. Nhiên nhi, hi la đa đức đối tha đích miêu thuật nhưng hữu ngận đa khán tự hoang đản đích nội dung. Tha tại vị phàm 40 niên, kỳ trung 28 niên thần phục vu chiêm lĩnh kỳ quốc thổ đích tư cơ thái nhân. Giá cá tối chung diệt điệu á châu tối cường đại đế quốc á thuật đích kiêu hùng, khước tằng trường cửu thần phục vu du binh tán dũng đích tư cơ thái nhân, tối hậu kháo “Hồng môn yến” chi loại đích giảo kế tiễn diệt kỳ thủ lĩnh, tài tương dị tộc trục xuất quốc thổ, khôi phục liễu quốc lực. Giá chủng tình tiết giản trực phỉ di sở tư, dã vị kiến kỳ tha văn hiến ký tái. Bố lãng sủy trắc, hi la đa đức đích cố sự hoặc hứa hữu kỳ lịch sử y cư, nhân vi á thuật chư vương xác tằng cố dong tư cơ thái nhân đả trượng, khố a khắc tát lôi tư khả năng tằng bị giá ta cố dong binh đả bại quá. Đãn giá cá lịch sử nội hạch hiển nhiên bị vô hạn khoa đại, cấp cận đại học giả tạo thành niên đại học đích khốn nhiễu, hoặc hứa tư cơ thái nhân nhập chủ mễ để đích cố sự bổn thân tựu thị đỗ soạn đích.
Cư tân ba bỉ luân đích biên niên sử, khố a khắc tát lôi tư tằng suất lĩnh mễ để nhân dữ tân ba bỉ luân nhân tịnh kiên tác chiến, công hãm á thuật đô thành ni ni vi. Tha hiển nhiên bất thị mỗ cá mễ để thành thị đích thành chủ. Tha thống suất đích thị mễ để quân đội, nhi phi mỗ cá thành thị đích quân đội. Tại hi la đa đức đích 《 lịch sử 》 hòa ba bỉ luân biên niên sử trung, tha tự hồ đô thị mễ để toàn dân tộc đích thủ lĩnh. Tuy nhiên hi la đa đức miêu thuật đích mễ để tảo kỳ quốc vương cập kỳ thống trị đích đế quốc bị chứng minh thị bất túc vi tín đích, đãn khố a khắc tát lôi tư giá cá nhân vật khước bị học thuật giới thị vi mễ để thống nhất đế quốc đích chân chính đế tạo giả. Án hi la đa đức đích thuyết pháp, công hãm ni ni vi hậu, khố a khắc tát lôi tư công chiêm liễu trừ ba bỉ luân dĩ ngoại đích toàn bộ á thuật cương thổ, tiến nhi xuất binh tiểu á dữ lữ để á vương quốc giao chiến, hậu nhân phát sinh nhật thực nhi bãi binh, đãn dĩ tương đế quốc biên giới hướng tây thôi tiến đáo an nạp thác lợi á trung bộ đích cáp lí tư hà. Tại hi la đa đức đích quan niệm trung, ba bỉ luân chỉ thị nhất tọa cường đại đích thành thị, xưng bất thượng đế quốc. Á thuật diệt vong hậu, mễ để tài thị tây á địa khu đích chân chính bá chủ, kiến lập liễu phúc viên liêu khoát đích đại đế quốc. Đương đại sử gia tá thử phục nguyên đích lịch sử họa quyển thị: Mễ để dữ tân ba bỉ luân đế quốc liên hợp công diệt á thuật tịnh qua phân kỳ lĩnh thổ, mễ để kế thừa á thuật bổn thổ, tân ba bỉ luân hoạch đắc tự lợi á hòa ba lặc tư thản. Nhiên nhi, tân ba bỉ luân đế quốc đích biên niên sử minh xác chỉ xuất, ni ni vi hãm lạc hậu, ba bỉ luân quân đội kế tục tại á thuật cảnh nội tác chiến, khoách đại chiến quả, mễ để nhân tắc bão tái chiến lợi phẩm hồi quốc. Thử hậu, đương tân ba bỉ luân công đả tự lợi á bắc bộ đích á thuật cư điểm cáp lan thời, mễ để tằng xuất binh hiệp trợ, đãn một hữu chiêm cư lĩnh thổ. Khố nhĩ đặc ( A. Khurt ) đích nghiên cứu hiển kỳ, á thuật bổn thổ cập kỳ đông tây ngoại vi địa khu ( đông bộ đích a lạp pháp [Arrapha] chu biên địa khu hòa tây bộ đích tự lợi á dữ an nạp thác lợi á nam bộ ) đô xử vu tân ba bỉ luân đế quốc lao cố khống chế hạ. Khố nhĩ đề tư ( J. Curtius ) đối á thuật các chủ yếu thành thị di chỉ đích khảo cổ điều tra dã hiển kỳ: “Một hữu nhất điểm tích tượng hiển kỳ mễ để nhân tại công nguyên tiền 612 niên hậu xuất hiện tại á thuật địa khu.” Một hữu minh văn, một hữu đào khí, một hữu nhậm hà mễ để đặc sắc đích khí vật lưu hạ lai, mễ để nhân tòng thử tựu tiêu thanh nặc tích liễu. Chu nhĩ tát ( M. Jursa ) đối tân ba bỉ luân đế quốc tư liêu đích điều tra dã hiển kỳ: “Bổn văn hạch thật đích ba bỉ luân tư liêu tịnh bất chi trì giá dạng đích chủ trương, tức mễ để đế quốc tương á thuật đích chính phủ hòa hành chính chế độ truyện thừa cấp a hắc môn ni đức đế quốc, ba bỉ luân đương án văn hiến trung hữu quan mễ để nhân đích trực tiếp chứng cư cực kỳ quỹ phạp, bất năng tòng trung hoạch đắc xác thiết đích tín tức. Canh vi trọng yếu đích thị, tân ba bỉ luân đế quốc trực chí công nguyên tiền 6 thế kỷ bất cận nang quát liễu tự lợi á đại bộ, dã phúc cái liễu cổ á thuật đích hạch tâm địa đái, nhân nhi súc tiểu liễu lưu cấp mễ để ‘ đế quốc ’ đích địa bàn.” Nhân nhi, lợi duy lạp ni ( M. Liverani ) cấp xuất như hạ kết luận: “Lưỡng cá thắng giả ( ba bỉ luân hòa mễ để ) cộng hưởng á thuật đế quốc lĩnh thổ đích quan niệm thị hoàn toàn thác ngộ đích. Mễ để nhân phẫn diễn phá phôi giả đích khảng tạng giác sắc, ba bỉ luân nhân tắc phẫn diễn khôi phục giả đích giác sắc. Á thuật đích toàn bộ lĩnh thổ kỉ hồ đô bị ba bỉ luân thừa tập, lưu cấp mễ để nhân đích thị á thuật tiên tiền nghiệp dĩ tang thất đích trát cách lưu tư sơn khu.”
Khố a khắc tát lôi tư tại liên hợp công đả á thuật đích quân sự hành động trung huy hoàng lượng tương hậu, tựu thối hồi đáo mễ để lão gia, thử hậu tiện tòng tân ba bỉ luân đế quốc sử liêu trung tiêu thanh nặc tích, hi la đa đức tắc ký tái liễu khố a khắc tát lôi tư hướng tây bộ khoách trương dữ lữ để á vương quốc giao chiến đích lịch sử. Nhiên nhi, la lâm cách nhĩ ( R. Rollinger ) đích tân điều tra chứng thật liễu khố nhĩ đặc đích kết luận, tức ấu phát lạp để hà hòa để cách lí tư hà thượng du quân tại tân ba bỉ luân đế quốc khống chế chi hạ, nhân nhi trở đoạn liễu mễ để hướng an nạp thác lợi á trung bộ khoách trương đích tất kinh thông đạo; thử ngoại mễ để dữ lữ để á đích chiến tranh chỉ thị hi la đa đức đích nhất gia chi ngôn, khuyết phạp đồng đại sử liêu tá chứng. Nhân nhi, mễ để binh phong tây để cáp lí tư hà tự vi tử hư ô hữu chi sự. Hi la đa đức như thử trần thuật khả năng nguyên tự hi tịch nhân đích đế quốc hưng thế quan niệm. Tha môn nhận vi mễ để thị á thuật đế quốc đích kế thừa giả, ba tư tắc thị mễ để đế quốc đích kế thừa giả. Ba tư cư lỗ sĩ đại đế tây chinh tiểu á cận cận thị kế thừa mễ để đế quốc đích cố hữu cương thổ nhi dĩ.
