Tinh anh văn hóa
Nhân loại học thuật ngữ
Tinh anh văn hóa ( high culture hoặc elite culture, dã thành cao nhã văn hóa ), vãng vãng thị na chủng cụ hữu kinh điển tính đích thẩm mỹ sản phẩm. Sở vị “Kinh điển”, giá lí chủ yếu chỉ na ta lịch kinh thời đại đào tẩy nhi năng lưu truyện hạ lai đích tác phẩm. Tinh anh văn hóa đích thẩm mỹ sản phẩm vãng vãng chỉ hướng cao nhã chỉ thú.[1]
Tinh anh văn hóa thị dữĐại chúng văn hóa,Bình dân văn hóa,Thảo căn văn hóa,Sơn trại văn hóaTương đối lập nhi sản sinh đích văn hóa hiện tượng. Tức, bất thích ứng tào tạp đích vật chất xã hội, tha thị nhân môn nội tâm khát cầu khước thường thường bị thế tục sinh tồn nhu cầu khu trục thời tài năng cảm ngộ đáo đích, tha thị tại nhân môn tĩnh tâm tư tác hoặc tao ngộ vật chất thất lợi nhi nhu yếu tình cảm úy tạ thời tài nhiễm nhiễm thượng thăng.
- Trung văn danh
- Tinh anh văn hóa
- Hàm nghĩa
- Đại chúng văn hóa, bình dân văn hóa
- Tính chất
- Văn hóa
- Nhân vật
- Trâu quảng văn
- Giải thích
- Tinh anh môn sang tạo cập truyện bá đích văn hóa
- Xuất hiện thời gian
- 2001 niên
Mục lục
Quốc muội cầu bôn hủ lập giảng ai nội học giảTrâu quảng vănNhận vi, tinh anh văn hóa thị tri thức phân tử giai tằng trung đích nhân văn khoa kỹ tri thức phân tử sang tạo, truyện bá hòa phân hưởng hòa bạch thiếu đích văn hóa hồ điệu bôn.
Tây phương xã hội bình luận chỉ đạo binh giaLiệt duy bôn nhiệt tưNhận vi, tinh anh văn hóa dĩ thụ giáo dục trình độ hoặc văn hóa tố chất giác cao đích thiếu sổ tri thức phân tử hoặc văn hóa nhân vi thụ chúng, chỉ tại biểu đạt tha môn đích thẩm táo thể cảnh mỹ thú vị, giới trị phán đoạn hòa xã hội trách nhậm đích văn hóa.
Án tha môn đích giải thích, tinh anh văn hóa đương thị tri thức phân vi nhiệt tử cập kỳ tinh anh môn sang tạo cập truyện bá đích văn hóa. Hiện đại dĩ lai, ngã quốc xuất hiện quáTân văn hóa vận độngThời kỳ dĩ văn hóa tinh anh vi chủ đạo đích tinh anh văn hóa, kỳ hậu dã xuất hiện quá dĩ chính trị tinh anh vi chủ đạo đích tinh anh văn hóa, sơ kiến đoan nghê đích tắc đương thị kinh tế tinh anh chủ đạo đích tinh anh văn hóa.
Tinh anh văn hóa dữ đại chúng văn hóa tư khảo
Xã hội học giaLý đức thuậnĐối vu văn hóa đích lý giải, bất thiếu nhân hữu giá dạng nhất chủng khán pháp, tức nhận vi “Tinh anh văn hóa” tựu thị “Cao nhã” đích, nhi “Đại chúng văn hóa” tắc thị “Đê tục” đích. Giá thị nhất chủng ngộ giải. Kỳ thật, văn hóa lịch lai tựu hữu “Cao nhã văn hóa” dữ “Thông tục văn hóa”, “Tinh anh văn hóa” hòa “Đại chúng văn hóa” chi phân. Na ma, giá chủng hoa phân đích y cư thị thập ma, hựu ý vị trứ thập ma?
