《 ước hàn · khắc lợi tư đóa phu 》 ( Jean-Christophe ) thị pháp quốc tác giaLa mạn · la lanVu 1912 niên hoàn thành đích nhất bộ trường thiên tiểu thuyết.
Cai tiểu thuyết miêu tả liễu chủ nhân công phấn đấu đích nhất sinh, tòng nhi thời âm nhạc tài năng đích giác tỉnh, đáo thanh niên thời đại đối quyền quý đích miệt thị hòa phản kháng, tái đáo thành niên hậu tại sự nghiệp thượng đích truy cầu hòa thành công, tối hậu đạt đáo tinh thần ninh tĩnh đích sùng cao cảnh giới. Thông quá chủ nhân công nhất sinh kinh lịch khứ phản ánh hiện thật xã hội nhất hệ liệt mâu thuẫn trùng đột, tuyên dươngNhân đạo chủ nghĩaHòaAnh hùng chủ nghĩaĐích trường thiên tiểu thuyết.
1915 niên, la mạn · la lan bằng tá 《 ước hàn · khắc lợi tư đóa phu 》 nhất thư hoạchNặc bối nhĩ văn học tưởng.
- Tác phẩm danh xưng
- Ước hàn · khắc lợi tư đóa phu
- Ngoại văn danh
- Jean-Christophe
- Tác phẩm biệt danh
- Ước hàn · khắc lợi tư đa phu
- Tác giả
- 【 pháp 】 la mạn · la lan
- Sang tác niên đại
- 1912 niên
- Văn học thể tài
- Trường thiên tiểu thuyết
- Tự sổ
- Ước 1240 thiên
Tác phẩm chủ nhân công ước hàn · khắc lợi tư đóa phu xuất sinh tại đức quốc lai nhân hà bạn nhất cá tiểu thành thị đích cùng âm tịch bị liêu nhạc sư gia đình lí. Kỳ tổ phụ hòa phụ thân đô tằng thị công tước đích nhạc sư, đãn thử thời gia đình dĩ kinh bại bảo táo lang giao lạc. Lão tổ phụ ngận hỉ hoan tiểu khắc lợi tư đóa phu, hướng tha bạch toàn ký quán chi hồng thâu liễu bất thiếu anh hùng sang tạo thế giới đích quan niệm, giá sử tha tòng tiểu tựu sản sinh liễu yếu luyến sấm đương đại nhân vật đích tưởng pháp.
Khắc lợi tư đóa phu tại phụ thân đích nghiêm cách quản giáo hạ học tập âm nhạc, tha tảo thục đích âm nhạc thiên phú dẫn khởi liễu tổ phụ đích chú ý. Tổ phụ ám địa lí bả tha tùy khẩu nhi xuất đích phiến đoạn chuế thành nhạc khúc, đề danh vi 《 đồng niên khiển hưng 》 hiến cấp liễu công tước. Tiểu khắc lợi tư đóa phu bị yêu thỉnh đáo công tước phủ diễn tấu, bị khoa tán vi “Tại thế đích mạc trát đặc”. 11 tuế na niên, tha bị nhậm mệnh vi cung đình âm nhạc liên hợp hội đích đệ nhị tiểu đề cầm thủ. Nhãn khán tôn tử hữu liễu xuất tức, tổ phụ tại hân úy trung khứ thế liễu. Nhiên nhi, tha đích gia cảnh dũ phát bại lạc liễu, phụ thân chỉnh nhật hú tửu, dưỡng gia đích trọng nhậm quá tảo địa lạc đáo liễu tha đích kiên thượng. Khắc lợi tư đóa phu tại phụ cận đích nhất gia hào trạch trảo liễu nhất phân giáo cương cầm đích kiêm chức công tác, tịnh dữ hòa tha niên kỷ tương phảng đích học sinh mễ na chi gian tương hỗ sản sinh liễu hảo cảm, đãn tại tao đáo mễ na mẫu thân đích nhất phiên hề lạc hậu phẫn nhiên ly khai. Thử thời, phụ thân dã khứ thế liễu. Khắc lợi tư đóa phu đích đồng niên dã tựu giá dạng kết thúc liễu.
Thử hậu, khắc lợi tư đóa phu kinh lịch liễu lưỡng thứ thất bại đích ái tình, tha đích tâm tự phiền loạn, ý chí canh kiến tiêu trầm, chỉnh thiên hòa nhất bang bất tam bất tứ đích nhân tại tửu quán lí phao. Tại giá cá thời hầu, tự tiểu tựu giáo tha an bần nhạc đạo, chân thành phiệt sấm chúc khiêm hư đích cữu phụ tái nhất thứ chỉ dẫn tha tẩu xuất liễu tình tự đích đê cốc, sử tha trọng tân chấn tác khởi lai. Hữu nhất thứ, khắc lợi tư đóa phu khứ thính âm nhạc hội, tha hốt nhiên cảm giác đáo quan chúng đô thị bách vô liêu lại, nhi diễn tấu dã thị hào vô sinh khí. Tha hồi đáo gia lí, bả tha sở cảnh ngưỡng đích kỉ vị âm nhạc đại sư đích tác phẩm nã xuất lai khán, cánh phát hiện kỳ trung đồng dạng sung mãn liễu hư ngụy hòa tạo tác. Kiệt ngao bất tuần đích khắc lợi tư đóa phu tùy tức phát biểu liễu đối đại sư môn đích phản diện ý kiến. Kết quả khả tưởng nhi tri, tha thất khứ liễu công tước đích sủng ái, bả tha sở tại đích nhạc đội hòa quan chúng dã toàn bộ đắc tội liễu. Nhất cá tinh kỳ nhật, tha tại tửu quán lí tá tửu kiêu sầu thời thế nhất vị cô nương đả bão bất bình, hòa nhất bang đại binh phát sinh trùng đột sấm hạ sát nhân đại họa, tha chỉ hảo đào đáo ba lê khứ tị nan.
Tại ba lê, khắc lợi tư đóa phu hãm nhập liễu sinh hoạt đích khốn cảnh chi trung. Tối hậu, tha chung vu tại nhất cá khí xa chế tạo thương gia lí trảo đáo liễu nhất cá giáo cương cầm đích công tác. Chế tạo thương thiện lương đích ngoại sanh nữ cát lạp tề á đối tha đích mệnh vận sung mãn liễu đồng tình. Khắc lợi tư đóa phu kế tục trứ tha đích âm nhạc sang tác, tha dụng giao hưởng thi đích hình thức tả thành liễu nhất mạc âm nhạc kịch. Nhiên nhi, tha cự tuyệt nhất cá thanh âm dung tục nhục ma đích nữ diễn viên diễn xuất tự kỷ đích âm nhạc kịch, hựu cấp tự kỷ nhạ liễu ma phiền, diễn xuất bị nhân đảo loạn cảo đắc nhất đoàn tao, tha khí phẫn đắc trung đồ thối tràng. Do vu giá thứ bất thành công đích âm nhạc hội, tha giáo khóa đích kỉ phân soa sự dã đâu liễu, sinh hoạt hựu nhất thứ hãm nhập quẫn cảnh. Thâm ái tha đích cát lạp tề á nhân vô pháp bang trợ tha nhi thương tâm địa ly khai ba lê hồi đáo liễu cố hương.
Tại nhất cá âm nhạc hội thượng, khắc lợi tư đóa phu kết thức liễu thanh niên thi nhân áo lí duy, nhị nhân nhất kiến như cố, tòng thử trụ đáo nhất thịnh khanh đạt khởi. Bất cửu, khắc lợi tư đóa phu sang tác đích 《 đại vệ 》 xuất bản liễu, tha tái thứ doanh đắc liễu “Thiên tài” đích xưng hào, sinh hoạt dã xuất hiện liễu chuyển cơ. Đãn bất am thế cố đích khắc lợi tư đóa phu nhưng bị nhân lợi dụng, quyển nhập nhất cá hựu nhất cá thị phi chi tranh, trục tiệm thân tâm bì bại, lang bái bất kham, hạnh đắc cát lạp tề á đích ám trung bang mang, tha tài hựu nhất thứ thoát thân. Nhiên nhi, tại nhất thứ “Ngũ nhất” tiết kỳ uy du hành trung, tha đích hảo hữu áo lí duy tử vu quân cảnh đích loạn đao chi hạ, tha xuất vu tự vệ dã đả tử liễu cảnh sát, tối hậu bất đắc bất đào vong thụy sĩ.
