Ước hàn · lạc khắc ( John Locke, 1632 niên 8 nguyệt 29 nhật —1704 niên 10 nguyệt 28 nhật ), anh quốcTriết học giaHòa y sinh, bị quảng phiếm nhận vi thị tối hữu ảnh hưởng lực đích nhất cá khải mông tư tưởng gia hòa tục xưng “Tự do chủ nghĩa”Chi phụ. Nhận vi thị anh quốc tối tảo đíchKinh nghiệm chủ nghĩa giảChi nhất, án chiếuPhất lãng tây tư · bồi cănTước sĩ đích truyện thống, tha đốiXã hội khế ướcLuận đồng dạng trọng yếu. Tha đích công tác cực đại địa ảnh hưởng liễuNhận thức luậnHòaChính trị triết họcĐích phát triển. Tha đích trứ tác ảnh hưởng liễuPhục nhĩ tháiHòaNhượng · nhã khắc · lư toa( Jean-Jacques Rousseau ), hứa đaTô cách lanKhải mông tư tưởng gia dĩ cậpMỹ quốc cách mệnhGiả. Tha đối cổ điển cộng hòa chủ nghĩa hòaTự do chủ nghĩa lý luậnĐích cống hiến phản ánh tại 《Mỹ quốc độc lập tuyên ngôn》 trung.[1]
Lạc khắc đích tâm lý lý luận kinh thường bị xưng vi hiện đại thân phân hòa tự ngã khái niệm đích khởi nguyên, tại hậu lai đíchĐái duy · hưu mô,Lư toa hòaY mạn nữu nhĩ · khang đứcĐẳng triết học gia đích trứ tác trung vưu vi đột xuất. Lạc khắc thị đệ nhất cá thông quá ý thức liên tục tính lai định nghĩa tự ngã đích nhân. Tha thôi trắc, tại xuất sinh thời, đầu não thị nhất khối không bạch đích bản khối hoặc tháp bố lạp la toa, hiện tại bị xưng viKinh nghiệm chủ nghĩa.Lạc khắc đối kinh nghiệm chủ nghĩa tín niệm đích nhất cá lệ tử khả dĩ tòng tha đích danh ngôn trung khán xuất: “Vô luận ngã tả thập ma, chỉ yếu ngã phát hiện tha bất thị chân thật đích, ngã đích thủ tựu hội thành vi nhưng đáo hỏa thượng đích tối tiên thủ.” Giá biểu minh liễu tha đích quan sát trung đích khoa học ý thức hình thái, tức mỗ chủng sự vật tất tu năng cú bị phản phục kiểm nghiệm, tịnh thả nhậm hà sự vật đô bất năng bị phản bác. Cư thuyết lạc khắc đối kỳ tha nhân đích công tác đề xuất liễu thiêu chiến, kiến lập liễu nội tỉnh đích phương pháp, hoặc giả quan sát liễu tự kỷ đích tình tự hòa hành vi.[2-3]
- Trung văn danh
- Ước hàn · lạc khắc
- Ngoại văn danh
- John Locke
- Quốc tịch
- Anh quốc
- Dân tộc
- Anh cách lan nhân
- Xuất sinh nhật kỳ
- 1632 niên 8 nguyệt 29 nhật
- Thệ thế nhật kỳ
- 1704 niên 10 nguyệt 28 nhật
- Tất nghiệp viện giáo
- Ngưu tân đại học
- Chủ yếu thành tựu
- Tư tưởng cập văn trứ
- Xuất sinh địa
- Anh quốc linh đốn
- Tín ngưỡng
- Cơ đốc giáo
- Đại biểu tác phẩm
- 《 luận tông giáo khoan dung 》 《 chính phủ luận 》 《 nhân loại lý giải luận 》
- Chủ trương
- Phản đối quân chủ chuyên chế, đề xướng phân quyền
Lạc khắcƯớc hàn · lạc khắc đích phụ thân dã khiếu tố ước hàn · lạc khắc, thị nhất cách tinh danh tạiTát mặc tắc đặc quận( Somerset ) đam nhậm địa phương pháp quan thư ký đích luật sư, tằng kinh tạiAnh quốc nội chiếnThời đam nhậm nghị hội phái bộ đội đích quân quan. Lạc khắc đích mẫu thân ngải ni ti · kim ân tắc thị nhất danh chế cách công tượng đích nữ nhi, cư truyện trường đắc tương đương phiêu lượng. Lạc khắc đích song thân đô thịThanh giáo đồ.
Lạc khắc tại 1632 niên 8 nguyệt 29 nhật sinh vu tát mặc tắc đặc quận đích uy linh đốn thôn, nhất cá cự lyBố lí tư thácĐại ước 12 anh lí đích địa phương. Tha tại đồng nhất thiên bị thụ tẩy. Xuất sinh hậu bất cửu, lạc khắc gia bàn đáo liễu bố lí tư thác dĩ nam 7 anh lí đích Pensford trấn khu, lạc khắc tiện tại na lí đích nhất cá nông thôn trường đại.
1647 niên, tại phụ thân đích hữu nhân, dã thị quốc hội nghị viên đích Alexander Popham đích tư trợ hạ, lạc khắc bị tống chí luân đôn tựu độc tây mẫn trung học ( Westminster School ). Tòng tây mẫn trung học tất nghiệp hậu, lạc khắc tựu độc vuNgưu tân đại họcCơ đốc giáo đường học viện ( Christ Church ). Tuy nhiên lạc khắc đích thành tích tương đương kiệt xuất, tha khước đối đại học an bài đích khóa trình cảm đáo tương đương phạp vị hòa bất mãn, tha phát hiện nhất ta đương thời đích triết học gia lệ nhưĐịch tạp nhĩĐẳng nhân đích trứ tác đô yếu bỉ đại học lí giáo thụ đích cổ điển giáo tài hoàn yếu hữu thú. Thấu quá tại tây mẫn trung học nhận thức đích đồng học lý tra · lạc nhĩ đích giới thiệu hạ, lạc khắc khai thủy tương hưng thú chuyển hướng nhất ta thật nghiệm triết học hòa y học đích nghiên cứu, tịnh thả thành vi liễuHoàng gia học hộiViện sĩ.
Lạc khắc tại 1656 niên hoạch đắc học sĩ học vị, tiếp trứ tại 1658 niên hoạch đắc thạc sĩ học vị.
