La mã thần thoại ( anh ngữ: Roman mythology ),Cổ la mã thần thoạiNguyên bổn chỉ hữuNguyên thủy tín ngưỡng,Một hữu văn học tác phẩm. Nhất trực đáoLa mã cộng hòa quốcMạt kỳ la mã đích thi nhân tài khai thủy mô phảngHi tịch văn học,ViCổ la mãĐích thần thoại, biên tả văn học tác phẩm.
La mã thần thoại một hữu tượngHi tịch thần thoạiTrung na dạng đích thần chi gian đích đấu tranh chi loại đích truyện thuyết. Cổ la mã đích thần thoại bất thị cố sự, nhi thị thần dữ thần dĩ cập thần dữ nhân chi gian thác tổng phục tạp đích quan hệ. La mã sơ kỳ đíchTông giáoHậu lai bị tăng gia liễu hứa đa hữu thời thậm chí bỉ thử mâu thuẫn đích tân nội dung, vưu kỳ thị cải biên liễuHi tịch,Ai cập đẳng thần thoại đích ngận đa bộ phân. Ngã môn đối la mã thần thoại đích tri thức bất thị lai tự đương thời đích ký tái, nhi thị lai tự vu hậu lai nhất ta thí đồ tương na ta cổ lão đích truyện thống bảo lưu hạ lai đích học giả đích miêu thuật. Bỉ như xuất sinh vu công nguyên tiền 116 niên đích mã nhĩ khố tư · đề luân đề ô tư ·Ngõa la.
Nhất ta kỳ tha đích la mã tác gia, bỉ nhưÁo duy đứcĐích 《Biến hình ký》 tại tả tác thời, thụ đáo hi tịch đích ảnh hưởng phi thường thâm, tha môn kinh thường dẫn dụng hi tịch thần thoại lai điền bổ la mã thần thoại trung đích không khuyết.
- Trung văn danh
- La mã thần thoại
- Ngoại văn danh
- Roman mythology
- Thành hình thời gian
- La mã cộng hòa quốc mạt kỳ
- Phân bố
- Cổ la mã văn hóa quyển
- Trọng yếu văn hiến
- Biến hình ký,Ai niết a tư ký,Tuế thời ký,La mã thần thoại
- Chủ yếu thần minh
- Chu tí đặc,Chu nặc,Mã nhĩ tư,Mật niết ngõaĐẳng
La mã nhân truyện thống cụ hữu đích thị: Phát triển phi thường hoàn thiện đích nghi thức, tế tư hòa nhất quần hỗ tương quan liên đích thần.
La mã
La mãNhất sáo phong phú đích, quan vu la mã đích đản sinh hòa phát triển đích truyện thuyết, tại giá ta truyện thuyết trung, nhân bạch san lâm loại khởi chủ thi lệ yếu tác dụng, thần hữu thời sáp thủ.
Giá thuyết minh la mã nhân đối thần đích lý giải dữ hi tịch nhân bất nhất dạng. Giả như sáo tưởng thiết vấn nhất cá cổ hi tịch nhân,Đắc mặc đặc nhĩThị thùy đích thoại, tha hội thuyết, đắc mặc đặc nhĩ hữu điệu anh nhất cá phi thường phiêu lượng đích nữ nhi, bịCáp đức tưThưởng tẩu liễu, nhân thử đắc mặc liêu biện địa đặc nhĩ ngận bi thương, đẳng đẳng.
Giả như vấn nhất cá cổ la mã nhân, khắc thụy tư thị thùy đích thoại, tha hội thuyết, khắc thụy tư thị nhất cá tế tư, tha đích địa vị bỉChu tí đặc,Mã nhĩ tưThải suý hòaKhuê lí nỗ tưĐích tế tư đích địa vị đê, đãn thị bỉ phúc la lạp hòa phổ mộ na đích địa vị yếu cao. Tha hội thuyết,Tái nhĩ tưDữ kỳ tha lưỡng cá chưởng quản nông nghiệp đích thần lập ba nhĩ hòa lợi bối lạp thị nhất cá tổ đích, tha khả năng hoàn khả dĩ kỉ bạt tập giảng tương na ta bang trợ khắc thụy tư đích tiểu thần đích danh tự thuyết đắng đoan khí xuất lai.
