Tinh thần phân tích học hựu xưng “Tinh thần động lực học”,Dịch tự anh văn “psychoanalysis”Hoặc “psychodynamics”.Chủ sang nhân thịPhất lạc y đức.Chi hậu kỳ kiệt xuất đích đệ tửVinh cáchDiễn sinh xuấtPhân tích tâm lý học.Vinh cách đích tâm lý học thụ đáoĐông phương thần bí chủ nghĩaTư tưởng đích ảnh hưởng, phát triển liễu phất lạc y đức đíchCá nhân vô ý thứcĐáoTập thể vô ý thức.
- Trung văn danh
- Tinh thần phân tích học hoặc tinh thần động lực học
- Ngoại văn danh
- psychoanalysis or psychodynamics
- Chủ sang nhân
- Tây cách mông đức · phất lạc y đức
- Sở chúc học khoa
- Y học,Triết học
Tinh thần phân tích học thuyếtHựu xưngPhất lạc y đức chủ nghĩa,Sản sinh vu 19 thế kỷ mạt 20 thế kỷ sơ, sang thủy nhân thịÁo địa lợiĐíchTinh thần bệnh học giaPhất lạc y đức. Tại tâm lý học giới, giá cá lý luận thị chỉ tinh thần phân tích hòa vô ý thức tâm lý học thể hệ, dã xưng viTinh thần bệnh họcHòaThâm uẩn tâm lý học.Phân vi cổ điển hòa tân đích phất lạc y đức chủ nghĩa.
Thập ma thịTinh thần phân tích,Án chiếu phất lạc y đức tự kỷ đích thuyết pháp, tinh thần phân tích thị tha “Nghiên cứu hòa trị liệu”Ý bệnh(Thần kinh chứng) đích phương pháp. Phất lạc y đức tâm lý học bao hàm lưỡng cáBất khả phân cátĐích nội dung: Đệ nhất bộ phân thịTinh thần bệnhĐích trị liệu phương pháp cập kỳ lý luận; đệ nhị bộ phân thị quan vu nhân đíchTâm lý quá trìnhĐích lý giải. Phất lạc y đức nhận vi, nhân đích tâm lý lĩnh vực thị nhất cá thâm bất khả trắc đích cự đại đích thế giới, tha tối thâm tằng hữu trứ thần kỳ đích bất năng bị nhân ý thức đáo đích đông tây, giá thị nhất cá sung mãn mị lực đích lĩnh vực.
Cai học phái đích chủ yếu đại biểu nhân vật thị phất lạc y đức ( 1856～1939 ), a đức lặc ( 1870～1937 ) hòa vinh cách ( 1875～1961 ). Phất lạc y đức đích chủ yếu quan điểm:
( 1 ) vô ý thức học thuyết, phất lạc y đức bả tự kỷ đích tâm lý học xưng chi viThâm tằng tâm lý học,Tha cấu trúc đích tâm lý quá trình bao quát tam cá tổ thành bộ phân: Đệ nhất tằng thứ thị tiềmÝ thức hệ thống,Tha thị nhân đích động lực trùng động, bổn năng đẳng nhất thiết trùng đột đích căn nguyên, thị nhân đích sinh vật bổn năng, dục vọng đích trữ tàng khố, bất thụ khách quan hiện thật đích điều tiết, cấu thành nhân môn tâm lý đích thâm tằng cơ sở; đệ nhị tằng thứ thị tiền ý thức hệ thống (Hạ ý thức), thị ý thức hệ thống hòaTiềm ý thứcHệ thống chi gian đích nhất cá biên duyên bộ phân, tha tại nhân đíchTâm lý hoạt độngTrung chấp hành trứ “Kiểm tra giả” đích tác dụng, kỳ mục đích thị bảo chứng thích hợp bổn năng, hựu yếu phục tòng hiện thật đích nguyên tắc; đệ tam tằng thứ thị ý thức hệ thống, thị nhân đích tâm lý tối ngoại tằng thứ bộ phân, thị nhân đíchTâm lý nhân tốCấu thành đích “Gia đình” trung đích “Gia trường”, tha thống trị trứ chỉnh cá tinh thần gia đình, sử chi hiệp điều.