Do vu tại ngưu phiến sung nãi tân kỳ gian quảng phiếm học tập y học, tịnh thả tằng dữ hứa đa tri danh đích khoa học gia nhưLa bá đặc · ba nghĩa nhĩ,La bá đặc · hồ khắcCộng sự, lạc khắc hậu lai hoàn tại 1674 niên hoạch đắc liễu y học học sĩ đích học vị.
Tại 1666 niên, lạc khắc nhận thức liễuSa phu tì bá lí bá tước( Anthony Ashley-Cooper ), bá tước đương thời chính vi can tạng cảm nhiễm tật bệnh sở khổ, tại tiếp thụ lạc khắc đích tất tâm trị liệu hậu viên thể tương đương cảm kích, vu thị thuyết phục lạc khắc thành vi tha đích trợ thủ.
Trảo đáo tân công tác đích lạc khắc vu thị tại 1667 niên bàn tiến liễu sa phu tì bá lí bá tước vu luân đôn đích trụ sở, kiêm nhậm tha đích cá nhân y sư. Tại luân đôn, lạc khắc tại tri danh y sưThác mã tư · tây đức nạp mỗ( Thomas Sydenham ) đích chỉ đạo hạ kế tục nghiên độc y học, tây đức lai mỗ đối vu lạc khắc tại tự nhiên triết học thượng đích khái niệm sản sinh cực đại ảnh hưởng, giá chủng ảnh hưởng khả dĩ tại hậu lai lạc khắc sở trứ đích 《Nhân loại lý giải luận》 nhất thư lí phát hiện.
Tùy trứ sa phu tì bá lí bá tước đích can tạng bệnh tình trục tiệm ác hóa, lạc khắc sở học tập đáo đích y học tri thức dã bị thụ khảo nghiệm. Lạc khắc phụ trách hiệp điều kỳ tha kỉ danh y sư nhất đồng tham dữ trị liệu, tịnh thả thuyết phục sa phu tì bá lí bá tước tiếp thụ nhất thứ khai đao thủ thuật ( khai đao tại đương thời bổn thân tựu thị khả năng trí mệnh đích ) dĩ di trừ can tạng nội đích nang phù vĩnh xác thũng. Thủ thuật tiến hành đắc phi thường thành công, bá tước đích thân thể dã trục tiệm khang phục liễu, bá tước cảm kích địa xưng tán thị lạc khắc cứu liễu tha nhất mệnh.
Tại đam nhậm sa phu tì bá lí bá tước y sư đích thời kỳ, lạc khắc khai thủy soạn tả nhất ta tại hậu lai bị xuất bản vi 《Nhân loại lý giải luận》 nhất thư đích thảo cảo, kỳ trung hữu lưỡng phân thảo cảo y nhiên bảo tồn chí kim. Dã thị tại giá cá thời kỳ lạc khắc đam nhậm liễu bá tước sở sang kiến đích mậu dịch dữChủng thực viênSự vụ ủy viên hội đích bí thư, đề cung bá tước hữu quan quốc tế mậu dịch hòa kinh tế thượng đích ý kiến.
Sa phu tì bá lí bá tước thân viHuy cách đảngĐích sang lập giả chi nhất, đối vu lạc khắc đíchChính trị tư tưởngHữu cực đại ảnh hưởng. Bá tước vu 1672 niên bị chỉ phái viAnh quốc đại pháp quan( Lord Chancellor ), lạc khắc dã tùy chi tham dữ các chủng chính trị hoạt động.
1675 niên, bá tước tại chính đàn thất thế hậu, lạc khắc tiền vãng pháp quốc lữ hành.
Tại 1679 niên đương bá tước đích chính trị tình thế sảo vi hảo chuyển thời, lạc khắc hựu hồi đáo liễuAnh cách lan.Dã thị tại giá cá thời kỳ, ngận khả năng thị xuất vu bá tước đích cổ lệ, lạc khắc khai thủy soạn tả tri danh đích 《Chính phủ luận》 nhất thư. Tại thư trung lạc khắc thế hậu lai 1688 niên đíchQuang vinh cách mệnhĐề xuất biện hộ, đãn dã phê bình liễuThác mã tư · hoắc bố tưĐẳng nhân đích quỹ tuần thiếu độc tài chủ nghĩaChính trị triết học.Tuy nhiên lạc khắc thị dữ giác cụ quyền thế đích huy cách đảng cộng sự, tha sở đề xuất đích tự nhiên quyền lợi dĩ cập chính phủ lý luận tại đương thời khả thuyết thị tương đương kích tiến nhi cách mệnh tính đích.
Nhiên nhi đáo liễu 1683 niên, do vu bị hoài nghi thiệp hiềm nhất kiện thứ sátTra lý nhị thếQuốc vương đích âm mưu ( tuy nhiên căn bổn một đa thiếu chứng cư năng chứng minh tha trực tiếp tham dữ liễu mưu thứ án ), lạc khắc đào vong chí hà lan. Chỉ ký viện xu tại hà lan, lạc khắc chung vu hữu thời gian kế tục khai thủy soạn tả hứa đa trứ tác, hoa liễu hứa đa thời gian trọng tân giáo đối tha đích 《Nhân loại lý giải luận》 dĩ cập 《Luận khoan dung》 đích thảo cảo, trực đáo quang vinh cách mệnh kết thúc vi chỉ lạc khắc đô nhất trực đãi tại hà lan.
1689 niên, lạc khắc cân tùy áo lan trị thân vương uy liêm đích thê tử mã lệ nhất đồng phản hồi anh cách lan. Tại để đạt anh quốc hậu bất cửu lạc khắc khai thủy tương đại lượng đích thảo cảo xuất bản thành thư, bao quát liễu 《Nhân loại lý giải luận》《Chính phủ luận》 dĩ cập 《Luận khoan dung》 đô tại giá đoạn thời kỳ tiếp liên xuất bản.
Lạc khắc đích mật hữu mã toa mỗ nữ sĩ ( Masham ) yêu thỉnh lạc khắc tiền vãng tha tại ngải tắc khắc tư quận đích hương hạ trụ sở định cư. Tuy nhiên đương thời lạc khắc đích thân thể trạng huống dĩ kinh nhân vi hao suyễn bệnh phát tác nhi bão thụ chiết ma, tha nhưng thành vi liễu huy cách đảng đích anh hùng nhân vật. Tại giá đoạn kỳ gian lạc khắc dã kinh thường dữNgải tát khắc · ngưu đốnĐẳng nhân thảo luận các chủng nghị đề.