Khảo cổ chứng cư tự hồ dã bất chi trì công nguyên tiền 6 thế kỷ tiền kỳ mễ để đế quốc nội bộ thống nhất, ngoại bộ trăn vu cực thịnh đích truyện thống ấn tượng. Mễ để thành thị di chỉ nỗ thập giản ( Nush-I Jan ), qua đinh khâu ( Godin Tepe ), ba ba giản ( Baba Jan ) đẳng, tự công nguyên tiền 8 thế kỷ hậu kỳ hòa chỉnh cá 7 thế kỷ đô xử vu bồng bột phát triển thế thái, kiến trúc quy mô dữ sổ lượng trì tục tăng gia. Giá tự hồ biểu minh, á thuật thời kỳ, mễ để đích địa phương phụ chúc chính quyền hữu bột hưng chi thế, giá thị á thuật đích uy hiếp, nạp cống chế độ hòa mậu dịch nhu cầu chi hạ thứ kích đích kết quả. Nhiên nhi, giá chủng xu thế một hữu trì tục hạ khứ. Tùy trứ ni ni vi đích hãm lạc hòa á thuật đích diệt vong, tại công nguyên tiền 7 thế kỷ mạt hòa tiền 6 thế kỷ tiền kỳ, tuy nhiên mễ để tại quân sự thượng trăn vu cực thịnh, đãn na ta thành thị khước bị hòa bình địa phóng khí liễu. Thử hiện tượng ám kỳ, nguyên bổn tại á thuật thứ kích hạ hưng khởi đích mễ để địa phương phụ chúc chính quyền, tùy trứ á thuật đích diệt vong nhi trục tiệm phao khí thành thị sinh hoạt, trọng phản nguyên thủy đích du mục sinh hoạt. Quân sự thượng chinh phục liễu túc địch á thuật đích mễ để nhân phản nhi tại tùy hậu 60 niên lí, tức công nguyên tiền 610 niên chí tiền 550 niên gian, kỉ hồ tòng sử liêu trung tiêu thanh nặc tích, tiến nhập sở vị đích “Hắc ám thời đại”, trực chí bị ba tư đích cư lỗ sĩ chinh phục, tài trọng hiện vu ba bỉ luân sử liêu trung.
Nhân nhi, học giả môn đối khố a khắc tát lôi tư tại vị thời kỳ mễ để nội bộ thống nhất, ngoại bộ trăn vu cực thịnh đích đế quốc thịnh cảnh bão hữu cường liệt đích chất nghi. Hoặc hứa khố a khắc tát lôi tư thị tại mễ để dân tộc bãi thoát á thuật thống trị đích quân sự đấu tranh trung bị lâm thời ủng đái xuất lai đích bộ lạc liên minh thủ lĩnh, tha sở lĩnh đạo đích phản á thuật quân sự hoạt động chỉ tại tranh thủ dân tộc tự do dữ độc lập, báo phục hòa thưởng lược tích nhật đích áp bách giả. Tha dữ tân ba bỉ luân đích minh hữu quan hệ khả năng sử kỳ đắc đáo hậu giả tài chính chi trì, tại mỗ chủng trình độ thượng tha sung đương liễu hậu giả đích cố dong quân. Đương ni ni vi hãm lạc, mễ để nhân hoạch đắc phong hậu chiến lợi phẩm hậu, tựu vô tâm luyến chiến, phản hồi cố thổ, thượng vô khoách trương lĩnh thổ đích đế quốc ý thức dữ động cơ. Khố a khắc tát lôi tư tác vi liên minh thủ lĩnh, tự khuyết phạp chuyên đoạn quyền uy, nhân nhi vô pháp thuyết phục mễ để nhân lưu hạ kế tục tác chiến, thưởng chiêm địa bàn, khoách đại chiến quả, nhi thính bằng tân ba