Đối văn hóa chi “Nhã” hòa “Tục” đích lưỡng chủng bất đồng lý giải
Đối văn hóa chi “Nhã” hòa “Tục” hữu lưỡng chủng bất đồng lý giải. Nhất chủng lý giải, thị thủ tha môn đích giới trị bình giới hàm nghĩa, tựu thị “Căn cư văn hóa phẩm chất đích cao đê ưu liệt” lai quy định thập ma chúc vu “Nhã” văn hóa, thập ma chúc vu “Tục” văn hóa. Thuyết nhất chủng văn hóa hiện tượng thị “Nhã” hoàn thị “Tục”, dữ tha “Thị thùy đích văn hóa” bất đồng, nhi thị thích dụng vu nhất thiết nhân đích văn hóa sản phẩm hòa văn hóa hành vi đích phán đoạn. Tha đích tiền đề thị thừa nhận: Văn hóa văn hóa, tựu thị yếu dĩ “Văn” vi thượng, dĩ “Nhã” vi thượng, bất “Văn” bất “Nhã” tiện thị khuyết thiếu văn hóa, tiện thị mông muội, lạc hậu hòa dã man. Bỉ như: Ngã môn bả tinh mỹ đích nghệ thuật thành quả, thâm khắc đích học thuật trứ tác, văn hóa phẩm vị cực cao đích hành vi hòa tư tưởng, sùng cao đích xã hội nhân sinh lý tưởng đẳng xưng vi “Cao nhã” hòa “Ưu tú”, nhi bả dữ chi tương phản đích phán đoạn vi “Dung tục” hòa “Đê tục”. Giá lí đích “Nhã” hòa “Tục” ý vị trứ bình phán nhất chủng văn hóa hiện tượng phẩm vị đích cao đê, tình lý đích thâm thiển, hình thức đích văn dã, chế tác đích tinh tháo, tẩu hướng đích đề cao dữ phổ cập đẳng đẳng, tổng chi nhất cú thoại: Thị “Hảo” hoàn thị “Soa”, ý vị trứ bao biếm bình giới. Giá dã tựu hồi đáp liễu hoa phân đích ý nghĩa vấn đề, ý vị trứ: Xã hội văn hóa đích kiến thiết dĩ truy cầu chân, thiện, mỹ vi kỷ nhậm, nhân thử tất tu kỳ xí tiên minh phù trì cao nhã văn hóa, phản đối dung tục văn hóa.
Giá chủng lý giải, ứng cai thuyết thị “Nhã tục” khái niệm đích bổn nghĩa. Đãn thị, tại nhật thường đích ngữ ngôn hòa ứng dụng hoàn cảnh trung, nhân môn khước hoàn thị yếu cấp “Nhã tục” gia tiến dĩ hạ đích lánh nhất chủng hàm nghĩa. Tức thị thủ tha môn đích chủ thể tính hàm nghĩa, tựu thị “Căn cư thập ma nhân lai chiêm hữu hòa hưởng dụng” lai quy định thập ma chúc vu “Nhã văn hóa”, thập ma chúc vu “Tục văn hóa”. Giá dạng, “Nhã văn hóa” tựu khả dĩ hòa “Tinh anh văn hóa”, “Quý tộc văn hóa”, “Quân tử phong độ” đẳng liên hệ tại nhất khởi, thị chỉ dĩ xã hội thượng tằng nhân quần vi chủ thể, mãn túc hữu giác cao địa vị nhân quần nhu yếu đích văn hóa; nhi “Tục văn hóa” tự nhiên dã tựu dữ “Đại chúng văn hóa”, “Bình dân văn hóa” nãi chí “Thị tỉnh văn hóa” tương liên hệ, chỉ dĩ xã hội hạ tằng nhân quần vi chủ thể, mãn túc nhất bàn đại chúng nhu yếu đích văn hóa. Tòng la tập thượng thuyết, giá chủng lý giải hòa hoa phân chỉ thị phản ánh văn hóa hữu bất đồng đích chủ thể loại hình hòa tằng thứ, như quả bất gia tiến thân phân đẳng cấp kỳ thị hòa giai cấp thiên kiến, ứng cai thuyết kỳ trung tịnh bất bao hàm ( chí thiếu tại ngã môn khán lai, dã bất ứng cai bao hàm ) bao biếm đích hàm nghĩa, tịnh bất ý vị trứ “Cao đê, ưu liệt, quý tiện” chi phân.