( 2 ) thích mộng lý luận, phất lạc y đức án chiếu tinh thần phân tích đích quan điểm bả mộng đích nội dung sở biểu kỳ đích ý nghĩa phân vi lưỡng cá tằng thứ: Nhất cá thị biểu tằng ý nghĩa, thị mộng đích “Hiển ý”, chỉ mộng giả khả dĩ hồi ức khởi lai đích mộng đích tình cảnh cập kỳ ý nghĩa; nhất cá thị thâm tằng ý nghĩa, thị mộng đích “Ẩn nghĩa”, chỉ mộng giả thông quá liên tưởng khả dĩ tri đạo ẩn tàng tại hiển ý bối hậu đích ý nghĩa.
Phất lạc y đức đối tinh thần phân tích đích hưng thú thị tại 1884 niên dữ J· bố lạc y nhĩ hợp tác kỳ gian sản sinh đích, tha môn hợp tác trị liệu nhất danh khiếu an na · âu đích 21 tuếÝ chứngHoạn giả, tha tiên tòng bố lạc y nhĩ na lí học liễu tuyên tiết liệu pháp, hậu hựu sư tòng J· sa khả học tậpThôi miên thuật,Kế nhi tha đề xuất liễuTự do liên tưởngLiệu pháp, 1897 niên sang lập liễu tự ngãPhân tích pháp.Tha nhất sinh trung đối tâm lý học đích tối trọng đại cống hiến thị đối nhân loạiVô ý thức quá trìnhĐích yết kỳ, đề xuất liễuNhân cách kết cấu lý luận,Nhân loại đích tínhBổn năng lý luậnDĩ cậpTâm lý phòng ngự cơ chếLý luận.
Tảo niên tòng sựThần kinh họcĐích nghiên cứu, tùy hậu tại J.M. Hạ nhĩ khoa, A.A. Lợi bác nhĩ đặc hòa J· bố la y nhĩ đích ảnh hưởng hạ, ứng dụngThôi miên trị liệuTinh thần tật bệnh. 1893 niên dữ bố la y nhĩ hợp tác phát biểu 《 ý bệnh đích nghiên cứu 》, đề xuất nhất cá giả thiết, nhận vi bệnh nhân bả tằng kinh hữu đích tình tự kinh nghiệm bài trừ đáo ý thức chi ngoại, do thử trở ngại liễu hứa đaTâm lý năng lực;Thông quá thôi miên hồi ức hậu, tình tự phát tiết liễu, bệnh tựu thuyên dũ liễu. Do thử trục tiệm phát triển liễu tinh thần phân tích kỹ thuật.
Do vu đối bệnh nhân cập đối tự kỷ đích mộng đích quan sát hòa phân tích, phất lạc y đức phát hiện hòa xác nhận liễu vô ý thứcTâm lý hiện tượng.Đề xuất mộng thị nguyện vọng đích mãn túc, hình thành liễu mộng đích phân tích kỹ thuật. 1900 niên xuất bản 《Mộng đích giải tích》 nhất thư. Giá thị dụng tiền sở vị hữu đích tư lộ, biệt xuất tâm tài đích khai sang nhất chủng nghiên cứu tâm linh hòa tinh thần bệnh lý hiện tượng đích tân lĩnh vực.
1905 niên phất lạc y đức xuất bản 《 tính học tam luận 》 nhất thư, tha bả sinh vật phát sinh nguyên tắc dụng vu nghiên cứu tâm lý tính dục đích phát triển, đối giá nhất vấn đề tố liễu chủng hệ phát sinh đích hòaCá thể phát triểnĐích quan sát dữ khái quát. 1914 niên phất lạc y đức phát hiện tự luyến đích tâm lý hiện tượng, tịnh dĩ tiên thiên đíchNội bộ khu lực,Tức ái lực lai giải thích nhân đích hành vi, nhận vi sinh mệnh do thử đắc dĩ chi trì. Giá nhất năng lượng xưng viSinh bổn năng,Kỳ đầu chú vu ngoại tức vi ái tình đích đối tượng, đầu chú vu nội tức vi tự ngã ái luyến.