Tòng 1691 niên khai thủy lạc khắc nhất trực trụ tại mã toa mỗ nữ sĩ hi ương thi đích gia trung.
1704 niên 10 nguyệt 28 nhật, tại kiện khang trạng huống bất đoạn ác hóa đích tình huống hạ, lạc khắc bệnh thế. Bị mai tại ngải tái khắc tư quận đông bộ đích High Laver tiểu trấn đích nhất cá giáo đường mộ khu. Lạc khắc chung thân vị hôn, dã một hữu lưu hạ nhậm hà tử nữ.
Tuy nhiên lạc khắc nhất sinh trung kinh lịch liễuVương chính phục tích,Luân đôn đại hỏa,Luân đôn đại ôn dịchĐẳng hứa đa lịch sử sự kiện, tha nhưng một lai đắc cập tại hữu sinh chi niên khán đáo tha đích lý niệm bị thật tiễn.Quân chủ lập hiến chếHòaNghị hội dân chủ chếĐích phát triển tại lạc khắc đích thời đại đô kỷ binh xác hoàn xử vu tảo kỳ giai đoạn.
Lạc khắc đối vu triết học hòaChính trị triết họcGiới sản sinh cực đại ảnh hưởng, vưu kỳ thịTự do chủ nghĩaĐích phát triển.
Hiện đại đíchTự do ý chí chủ nghĩaGiả dã tương lạc khắc thị vi kỳ lý luận đích điện cơ giả chi nhất.
Lạc khắc đốiPhục nhĩ tháiHữu cực đại ảnh hưởng, nhi tha tại tự do hòaXã hội khế ướcThượng đích lý luận dã ảnh hưởng liễu hậu lai đíchÁ lịch sơn đại · hán mật nhĩ đốn,Chiêm mỗ tư · mạch địch tốn,Thác mã tư · kiệt phỉ tốnDĩ cập kỳ tha hứa đa đíchMỹ quốc khai quốc nguyên huân.
Lạc khắc tạiTri thức luậnThượng dã hữu cực đại cống hiến, tha đề xuất liễu “Chủ quan tính”—— hoặc xưng chi vi “Tự ngã” đích định nghĩa, Charles Taylor đẳngLịch sử học giaNhận vi lạc khắc đích 《Nhân loại lý giải luận》 nhất thư thị hiện đại triết học trung hữu quan tự ngã đích khái niệm đích điện cơ giả.
Tại 《Chính phủ luận》 trung lạc khắc chủ trươngCông dân xã hộiThị vi liễu đối tài sản quyền lợi đề cung bảo hộ tài sản sinh đích. Lạc khắc sở vị đích tài sản thị dĩLạp đinh vănĐíchpropriusNhất từ vi cơ sở, đại biểu liễu nhất cá nhân sở ủng hữu đích đông tây —— bao quát liễu ủng hữu tha tự kỷ. Dã nhân thử, lạc khắc sở vị đích “Tài sản” bao quát liễu ủng hữu “Sinh mệnh, tự do, hòa tài sản” đích quyền lợi. Chính trị xã hội sang lập đích mục tiêu tiện thị vi liễu đề cung tài sản quyền lợi canh hảo đích bảo hộ, nhân vi tài sản năng cú đại biểu kỳ thành viên tư nhân đích ( phi chính trị tính đích ) lợi ích, đãn khước vô pháp đại biểu nhất ta chỉ hữu dữ cộng đồng thể lí kỳ tha nhân kết hợp tài năng thật hiện đích lợi ích.
Tòng giá cá lý luận diên thân, mỗi cá nhân tất nhiên đô tại xã hội dĩ ngoại ( lệ như tạiTự nhiên trạng tháiHạ ) ủng hữu nhất ta tài sản, nhân thử chính phủ tịnh bất thị tài sản quyền lợi đích duy nhất lai nguyên, dã bất năng cú tùy ý na dụng cá nhân đích tài sản. Như quả chính phủ tồn tại đích mục tiêu thị vi liễu bảo hộ tài sản quyền lợi, tài sản tất nhiên thị tiên vu chính phủ tồn tại tịnh thả hoàn toàn độc lập đích. Lạc khắc đích đối thủ la bá đặc · phí nhĩ mặc tước sĩ chủ trương như quả tự nhiên trạng thái chân đích tồn tại ( tha phủ nhận kỳ tồn tại ), na ma sở hữu đông tây tất nhiên thị chúc vu công cộng sở hữu đích,Tư nhân tài sảnBất khả năng tồn tại.Thác mã tư · hoắc bố tưĐối thử dã bão trì loại tự đích khán pháp. Lạc khắc nhân thử đề xuất liễu nhất sáo giải thích tài sản như hà tại một hữu chính phủ đích tình huống hạ tồn tại đích giải thích:
Thủ tiên, lạc khắc chủ trương mỗi cá cá nhân đô “Ủng hữu” tha tự kỷ, sở dĩ mỗi cá nhân tại tự nhiên trạng thái hạ đô thị đồng dạng tự do nhi bình đẳng đích. Nhân thử, mỗi cá nhân dã tất nhiên ủng hữu thaLao động sở đắcĐích sản phẩm, yếu phủ nhận giá điểm tiện đẳng đồng vu tương tha thị vi nô lệ. Dã nhân thử mỗi cá nhân đô hữu quyền tại tự nhiên phú dư đích tư nguyên thượng hỗn hợp tha tự kỷ đích lao động: Nhất khỏa trường tại thụ thượng đích bình quả đối sở hữu nhân đô một hữu dụng xử, chỉ hữu đương mỗ cá nhân tương kỳ thải thu hậu tha tài hữu khả năng bị thực dụng, nhi bình quả tiện thành vi liễu na cá thải thu đích nhân đích tài sản. Lạc khắc đồng thời đề xuất lánh nhất chủng luận điểm, tha chủ trương ngã môn tất tu duẫn hứa bình quả bị thải thu vi tư nhân tài sản, phủ tắc vô luận thế giới thượng đích tư nguyên hữu đa ma phong phú, sở hữu nhân loại đô chỉ hữu ngạ tử nhất đồ. Nhất cá nhân dã tất tu bị duẫn hứa tiến thực, nhân thử tha hữu quyền lợi thực dụng kinh quá tha lao động sở đắc đích quả thật ( đồng thời tha dã hữu quyền cự tuyệt kỳ tha nhân thực dụng tha đích quả thật ). Đương bình quả bị tha cật hạ đích, tha dã tất nhiên thị giá khỏa bình quả đích sở hữu nhân, vô luận thị tại tha trớ tước thời, đương tha khẳng giảo thời, đương tha tương bình quả tống chí chủy biên thời, chỉ yếu tha tại giá khỏa bình quả thượng hỗn hợp liễu tha đích lao động ( thấu quá thải thu tha đích động tác ).