Bất yếu dĩ vi “Đại chúng văn hóa”Chỉ năng thị thô dã giản lậu đích, nhi “Tinh anh văn hóa” tắc tất nhiên thị cao nhã tinh trí đích
Thượng thuật lưỡng chủng hàm nghĩa thị bất ứng cai hỗn hào đích. Đối vu “Tục, nhã” dữ “Đại chúng, tinh anh” chi gian đích liên hệ, yếu hữu cụ thể đích, thật sự cầu thị đích phân tích phán đoạn, bất năng khinh dịch tại tha môn chi gian họa đẳng hào. Bất yếu dĩ vi “Đại chúng văn hóa” chỉ năng thị thô dã giản lậu đích, nhi “Tinh anh văn hóa” tắc tất nhiên thị cao nhã tinh trí đích. Sự thật thượng, văn hóa đích “Nhã tục cao đê” thị yếu tại mỗi nhất thứ đích sang tạo trung cụ thể địa hiển hiện hòa tiếp thụ bình phán đích, tịnh bất thị thùy gia cố định bất biến đích chuyên lợi. Bất yếu vong ký, ngã quốc thiên cổ danh thiên 《 thi kinh 》 trung đích tác phẩm, nguyên bổn thị đương thời đích dân dao lí khúc, khước khả dĩ thành vi hậu thế đích phong nhã chi sư; nhi hứa đa đương niên bị thị tác phong nhã chi cực đích cung đình ngự chế, trạng nguyên văn chương đẳng, như kim khước thị viễn ly hiện thật thời đại chi ngôn nhi hãn hữu nhân hỉ ái. Thử ngoại như 《 thủy hử 》, 《 tây du ký 》 đẳng tiểu thuyết, kinh kịch đẳng hí kịch, trung quốc truyện thống công nghệ đẳng, nguyên đô thị lai tự dân gian đích “Đại chúng văn hóa”, “Tục” văn hóa sản phẩm, tắc thành liễu truyện thống văn hóa trung đích côi bảo, thành liễu nhã văn hóa. Ứng cai thuyết, bất luận đại chúng đích hoàn thị tinh anh đích văn hóa, đô hữu tự kỷ “Tục” hòa “Nhã”, đô hữu tự kỷ tòng đê hướng cao, tòng thiển nhập thâm, tòng thô đáo tinh đích phát triển đề cao vấn đề. Lịch sử chứng minh, “Đại chúng văn hóa” dã khả dĩ hữu tự kỷ đích tinh phẩm, hữu tự kỷ đích cao quý hòa ưu mỹ; nhi “Tinh anh văn hóa” dã nan bảo bất xuất thô tục chi tác, dã hữu tha môn đích tục khí, vô liêu hòa không động. Chỉ hữu bằng tá sang tạo đích trí tuệ hòa tinh tâm đích lao động, nhi bất thị bằng tá mỗ chủng thân phân, tài năng sản sinh tinh phẩm. Đối nhậm hà nhân hòa nhậm hà văn hóa hình thức thuyết lai, đô thị như thử.
Đãn hiện thật sinh hoạt trung nhân môn khước vãng vãng bất đại chú ý đối “Nhã” hòa “Tục” đích lưỡng chủng hàm nghĩa gia dĩ khu biệt, do thử tạo thành liễu nhất ta nghiêm trọng đích ngộ giải, thậm chí thiên kiến. Lệ như tại mỗ ta tiềm ý thức trung, nhất vị địa thị cổ vi nhã, thị kim vi tục; dĩ quả vi nhã, dĩ chúng vi tục; dĩ viễn vi nhã, dĩ cận vi tục; dĩ tĩnh vi nhã, dĩ động vi tục; dĩ trang vi nhã, dĩ hài vi tục; dĩ hư vi nhã, dĩ thật vi tục, đẳng đẳng. Tại giá ta quan niệm trung tồn tại trứ nhất chủng phiến diện hóa, biểu diện hóa, giản đan hóa đích khuynh hướng, thật tế thượng thị dĩ thiếu sổ nhân đích khẩu vị vi chuẩn, bả tha môn sở hân thưởng đích văn hóa phong cách đương tác liễu duy nhất đích tiêu chuẩn, vô hình trung dĩ kinh dự tiên địa bao hàm trứ thoát ly hiện thật, khinh thị quần chúng đích thành phân, tòng nhi hốt thị liễu đại chúng thế tục sinh hoạt đích văn hóa quyền lợi.