1920 niên, phất lạc y đức tu chính quan vu bổn năng khu lực đích lý luận, đề xuấtTử bổn năngTác vi bổ sung. 1923 niên tại 《 tự ngã dữBổn ngã》 nhất thư trung, tha tường tế xiển thuật liễu tha đích nhân cách kết cấu lý luận, nhận vi nhân cách kết cấu bao quát bổn ngã, tự ngã hòa siêu ngã 3 cách bộ phân. 1927 niên phát biểu liễu 《Huyễn tưởng đích vị lai》, đối tông giáo tố liễu tinh thần phân tích đích bình thuật, 1930 niên tha đối hiện đại văn minh tố liễu phẩu tích, tịnh tại sinh mệnh đích tối hậu niên đại ( 1934-1938 ) tả liễu 《 ma tây hòa nhất thần giáo 》 đích phê bình tính trứ tác.
Phất lạc y đức chung sinh tòng sự trứ tác hòa lâm sàng trị liệu. Tha đích tư tưởng cực vi thâm khắc, tham thảo vấn đề trung, vãng vãng dẫn thuật lịch đại văn học, lịch sử, y học, triết học, tông giáo đẳng tài liêu. Tha tư khảo mẫn duệ, phân tích tinh tế, thôi đoạn tuần hồi đệ tiến, cấu tư bộ bộ xu nhập, yết kỳ xuất nhân môn tâm linh đích để tằng, giá tựu thị tinh thần phân tích đích nội dung cực kỳ phong phú đích căn nguyên.
Tinh thần phân tích lý luậnChúc vuTâm lý động lực họcLý luận,Áo địa lợiTinh thần khoa y sinhPhất lạc y đức vu 19 thế kỷ mạt 20 thế kỷ sơ sang lập. Tinh thần phân tích lý luận thịHiện đại tâm lý họcĐíchĐiện cơ thạch,Tha đích ảnh hưởng viễn bất thị cục hạn vuLâm sàng tâm lý họcLĩnh vực, đối vu chỉnh cá tâm lý khoa học nãi chí tây phươngNhân văn khoa họcĐích các cá lĩnh vực quân hữu thâm viễn đích ảnh hưởng, tha đích ảnh hưởng khả dữ đạt nhĩ văn đíchTiến hóa luậnTương đề tịnh luận. Tha hữu dĩ hạ kỉ chủngCơ bổn lý luận:
Cai lý luận thị xiển thuật nhân đích tinh thần hoạt động, bao quát dục vọng, trùng động, tư duy, huyễn tưởng, phán đoạn, quyết định, tình cảm đẳng đẳng, hội tại bất đồng đích ý thức tằng thứ lí phát sinh hòa tiến hành. Bất đồng đích ý thức tằng thứ bao quát ý thức, hạ ý thức hòaTiềm ý thứcTam cá tằng thứ, hảo tượng thâm thiển bất đồng đích địa xác tằng thứ nhi tồn tại, cố xưng chi vi tinh thần tằng thứ.
Nhân đích tâm lý hoạt động hữu ta thị năng cú bị tự kỷ giác sát đáo đích, chỉ yếu ngã môn tập trung chú ý lực, tựu hội phát giác nội tâm bất đoạn hữu nhất cá cá quan niệm, ý tượng hoặc tình cảm lưu quá, giá chủng năng cú bị tự kỷ ý thức đáo đích tâm lý hoạt động khiếu tố ý thức. Nhi nhất ta bổn năng trùng động, bị áp ức đích dục vọng hoặc sinh mệnh lực khước tại bất tri bất giác đích tiềm tại cảnh giới lí phát sinh, nhân bất phù hợpXã hội đạo đứcHòa bổn nhân đích lý trí, vô pháp tiến nhập ý thức bị cá thể sở giác sát, giá chủng tiềm phục trứ đích vô pháp bị giác sát đích tư tưởng, quan niệm, dục vọng đẳng tâm lý hoạt động bị xưng chi vi tiềm ý thức.
Tây cách mông đức · phất lạc y đứcBổn ngã tức nguyên ngã, thị chỉ nguyên thủy đích tự kỷ, bao hàm sinh tồn sở nhu đích cơ bổn dục vọng, trùng động hòa sinh mệnh lực. Bổn ngã thị nhất thiếtTâm lý năng lượngChi nguyên, bổn ngã ánKhoái nhạc nguyên tắcHành sự, tha bất lý hội xã hội đạo đức, ngoại tại đíchHành vi quy phạm,Tha duy nhất đích yếu cầu thịHoạch đắc khoái nhạc,Tị miễn thống khổ, bổn ngã đích mục tiêu nãi thị cầu đắc cá thể đích thư thích, sinh tồn cập phồn thực, tha thị vô ý thức đích, bất bị cá thể sở giác sát.