Bất quá giá hoàn một hữu thuyết minh vi hà nhất cá cá nhân ứng cai bị duẫn hứa tại tự nhiên phú dư đích tư nguyên thượng hỗn hợp lao động. Do vu nhân tất tu tiến thực, thải thu bình quả dã thị tất yếu đích, đãn giá hoàn bất túc dĩ giải thích vi hà nhân môn tất tu tôn trọng kỳ tha nhân đích tài sản. Nhân thử lạc khắc giả thiết tại tự nhiên trạng thái hạ tư nguyên thị tương đương phong phú đích: Chỉ yếu kỳ tha nhân hoàn hữu cơ hội thủ đắc “Đồng dạng đa” hòa “Đồng dạng hảo” đích tư nguyên, nhất cá nhân tiện hữu quyền lợi nã tẩu nhất bộ phânTự nhiên tư nguyên,Nhi do vu tự nhiên tư nguyên thị tương đương phong phú đích, nhất cá nhân khả dĩ tại nã tẩu sở hữu tha tự kỷ hội dụng đáo đích tư nguyên đích đồng thời, dã bất hội xâm phạm đáo kỳ tha nhân đích tư nguyên. Trừ thử chi ngoại, nhất cá nhân bất khả dĩ nã tẩu siêu quá tha năng sử dụng đáo đích sổ lượng, dĩ miễn tư nguyên bị tao đạp. Lạc khắc dã nhân thử đề xuất liễu lưỡng cá thủ đắc tài sản đích điều kiện: “Đồng dạng đa hòa đồng dạng hảo” đích điều kiện dĩ cập tị miễn “Lãng phí tao đạp” đích điều kiện.
Thấu quá giá nhất liên xuyến lý luận, lạc khắc chủ trương nhất cá hoàn chỉnh đíchKinh tế thể chếĐích xác khả dĩ tại một hữu chính phủ đích tự nhiên trạng thái hạ tồn tại. Tư nhân tài sản nhân thử thị tiên vu chính phủ nhi tồn tại đích, xã hội dã thị vi liễu bảo hộ tư nhân tài sản tài hình thành đích.
Lao động sang tạo tài sản, đãn tài sản đích luy tích dã hữu kỳ hạn chế. Y cư lạc khắc đích thuyết pháp, một hữu bị sử dụng đích tài sản thị nhất chủng lãng phí, dã thị đối vu tự nhiên đích xâm phạm. Bất quá, tùy trứ “Trường cửu sản phẩm” đích dẫn tiến, nhân tiện khả dĩ mại xuất tha môn thủ thượng quá đa đích hội hủ lạn đích sản phẩm dĩ giao hoán trường cửu sản phẩm, như thử nhất lai tiện bất hội vi phảnTự nhiên phápLiễu. Do vu hoàng kim, ngân khối, hòa kỳ tha các chủng quý kim chúc cập bảo thạch tịnh bất hội hủ lạn, trừ liễu mỹ quan giới trị dĩ ngoại, tha môn đối vu nhân đích sinh tồn thị một hữu dụng xử đích. Dã nhân thử nhất cá nhân khả dĩ tự do địa luy tích tha môn, hoặc giả dĩ tha môn tiến hành mậu dịch hoán thủ thực vật. Thấu quá nhân dữ nhân chi gian đích tự nguyện đồng ý, tha môn tiện thành vi liễu hóa tệ ( nhất cá nhân khả dĩ dụng hoàng kim hoán thủ bình quả, nhi lánh nhất cá nhân tắc khả dĩ dụng hoàng kim hoán thủ tiểu mạch ). Thấu quá hóa tệ đích mãi mại, nhất cá nhân tiện năng cú tị miễn đối tư nguyên đích lãng phí, lệ như tại quả thật hủ lạn chi tiền tiện tương tha môn biến mại dĩ nhượng tha nhân thực dụng. Đãn thị hóa tệ cơ chế đích sử dụng dã sử đắc đối vật phẩm đích quá đa chiêm hữu. Lạc khắc tối chung đối vu thải dụng hóa tệ cơ chế thải thủ liễu nhất chủng chí thiếu tại biểu diện thượng khán lai bất thái liên quán đích thái độ.
DữThác mã tư · hoắc bố tưBất đồng đích thị, lạc khắc tương tín nhân đích bổn chất thị đái hữu lý tính hòa khoan dung đích. Đãn dữ hoắc bố tư tương đồng đích thị, lạc khắc nhận vi tự tư thị nhân tính đích bổn chất, giá dã thị tha tại hóa tệ lý luận thượng đích cơ sở.
Lạc khắc nhận vi tại tự nhiên trạng thái hạ sở hữu nhân đô thị bình đẳng nhi độc lập đích, một hữu nhân hữu quyền lợi xâm phạm kỳ tha nhân đích “Sinh mệnh, tự do, hoặc tài sản”.
Lạc khắc dã chủ trương ứng cai đối chính phủ quyền lực thật hànhGiam đốc dữ chế hành, tịnh thả nhận vi đương chính phủ bối bạn liễu nhân dân thời, cách mệnh bất đãn thị nhất chủng quyền lợi, dã thị nhất chủng nghĩa vụ.
Lạc khắc kinh thường bị thị vi thị tự do chủ nghĩa đích đại biểu nhân vật, dã thị mỹ quốc cách mệnh đích tiên khu.