bỉ luân đế quốc khứ độc thôn á thuật đích di sản. Công nguyên tiền 6 thế kỷ tiền kỳ đích mễ để khả năng nhưng thị nhất cá tùng tán đích bộ lạc liên minh, một hữu kiến lập khởi chân chính đích quốc gia hành chính quản lý thể chế, dĩ tiền tại á thuật thứ kích hạ hình thành đích địa phương quốc gia thể chế cập tương bạn đích thành thị sinh hoạt, dã đô tùy trứ á thuật giải thể nhi bị phao khí, trọng phản nguyên thủy thô phóng đích du mục sinh hoạt. Tha môn một hữu lưu hạ hữu đặc sắc đích văn hóa di sản, dã một hữu lưu hạ dữ quốc gia quản lý thể chế tương thích ứng đích văn tự thể hệ hòa lịch sử đương án. Đãn công nguyên tiền 6 thế kỷ tiền kỳ đích mễ để nhưng thị nhất chi khả quan đích quân sự lực lượng, 《 cựu ước · gia lợi mễ thư 》 đề cập ứng gia hòa hoa chi triệu điên phúc ba bỉ luân đế quốc đích ngoại tộc lực lượng trung bao quát “Mễ để nhân chư vương”. Tại đương thời đích do thái nhân quan niệm trung, tằng kinh diệt điệu á thuật đích mễ để dư uy thượng tồn, thị thượng đế báo phục ba bỉ luân đích công cụ, đãn tha tự hồ hoàn bất cú tập quyền, kỳ thủ lĩnh khố a khắc tát lôi tư hòa a tư đỗ a cai tư hoàn thụ chế vu chư bộ lạc tù trường, tức 《 gia lợi mễ thư 》 sở vị đích “Mễ để nhân chư vương”. Tại tây mạt nhĩ đích na ba ni đức minh văn trung, mã nhĩ đô khắc thần đối na ba ni đức thuyết: “Nhĩ đề đáo đích na vị ô mạn mạn đạt nhân ( tức mễ để mạt vương a tư đỗ a cai tư ), tha, tha đích quốc gia dĩ cập tha thân biên đích chư vương tương yếu hủy diệt.” Giá lí tái thứ đề đáo mễ để đích “Chư vương” ( tù trường môn ). Khán lai, mễ để quốc vương thị thụ đáo quốc nội các bộ lạc tù trường chế ước đích, tha đích địa vị hữu như hà mã sử thi trung đích hi tịch liên quân thống soái a già môn nông.
Hi la đa đức đích sử liêu lai nguyên
Tiền văn đích thảo luận hiển kỳ, hi la đa đức giảng thuật đích mễ để sử tổng thể thượng dữ cổ đại tiết văn tư liêu hòa khảo cổ chứng cư tương hỗ để ngộ, minh hiển bất thị tín sử, đãn nhược cư thử thôi đoạn hi la đa đức thị cá hoang ngôn gia, vị miễn quá phân. Kỳ thật, hi la đa đức đích cố sự, kỳ lịch sử chân ngụy tại ngận đại trình độ thượng thủ quyết vu kỳ sử liêu lai nguyên. Tha đích mễ để cố sự đích bất khả kháo tính ám kỳ, kỳ sử liêu lai nguyên tịnh phi khả kháo đích quan phương đương án. Sự thật thượng, mễ để nhân tịnh vị kiến lập khởi kiện toàn đích quốc gia hành chính quản lý chế độ, dã một hữu điển hình đích nghệ thuật di sản hòa văn tự đương án tư liêu. Na ma, hi la đa đức đích sử liêu cứu cánh lai tự na lí,[3]Giá thị cá dẫn nhân nhập thắng đích vấn đề.