Tự ngã, kỳĐức vănNguyên ý tức thị chỉ “Tự kỷ”, thị tự kỷ khả ý thức đáo đích chấp hành tư khảo, cảm giác, phán đoạn hoặc ký ức đích bộ phân, tự ngã đích cơ năng thị tầm cầu “Bổn ngã” trùng động đắc dĩ mãn túc, nhi đồng thời bảo hộ chỉnh cá cơ thể bất thụ thương hại, tha tuân tuần đích thị “Hiện thật nguyên tắc”,Vi bổn ngã phục vụ.
Siêu ngã, thị nhân cách kết cấu trung đại biểu lý tưởng đích bộ phân, tha thị cá thể tại thành trường quá trình trung thông quá nội hóaĐạo đức quy phạm,Nội hóa xã hội cậpVăn hóa hoàn cảnhĐíchGiới trị quanNiệm nhi hình thành, kỳ cơ năng chủ yếu tại giam đốc, phê phán cập quản thúc tự kỷ đích hành vi, siêu ngã đích đặc điểm thị truy cầu hoàn mỹ, sở dĩ tha dữ bổn ngã nhất dạng thị phi hiện thật đích, siêu ngã đại bộ phân dã thị vô ý thức đích, siêu ngã yếu cầu tự ngã án xã hội khả tiếp thụ đích phương thức khứ mãn túc bổn ngã, tha sở tuân tuần đích thị “Đạo đức nguyên tắc”.
Phất lạc y đức nhận vi nhân đích tinh thần hoạt động đích năng lượng lai nguyên vu bổn năng, bổn năng thị thôi độngCá thể hành viĐích nội tại động lực. Nhân loại tối cơ bổn đích bổn năng hữu lưỡng loại: Nhất loại thịSinh đích bổn năng,Lánh nhất loại thịTử vong bổn năngHoặcCông kích bổn năng,Sinh đích bổn năng bao quát tính dục bổn năng dữ cá thể sinh tồn bổn năng, kỳ mục đích thị bảo trì chủng tộc đích phồn diễn dữ cá thể đích sinh tồn. Phất lạc y đức thịPhiếm tính luậnGiả, tại tha đích nhãn lí, tính dục hữu trứ quảng nghĩa đích hàm ý, thị chỉ nhân môn nhất thiết truy cầu khoái nhạc đích dục vọng, tính bổn năng trùng động thị nhân nhất thiết tâm lý hoạt động đích nội tại động lực, đương giá chủng năng lượng ( phất lạc y đức xưng chi viLực tất đa) tích tụ đáo nhất định trình độ tựu hội tạo thành cơ thể đích khẩn trương, cơ thể tựu yếu tầm cầu đồ kínhThích phóng năng lượng.
①Khẩu dục kỳ;②Giang môn kỳ;③ tính lôi dục kỳ; ④ tiềm phục kỳ; ⑤Sinh thực kỳ.Cương sinh hạ lai đích anh nhi tựu đổng đắc hấp nhũ,Nhũ đầuMa sátKhẩu thầnNiêm mô dẫn khởi khoái cảm, khiếu tố khẩu dục kỳ tính dục. 1 tuế bán dĩ hậu học hội tự kỷ đại tiểu tiện, phẩn khối ma sát trực tràng giang môn niêm mô sản sinh khoái cảm, khiếu tố giang môn kỳ tính dục. Nhi đồng đáo 3 tuế dĩ hậu đổng đắc liễu lưỡng tính đích khu biệt, khai thủy đối dị tính phụ mẫu quyến luyến, đối đồng tính phụ mẫu tật hận, giá nhất giai đoạn khiếu tính lôi dục kỳ, kỳ gian sung mãn phục tạp đích mâu thuẫn hòa trùng đột, nhi đồng hội thể nghiệm đáoNga địch phổ tư( Oedipus ) tình kết hòa ách lặc khắc đặc lạp ( Electra ) tình kết, giá chủng cảm tình canh cụ tính đích ý nghĩa, bất quá hoàn chỉ thị tâm lý thượng đích tính ái nhi phi sinh lý thượng đích tính ái. Chỉ hữu kinh quá tiềm phục kỳ đáo đạt thanh xuân kỳ tính tuyến thành thục tài hữu thành niên đích tính dục. Thành niên nhân thành thục đích tính dục dĩSinh thực khíTính giao vi tối cao mãn thị hình thức, dĩ sinh dục phồn diễn hậu đại vi mục đích, giá tựu tiến nhập liễu sinh thực kỳ.