Bất quá, hủy báng giả phê bình lạc khắc tằng thông quá nhất gia anh quốc công tư đầu tư liễu tại tân đại lục đích nô lệ giao dịch, dã phê bình tha tại đam nhậmSa phu tì bá lí bá tướcBí thư kỳ gian tằng tham dữ liễu tạp la lai nạp hiến pháp ( Fundamental Constitutions of Carolina ) đích khởi thảo, na phân hiến pháp tại tân đại lục đíchTạp la lai nạp châuKiến lập liễu nhất sáo phong kiến đích quý tộc chế độ, tịnh thả cấp liễuNô lệ chủĐối nô lệ đích tuyệt đối khống chế quyền. Nhất ta nhân nhận vi lạc khắc đề xuất đíchQuyển địaTài sản đích lý luận chính đương hóa liễu đối vuMỹ châu nguyên trụ dânĐích thổ địa xâm chiêm. Hủy báng giả cử xuất lạc khắc tại trứ tác lí đích phản quý tộc hòa phản nô lệ lý luận, chất nghi tha ngôn hành bất nhất. Nhiên nhi, đại đa sổ mỹ quốc học giả đô bác xích liễu giá ta hủy báng giả đích phê bình, chỉ xuất lạc khắc tịnh một hữu thật tế tham dữ tạp la lai nạp hiến pháp đích khởi thảo, tịnh thả dã phủ nhận liễu giá ta hủy báng giả đối lạc khắc trứ tác đích giải thích.
Lạc khắc thị bất liệt điênKinh nghiệm chủ nghĩaĐích khai sang giả, tuy nhiên tha bổn nhân tịnh một hữu hoàn toàn quán triệt giá chủngTriết học tư tưởng.Lạc khắc nhận vi nhân loại sở hữu đích tư tưởng hòa quan niệm đô lai tự hoặc phản ánh liễu nhân loại đích cảm quan kinh nghiệm. Lạc khắc tương “Tự ngã” định nghĩa vi “Hội dĩ ý thức tư khảo đích đông tây ( vô luận kỳ bổn thể, vô luận kỳ thị do hà chủng tinh thần, vật chất sở đan độc cấu thành hoặc hỗn hợp nhi thành, giai thị như thử ), giá chủng đông tây thị khả dĩ tiến hành cảm giác đích, hội cảm giác đáo khoái nhạc hoặc thống khổ, hạnh phúc hoặc bất hạnh, nhi kỳ ý thức diên thân đích trình độ, tiện thị kỳ tự ngã sở quan tâm đích trình độ.” Đãn lạc khắc tịnh một hữu hốt lược “Bổn thể” đích trọng yếu tính, tha tả đạo: “Nhục thể thị cấu thành nhân đích nhất bộ phân.”
Nhân thử lạc khắc nhận vi “Tự ngã” thị nhất chủng tại thể nội đích tự ngã sát giác, dĩ cậpTự ngã ý thứcĐích phản xạ. Tại 《Nhân loại lý giải luận》 trung lạc khắc giải thích liễu giá chủng ý thức linh hồn đích phát triển quá trình, tha phê bình liễu thánhÁo cổ tư đinhPhái sở đề xuất đích nhân sinh hạ lai giai đái hữu nguyên tội đích lý luận, dã phê bình liễuĐịch tạp nhĩĐề xuất đích nhân sinh hạ lai giai đái hữu cơ bổn la tập tri thức đích lý luận. Lạc khắc nhận vi nhân đích tâm linh khai thủy thời tựu tượng nhất khối “Bạch bản”, nhi hướng tha đề cung tinh thần nội dung đích thị kinh nghiệm ( tức tha sở vị đích quan niệm ). Quan niệm phân vi lưỡng chủng: Cảm giác đích quan niệm hòa phản tư ( reflection ) đích quan niệm.
Cảm giác lai nguyên vu cảm quan cảm thụNgoại bộ thế giới,Nhi phản tư tắc lai tự vu tâm linh quan sát bổn thân. Dữ lý tính chủ nghĩa giả bất đồng đích thị, lạc khắc cường điều giá lưỡng chủng quan niệm thị tri thức đíchDuy nhấtLai nguyên. Lạc khắc hoàn tương quan niệm hoa phân vi giản đan quan niệm hòaPhục tạp quan niệm,Bất quá tịnh một hữu đề cung hợp thích đích khu phân tiêu chuẩn. Ngã môn duy nhất năng cảm tri đích thị giản đan quan niệm, nhi ngã môn tự kỷ tòng hứa đa giản đan quan niệm trung năng cú hình thành nhất cá phục tạp quan niệm. Lạc khắc tại 《Giáo dục mạn thoại》 nhất thư tựu thị tha đối vu như hà giáo dục giá chủng không bạch tâm linh đích đại cương; tha tương tín giáo dục tài thị cấu thành nhân tối trọng yếu đích bộ phân, hoặc giả canh căn bổn đích thuyết, tâm linh khai thủy thời đô chỉ thị nhất cá “Không thụ quỹ”, tha hoàn thuyết: “Ngã tưởng ngã hội thuyết tại ngã môn sở ngộ đáo đích nhân chi trung, kỳ trung hữu cửu thành đích nhân đích hảo phôi hoặc thị năng lực cao đê, đô thị thủ quyết vu tha môn sở thụ đáo đích giáo dục.”
Lạc khắc dã chủ trương “Tại ngã môn anh nhi thời kỳ sở thụ đáo đích nhậm hà tỏa toái ấn tượng, đô hội đối ngã môn dĩ hậu hữu tương đương trọng đại nhi trì cửu đích ảnh hưởng.” Tha chủ trương tại nhất cá nhân niên khinh thời sở hình thành đích liên tưởng ( quan niệm đích liên hợp ) bỉ na ta hậu lai tài hình thành đích canh vi trọng yếu, nhân vi tha môn thị tự ngã đích căn nguyên —— tha môn thị đệ nhất ba lưu tại “Bạch bản” thượng đích ấn tượng. Tại 《Nhân loại lý giải luận》 trung, lạc khắc dẫn nhập liễu giá ta khái niệm, hoàn đề xuất liễu nhất cá lệ tử: Lệ như ngã môn bất ứng cai nhượng nhất cá “Ngu xuẩn đích nữ phó” cáo tố tiểu hài tại vãn thượng thời hội hữu “Tiểu yêu tinh hòa quỷ quái” xuất một, phủ tắc “Dạ vãn tiện hội vĩnh viễn hòa giá ta khả phạ đích niệm đầu kết hợp tại nhất khởi, tha tòng thử tái dã bãi thoát bất điệu giá ta tưởng pháp liễu.”