Tại thụy sĩ, khắc lợi tư đóa phu tư niệm vong hữu, bi thống dục tuyệt. Nhất cá hạ nhật đích bàng vãn, tha ngoại xuất tán bộ thời dữ tang phu đích cát lạp tề á bất kỳ nhi ngộ, lưỡng nhân trầm tẩm tại ký cát trọng phùng đích hỉ duyệt trung. Nhiên nhi, do vu cát lạp tề á đích nhi tử cừu thị khắc lợi tư đóa phu, nhị nhân thủy chung vô pháp kết hợp.
Tuế nguyệt lưu thệ, khắc lợi tư đóa phu lão liễu, cát lạp tề á khứ thế liễu, sung mãn kích tình dữ đấu tranh đích sinh hoạt dã dao viễn liễu. Đương khắc lợi tư đóa phu tòng thụy sĩ đích ẩn cư sinh hoạt trọng tân hồi đáo pháp quốc đích xã hội sinh hoạt trung thời. Vãn niên, tha tị cư ý đại lợi, chuyên tâm trí lực vu tông giáo âm nhạc đích sang tác, bất vấn thế sự, hoàn toàn biến thành liễu nhất cá thế cố lão nhân, tiến nhập liễu sở vị “Thanh minh cao viễn đích cảnh giới”.[1]
Quyển hào | Mục lục |
|---|---|
Quyển thủ | Nguyên tự |
Quyển nhất ● lê minh | Đệ nhất bộ mông mông hiểu vụ sơ khai, hạo hạo húc nhật phương thăng |
Đệ nhị bộ thiên dĩ đại minh, thự sắc thương hoàng phi độn | |
Đệ tam bộ nhật sắc hầu lung vi hối | |
Quyển nhị ● thanh thần | Đệ nhất bộ ước hàn · mễ hi nhĩ chi tử |
Đệ nhị bộ áo đa | |
Đệ tam bộ di na | |
Quyển tam ● thiếu niên | Đệ nhất bộ vu lai chi gia |
Đệ nhị bộ tát bì nạp | |
Đệ tam bộ a đạt | |
Quyển tứ ● phản kháng | Quyển tứ sơ bản tự |
Đệ nhất bộ tùng động đích sa thổ | |
Đệ nhị bộ hãm lạc | |
Đệ tam bộ giải thoát | |
Quyển ngũ ● tiết tràng | Quyển ngũ sơ bản tự |
Đệ nhất bộ | |
Đệ nhị bộ | |
Quyển lục ● an đa nạp đức | — |
Quyển thất ● hộ nội | Quyển thất sơ bản tự |
Đệ nhất bộ | |
Đệ nhị bộ | |
Quyển bát ● nữ bằng hữu môn | — |
Quyển cửu ● nhiên thiêu đích kinh cức | Đệ nhất bộ |
Đệ nhị bộ | |
Quyển thập ● phục đán | Quyển thập sơ bản tự |
Đệ nhất bộ | |
Đệ nhị bộ | |
Đệ tam bộ | |
Đệ tứ bộ[2] |
La mạn · la lan sinh vu 1866 niên, tốt vu 1944 niên, tha đích nhất sinh xuyên việt liễu pháp quốc đệ tam cộng hòa quốc đích chỉnh cá lịch sử thời kỳ, giá kỉ thập niên gian pháp quốc đích kinh tế tuy nhiên đắc đáo phát triển, đãn thị kinh quá phổ pháp chiến tranh hòa ba lê công xã khởi nghĩa, nã phá luân phân tử hòa phong kiến tàn dư thế lực nhưng nhiên ngận hữu thị tràng, gia thượng lưỡng thứ thế giới đại chiến dĩ cập đức lôi phúc tư sự kiện, xã hội kích liệt động đãng, tư tưởng hỗn loạn, nhân tâm phù động, thế phong nhật hạ, cá nhân chủ nghĩa phiếm lạm, hưởng nhạc chi phong thịnh hành. Văn học thượng xuất hiện nuy mĩ bất chấn, kiểu nhu tạo tác, khuyết phạp sinh khí đích sở vị hậu tượng chinh chủ nghĩa đích đặc chinh. Tác vi nhân đạo chủ nghĩa tác gia, tư tưởng gia đích la mạn · la lan diện đối nghiêm khốc đích xã hội hiện thật, quan chú xã hội vấn đề, tham dữ chính trị sinh hoạt, tha đích tư tưởng khuynh hướng hòa giới trị thủ hướng tại văn học tác phẩm trung giai hữu sở biểu hiện. La mạn · la lan nhận vi chân chính đích nghệ thuật cai thị hữu cao thượng đạo đức, phú hữu chiến đấu tính đích, tha năng xúc động thế giới các quốc sổ đại nhân đích lương tri, hữu trợ vu tha môn trạm đắc canh cao, khán đắc canh viễn. Quan vu sang tác ý đồ, la mạn · la lan tại 《 trí ước hàn · khắc lợi tư đóa phu đích bằng hữu môn 》 trung tả đạo: “Ngã cai giới thiệu ngã tại chỉnh thể quy hoa giá bộ thư thời đích bối cảnh. Ngã thị cô độc đích. Ngã tượng pháp quốc hứa hứa đa đa nhân nhất dạng, tại dữ ngã đích đạo đức quan đối lập đích xã hội trung bị thụ áp ức; ngã yếu tự do hô hấp, yếu đối bất kiện toàn đích văn minh, dĩ cập bị nhất ta ngụy liệt đích tinh anh phân tử sở hủ thực đích tư tưởng phấn khởi kháng tranh ⋯⋯ vi thử, ngã nhu yếu nhất cá tâm minh nhãn lượng đích anh hùng, tha cai cụ hữu tương đương cao thượng đích đạo đức tình thao tài hữu quyền thuyết thoại, cụ hữu tương đương đại đích tảng môn nhượng biệt nhân thính kiến tha đích thoại. Ngã thập phân nại tâm địa tố tạo liễu giá cá anh hùng.” Tha tuyên xưng “Ngã đích 《 ước hàn · khắc lợi tư đóa phu 》 tịnh bất thị tả cấp văn nhân môn khán đích”, “Đãn nguyện tha trực tiếp tiếp xúc đáo na ta sinh hoạt tại văn học chi ngoại đích cô tịch đích linh hồn hòa chân thành đích tâm”.[3]
《 ước hàn · khắc lợi tư đóa phu 》 thị bộ háo thời 20 dư niên chi cửu đích trường thiên cự trứ, la mạn · la lan tòng 1890 niên tựu khai thủy uấn nhưỡng cấu tư, 1902 niên 2 nguyệt 《 bán nguyệt tùng khan 》 phát biểu liễu tiểu thuyết đích đệ nhất quyển 《 lê minh 》, nhi trực đáo 1912 niên tài khan hành liễu đệ thập quyển tức tối hậu nhất quyển 《 tân sinh 》.[4]
Khắc lợi tư đóa phu xuất sinh vu nhất đức quốc tiểu thành. Tiểu thành na chủng bế tắc đích không khí sử tha trất tức, như đồng quan tại lung lí đích khốn thú, tha quánh dã bôn phóng đích kích tình chi hỏa nhất thiên thiên tức diệt. Nhi tối lệnh tha khí suyễn bất quá đích hoàn bất thị giá khuyết phạp tự do đích thiên địa, nhi thị phiếm lạm liễu đích lý tưởng chủ nghĩa. Mỗi cá nhân đô đào túy tại tự kỷ vĩ đại lực lượng đích hạnh phúc chi trung, tuyên giảng trứ lý tưởng hòa thắng lợi, chỉnh cá đức quốc sung xích trứ nhất chủng tự mệnh bất phàm đích quân nhân thức ngạo mạn, nhi giá ta tại nghệ thuật trung tắc biểu hiện vi nhất chủng cảm thương chủ nghĩa đích hi ký. Nghệ thuật gia tại thuyết hoang, bất cảm trực diện nhân sinh.
Khắc lợi tư đóa phu khán thấu liễu đức quốc nhân đích hư ngụy, tha hận giá chủng lý tưởng chủ nghĩa, tha tiến xuất toàn bộ đích sinh mệnh lực hướng vãng thái dương. Nhiên nhi, nhân nhân như thử, mỗi cá giác lạc đô diễn trứ đồng dạng đích nhất xuất hí, khắc lợi tư đóa phu hàn chiến liễu, vu thị tha đào liễu, tha khiêu thượng liễu khai vãng pháp quốc đích hỏa xa. Đương tha đích cước cương cương đạp thượng tha hướng vãng dĩ cửu đích na khối thổ địa thời, tha đích tâm tại hảm: “Úc, ba lê! Ba lê! Cứu cứu ngã bãi. Cứu cứu ngã đích tư tưởng!”