Phất lạc y đức nhận vi thành nhân nhân cách đích cơ bổn tổ thành bộ phân tại tiền tam cáPhát triển giai đoạnDĩ cơ bổn hình thành, sở dĩ nhi đồng đích tảo niên hoàn cảnh, tảo kỳ kinh lịch đối kỳ thành niên hậu đích nhân cách hình thành khởi trứ trọng yếu đích tác dụng, hứa đa thành nhân đíchBiến thái tâm lý,Tâm lý trùng đột đô khả truy tố đáo tảo niên kỳ sang thương tính kinh lịch hòa áp ức đích tình kết.
Phất lạc y đức tại hậu kỳ đối đề xuất liễu tử vong bổn năng tức tang nạp thác tư ( thanatos ), tha thị xúc sử nhân loại phản hồi sinh mệnh tiền phi sinh mệnh trạng thái đích lực lượng. Tử vong thị sinh mệnh đích chung kết, thị sinh mệnh đích tối hậuỔn định trạng thái,Sinh mệnh chỉ hữu tại giá thời tài bất tái nhu yếu vi mãn túc sinh lý dục vọng nhi đấu tranh. Chỉ hữu tại thử thời, sinh mệnh bất tái hữu tiêu lự hòa ức úc, sở dĩ sở hữu sinh mệnh đích tối chung mục tiêu thị tử vong. Tử vong bổn năng phái sinh xuất công kích, phá phôi, chiến tranh đẳng nhất thiết hủy diệt hành vi. Đương tha chuyển hướng cơ thể nội bộ thời, đạo trí cá thể đích tự trách, thậm chí tự thương tự sát, đương tha chuyển hướng ngoại bộThế giới thời,Đạo trí đối tha nhân đích công kích, cừu hận, mưu sát đẳng.
Phất lạc y đức thị nhất cá tâm lý quyết định luận giả, tha nhận vi nhân loại đích tâm lý hoạt động hữu trứ nghiêm cách đíchNhân quả quan hệ,Một hữu nhất kiện sự thị ngẫu nhiên đích, mộng dã bất lệ ngoại, tuyệt bất thị ngẫu nhiên hình thành đích liên tưởng, nhi thị dục vọng đích mãn túc, tại thụy miên thời, siêu ngã đích kiểm tra tùng giải, tiềm ý thức trung đích dục vọng nhiễu quá để kháng, tịnh dĩ ngụy trang đích phương thức, thừa cơ sấm nhập ý thức nhi hình thành mộng, khả kiến mộng thị đối thanh tỉnh thời bị áp ức đáo tiềm ý thức trung đích dục vọng đích nhất chủng ủy uyển biểu đạt. Mộng thị thông hướng tiềm ý thức đích nhất điều bí mật thông đạo. Thông quá đối mộng đích phân tích khả dĩ khuy kiến nhân đích nội bộ tâm lý, tham cứu kỳ tiềm ý thức trung đích dục vọng hòa trùng đột. Thông quá thích mộng khả dĩ trị liệu thần kinh chứng.
Tâm lý phòng ngự cơ chếThị tự ngã đích nhất chủng phòng vệ công năng, ngận đa thời hầu, siêu ngã dữ nguyên ngã chi gian, nguyên ngã dữ hiện thật chi gian, kinh thường hội hữu mâu thuẫn hòa trùng đột, giá thời nhân tựu hội cảm đáo thống khổ hòa tiêu lự, giá thời tự ngã khả dĩ tại bất tri bất giác chi trung, dĩ mỗ chủng phương thức, điều chỉnh nhất cá trùng đột song phương đích quan hệ, sử siêu ngã đích giam sát khả dĩ tiếp thụ, đồng thời nguyên ngã đích dục vọng hựu khả dĩ đắc đáo mỗ chủng hình thức đích mãn túc, tòng nhi hoãn hòa tiêu lự, tiêu trừ thống khổ, giá tựu thị tự ngã đích tâm lý phòng ngự cơ chế, tha bao quát áp ức, phủ nhận, đầu xạ, thối hóa, cách ly, để tiêu chuyển hóa, hợp lý hóa, bổ thường, thăng hoa, u mặc,Phản hướng hình thànhĐẳng các chủng hình thức. Nhân loại tại chính thường hòa bệnh thái tình huống hạ đô tại bất tự giác địa vận dụng, vận dụng đắc đương, khả giảm khinh thống khổ, bang trợ độ quá tâm lý nan quan, phòng chỉTinh thần băng hội,Vận dụng quá độ tựu hội biểu hiện xuất tiêu lự ức úc đẳng bệnh thái tâm lý chứng trạng.