Hải nhĩ mỗ nhận vi, hi la đa đức đích mễ để cố sự nguyên tự “Y lãng lưu hành đích truyện thuyết hòa a hắc môn ni đức vương thất đích tuyên truyện”, tịnh phi tín sử, bất năng dụng lai phục nguyên mễ để đích tảo kỳ lịch sử. Tha thôi trắc, tùy trứ á thuật đích phúc diệt dữ mễ để thống nhất dân tộc quốc gia đích hình thành, ngận khả năng tại công nguyên tiền 6 thế kỷ sơ nhất bộ dĩ dân tộc giải phóng vi chủ đề đích khẩu truyện anh hùng sử thi bị sang tác xuất lai. Tha hấp thu liễu vãng tích trát cách lưu tư địa khu bất đồng dân tộc đích hỗ bất quan liên đích địa phương anh hùng cố sự ( sagas ), tương kỳ dung vi nhất thể, bao quát mạn ni á nhân đái ô khố hòa tạp nhĩ tạp thập thành thành chủ tạp thập tháp lí đồ đích truyện kỳ, tương kỳ cải tạo thành tảo kỳ đích mễ để quốc vương. Giá tựu thị hi la đa đức hoạch tất đích mễ để cố sự, tha hựu phú dư giá ta cố sự dĩ niên đại khuông giá, sử lữ để á, á thuật, mễ để đẳng đông phương quốc gia dữ hi tịch thần thoại đích niên đại thể hệ tương vẫn hợp. Thành nhiên, hi la đa đức đích mễ để sử, vưu kỳ thị tảo kỳ bộ phân, ngận khả năng lai tự y lãng địa phương truyện thuyết, đãn truyện thuyết đích khởi nguyên hòa diễn biến nhưng chúc mông lung. Á thuật sử liêu trung đích địa phương nhân vật, như đái ô khố hòa tạp thập tháp lí đồ, thị phủ cấu thành mễ để tảo kỳ chư vương đích nguyên hình, do vu chứng cư bạc nhược, đại khả tồn nghi.[3]
Bố lãng nhận vi, hi la đa đức đích mễ để cố sự xác thật nguyên tự mễ để nhân đích khẩu truyện sử thi, đãn khẩu truyện sử thi dã năng bảo tồn khả kháo đích lịch sử. Hi la đa đức đích mễ để niên đại thể hệ đồng tiết văn sử liêu cơ bổn vẫn hợp, tha đích cố sự phản ánh liễu nhất cá mễ để tù bang ( chiefdom ) tại công nguyên tiền 8 chí tiền 7 thế kỷ dĩ ai khắc ba tháp nạp vi trung tâm hướng quốc gia diễn hóa đích tiến trình, tức nhất cá thứ sinh quốc gia tại á thuật thứ kích hòa ảnh hưởng hạ tòng tù bang hướng vương quốc đích chuyển biến, kỳ xã hội chính trị chế độ đích cơ sở dã tòng huyết duyên quan hệ chuyển hướng vương quyền. Chỉ thị nhân vi ai khắc ba tháp nạp vị vu a nhĩ vượng đức sơn mạch ( Alvand ) đích ải khẩu dĩ đông, bả thủ quan kiện đích đông tây phương mậu dịch thông đạo, hựu bất tại á thuật đế quốc đích khống chế phạm vi nội, nhân nhi hoạch đắc địa lợi chi tiện hòa phát triển cơ ngộ, toại khai khải liễu hướng thứ sinh quốc gia diễn biến chi lộ, khước vị dẫn khởi á thuật đích cảnh giác, dã tựu vị kiến á thuật văn hiến ký tái. Mễ để vương quốc tịnh phi công nguyên tiền 7 thế kỷ mạt đột nhiên hình thành đích quốc gia, nhi thị kinh lịch liễu mạn trường đích diễn biến. Hi la đa đức ký tái đích mễ để tảo kỳ lưỡng vị quốc vương đích cố sự ứng vi tín sử, đãn tha môn dữ á thuật sử liêu trung đích đái ô khố, tạp thập tháp lí đồ tịnh vô quan liên. Giá chủng “Thứ sinh quốc gia hình thành” lý luận cố nhiên khả dĩ giải thích công nguyên tiền 8 chí tiền 7 thế kỷ mễ để đích xã hội phát triển trạng huống, đương thời dã xác thật xuất hiện ngận đa y phụ hoặc đối kháng á thuật đích địa phương tiểu quốc, đãn dĩ ai khắc ba tháp nạp vi trung tâm đích thống nhất mễ để vương quốc đích giả thuyết khước đắc bất đáo nhậm hà sử liêu chi trì. Ai khắc ba tháp nạp đích khảo cổ vị năng đề cung thứ sinh quốc gia hình thành đích thật vật chứng cư. Ai khắc ba tháp nạp đích mễ để tù bang xử vu á thuật thế lực phạm vi chi ngoại nhân nhi vị bị hậu giả phát hiện đích giả thuyết thuần chúc tưởng tượng, nan dĩ hoạch đắc đại đa sổ học giả đích nhận đồng.