Sơ đáo ba lê, hỗn loạn, giá thị khắc lợi tư đóa phu đệ nhất cá dã thị tối thâm khắc đích nhất cá ấn tượng. Tại giá nhi, nhậm hà nhân đô tưởng tố tự do nhân, đô bất nguyện tao khổn phược, nhi cự đại đích lực lượng tựu nhân khuyết phạp ước thúc nhi tiêu thất di tẫn. Vi liễu liễu giải giá cá dân tộc, khắc lợi tư đóa phu tại cao ân đích dẫn đạo hạ ai cá bái phóng nghệ thuật giới nhân sĩ. Bái phóng chi hạ, tha đại cật nhất kinh. “Thất thiên chi nội nhân gia tựu cấp tha thập ngũ cá âm nhạc hội, nhất tinh kỳ trung mỗi cá vãn thượng đô hữu, vãng vãng đồng thời hữu lưỡng tam cá…… Âm nhạc hội đích tần phồn sử tha kinh dị, lệnh tha bất tri sở thố. Tha tái dã một tưởng đáo “Ba lê na ta tiểu điểu nhi hữu giá dạng đại đích âm nhạc vị khẩu”. Nhiên nhi, đại lượng đích âm nhạc hội kỳ nội dung thiếu đắc khả liên, thả đô tán phát trứ nhất chủng chi phấn hương vị, hoa nhi bất thật. Pháp quốc thị bị tự do quán túy liễu! Đương nhiên, tha dã phát hiện liễu mỗ chủng cực vi tinh trí đích nghệ thuật, nhiên nhi tha thái tiểu liễu, lệnh nhân thác ngạc, nan dĩ bả ác, nhân vi sang tạo tha đích nhân thái thông minh liễu, tha môn tuy nhiên ly khai đại lộ nhi dũng cảm địa phác hướng sâm lâm tiểu kính, “Đãn tha môn đô thị đĩnh quai đích hài tử, chẩm ma dạng dã bất hội mê lộ”. Tha môn tảo tựu khán đáo liễu kết quả, vu thị, vi bảo trì nội tâm đích độc lập, tha môn lý trí địa phóng khí liễu hành động, phóng khí liễu truy cầu. Tha môn khuyết phạp đức quốc nhân đích lý tưởng hòa nhiệt tình, thả bất nguyện bị nhân tổ chức, liên hợp, chỉ thị cô linh linh địa đạm bạc ôn hòa địa biểu hiện tự kỷ đối sinh hoạt hòa nghệ thuật đích lý giải. Dữ pháp quốc đích tiếp xúc, sử khắc lợi tư đóa phu nhận thức đáo đức quốc đích vĩ đại. Pháp quốc nhân đích hỗn loạn hòa đối mệnh vận đích khuất tòng sử tha khai thủy ý thức đáo ứng tôn trọng đức quốc nhân đích nghị lực hòa nhạc quan chủ nghĩa.
Khắc lợi tư đóa phu tại nghiên cứu liễu đức pháp chi hậu, hựu khứ nghiên cứu ý đại lợi. Ý đại lợi thuần khiết nhi mỹ hảo đích lý tưởng chủ nghĩa nhiệt tình thâm thâm địa hấp dẫn trụ liễu tha. Giá nhi kí một hữu đức quốc quá vu phổ cập đích lý tưởng chủ nghĩa sở tạo thành đích phù khoa, dã một hữu pháp quốc nhân phiếm lạm liễu đích tự do nhi dẫn khởi đích nghệ thuật trung cá tính tiêu thất hoặc cận cận biểu hiện tại độc lập tư khảo trung đích khuynh hướng, giá lí hữu đích chỉ thị an ninh bình tĩnh đích khí phân hòa triệt để mê luyến truyện thống đích ôn tình. Khắc lợi tư đóa phu giác trứ tự kỷ nhu yếu giá chủng ôn tình, nhu yếu giá cá quốc gia, dĩ tiện tại sang tác trung bả tự kỷ cuồng phóng bất ki đích tình cảm hiệp điều đắc bình hòa ta. Vu thị, tha khai thủy khắc ý địa tầm trảo giá tam hợp âm trung mỗi nhất cá thanh bộ sở biểu hiện đích thật chất, nhu hòa tha môn đích trường xử, bả đức quốc đích thâm áo, thần bí đích tư tưởng, hòa ý đại lợi đích nhiệt tình ôn tồn đích khúc điều, dĩ cập pháp quốc tế nị nhi phong phú đích tiết tấu dung hợp tại nhất khởi, sang tác xuất liễu tha nhất sinh trung tối vĩ đại đích tác phẩm: 《 bình tĩnh đích đảo 》 hòa 《 tây bỉ ông chi mộng 》.
Giá vị kiệt ngao bất tuần đích thanh niên nhân tằng mãn hoài thiên kiến khứ thẩm thị dân tộc, nhiên nhi, “Nhất thiết dân tộc đô sử ước hàn · khắc lợi tư đóa phu bị thường thống khổ, dã sử tha thụ đáo ân huệ; nhất thiết dân tộc đô sử tha cảm đáo thất vọng, dã sử tha thụ đáo tán dương. Tha nhật ích thanh sở địa nhận thức liễu tha môn đích diện mục. Tại tha lữ du kết thúc thời, nhất thiết dân tộc đối giá vị thế giới công dân lai thuyết, đô bất quá thị linh hồn đích tổ quốc, nhi giá vị âm nhạc gia huyễn tưởng sang tạo nhất bộ sùng cao tác phẩm, nhất bộ vĩ đại đích giao hưởng nhạc, tại na lí, các dân tộc đích thanh âm bãi thoát liễu thứ nhĩ đích bất hòa hài, nhi dĩ tối động thính đích nhân loại hòa hài hưởng triệt vân tiêu”.[5]
Tha đầu não thanh sở đãn thân thể hư nhược, phảng phật sinh hạ lai tựu thị vi liễu dữ khắc lợi tư đóa phu tương phối đích. Giá vị diện sắc thương bạch, cảm tình tế nị, mẫn cảm nhi hựu đảm khiếp đích tiểu bố nhĩ kiều á nội tâm lí tuy hữu trứ hỏa dạng đích nhiệt tình, khả cốt tử lí khước đối bạo lực hoài hữu mạc đại đích khủng cụ. Tha đích sinh mệnh lực bất tượng tha đích đồng bạn na dạng lai tự cường tráng đích khu thể, nhi thị lai tự tha đích ý thức. Tha cụ hữu pháp quốc nhân đích quảng bác đích tu dưỡng hòa động sát nhân loại tâm lý đích bổn lĩnh, đầu não thanh tích, song nhãn minh lượng. Tha phê phán nhân một hữu bằng hữu na dạng đích manh mục, dã vô phổ thông nhân na chủng tự dĩ vi thị đích huyễn tưởng, nhi thị bả sự vật khán đắc minh minh bạch bạch, thật thật tại tại. Tha hòa tha đích bằng hữu nhất dạng, miệt thị bất công, thống hận hủ hủ, bất khuất tựu vu nhậm hà thành tựu. Tha tịnh bất đào tị nội tâm tư tưởng thượng đích đấu tranh, đãn tha thái sấu nhược liễu, dã thái thanh tỉnh liễu, thái chính trực liễu, tha tri đạo đả phá đích đông tây hoàn hội phục nguyên, nhân thử bất nguyện tại hành động thượng háo phí vô hiệu đích tinh lực, nhi chỉ thị dụng siêu nhiên vật ngoại đích tâm tình khứ ái nhân sinh. “Nhất phương diện thị nhuyễn nhược nhi tao động đích thân thể, nhất phương diện thị vô quải vô ngại nhi thanh minh ninh tĩnh đích trí tuệ, tuy bất năng hoàn toàn khống chế na tao loạn, khước dã bất trí thụ tha đích hại —— tại nhiễu nhương bất tức đích tâm đầu thủy chung bảo trì nhất phiến hòa bình, giá tựu thị áo lí duy.[5]