Áp ức—— đương nhất cá nhân đích mỗ chủng quan niệm, tình cảm hoặc trùng động bất năng bị siêu ngã tiếp thụ thời, tựu bịTiềm ứcĐáo vô ý thức trung khứ, dĩ sử cá thể bất tái nhân chi nhi sản sinh tiêu lự, thống khổ, giá thị nhất chủng bất tự giác đích chủ động di vong hòa ức chế. Như ngận đa nhân ninh nguyện tương tín tự kỷ năng trungLục hợp thảiNhi bất nguyện tưởng tượng tự kỷ xuất nhai thời ngộ xa họa đích nguy hiểm, kỳ thật hậu nhất chủng đích khái suất viễn bỉ tiền giả đại, giá thị nhất chủng áp ức cơ chế đích bất tự giác vận dụng, nhân vi đương nhân ý thức đáo mỗi thứ xuất nhai đô yếu diện lâm xa họa đích uy hiếp thời tựu hội cảm đáo tiêu lự, nhân vi liễu tị miễn tiêu lự cố ý tương kỳ di vong.
Phủ nhận—— chỉ hữu ý hoặc vô ý địa cự tuyệt thừa nhận na ta bất du khoái đích hiện thật dĩ bảo hộ tự ngã đích tâm lý phòng ngự cơ chế. Như hữu đích nhân thính đáo thân nhân đột nhiên tử vong đích tiêu tức, đoản kỳ nội phủ nhận hữu thử sự dĩ giảm miễn đột như kỳ lai đích tinh thần đả kích.
Đầu xạ—— chỉ cá thể tương tự kỷ bất năng dung nhẫn đích trùng động, dục vọng chuyển di đáo tha nhân đích thân thượng, dĩ miễn trừ tự trách đích thống khổ, như nhất cá nhân tính trương lực quá đại, tố mộng thời đô mộng kiến lánh nhất cá nhân dữ dị tính tại phát sinhTính hành vi,Giá thị tự ngã vi liễu đào tị siêu ngã đích trách nan, hựu yếu mãn túc tự ngã đích nhu yếu, tương tự kỷ đích dục vọng đầu xạ đáo biệt nhân đích thân thượng tòng nhi đắc đáo nhất chủng giải thoát đíchTâm lý cơ chế.
Thối hành—— đương nhân thụ đáo tỏa chiết vô pháp ứng phó thời, tức phóng khí dĩ kinh học hội đích thành thục thái độ hòaHành vi mô thức,Sử dụng dĩ vãng giác ấu trĩ đích phương thức lai mãn túc tự kỷ đích dục vọng, giá khiếu thối hành. Như mỗ taTính biến tháiBệnh nhân tựu thị như thử, thành niên nhân ngộ đáo tính đích tỏa chiết vô pháp mãn túc thời tựu dụng ấu niên tính dục đích phương thức lai biểu đạt phi thường thái đích mãn túc, lệ như tại dị tính diện tiền bạo lộ tự kỷ đích sinh thực khí đẳng.
Cách ly—— tương nhất ta bất khoái đích sự thật hoặc tình cảm phân cách vu ý thức chi ngoại, dĩ miễn dẫn khởi tinh thần thượng đích bất du khoái, giá chủng cơ chế khiếu cách ly, như nhân môn laiNguyệt kinhNgận đa nhân đô thuyết thành “Lai lệ giả”, nhân tử liễu khiếu “Tiên thệ”, “Quy thiên”, giá dạng thuyết khởi lai khả dĩ tị miễn dam giới hoặc bi ai.