Lạc khắc đíchLiên tưởng lý luậnĐại đại ảnh hưởng liễu hậu lai đíchLiên tưởng tâm lý học,Đối 18 thế kỷ đích tư tưởng dã sản sinh liễu cực đại đích ảnh hưởng —— vưu kỳ thị đối vu giáo dục lý luận. Kỉ hồ sở hữu đích giáo dục gia đô hội cảnh cáo phụ mẫu bất cai nhượng tiểu hài môn phát triển xuất phụ diện đích liên tưởng. Giá dã thôi động đại vệ · cáp đặc lợi tại 《 nhân chi quan sát 》 ( Observations on Man, 1748 niên ) nhất thư trung thường thí khứ phát hiện liên tưởng lý luận đích sinh vật học cơ chế, tòng nhi đạo trí liễu tâm lý học hòa kỳ tha tân học khoa đích phát triển.
Dĩ phát biểu đích trứ tác
(1689) 《Luận khoan dung》—A Letter Concerning Toleration(1690) 《 luận khoan dung đệ nhị thiên 》—A Second Letter Concerning Toleration(1692) 《 luận khoan dung đệ tam thiên 》—A Third Letter for Toleration(1689) 《Chính phủ luận》—Two Treatises of Government(1690) 《Nhân loại lý giải luận》—An Essay Concerning Human Understanding(1693) 《Giáo dục mạn thoại》—Some Thoughts Concerning Education(1695) 《 thánh kinh trung thể hiện xuất lai đích cơ đốc giáo đích hợp lý tính 》—The Reasonableness of Christianity, as Delivered in the Scriptures(1695) 《 vi cơ đốc giáo hợp lý tính biện hộ 》—A Vindication of the Reasonableness of Christianity
Vị phát biểu đích trứ tác
(1660)First Tract of Government( hoặcthe English Tract)(c.1662)Second Tract of Government( hoặcthe Latin Tract)(1664)Questions Concerning the Law of Nature( lạp đinh văn tả thành, hậu bị phiên dịch vi anh văn ).(1667)Essay Concerning Toleration(1706)Of the Conduct of the Understanding(1707)A Paraphrase and Notes on the Epistles of St. Paul
Lạc khắc đích trứ tác trung phản ánh xuất liễu tha đíchThanh giáo đồBối cảnh dĩ cập thân viHuy cách đảngViên đích nhất taChính trị lập tràng.Tuy nhiên lạc khắc kinh thường bị thị vi thị hiện đạiChính trị tự doKhái niệm đích điện cơ giả, tha tại thư trung đề xuất đích nhất ta quan điểm dã nan miễn dữ hiện đại đích chủ lưu quan điểm hữu ta soa biệt.
Lạc khắc đích thiêm danhNhi lạc khắc tối tri danh đích lưỡng bổn trứ tác tắc phân biệt thị 《Nhân loại lý giải luận》 hòa 《Chính phủ luận》. 《 nhân loại lý giải luận 》 tảo tại 1671 niên tiện khai thủy soạn tả, hữu như lạc khắc miêu thuật đích, tại tiếp hạ lai 18 niên lí đoạn đoạn tục tục soạn tả tài hoàn thành liễu chỉnh bổn thư, tối hậu vu 1689 niên xuất bản. Tuy nhiên lạc khắc khai thủy soạn tả 《 chính phủ luận 》 đích thời gian nhưng hữu đãi tranh nghị, ngận minh hiển đích thị thư trung đại bộ phân đích nội dung đô thị tại 1679-1682 niên kỳ gian soạn tả đích. Nhân thử 《 chính phủ luận 》 nhất thư tối sơ bất thái khả năng thị vi liễu 1688 niên đíchQuang vinh cách mệnhTài soạn tả đích, tuy nhiên tại quang vinh cách mệnh chi hậu lạc khắc đích xác tằng đại phúc tu đính toàn thư dĩ thế cách mệnh biện hộ.
《 luận khoan dung 》
Lạc khắc tối sơ thị dĩ bất cụ danh đích phương thức tạiA mỗ tư đặc đanPhát biểu liễuLạp đinh vănĐích 《Luận khoan dung》 nhất thư, tuy nhiên giá bổn thư ngận khoái tiện bị phiên dịch vi anh văn xuất bản. Lạc khắc khu phân liễu nhất cá giáo hội dữ dân gian chính phủ đích soa dị, bao quát lưỡng giả tại mục tiêu thượng đích soa dị, dĩ cập tại thật tiễn đích thủ đoạn thượng đích soa dị. Chính phủ thị vi liễu duy trì hòa bình tài tồn tại đích, tịnh thả tất tu bảo hữu võ lực tài năng đạt thành giá cá mục tiêu; nhi giáo hội tắc thị tự nguyện cấu thành đích quần thể, vi liễu đề cung linh hồn cứu thục tài tồn tại đích, nhi thả tất tu sử dụng thuyết phục đích thủ đoạn truyện giáo. Cá nhân tịnh bất năng bị tòng tha môn tự kỷ đích linh hồn thượng phân khai, dã nhân thử chính phủ tịnh một hữu đề cung tha môn cứu thục đích trách nhậm, võ lực dã bất khả năng đạt thành cứu thục đích mục tiêu, tức sử năng cú đạt thành, dĩ giá chủng áp bách phương pháp truyện giáo đích tông giáo dã tịnh bất nhất định thị chân chính lương thiện đích tông giáo. Nhân thử, tức sử đương chính phủ khuynh hướng vu chi trì mỗ cá đặc định đích giáo hội thời, chính phủ bất năng vi thử nhi càn nhiễu dân gian đích hòa bình.
Bất quá, chính phủ khả dĩ xuất tự chính trị thượng đích mục tiêu nhi quản chế tông giáo, lệ như cấm chỉ tạiCông cộng tràng hợpTể sát động vật dĩ duy trì hoàn cảnh đích vệ sinh, tức sử thị đương giá ta chính sách phương ngại liễu mỗ ta tông giáo truyện thống thời diệc nhiên. Nhi na ta bất nguyện tiếp thụ lạc khắc đề xuất đích khoan dung nguyên tắc đích tông giáo giáo phái tất nhiên hội xí đồ cải biến chính phủ, dã nhân thử chính phủ hữu quyền dĩ duy trì hòa bình vi do gia dĩ trấn áp. Do vu một hữu liễu đối thượng đế đích khủng cụ tiện một hữu liễu tín thủ thừa nặc đích lý do, nhi xã hội đích hòa bình dã nhu yếu nhân môn nguyện ý bảo trì thừa nặc, nhân thử chính phủ khả dĩ tại giá chủng tình huống hạ chủ động thôi quảng nhất bộ phân đích tông giáo phát triển.