Chân chính bả giá lưỡng cực hàm tiếp khởi lai đích thị sang tạo tính đích hiện thật —— cát lạp tề á. Giá vị thủy chung đái trứ mông na lệ toa tự đích ôn nhu vi tiếu đích ý đại lợi nữ tử, tại giá huyên hoa dữ tao động đích thế giới lí tiễu tiễu tẩu lai, “Tượng nhất đạo thanh triệt đích dương quang”, phụng hiến cấp nhân loại dĩ hòa thiện tĩnh mịch đích mỹ. Giá thị nhất cá chân chính đích lạp đinh nữ tính, đối vu tha, nghệ thuật khả dĩ quy nạp đáo nhân sinh, tái tòng nhân sinh quy nạp đáo ái tình. Tha một hữu áo lí duy đích tao loạn tâm tự dĩ cập đắc bất đáo công chính nhi dẫn khởi đích thất lạc dữ mang nhiên. Tha ngận thiếu ức úc, ngận thiếu cảm thương, tha chỉ quan tâm hiện thật. Na ta bi tráng đích giao hưởng nhạc, anh dũng hi sinh đích tư tưởng dữ tha hào bất tương càn, tha thân thiết địa dữ nhân giao đàm, dữ nhân cộng xử, đãn tuyệt phi nhất đoàn sí nhiệt đích liệt hỏa, nhi thị dĩ nhất khang nhu tình bao vi trứ nhân môn, sử nhân cực độ đích hoàng hoặc do như tây khứ đích phù vân tiễu nhiên nhi thệ. Tha thị nhất chủng sang tạo tính đích hiện thật, tha sử đắc sang tạo tính đích lực lượng hòa sang tạo tính đích tư tưởng tại hòa bình khí tức đích lung tráo hạ dung hợp liễu. “Úc, nhân sinh, hữu ta đông tây nguyên lai thị nhĩ bất năng cấp đích, vi thập ma yếu quái oán nhĩ ni? Nhĩ đích bổn lai diện mục bất thị dĩ kinh ngận mỹ ngận thánh khiết liễu mạ? Dục công đặc, ngã môn ứng đương ái nhĩ đích vi tiếu……”.[5]
Tác vi gia nam gia tộc tối niên khinh đích nhất đại, đồng niên đích tha toàn thân tâm địa trầm tẩm tại tự kỷ mộng tưởng đích thế giới lí. Tại giá lí, tha tựu tượng sinh hoạt tại y điện viên lí đích á đương na ma tự tại tự do, vô ưu vô lự, thân tâm hòa thổ địa, hòa tự nhiên vạn vật hòa hài, hoàn mỹ địa dung hợp tại nhất khởi. Phụ thân đích túng dung dữ đông ái, nhượng tha như đồng sinh hoạt tại ôn thất trung đích hoa đóa, đối vu giá cá hiện thật đích thế giới một hữu nhất ti nhất hào đích chiến đấu chuẩn bị. Tha đích bí mật hoa viên lí, hoàn toàn thoát ly liễu bần dân thế giới đích âm úc trầm trọng, mạn thiên đô thị thịnh khai đích tiên hoa hòa thuần khiết đích thiên sử. Tha tối sơ đích ái tình cẩm thượng thiêm hoa nhất bàn trang sức liễu tha đích thập lục tuế, thiếu nữ đích mê mộng. Đãn thị phụ thân sinh ý thượng đích thác ngộ quyết đoạn đạo trí đích nghiêm trọng hậu quả. Phụ thân cử thương tự sát, gia tộc phá sản, trái chủ phong dũng nhi chí, nhất thiết bất hạnh đích ma phiền hảo tượng đô tại đồng nhất thời gian bạo phát, an nạp đức thậm chí hoàn lai bất cập chỉnh lý thất khứ thân nhân đích thống khổ tâm tình, tiện điệt tiến liễu canh gia khuất nhục hòa khổ nan đích thâm uyên. An đa nạp đức yếu dụng canh đa đích thời gian kết thúc tự kỷ dĩ vãng na ta mỹ hảo đích huyễn tưởng, trọng tân diện đối giá hiểm ác đích thế giới. Phụ thân lãnh thanh đích táng lễ, thân hữu trớ chú đích vũ nhục, chu vi mạc thị đích nhãn quang, nhượng mê mộng trung đích an nạp đức trục tiệm thanh tỉnh. “Tha đích nhãn tình tranh khai liễu, khán đáo liễu nhân sinh; tha bả phụ thân, mẫu thân, huynh đệ, thống thống phê phán liễu nhất phiên.” Tha chung vu minh bạch, tự kỷ nhất vô sở hữu liễu, nhất vô hi vọng, nhất vô kháo bàng: Bất dụng tái tưởng ỷ trượng thùy.
Di cư ba lê dĩ hậu, thiện lương nhi kiêu ngạo đích mẫu thân, tại tao ngộ thân thích đích bạch nhãn hòa tá trái đích dam giới chi hậu, phao hạ liễu quý phu nhân đích hư danh, gian nan địa duy trì trứ nhất gia nhân đích sinh kế. Mẫu thân đích cải biến, đệ đệ đích nhuyễn nhược, tiến nhất bộ kích lệ liễu an đa nạp đức đích thuế biến. Tha tri đạo tự kỷ ứng cai kiên cường, vu thị dụng tự kỷ sinh mệnh đích dũng khí bất yếm kỳ phiền địa cổ lệ đệ đệ, cổ lệ đệ đệ yếu sinh hoạt hạ khứ, bất yếu khinh dịch địa tưởng đáo tử, bất yếu khinh dịch địa phóng khí sinh hoạt. Tam cá nhân đô bằng tá trứ đối sinh mệnh đích ái nhi hoạt liễu hạ lai, tại cô khổ vô y đích ba lê, tại chúng bạn thân ly đích ba lê, ái thành vi tha môn duy hệ sinh tồn đích tối đại đích lực lượng. Nhiên nhi mệnh vận chi thần tịnh bất quyến cố tha môn đích kiên trì, tại liên tục đích lao luy hòa trầm trọng đích tâm lý phụ đam chi hạ mẫu thân chung vu đảo hạ liễu. Đái trứ đối an đa nạp đức hòa áo lí duy vị tri đích sinh mệnh đích ưu lự, mãn nhãn hoàng hoặc địa thụy khứ, tái dã một hữu tỉnh lai.
An đa nạp đức tiếp thế liễu mẫu thân đích trách nhậm, khai thủy toàn tâm toàn ý địa chiếu cố nhược tiểu đích đệ đệ. Tha đích hình tượng biến đắc canh gia hậu trọng cao đại. Nhất phương diện, tha để ngự trứ nội tâm đích tránh trát hòa khổ thống, tứ xử tố công, nhẫn thụ tha nhân đích điêu nan hòa phi nghị, tân cần lao tác chi phó đệ đệ đích sinh hoạt phí dụng; nhất phương diện, tha dụng tự kỷ cao quý đích linh hồn hòa đối sinh hoạt đích nhiệt ái, cổ lệ đệ đệ thất lạc đích tình tự, tiêu trừ tha đối vị lai đích khủng cụ, xác bảo tha khả dĩ kiên cường địa hoạt hạ khứ. Canh vi trọng yếu đích thị, tha hoàn yếu ẩn tàng tự kỷ na niên khinh đích sinh mệnh lực sở dẫn phát đích đối vu ái tình đích khát vọng hòa vật chất đích dục vọng, nhượng tự kỷ tượng nhất cá thanh giáo đồ nhất dạng, cự tuyệt xã giao hòa ngu nhạc hoạt động, tại hiệp trách đích quyển tử lí duy hệ thân tình đích bình hành. Tha na ôn tình mạch mạch đích nhãn quang, tựu thị tha nội tâm nữ tính quang huy đích tối giai tả chiếu, chính thị giá mặc mặc ẩn nhẫn hựu bão hàm thâm tình đích nhãn tình, thành vi liễu ước hàn · khắc lợi tư đóa phu chú ý đích tiêu điểm, dã thành tựu liễu an đa nạp đức ẩn bí đích ái tình đích linh quang nhất thiểm.