Để tiêu—— dĩ tượng chinh tính đích hành vi lai để tiêu dĩ vãng phát sinh đích thống khổ sự kiện, nhưCường bách chứngBệnh nhân cố định đích nghi thức động tác thường thị dụng lai để tiêuVô ý thứcTrungLoạn luânCảm tình hòa kỳ tha thống khổ thể nghiệm.
Chuyển hóa—— chỉ tinh thần thượng đích thống khổ, tiêu lự chuyển hóa vi khu thể chứng trạng biểu hiện xuất lai, tòng nhi tị khai liễuTâm lý tiêu lựHòa thống khổ, như hiết tư để lí bệnh nhân đích nội tâm tiêu lự hoặc tâm lý trùng đột vãng vãng dĩ khu thể hóa đích chứng trạng biểu hiện xuất lai, như than hoán, thất âm, trừu súc,Vựng quyết,Kinh luyên tính tà cảnhĐẳng đẳng, bệnh giả tự kỷ đối thử hoàn toàn bất tri giác, chuyển hóa đích động cơ hoàn toàn thị tiềm ý thức đích, thị bệnh giả ý thức bất năng thừa nhận đích.
Bổ thường—— thị chỉ cá thể lợi dụng mỗ chủng phương pháp lai di bổ kỳ sinh lý hoặc tâm lý thượng đích khuyết hãm, tòng nhi yểm cái tự kỷ đíchTự ti cảmHòa bất an toàn cảm, sở vị “Thất chi đông ngung, thu chi tang du” tựu thị giá chủng tác dụng.
Hợp lý hóa—— thị cá thể tao thụ tỏa chiết thời dụng lợi vu tự kỷ đích lý do lai vi tự kỷ biện giải, tương diện lâm đích quẫn cảnh gia dĩVăn sức,Dĩ ẩn mãn tự kỷ đích chân thật động cơ, tòng nhi vi tự kỷ tiến hành giải thoát đích nhất chủng tâm lý phòng ngự cơ chế, như hồ li cật bất đáoBồ đàoTựu thuyết bồ đào thị toan đích.
Thăng hoa—— chỉ bị áp ức đích bất phù hợpXã hội quy phạmĐích nguyên thủy trùng động hoặc dục vọng dụng phù hợp xã hội yếu cầu đíchKiến thiết tínhPhương thức biểu đạt xuất lai đích nhất chủng tâm lý phòng ngự cơ chế, như dụng khiêu vũ, hội họa, văn học đẳng hình thức lai thế đại tính bổn năng trùng động đích phát tiết.
U mặc—— thị chỉ dĩ u mặc đích ngữ ngôn hoặc hành vi lai ứng phó khẩn trương đích tình cảnh hoặc biểu đạt tiềm ý thức đích dục vọng. Thông quá u mặc lai biểu đạt công kích tính hoặc tính dục vọng, khả dĩ bất tất đam tâm tự ngã hoặc siêu ngã đích để chế, tại nhân loại đích u mặc trung quan vu tính ái, tử vong, đào thái, công kích đẳng thoại đề thị tối thụ nhân hoan nghênh đích, tha môn bao hàm trứ đại lượng đích thụ áp ức đích tư tưởng.
Phản hướng hình thức—— tự nhận vi bất phù hợpXã hội đạo đức quy phạmĐích nội tâm dục vọng hoặc trùng động hội dẫn khởi tự ngã hòa siêu ngã đích để chế, biểu hiện xuất lai hội bịXã hội trừng phạtHoặc dẫn khởi nội tâm tiêu lự, cố triều tương phản đích đồ kính thích phóng đạo trí phản hướng hình thành. Như hữu taKhủng nhân chứngĐích bệnh nhân nội tâm thị khát vọng tiếp giải dị tính đích, đãn khước thiên thiên biểu hiện xuất đối dị tính khủng cụ.
Phất lạc y đức thuyết quá: “Tiềm ý thức nhất đán tiến nhập ý thức, chứng trạng hội lập tức tiêu thất.” ( phất lạc y đức, 《 thần kinh chứng thông luận 》 ), sở dĩTinh thần phân tích trị liệuTâm lý vấn đềHòa tinh thần tật bệnh đích chủ yếu phương pháp tựu thị tương nhân môn áp ức đáo tiềm ý thức lí đích đông tây khôi phục đáo ý thức chi trung.