《 nhân loại lý giải luận 》
Chủ điều mục:Nhân loại lý giải luận
Tại 《 nhân loại lý giải luận 》 nhất thư trung, lạc khắc phê bình liễu tuyên xưng nhân sinh hạ lai tiện đái hữu nội tại tư tưởng đích triết học lý luận, tha chủ trương nhân sở kinh lịch quá đích cảm giác hòa kinh nghiệm tài thị hình tố tư tưởng đích chủ yếu lai nguyên. Do vu tha tại giá phương diện đích lý luận, lạc khắc khả dĩ bị quy loại viKinh nghiệm chủ nghĩaGiả, nhi phi tha đích phê bình giảLai bố ni tìĐẳng nhân sở tín phụng đíchLý tính chủ nghĩa.《 nhân loại lý giải luận 》 đích đệ nhị quyển đề xuất liễu lạc khắc đối vu tư tưởng đích lý luận, tha khu phân xuất liễu bị động thủ đắc đích ' “Giản đan tư tưởng” —— lệ như “Hồng sắc”, “Điềm mỹ”, “Viên hình” đẳng đẳng, dữ chủ động giá cấu khởi lai đích “Phục tạp tư tưởng” —— lệ như sổ tự,Nhân quả quan hệ,Trừu tượng, thật thể quan niệm, bổn thể, dĩ cập soa dị tính khái niệm. Lạc khắc dã khu phân liễu vật thể kí hữu đích “Chủ yếu đặc chất” —— lệ như hình trạng, động tác, hòa trường khoan cao, dĩ cập “Thứ yếu đặc chất”—— diệc tức “Tại ngã môn thể nội sản sinh bất đồng cảm giác đích năng lực” ( II.viii.10 ), lệ như nhượng ngã môn cảm giác đáo “Hồng sắc” hoặc “Điềm mỹ” đích năng lực. Lạc khắc chủ trương thứ yếu đặc chất thị thủ quyết vu chủ yếu đặc chất đích. Tại đệ nhị quyển trung lạc khắc dã thảo luận đáo liễu nhân đích bổn thể dĩ cập nhân đích tư tưởng, tha tại giá lí sở đề xuất đích lý luận trực đáo kim thiên đô hoàn hữu sở tranh nghị. Đệ tam quyển chủ yếu thảo luận ngữ ngôn, đệ tứ quyển tắc thảo luận tri thức, bao quát liễu trực giác tri thức, sổ học,Đạo đức triết học,Tự nhiên triết học( “Khoa học” ), dĩ cập tín ngưỡng hòa dư luận.
《 chính phủ luận 》
1689 niên đáo 1690 niên tả thành đích lưỡng thiên 《Chính phủ luận》 thị lạc khắc tối trọng yếu đíchChính trị luận văn.《 chính phủ luận 》 đích đệ nhất thiên thị đối la bá đặc · phí ni mặc tước sĩ ( Robert Filmer ) đích 《 tiên tổ luận tức luận quốc vương chi tự nhiên quyền 》 đích phản bác. Lạc khắc cực lực tịnh hữu hiệu địa bác xích liễu phí ni mặc đíchQuân quyền thần thụĐích chủ trương. Lạc khắc chủ trương chính phủ đích quyền uy chỉ năng kiến lập tại bị thống trị giả ủng hữu đích cơ sở chi thượng, tịnh thả chi trìXã hội khế ướcLuận. Bất quá tha dã cường điều xã hội khế ước luận thị khả dĩ phế trừ đích. Tại đệ nhị thiên trung lạc khắc tắc thí đồ thếQuang vinh cách mệnhBiện hộ ( đãn căn cư lạp tư lai đặc đích khảo chứng, chính phủ luận phát biểu chi thời, quang vinh cách mệnh thượng vị phát sinh, nhân thử giá bộ trứ tác thị tại hô hoán nhất tràng cách mệnh nhi bất thị vi dĩ kinh phát sinh đích cách mệnh biện hộ ), đề xuất liễu nhất sáo chính đương chính phủ đích lý luận, tịnh thả chủ trương đương chính phủ vi phản giá cá lý luận thời, nhân môn tựu hữu quyền thôi phiên kỳ chính quyền. Lạc khắc hoàn xảo diệu địa ám kỳ độc giả đương thời anh quốc đíchChiêm mỗ tư nhị thếDĩ kinh vi phản liễu giá cá lý luận.
Lạc khắc đề xuất liễu nhất sáo dữThác mã tư · hoắc bố tưĐích “Tự nhiên trạng thái” bất đồng đích lý luận, tha chủ trương mỗi cá nhân đô ủng hữuTự nhiên quyền lợi,Nhi tha môn đích trách nhậm tắc thị bảo hộ tha môn tự kỷ đích quyền lợi, tịnh thả tôn trọng kỳ tha nhân đích đồng đẳng quyền lợi. Thấu quá lạc khắc xưng vi “Lý tính” đíchTự nhiên phápĐích khái niệm, nhân môn tựu năng lý giải vi hà tha môn tất tu tôn trọng kỳ tha nhân đích quyền lợi, bao quát liễu tôn trọng tha nhân kinh quá lao động nhi hoạch đắc đích tài sản đích quyền lợi. Do vu tại thật tiễn thượng tự nhiên pháp kinh thường bị hốt lược, nhân thử chính phủ đích bảo hộ thị tất yếu đích, nhiên nhi chính phủ đích thống trị dã tất tu kinh quá bị thống trị giả đích đồng ý, giá dạng đích thống trị dã chỉ hữu tại nhất cá toàn thể đích pháp luật thể chế hạ tài năng biểu hiện xuất lai. Nhân thử sở hữu đích chính phủ đô chỉ thị nhân dân sở ủy thác đích đại lý nhân, đương đại lý nhân bối bạn liễu nhân dân thời, chính phủ tựu ứng cai bị giải tán. Đương lập định đích pháp luật bị vi phản, hoặc thị đại lý nhânLạm dụng quyền lựcThời, nhất cá chính phủ tiện thị bối bạn liễu kỳ nhân dân. Đương chính phủ bị tuyên cáo giải tán hậu, nhân dân tiện hữu quyền tái kiến lập nhất cá tân đích chính phủ, dĩ đối kháng cựu chính phủ đích bất chính đương quyền uy, giá chủng tình huống hựu khả dĩ xưng vi “Cách mệnh”.