Tang kỳ tư — duy đăng bá cách thừa nhận mỗ ta khẩu truyện sử liêu tại đặc định điều kiện hạ năng cú truyện đệ mỗ ta chân thật lịch sử tín tức ( tẫn quản đại đa sổ nan dĩ bảo trì trường cửu chuẩn xác đích lịch sử ký ức ). Đãn tha nhận vi hi la đa đức đích “Mễ để sử” tắc lánh đương biệt luận; kỳ trung chỉ hữu a tư đỗ a cai tư hòa cư lỗ sĩ đại đế đích nội dung cụ hữu khẩu truyện đích thần thoại hòa dân gian cố sự đặc chinh. Thử tiền đích nội dung, trừ khứ quan vu khố a khắc tát lôi tư trí sát tư cơ thái nhân thủ lĩnh đích tự thuật đái hữu dân gian cố sự đặc chinh, vãng vãng khuyết thiếu mộng, thần kỳ, chinh triệu đẳng thường kiến đích cố sự thành phân. Giá ta nội dung phi thường cụ hữu khả tín tính, hữu như biên niên sử: Kỳ trung mỗ ta tự thuật phi thường giản khiết càn sáp, như phổ lạp âu nhĩ đặc tư chinh phục ba tư đích nội dung; mỗ ta tắc phi thường chuẩn xác, tịnh đắc đáo tân ba bỉ luân đế quốc biên niên sử đích chứng thật. Nhân nhi, hi la đa đức đích mễ để sử liêu bất thị đương địa đích khẩu truyện cố sự, nhi thị hoạch tự ba bỉ luân biên niên sử liêu. Công nguyên tiền 6 chí tiền 5 thế kỷ, hi tịch nhân dữ ba bỉ luân ni á hữu phi thường mật thiết đích tiếp xúc, nhi cổ đại lịch sử truyện thuyết tại đương địa bất đoạn bị gia công hòa trọng lục, giá ta tư liêu thị ba bỉ luân đích hi tịch nhân khả dĩ hoạch thủ đích, dã thị hi la đa đức mễ để sử đích sử liêu lai nguyên. Nhiên nhi, tân ba bỉ luân đế quốc đích biên niên sử liêu tuy hữu mễ để đích linh tinh ký tái, đãn chủ yếu thị già lặc để chư vương niên đại ký sở tái đích đương đại sự kiện, nhi phi đối cổ sử đích truy tố. Tiền văn dĩ luận cập, tảo kỳ mễ để đế quốc bất kiến vu đồng đại đích á thuật văn hiến, thuần chúc tử hư ô hữu, đương nhiên bất khả năng kiến tái vu đồng đại đích ba bỉ luân văn hiến. Vãn kỳ đích ba bỉ luân biên niên sử thư nhược hữu ký tái, kỳ tố tài chỉ năng thải tập vu ba tư nhân lưu truyện đích mễ để dân gian truyện thuyết, tịnh tương kỳ lịch sử hóa liễu.