An đa nạp đức thừa tái trứ tinh thần hòa nhục thể đích song trọng áp lực, thừa tái trứ áo lí duy đích tín ngưỡng hòa y phụ, tha tự kỷ đồng dạng nhu yếu cứu thục. Giá cá tịnh một hữu cường đại đáo khả dĩ đối kháng nhất thiết bất hạnh đích nữ tử, tại vô y vô kháo đích tinh thần lĩnh vực lí tầm cầu đáo liễu lánh nhất chủng giải thoát, na tựu thị tông giáo đích quy y. “Tha tao liễu hoành họa, khước thủy chung tương tín cơ đốc đích ái, tương tín cân nhĩ nhất khởi thụ khổ, tương lai hữu nhất thiên hội an úy nhĩ.” Tương giải quyết khổ nan đích hi vọng ký thác tại thượng đế đích thân thượng, giá hoặc hứa tịnh bất thị chân chính đích cường giả đích tuyển trạch. Khả thị đối vu an đa nạp đức giá dạng nhất cá quý tộc xuất sinh, thiếu bất canh sự đích nữ tử nhi ngôn, giá thị khả dĩ lý giải đích. Tại vật dục hoành lưu đích ba lê, tha chỉ năng thị tại xã hội tối để tằng đích vi sinh kế khổ khổ tránh trát đích cá thể. Dụng huyết hãn hoán thủ đích hữu hạn đích kim tiền, thậm chí bất năng mãn túc tỷ đệ lưỡng nhân nhất khởi khán âm nhạc kịch đích ti vi yếu cầu, tha một hữu xã hội địa vị, một hữu niên khinh nhân đích tiêu khiển, một hữu đối vu tự thân phát triển đích nhậm hà quy hoa hòa sung cảnh. Tha đích kiên trì chỉ thị lai tự vu nhu nhược đích, xuất vu đối huynh đệ đích ái. Giá chủng dụng nhu nhược đích thân khu chương hiển đích cường liệt đích ái, nhượng nhân khán đáo liễu tha đích cao quý hòa vĩ đại, dã canh gia nhận đồng tha đích bất hoàn mỹ hòa khuyết hãm
An đa nạp đức thị 《 ước hàn · khắc lợi tư đóa phu 》 lí diện trọng yếu đích nữ tính giác sắc chi nhất, giá cá khiên dẫn trứ ước hàn · khắc lợi tư đóa phu dữ áo lí duy tương thức tương tri đích nữ nhân, đối vu ước hàn · khắc lợi tư đóa phu đích tâm lý đích thành thục, áo lí duy đích tính cách đích thành trường khởi đáo liễu quan kiện tính đích tác dụng. Tha na đoản tạm hựu sung mãn trứ khổ nan đích nhất sinh, đồng dạng thị nhất khúc ưu thương nhi mỹ hảo đích pháp quốc hương thôn tiểu điều, cấp độc giả lưu hạ liễu thâm khắc đích ấn tượng hòa vô hạn đích tưởng tượng.[6]
Tiểu thuyết đích phong phú tư tưởng bạn tùy trứ ước hàn · khắc lợi tư đóa phu tòng tiểu đáo đại, kỳ trung đối tự do sinh mệnh đích hướng vãng dữ truy cầu nhất trực ẩn tàng hòa quán xuyên vu tha nhất sinh đích khảm khả kinh lịch trung, thiệp cập đích phạm vi dã do cá nhân quá độ đáo chỉnh cá xã hội, dũ lai dũ thành thục, dũ lai dũ thâm quảng.
Tự do sinh mệnh canh thị ước hàn · khắc lợi tư đóa phu nhân sinh truy cầu đích cường đại động lực. Tha đích động lực hựu lai tự hà phương ni? La mạn · la lan nhận vi, động lực lai tự vu vũ trụ gian phổ biến tồn tại đích na chủng thần bí đích, đãn hựu thị cường đại đích sinh mệnh lực. Thiếu niên khắc lợi tư đóa phu tương tín tự kỷ tựu thị thượng đế, nhận vi thượng đế tựu tại tha tâm trung, “Tha ( chỉ thượng đế ) thấu quá ngọa thất đích ốc đỉnh, thấu quá tứ diện đích tường bích, bả sinh mệnh đích giới hạn thôi đảo liễu, tha sung tắc vu thiên địa chi gian, vũ trụ chi gian, hư vô chi gian. Tha túy liễu…… Thâm bất khả trắc đích thượng đế! Na thị sinh mệnh hỏa bả, sinh mệnh đích cụ phong, cầu sinh đích phong cuồng —— một hữu mục đích, một hữu tiết chế, một hữu lý do, chỉ vi liễu oanh oanh liệt liệt đích sinh hoạt!” Na ma thị thập ma nhượng tha sản sinh giá dạng đích niệm đầu? Thị tha đích tín ngưỡng. Na ma thập ma thị tha đích tín ngưỡng ni? Tha đích tín ngưỡng tựu thị nhiệt ái sinh mệnh, truy cầu tự do, dung nhập đại tự nhiên. Đương khắc lợi tư đóa phu thảng tại vạn vật tư trường đích thảo địa thượng thời, tại côn trùng ông ông tác hưởng đích thụ ấm để hạ, khán trứ mang mang lục lục đích mã nghĩ, tẩu lộ tượng khiêu vũ bàn đích trường cước tri chu, tại tà thứ lí bính khiêu đích trách mãnh, bổn trọng nhi thông mang đích giáp trùng, hoàn hữu quang hoạt đích, phấn hồng sắc đích, ấn trứ bạch ban, thân thể nhu nhuyễn đích trùng, tha cảm đáo tha hòa thiên thiên vạn vạn đích sinh linh nguyên thị đồng nhất huyết thống, tha môn đích khoái nhạc tại tha tâm trung dã hữu hữu hảo đích hồi thanh: Tha môn đích lực hòa tha đích lực giao dung tại nhất khởi. Tha nhận vi tại đại tự nhiên trung, tha thị tự do đích, thượng đế vô xử bất tại, tự do vô xử bất tại. Đồng thời, tha dã nhận thức đáo nhân loại sở truy cầu đích tự do dã tịnh phi hoàn toàn một hữu ước thúc, tha sở vị đích tự do dã thị yếu thụ đáo đại tự nhiên pháp tắc đích ước thúc. Tha khán đáo thế giới thượng một hữu nhất cá sinh vật thị tự do đích, liên khống chế vũ trụ đích pháp tắc dã bất thị tự do đích. Khán lai, tự do dã thị tương đối đích, nhân truy cầu kỳ đãi đích tự do dã thị thụ đáo bất tự do đích vũ trụ pháp tắc đích ước thúc đích. Đãn thị niên khinh đích tha hữu chủng bất thụ ước thúc đích trùng động, đái trứ “Hoàn lai bất cập nhận thức tân đích lao lung đích giới hạn” đích nhiệt tình dữ càn kính tại hữu hạn đích tự do hoàn cảnh trung hô hấp.
Diện đối bất tự do đích xã hội hiện thật tha khai thủy phản bạn. Tha yếm ác không động đích đạo đức, trách nhậm, yếm ác chuyên chế hòa dâm uy, bằng trứ cường liệt đích bạn nghịch tính cách, kiệt ngao bất tuần đích khắc lợi tư đóa phu tại niên khinh đích sinh mệnh lực đích chi xanh hạ nhất bộ nhất bộ tranh thủ canh đa đích tự do không khích. Tha thiên chân, chuyên hoành, quá kích địa huy vũ trứ đường · cát kha đức thức đích trường mâu, phanh kích tiền bối tông sư, phanh kích đức quốc dân tộc đích kiểu sức hòa cảm thương tính, tại tha đích tiểu thành lí thụ lập địch nhân, hòa đại công tước trùng đột, vi liễu tinh thần đích tự do tang thất liễu nhất thiết vật chất thượng đích y bàng, chung vu vong mệnh quốc ngoại. Tại ba lê, tha đồng dạng hoành trùng trực chàng địa khứ chinh thảo đương thời xã hội dữ nghệ thuật đích hoang ngôn. Đãn tùy trứ mạn mạn đích thành trường, tha truy cầu tự do đích phương pháp dã do phủ định nhất thiết quá độ đáo mạn mạn tiếp thụ nhất ta hiện thật, tối chung, tha dã chỉ năng tại đại tự nhiên pháp tắc trung tố trứ hợp hồ tình lý đích sự. Tòng giá cá ý nghĩa thượng giảng, khắc lợi tư đóa phu bất cận cận thị cá cá nhân phấn đấu giả, dã thị tự ngã sinh mệnh đích thể nghiệm giả, tư khảo giả hòa truy cầu giả.