- Tác giả danh xưngƯớc hàn · lạc khắcTác phẩm thời gian1991-4-1
- 《Some Thoughts Concerning Education》 thị 1991 niên Clarendon Press xuất bản đích đồ thư, tác giả thị John Locke.
- Tác giả danh xưngƯớc hàn · lạc khắcTác phẩm thời gian2006-05-01
- 《 cơ đốc giáo đích hợp lý tính 》 thị 2006 niên 5 nguyệt tại võ hán đại học xuất bản xã xuất bản đích thư tịch, tác giả thị ( anh ) ước hàn · lạc khắc, dịch giả vương ái cúc.
- Tác giả danh xưngƯớc hàn · lạc khắcTác phẩm thời gian2006-6
- 《 giáo dục mạn thoại 》 thị anh quốc triết học gia, giáo dục gia ước hàn · lạc khắc sang tác đích giáo dục học trứ tác, thủ thứ xuất bản vu 1693 niên. Cai thư chủ yếu luận thuật “Thân sĩ giáo dục”, tham thảo liễu như hà thông quá giáo dục củng cố anh quốc tư sản giai cấp cách mệnh đích thành quả. Ước hàn ・ lạc khắc tổng hợp phân tích liễu “Thân sĩ” đích đặc điểm, đề xuất dĩ thể dục, đức dục hòa trí dục tác vi giáo dục đích hạch tâm bộ phân, nhân thử cai thư chủ yếu đàm luận đích tựu thị giá tam phương diện.
- Tác giả danh xưngƯớc hàn · lạc khắcTác phẩm thời gian2009-7
- 《 luận tông giáo khoan dung 》 thị anh quốc triết học gia ước hàn · lạc khắc sang tác đích tự nhiên thần luận trứ tác, thủ thứ xuất bản vu 1689 niên. Luận trứ chủ yếu xiển thuật chính giáo phân ly hòa tín ngưỡng tự do đích chủ trương, nhận vi tín ngưỡng thị cá nhân tư sự, dữ quốc gia chính trị vô quan. Giáo hội ứng tại bất dữ quốc gia hòa xã hội lợi ích trùng đột đích tiền đề hạ hoạt động, tịnh ứng thụ đáo xã hội đích tôn trọng hòa bình đẳng, khoan dung đích đối đãi. Phê bác giáo quyền chí thượng đích quan điểm tịnh phản đối vô thần luận tư tưởng.
- Tác giả danh xưngƯớc hàn · lạc khắc
- 《 nhân loại lý giải luận 》 thị anh quốc triết học gia ước hàn · lạc khắc sang tác đích triết học trứ tác, thủ thứ xuất bản vu 1690 niên. 《 nhân loại lý giải luận 》 thị lạc khắc quan vu kinh nghiệm luận đích triết học trứ tác, tha đích nhậm vụ thị tham cứu tri thức đích tính chất hòa nhân loại tham cứu chân lý đích năng lực.
- Tác giả danh xưngƯớc hàn · lạc khắcTác phẩm thời gian2011-3
- 《 chính phủ luận 》 thị anh quốc ước hàn · lạc khắc ( John Locke ) vu 1689-1690 niên xuất bản đích chính trị trứ tác, hối tập liễu lạc khắc đích chủ yếu chính trị triết học tư tưởng, bất cận sử lạc khắc thành vi cổ điển tự do chủ nghĩa tư tưởng đích tập đại thành giả, nhi thả đối vu hậu thế đích hiện thật chính trị sản sinh liễu thâm viễn đích ảnh hưởng.
- A Letter Concerning TolerationTác giả danh xưngƯớc hàn · lạc khắcTác phẩm thời gian1991-9-20
- 《A Letter Concerning Toleration》 thị 1991 niên Routledge xuất bản đích đồ thư, tác giả thị John Locke.[4]
- A Paraphrase and Notes on the Epistles of St. Paul: Volume 1Tác giả danh xưngƯớc hàn · lạc khắcTác phẩm thời gian1999-4-30
- 《A Paraphrase and Notes on the Epistles of St. Paul: Volume 1》 thị 1999 niên Clarendon Press xuất bản đích đồ thư, tác giả thị John Locke.[5]
- A Paraphrase and Notes on the Epistles of St. Paul: Volume IITác giả danh xưngƯớc hàn · lạc khắc
- 《A Paraphrase and Notes on the Epistles of St. Paul: Volume II》 thị 1987 niên Oxford University Press xuất bản đích đồ thư, tác giả thị John Locke.[6]
- Questions Concerning the Law of NatureTác giả danh xưngƯớc hàn · lạc khắcTác phẩm thời gian2008-1-29
- 《Questions Concerning the Law of Nature》 thị 1990 niên Cornell University Press xuất bản đích đồ thư, tác giả thị John Locke.[7]
- Anh quốcTác giả danh xưngƯớc hàn · lạc khắcTác phẩm thời gian2005-5
- Anh quốc tham hiểm: Tinh mỹ đích lịch sử thành trấn hòa tĩnh tịch đích thôn trang, phong phú đa dạng đích cảnh sắc cập kỳ khiếp ý đích lữ du lộ tuyến, tửu quán hòa giáo đường, hoa viên hòa thành bảo, phong phú đích văn hóa di sản hòa đô thị nhiệt môn cảnh khu. Bổn thư do nhất lưu đích lữ du tác gia đế mỗ · lạc khắc tinh tâm soạn tả. Tham hiểm gia tộc du hệ liệt tùng thư 《 anh quốc 》 tương đái nhĩ thâm nhập lĩnh lược anh quốc để uẩn. Thâm nhập giới thiệu anh quốc sở hữu tối giai cảnh điểm, sinh động miêu thuật tha đích nhân dân, lịch sử hòa phong tục, đối sở hữu cụ cảnh điểm tiến hành bình cấp...
Ước hàn · lạc khắc tượng