Nhân thử, chính như 21 thế kỷ tân bản đích 《 cổ đại cận đông sử 》 sở thôi trắc đích: “Tha ( hi la đa đức ) đích mễ để sử độc khởi lai tượng thị lưu sướng hòa tường tế đích báo đạo, đãn tự hồ đa chúc hư cấu, thị dĩ ba tư nhân sở giảng đích mễ để cố sự vi cơ sở đích. Nhân nhi, cổ điển tác gia môn tịnh phi cận đông sử đích khả kháo sử liêu lai nguyên, cận đông sử tu căn cư đương địa chứng cư gia dĩ phục nguyên.” Lánh ngoại, hi la đa đức đích mễ để sử trung bất cận bao hàm ngoại vực đích tín tức, hoàn hữu hi tịch bổn thổ đích thành phân. Ngận đa học giả tương tín, mễ để cố sự dã thị hi tịch nhân đích tác phẩm, đái hữu nùng trọng đích hi tịch đặc sắc, phản ứng đích thị hi tịch nhân đích phong tục, chế độ hòa quan niệm. Như đái áo khải tư chưởng quyền đích cố sự, bị nhận vi thị hi tịch tiếm chủ cố sự đích phiên bản. Tang kỳ tư — duy đăng bá cách chỉ xuất: “Tẫn quản đái áo khải tư đích xác thị cá y lãng nhân đích danh tự, tha tại hi la đa đức cố sự trung sở lập đích quy củ phi thường loại tự hậu kỳ a hắc môn ni đức cung đình tố pháp, đãn cố sự đích tình tiết phát triển hiển nhiên thị hi tịch nhân đích thuyên thích, phản ánh đích thị hi tịch nhân đối tiếm chủ đích kinh nghiệm. Đái áo khải tư chưởng quyền đích cố sự đề cung liễu 5 thế kỷ vãn kỳ tiếm chủ khởi nguyên quan đích nhất cá dạng bản.”
Kết luận
Tổng thượng sở thuật, hi la đa đức đích “Mễ để cố sự”, tuy nhiên thị cổ đại hữu quan mễ để sử tối toàn diện hoàn chỉnh thả thạc quả cận tồn đích thư diện ký tái, đãn tại ngận đa phương diện đô dữ á thuật hòa tân ba bỉ luân đế quốc lịch sử đương án đích đệ nhất thủ tư liêu tương hỗ để ngộ, tẫn quản tại mỗ ta quan kiện tế tiết thượng vẫn hợp đắc ngận hảo. Đương đại sử gia hữu quan mễ để sử đích nhận tri vãng vãng dĩ hi la đa đức đích “Mễ để cố sự” vi lam bổn, nỗ lực lợi dụng tiết văn hòa khảo cổ tư liêu lai luận chứng kỳ hợp lý tính, đương nhiên giá chủng tố pháp dĩ nhiên diện lâm cự đại đích chất nghi thanh. Đương kim đích y lãng sử học giả đại đa nhận vi, lợi dụng hi la đa đức đích “Mễ để cố sự” phục nguyên mễ để cổ sử tố pháp tái dã hành bất thông liễu. Hi la đa đức đích mễ để sử, vưu kỳ thị tảo kỳ bộ phân, tịnh bất năng phản ánh lịch sử chân tương, phản nhi khởi ngộ đạo tác dụng. Tuy nhiên hi la đa đức đích mễ để sử bất thị tín sử, đãn tất tu cường điều đích thị, hi la đa đức tịnh bất thị hoang ngôn gia, tha đích lịch sử tự thuật đích chân ngụy thủ quyết vu tha đích sử liêu lai nguyên, lịch sử quan niệm ( như đế quốc hưng thế quan niệm ) dĩ cập hữu ý vô ý đích hi tịch hóa gia công cải tạo. Nhân thử, hi la đa đức đích đông phương sử tự thuật tất tu cẩn thận đối đãi, tử tế chân biệt hòa phê phán, lộng thanh kỳ sử liêu lai nguyên hòa cổ đại sử gia đích quan niệm dữ tín ngưỡng, tài năng tố xuất chính xác đích lịch sử phục nguyên. Quốc tế học thuật giới hữu quan mễ để sử đích nghiên cứu tiến triển dã sấn thác xuất ngã quốc hữu quan lĩnh vực nghiên cứu đích tương đối trệ hậu dữ bất bình hành tính, tu dẫn khởi học giới túc cú đích quan chú.