Chân lý đích sinh mệnh tại vu sang tạo. Ước hàn · khắc lợi tư đóa phu tại bãi thoát liễu tình dục đích thúc phược chi hậu, hựu trảo đáo liễu “Sang tạo” giá đóa sinh mệnh chi hoa, tương tự kỷ dung vu âm nhạc sang tác trung, “Sang tạo, bất luận thị nhục thể phương diện đích hoặc tinh thần phương diện đích, tổng thị thoát ly khu xác phàn lung, quyển nhập sinh mệnh đích toàn phong, dữ thần minh đồng thọ. Sang tạo tiêu diệt tử.”
Chân lý cự tuyệt hư ngụy. Tha đê đầu mạc tác tiền tiến, bão thụ mâu thuẫn trùng kích, tại kỳ sang tác quá trình trung, tha phát hiện liễu đức quốc nhân đích hư ngụy. Tha lãnh ngôn lãnh ngữ địa phúng thứ đạo: “Nhân đích tinh thần phi thường nhuyễn nhược, đam bất khởi thuần túy đích chân lý. Tất tu do tha đích tông giáo, đạo đức, chính trị, thi nhân, nghệ thuật gia, tại chân lý chi ngoại bao thượng nhất tằng hoang ngôn.” Tha phê phán na ta mạo tự đối âm nhạc cung kính kiền thành đích nhân. Khán đáo giá ta nhân đích tác phẩm, sử tha tối khí não đích thị hoang ngôn. Khán đáo tương âm nhạc giá môn sùng cao nhi gian tân đích sự nghiệp, khinh tùng địa trí vu tửu bôi gian đích đàm tiếu đích hư ngụy đích dân tộc, khắc lợi tư đóa phu tái dã ức chế bất trụ, phát xuất liễu đại tiếu. Nhất cá “Tiếu” tự, tả xuất khắc lợi tư đóa phu đối giá chủng hư ngụy đích ki phúng, miệt thị, hiển kỳ tự kỷ bảo trì thanh tỉnh đích đầu não hòa kiên trì chân lý, bất đồng lưu hợp ô đích lập tràng; nhất cá “Tiếu” tự, thị yếu cảnh tỉnh na ta nhưng trầm túy vu ma mộc trạng thái đích nhân môn, kích phát tha môn truy cầu chân lý, bãi thoát hư ngụy âm nhạc thúc phược đích tình tự. Nhất tiếu phá thiên kinh, khắc lợi tư đóa phu khai thủy liễu dữ hư ngụy đấu tranh đích lịch trình.
Chân lý tựu thị vi nghệ thuật nhi nghệ thuật. Na ma chân lý đích phán đoạn tiêu chuẩn thị thập ma ni? Khắc lợi tư đóa phu đề xuất “Tâm linh mỹ trọng vu kỹ xảo mỹ, nội dung trọng vu hình thức” đích sang tác quan điểm. Đồ hữu kỳ biểu nhi vô thật chất đích văn học, tại khắc lợi tư đóa phu khán lai, giá thị nhất ta lão tiểu hài đích ngoạn ý, hỉ hoan họa nhi bất hội họa, tiện tín thủ loạn đồ nhất trận, hoàn đĩnh thiên chân địa tại hạ diện dụng đại tự tả minh, giá thị nhất sở phòng tử, na thị nhất chu thụ. Giá dạng đích tác phẩm chỉ hội ly chân lý dũ lai dũ viễn. Văn học gia như thử, triết học gia như thử, xã hội học gia dã thị như thử, tha môn chỉ hỉ hoan thảo luận, nhi bất chế tác, ngẫu nhĩ chế tác, dã thị không động đích khu xác, một hữu thật chất đích nội hàm. Nghệ thuật ứng cai lai nguyên vu chân thật sinh hoạt, lai nguyên vu sinh hoạt đích tối để tằng. Vi nghệ thuật nhi nghệ thuật hòa vi kim tiền nhi nghệ thuật thị nhất đối mâu thuẫn thể. Chính như áo lí duy đối khắc lợi tư đóa phu thuyết: “Thảng sử nghệ thuật chân hữu thập ma cương giới đích thoại, đảo bất tại vu chủng tộc nhi tại vu giai cấp. Ngã bất tri đạo thị phủ chân hữu nhất chủng nghệ thuật khiếu pháp quốc nghệ thuật, lánh ngoại nhất chủng nghệ thuật khiếu đức quốc nghệ thuật; đãn đích xác hữu nhất chủng hữu tiền nhân đích nghệ thuật cân nhất chủng một hữu tiền đích nhân đích nghệ thuật.” Như hà thủ xá, bổn thư cấp xuất liễu đáp án. Tựu thị yếu tố đáo vi nghệ thuật nhi nghệ thuật. Tha liệt cử liễu đương thời pháp quốc lưu hành đích các văn học thể tài trung hữu ngận đa ngụy tạo nghệ thuật hòa nùng hậu đích hưởng nhạc chủ nghĩa. Như thi đa sao tập, tiểu thuyết đa dâm uế, hí kịch thành vi pháp đình thượng đích đạo đức. Tha nhận vi nhất thiết đích tư tưởng, nhất thiết đích tinh lực điệu tại giá chủng nê náo lí, đô biến đắc vô ảnh vô tung. Giá “Nê náo” tựu thị chỉ bất tôn trọng hiện thật, na chủng bất thâm nhập sinh hoạt đích phù táo, hư ngụy đích địa phương. Tha thông quá tự kỷ đích chủng chủng hành động lai dữ giá chủng vi kim tiền nhi nghệ thuật đích cục diện đối kháng, tịnh hô hoán trứ nhất cá sung mãn hoạt lực, chân thành, hữu nội dung đích nghệ thuật cảnh giới tảo nhật đáo lai.
《 ước hàn · khắc lợi tư đóa phu 》 phảng phật thị nhất cá thời đại đích “Tinh thần đích di chúc”. La mạn · la lan dã nhân vi mộng tưởng trứ trọng cấu tây phương tinh thần nhi bị tôn xưng vi “Âu châu đích lương tâm”. Bổn thư tối hữu ảnh hưởng lực đích hoàn thị thông quá khắc lợi tư đóa phu, áo lí duy, cát lạp tề á tam giả vi đại biểu đích đức, pháp, ý tam quốc đích âu châu “Tam trọng tấu”, giá thị nhân loại hòa hài tinh thần đích chỉnh thể tượng chinh, dã thị tác giả trọng cấu tây phương tinh thần đích cụ thể biểu hiện. Khắc lợi tư đóa phu đại biểu đức ý chí đích cuồng phóng bất ki, cường hãn hữu lực, cụ hữu sang tạo tính lực lượng; áo lí duy đại biểu pháp lan tây đích tự do thanh tân, cụ hữu tiên tiến tư duy; cát lạp tề á đại biểu ý đại lợi đích hòa hài nhu mỹ, cụ hữu hiện thật tinh thần. Tam giả tuy cụ hữu bất đồng đặc chất, đãn sang tạo, tư duy, hiện thật tam giả thị tương phụ tương thành đích, bất khả phân cát, tương hỗ ảnh hưởng đích. Tác giả tại đột xuất vị trí miêu tả liễu khắc lợi tư đóa phu dữ áo lí duy kết hạ đích thân mật hữu nghị, dữ cát lạp tề á phú vu thi ý đích “Bách lạp đồ” thức đích ái tình, giá nhất vi diệu đích nhân vật quan hệ, chính thị tác giả phản đối quân quốc chủ nghĩa hòa dân tộc kỳ thị, chủ trương nhân loại hòa hài nhất trí đích nhân đạo chủ nghĩa lý tưởng đích tượng chinh tính thể hiện. Đồng thời, đối giá tam giả dã hữu sở phê phán. Như: Đức quốc —— ý chí kiên định đãn lý tưởng chủ nghĩa đích hoảng tử hạ thị tự tư tự lợi; pháp quốc —— tứ chu đô thị hủ bại đích nghệ thuật; ý đại lợi —— tha môn đích lý tưởng chủ nghĩa vĩnh viễn vong bất liễu tha môn tự kỷ, khuyết phạp khoan khoát hung khâm. Giá lí chỉ nhu dẫn thuật la mạn · la lan tại 1925 niên 1 nguyệt sở tả đích 《 ước hàn · khắc lợi tư đóa phu cấp tha tại trung quốc đích đệ huynh môn đích công khai tín 》 tựu ngận khả dĩ thuyết minh vấn đề liễu: Bất quản tha môn lai tự hà phương, tha môn đô thị ngã đích bằng hữu, ngã đích đồng minh hòa huynh đệ. Ngã đích tổ quốc thị tự do đích nhân loại, vĩ đại đích dân tộc thị tha đích tỉnh phân, nhi chúng nhân đích tài sản thị tha đích thái dương thần.