( 1 )Tự do liên tưởng( free association ). Phất lạc y đức nhận vi phù não hải trung đích nhậm hà đông tây đô bất thị vô duyên vô cố đích, đô thị cụ hữu nhất định nhân quả quan hệ đích, tá thử khả oạt quật xuất tiềm ý thức trung đích chứng kết. Tự do liên tưởng tựu thị nhượng bệnh nhân tự do tố thuyết tâm trung tưởng đáo đích nhậm hà đông tây, cổ lệ bệnh nhân tẫn lượng hồi ức đồng niên thời kỳ sở tao thụ đíchTinh thần sang thương.
( 2 ) thích mộng ( dream interpretation ). Phất lạc y đức tương mộng cảnh phân vi lưỡng tằng thứ: Đương sự nhân sở ký ức giả xưng viHiển tính mộng cảnh( manifest dream-content ), hiển tính mộng cảnh tịnh phi mộng đích chân chính nội dung. Lánh nhất vi đương sự nhân sở bất năng ký ức giả viẨn tính mộng cảnh( latent dream-thought ), ẩn tính mộng cảnh trung ẩn hàm canh trọng yếu đích ý nghĩa. Tâm lý trị liệu đích mục đích, tức tại căn cư hoạn giả hiển tính mộng khứ giải tích kỳ ẩn tính mộng đích hàm nghĩa, tòng nhi trảo xuất đương sự nhân tiềm ý thức trung đích vấn đề.
( 3 ) di tình ( transference ). Tức hoạn giả đốiTâm lý y sinhĐíchTình cảm phản ứng.Di tình hữuChính di tình( Positive transference ) hòaPhụ di tình( negative transference ), chính di tình thị hoạn giả tương tích cực đíchTình cảm chuyển diĐáo y sinh thân thượng, phụ di tình thị hoạn giả tương tiêu cực đích tình cảm chuyển di đáo y sinh thân thượng. Tá trợ di tình, bả bệnh nhân tảo niên hình thành đích bệnh lý tình kết gia dĩ trọng hiện, trọng tân kinh lịch vãng nhật đích tình cảm, tiến nhi bang trợ tha giải quyết giá ta tâm lý trùng đột.
Tây cách mông đức · phất lạc y đức ( Sigmund Frend 1856―1939 ), áo địa lợi y sinh, tâm lý học gia, tha thịTinh thần phân tích học pháiĐích sang thủy nhân.
1856 niên 5 nguyệt 6 nhật xuất sinh vu ma lạp duy á, 4 tuế thời cử gia thiên cưDuy dã nạp.Tha tạiTrung học thời đạiTựu hiển kỳ xuất phi phàm đích trí lực, thành tích nhất trực danh liệt tiền mao, 17 tuế khảo nhậpDuy dã nạp đại họcY học viện,1876 niên đáo 1881 niên tại trứ danh sinh lý học gia ngải nội tư đặc · bố lữ khắc đích chỉ đạo hạ tiến hành nghiên cứu công tác. 1881 niên khai thủy tư nhân khai nghiệp, đam nhậm lâm sàng thần kinh chuyên khoa y sinh, 1886 niên dữ mã toa · bá lai tư kết hôn, dục hữu tam nam tam nữ, nữ nhi A· phất lạc y đức hậu lai dã thành vi trứ danh đích tâm lý học gia, 1938 niên nhân taoNạp túyBách hại thiên cưLuân đôn,Vu 1939 niên 12 nguyệt 23 nhật nhânKhẩu khang nhamTại luân đôn thệ thế.
《 nhật thường sinh hoạt trung đích tâm lý bệnh lý học 》 ( 1904 )
《 đa lạp đích phân tích 》 ( 1905 )
《 ngoạn tiếu cập kỳ dữ vô ý thức đích quan hệ 》 ( 1905 )
《 tinh thần phân tích vận động sử 》 ( 1906 )
《 liệt áo nạp đa · đạt · phân kỳ hòa tha đối đồng niên thời đại đích nhất thứ hồi ức 》 ( 1910 )
《 luận vô ý thức 》 ( 1915 )
《 siêu việt duy nhạc nguyên tắc 》 ( 1920 )
《 quần thể tâm lý học dữ tự ngã đích phân tích 》 ( 1922 )
《 tiêu lự vấn đề 》 ( 1926 )
《 tự ngã hòa phòng ngự cơ chế 》 ( 1936 )