Tòng ngã môn đích hiện đại quan điểm khán lai, giá thị ứng cai bính khí đích trần hủ thiên kiến. Nhân vi thuyết đáo để, “Đại chúng văn hóa” tài thị dân tộc văn hóa tối thâm hậu đích cơ sở, thị tối bổn chân đích “Văn hóa văn bổn”, thị dân tộc văn hóa vĩ lực đích căn nguyên. Một hữu liễu phổ thông đại chúng đích thế tục sinh hoạt, nhân loại văn hóa tựu tương thất khứ sinh mệnh lực đích nguyên tuyền.
“Nhã tục” bổn thân thị đối văn hóa hiện tượng phẩm vị đích nhất chủng miêu thuật hòa phán đoạn, tha dĩ văn hóa sản phẩm hòa văn hóa hành vi đích chất lượng vi trung tâm, tịnh bất thị đối văn hóa chủ thể ( tinh anh hoặc đại chúng ) đích giới định, bất ứng cai tương nhị giả khinh dịch địa đẳng đồng hoặc hỗn hào. Đồng thời, tại như hà khán đãi “Nhã, tục” dữ “Tinh anh, đại chúng” chi gian tương hỗ quan liên đích vấn đề thượng, tắc trực tiếp hoặc gian tiếp địa phản ánh xuất nhân môn tại văn hóa quan niệm thượng đích căn bổn lập tràng hòa tư duy phương thức đích soa biệt. Nhi tại thiệp cập căn bổn văn hóa lập tràng đích vấn đề thượng, ngã môn canh yếu kỳ xí tiên minh địa kiên trì nhân dân chủ thể luận đích mã khắc tư chủ nghĩa tông chỉ.
Tựu ngã quốc cụ thể tình huống nhi ngôn, bạn tùy trứ chỉnh cá xã hội hướng thị tràng kinh tế đích chuyển hình, tại văn hóa lĩnh vực dã xuất hiện liễu “Trọng tâm hạ di” đích xu thế, phổ thông đại chúng đích văn hóa nhu cầu nhật tiệm thành vi thị tràng đích chủ đạo lực lượng, nhi “Tinh anh văn hóa” khước tại thị tràng thượng thụ đáo mỗ chủng trình độ đích lãnh lạc. Nhất ta nhân xưng chi vi “Văn hóa thế tục hóa” hoặc “Tục văn hóa phiếm lạm”. Đối thử ứng hữu lãnh tĩnh thanh tích đích tư khảo. “Văn hóa trọng tâm hạ di” ứng cai thuyết thị nhất chủng cụ hữu lịch sử hợp lý tính đích tiến bộ, thị ngã môn đích văn hóa “Vi nhân dân phục vụ” chi tất tu. Mỗi nhất cá bất bả tự kỷ đồng đại chúng đối lập khởi lai đích nhân, đô bất ứng cai thị chi vi “Nguy cơ” hòa “Thất lạc”, nhi ứng thị chi vi nhất chủng “Quy vị” hòa “Lạc thật”. Nhân vi đa niên lai, vi ngã quốc quảng đại quần chúng sở nhạc vu hòa tiện vu tham dữ đích văn hóa hình thức hòa hoạt động tịnh bất phong phú, tịnh bất sung phân, thật tế thượng thị thái giản đan, thái bần phạp liễu. Chí vu “Nhã văn hóa” đích “Thất lạc”, tắc ứng cai tòng kỳ tha phương diện trảo nguyên nhân.[2-3]