《 ước hàn · khắc lợi tư đóa phu 》 bất thị nhất bộ tiểu thuyết, ứng đương thuyết bất chỉ thị nhất bộ tiểu thuyết, nhi thị nhân loại nhất bộ vĩ đại đích sử thi. Tha sở miêu hội ca vịnh đích bất thị nhân loại tại vật chất phương diện, nhi thị tại tinh thần phương diện sở kinh lịch đích gian hiểm, bất thị chinh phục ngoại giới nhi thị chinh phục nội giới đích chiến tích. Tha thị thiên vạn sinh linh đích nhất diện kính tử, thị cổ kim trung ngoại anh hùng thánh triết đích nhất bộ lịch hiểm ký, thị bối đa phân thức đích nhất khúc đại giao hưởng nhạc. Chủ nhân công ước hàn · khắc lợi tư đóa phu, kí thị nhất cá siêu nhân, dã thị nhất cá phàm nhân, tha hữu tự kỷ đích tình dục, hữu tự kỷ đích quá thác, hữu nội tâm trung đích mâu thuẫn, nhuyễn nhược dữ thống khổ, đãn dã hữu tự kỷ đích truy cầu, mộng tưởng, ái hòa vi ái bách chiết bất nạo đích tinh thần.[7]
《 ước hàn · khắc lợi tư đóa phu 》 thị nhất bộ đa chủ đề tiểu thuyết. Tại tiểu thuyết đích phi hiệt thượng, la lan tương tiểu thuyết đề hiến cấp “Các quốc đích thụ khổ, phấn đấu, nhi tất chiến thắng đích tự do linh hồn.” Khả kiến, đối “Sinh mệnh lực” đích ca tụng thị tác phẩm đích hạch tâm hòa linh hồn, tác giả tươngBối đa phânĐích âm nhạc tinh thần hòa “Lực” đích đặc chất dung vu khắc lợi tư đóa phu đích tính cách chi trung, tá dụng liễu nhất cá âm nhạc gia đích phấn đấu kinh lịch lai xướng đạo kỳ anh hùng chủ nghĩa, nhân đạo chủ nghĩa hòa lý tưởng chủ nghĩa, biểu hiện liễu tác giả “Hòa hài”, “Thống nhất” đích nghệ thuật tư tưởng hòa mỹ học lý niệm. Đối sinh mệnh lực đích ca tụng thị thông quá khắc lợi tư đóa phu phản kháng mệnh vận hòa chiến thắng nội tâm, thông quá âm nhạc đối bỉ trùng đột lai thể hiện đích. Bỉ như thông quá đối khắc lợi tư đóa phu ái đích lực lượng hòa hận đích lực lượng đích đối bỉ, thông quá khắc lợi tư đóa phu dữ tự thân nội tâm nhuyễn nhược đấu tranh đích đối bỉ đẳng, nhi đạt đáo sinh mệnh đích trừng minh chi cảnh —— hòa hài. La lan nhượng khắc lợi tư đóa phu thành vi liễu nhân loại hòa hài tinh thần đích bổn thể tượng chinh, tại đối lập mâu thuẫn trung đạt đáo thần thánh đích “Thống nhất”. Bất cận nhân vật cá tính, nhân vật phối trí thượng thể hiện phục điều đích đối bỉ hòa thống nhất, nhi thả tòng các cá trắc diện phong phú khắc lợi tư đóa phu tính cách đích phát triển, phản ánh liễu tác giả đối nhân loại tinh thần hoàn thiện phát triển đích mỹ hảo nguyện vọng.
Đối tự nhiên âm hưởng đích tế nị miêu thuật thị 《 ước hàn · khắc lợi tư đóa phu 》 giá bộ tác phẩm tối cụ nghệ thuật đặc sắc đích địa phương, văn học sử thượng khả năng hoàn một hữu đa thiếu tác gia tượng la lan nhất dạng bả tự nhiên đương thành nhân loại đích nhất bộ phân nhi như thử động tình đích bát mặc. Tiểu thuyết trung lai nhân hà, thánh mã đinh giáo đường đích chung thanh đích đa thứ xuất hiện tựu như âm nhạc trung đích chủ đạo âm hưởng nhất bàn, thành vi quán xuyên tác phẩm, chiếu ứng thủ vĩ đích nữu đái hòa kiều lương. Tương tự nhiên âm hưởng dữ nhạc thanh, nhân thanh tương bỉ nghĩ, bất cận sử nhân vật hình tượng canh gia tiên hoạt, nhi thả vi tác phẩm sang tạo liễu thi nhất bàn đích ý cảnh. Tác phẩm trung đích nghệ thuật âm hưởng khả phân vi âm nhạc tràng cảnh hòa âm nhạc tính tràng cảnh. Hữu âm nhạc xuất hiện đích âm nhạc tràng cảnh thể hiện liễu phong tục dân tình hòa lịch sử bối cảnh, vi nhân vật hoạt động sang tạo nhất cá thích hợp đích tràng sở, nhi một hữu âm nhạc xuất hiện, đãn bổn thân khước như đồng âm nhạc nhất bàn đích âm nhạc tính tràng cảnh, như 《 tiết tràng 》 nhất quyển đích miêu tả khả dĩ thâm hóa chủ đề tư tưởng, gia cường phê phán lực độ. Dụng âm nhạc hoàn cảnh doanh tạo bối cảnh hòa phân vi, thị tác phẩm độc cụ mị lực chi xử, bất cận triển hiện liễu phân phồn phục tạp đích xã hội tràng diện, hựu tế vi địa khắc họa liễu nhân loại đích tư tưởng cảm tình.[8]
Tiểu thuyết trung nhất cá độc đặc đích biểu hiện thủ pháp tựu thị. Chỉnh bộ tiểu thuyết dĩ “Hà” giá nhất ý tượng quán xuyên thủy chung. “Hà” giá nhất ý tượng tại tiểu thuyết trung xuất hiện liễu cận bách thứ. Tại tiểu thuyết đích khai thiên, tả khắc lợi tư đóa phu xuất sinh, tựu đối dựng dục khắc lợi tư đóa phu thành trường đích mẫu thân hà —— lai nhân hà, tiến hành liễu thanh hưởng đích miêu tả: “Giang thanh hạo đãng, tự ốc hậu thượng thăng.” Kết vĩ hựu thị dĩ lai nhân hà lai vi chủ nhân công nhất sinh đích tổng kết. Lai nhân hà bạn tùy liễu khắc lợi tư đóa phu đích nhất sinh, tha xuất sinh tại lai nhân hà bạn, kết thức bằng hữu tại lai nhân hà bạn; thân xử dị quốc thời, nhãn tiền phù động đích thị lai nhân hà; lâm chung di lưu thời, nhĩ biên thính đáo đích thị lai nhân hà đích đào thanh. Tác giả bả các chủng hiện tượng bỉ tác hà lưu, “Hà” chi ý tượng như đồng tình lãng dạ không trung đích điểm điểm phồn tinh, tại chỉnh bộ tiểu thuyết trung thiểm thước nhược thô nhãn đích quang mang.[9]
Kỳ tha tượng chinh bỉ như phong hòa vũ, hữu trứ tảo đãng nhất thiết, tồi hủy nhất thiết đích vạn quân chi lực, mỗi thứ xuất hiện đô dự kỳ trứ ước hàn · khắc lợi tư đóa phu lịch kinh ma nan hậu đích trọng sinh dữ tự do. “Tha vô ki vô bán liễu, cô thân nhất cá…… Nhất cá nhân! Nhất cá nhân tồn tại, hồi quy tự ngã thị đa ma hạnh phúc a!” Tiểu thuyết trung đa thứ xuất hiện đối phong hòa vũ đích miêu tả, sử kỳ phú dư nhất chủng thổ cố nạp tân đích ý nghĩa. Phong hòa vũ đích mỗi thứ xuất hiện, đô thị tại khắc lợi tư đóa phu tinh thần nguy cơ xuất hiện chi thời. Tại 《 âu lai nhất gia 》 nhất tiết đích mạt vĩ, hữu giá dạng nhất đoạn: “Thúc nhiên gian, áp môn đả khai liễu. Tại tha thân hậu đích viện tử lí, đại vũ như chú, khuynh bồn nhi hạ…… Tại thiểm quang chi trung, tha khán kiến hắc ám đích tẫn đầu, tha khán kiến liễu, khán kiến hữu cá thiên chủ. Tha tựu thị thiên chủ đích hóa thân…… Tha đả phá liễu sinh mệnh đích giới hạn…… Sinh mệnh đích liệt hỏa! Sinh mệnh đích cụ phong! Phong cuồng địa cầu sinh…… Cận cận vi liễu oanh oanh liệt liệt địa hoạt hạ khứ.” Tại 《 lưu sa 》 nhất tiết đích khai đầu, văn trung tả đáo: “Chuyển hồi thành lí, lẫm liệt đích hàn phong tại cự đại đích thành môn hạ toàn chuyển…… Khắc lợi tư đóa phu khước hoan hân địa tiếu liễu. Tha cố bất thượng nhãn tiền đích phong bạo, khước tại tưởng trứ tha cương cương tránh thoát xuất lai đích lánh nhất tràng phong bạo.” Kinh lịch liễu hòa an na đích luyến tình chi hậu, khắc lợi tư đóa phu ẩn cư tại thụy sĩ đích nhữ lạp sơn thượng, thất khứ phấn đấu động lực đích khắc lợi tư đóa phu tại phục hoạt tiết hạ sơn khứ tầm trảo sinh mệnh. Nhất thiên dạ lí, xuy lai liễu “Xuân thiên đích phần phong”, tha ôn noãn liễu đại địa, dung hóa liễu băng, dựng súc trứ vũ, xuy tại khắc lợi tư đóa phu đích kiểm thượng, chung vu vi tha đái lai tân sinh mệnh đích hoạt lực.
《 ước hàn · khắc lợi tư đóa phu 》 thị 20 thế kỷ đích nhất bộ “Trường hà tiểu thuyết”,Tha phản ánh liễu thế kỷ chi giao phong vân biến huyễn đích thời đại đặc chinh hòa cụ hữu trọng đại ý nghĩa đích xã hội hiện tượng, tha cụ hữu phong phú đích tư tưởng văn hóa nội hàm dữ nhân cách mị lực. Kỳ trung đối tự do sinh mệnh đích hướng vãng, đối lý tưởng chân lý đích truy cầu cập đối tây phương tinh thần đích chỉnh thể phản tư thị kỳ chủ yếu nội dung.
La lan nhân thử thư hoạch đắc liễu 1913 niên độ đích pháp lan tây viện sĩ văn học tưởng hòa 1915 niên độ đíchNặc bối nhĩ văn học tưởng.
Phiên dịch giaPhó lôi:“Ngã môn vưu tu lao ký đích thị, thiết bất khả hiệp nghĩa địa bả 《 ước hàn · khắc lợi tư đóa phu 》 đan khán tố nhất cá âm nhạc gia hoặc nghệ thuật gia đích truyện ký. Nghệ thuật chi sở dĩ thành vi nhân sinh để diếu tố, chỉ nhân vi tha hàm hữu phong mãn vô bỉ đích sinh mệnh lực. Nghệ thuật gia chi sở dĩ thành vi ngã môn đích mô phạm, chỉ nhân vi tha thị bất hoàn toàn đích nhân quần trung bỉ giác tối hoàn toàn đích nhất cá. Nhi sở vị hoàn toàn tịnh phi thị viên mãn vô khuyết, nhi thị điên khởi bất phá địa, tái tiếp tái lệ địa hướng trứ bỉ giác viên mãn vô khuyết đích tiền đồ mại tiến đích ý tư…… Giá bộ thư kí bất thị tiểu thuyết, dã bất thị thi, cư tác giả đích tự bạch, thuyết tha hữu như nhất điều hà. Lai nhân giá điều hoành quán âu châu đích cự lưu thị toàn thư để tượng chinh. Sở dĩ đệ nhất quyển đệ nhất hiệt đệ nhất cú tiện thị cực phú vu âm nhạc ý vị đích, bao tàng vô hạn sinh cơ đích giang thanh hạo đãng……”[10]
Tụng dương tha văn học tác phẩm trung cao thượng đích lý tưởng chủ nghĩa, dĩ cập tha tại miêu thuật bất đồng loại hình đích nhân vật thời biểu đạt xuất đích đồng tình tâm hòa đối chân lý đích nhiệt ái.
——1915 niên la mạn · la lan hoạch đắc nặc bối nhĩ văn học tưởng thời đích ban tưởng từ[12]
Thi ca, âm nhạc, khoa học đích tam vị nhất thể hòa pháp, đức, ý văn hóa tam vị nhất thể đích giao dung tại la mạn · la lan thân thượng đắc đáo liễu hoàn mỹ đích thể hiện.
Nhân sinh thị không đích, đãn đương nhiên hữu cứu. Nhân vi tại kỳ khai thủy chi thời tịnh phi hoàn toàn không không như dã. Nhi thị ngã môn tự kỷ phí tẫn thiên tân vạn khổ, vô sở bất dụng kỳ cực địa tương kỳ ma tổn dĩ chí triệt để đào không. Chí vu như hà tân khổ, ma tổn, thỉnh khứ duyệt độc la mạn · la lan trứ đích 《 ước hàn · khắc lợi tư đóa phu 》, nhất thiết đô tả tại na lí.
《 chiến tranh dữ hòa bình 》《 an na · tạp liệt ni na 》《 ước hàn · khắc lợi tư đóa phu 》 đẳng đẳng, ngận đa ngoại quốc đích kinh điển danh trứ thị tại bộ đội trạm cương đích tam niên gian độc đích, giá tam niên đích duyệt độc sử ngã đích nhãn giới canh gia khai khoát, dã liễu giải liễu canh đa thế giới văn học tri thức.
Ngã nhất phiên khai giá sáo thư ( 《 ước hàn · khắc lợi tư đóa phu 》 ) tựu tái dã phóng bất hạ khứ liễu, tâm đông đông đông địa khiêu cá bất đình. Na thị thượng cao trung dĩ hậu chân chính phế tẩm vong thực liên tục độc hoàn đích nhất bộ thư. Phó lôi đích dịch bút bả la mạn · la lan đích thi tính, phú vu triết học ý vị đích miêu thuật, sinh mệnh bàn bác động đích ngữ ngôn tiết tấu truyện đạt đắc kháp như kỳ phân.
—— tân đông phương liên hợp sang thủy nhân vương cường[12]
Mỗi thứ chỉ yếu năng tại na tiểu ốc lí độc nhất hội, ngã tựu giác đắc hồn thân thị kính, thiên tháp hạ lai ngã đô năng bả tha đỉnh trụ. Giá thế thượng thập ma đô trở ngại bất liễu ngã tiền tiến đích bộ phạt. Giá bổn thư tựu thị 《 ước hàn · khắc lợi tư đóa phu 》.
Cao khảo thất lợi liễu, na nhĩ khứ khán khán 《 ước hàn · khắc lợi tư đóa phu 》, nhân giá nhất bối tử yếu kinh lịch đa đại đích tỏa chiết hòa khảm khả, tài hội hữu sở thành tựu.
La mạn · la lan,Pháp quốc tác gia, 1866 niên 1 nguyệt 29 nhật xuất sinh vu pháp quốc bột cấn đệ địa khu đích khắc lạp mỗ tây trấn. Tha đích phụ mẫu thân đô thị công chứng nhân đích hậu duệ. Tha đích gia tộc thế thế đại đại đô cư trụ tại ni vi nội giá khối thổ địa thượng, nhân thử, la lan nhất sinh trung thường thường tự hào địa xưng tự kỷ thị “Thổ sinh thổ trường đích cao lư nhân”. La mạn · la lan tòng tiểu thể nhược đa bệnh, chung nhật quan tại thâm viện cao tường chi nội, tiểu tha lưỡng tuế đích muội muội tại tha ngũ tuế thời tựu yêu chiết liễu, giá cấp mẫu thân tinh thần thượng đích đả kích ngận đại, dã nhượng la lan đích đồng niên sinh hoạt thủy chung lung tráo trứ nhất tằng âm ảnh.[11]Tối chung tha bằng tá 《 ước hàn · khắc lợi tư đóa phu 》 nhất thư hoạch 1915 niênNặc bối nhĩ văn học tưởng.