La mã đích kỳ đảo nghi thức hòa quan phương tế tư tương tha môn đích thần phân thành lưỡng loại. Đệ nhất loại thị la mã nguyên thủy đích thần ( “di indigetes” ), đệ nhị loại thị tại la mã lịch sử thượng tại mỗ nhất cá xác định đích thời gian vi liễu ứng phó mỗ nhất kiện đại tai nan nhi dẫn nhập đích ( “de novensides” ). Đệ nhất loại thần tại la mã lịch sử thượng ngận tảo đích thời hầu tựu dĩ kinh hữu tha môn tự kỷ đích tế tư liễu, tạiNhật lịchTrung tha môn hữu cố định đích khánh chúc nhật, giá nhất loại thần nhất cộng hữu 30 cá. Trừ liễu giá 30 cá đại thần ngoại, la mã tòng ngận tảo khai thủy tựu hoàn hữu nhất quần đặc biệt đích thần, tha môn các hữu các tự đặc thù đích nhậm vụ, bỉ như chủ quản thu cát. Bộ phân cổ lão đích tại canh chủng hoặc bá chủng thời yếu tố đích nghi thức hiển kỳ tại mỗi cá thao tác đích quá trình trung tổng thị hữu nhất cá thần tham liên tại kỳ trung, nhất bàn giá ta thần đích danh tự dã thị do giá cá thao tác đích động từ diễn biến nhi lai đích. Giá ta thần khả dĩ bị xưng vi thị chủ thần đích trợ thần. Tảo kỳ đích la mã tín ngưỡng bất thị chân chính đích hữu hứa đa thần đích nhất chủngĐa thần luận,Giá ta thần vãng vãng chỉ hữu nhất cá danh tự hòa nhất cá tác dụng, nhi tha môn đích thần lực ( “numen” ) dã thị phi thường chuyên nhất đích.
La mã đích đại thần hòa tha môn đích khánh chúc nhật hiển kỳ liễuCổ la mãBất chỉ thị nhất cáNông nghiệp xã hội,Nhi thả tha môn dã ngận hội tác chiến, kinh thường tham gia chiến tranh. Giá ta thần hiển kỳ liễu đương thời la mã xã hội nhật thường sinh hoạt đích nhu yếu. Tha môn hưởng thụ tất yếu đích nghi thức hòa hi sinh. Bỉ nhưNhã nỗ tưHòaDuy tư tháp( Vesta ) khán thủ môn hòa táo, Lares bảo hộ thổ địa, phòng ốc, sách lan hòa cao điểm,Tát đồ ân( Saturn ) bảo hộ bá chủng,Khắc thụy tư( Ceres ) bảo hộ cốc vật đích tăng trường, phổ mộ na bảo hộ thủy quả, Consus hòa Ops bảo hộ thu cát. Tựu liên chúng thần chi chủ chu tí đặc dã nhân vi tha đích cam vũ bảo hộ trang viên hòa bồ đào viên nhi thụ tôn kính. Thông quá tha đích thiểm điện võ khí tha bị nhận vi thị siêu việt nhất thiết đích nhân loại đích chủ tể, thông quá tha đích quảng đại đích cương vực tha bị nhận vi thịLa mã quân độiTại quốc cảnh chi ngoại viễn chinh thời đích bảo hộ giả. Tảo kỳ trọng yếu đích thần trung hữu mã nhĩ tư hòaKhuê lí nỗ tư,Tha môn lưỡng cá kỉ hồ một hữu đa thiếu khu phân. Mã nhĩ tư thị niên khinh nhân hòa tha môn đích hoạt động, vưu kỳ thị chiến tranh đích thần, tha tại tam nguyệt hòa thập nguyệt bị tế tự. Hiện đại học giả nhận vi khuê lí nỗ tư thị hòa bình thời kỳ chiến sĩ đích bảo hộ giả.
Tảo kỳ thần điện trung tối cao đích thần trừ chu tí đặc, mã nhĩ tư hòa khuê lí nỗ tư ( tha môn đích tam cá tế tư thị la mã địa vị tối cao đích ) ngoại hoàn hữu nhã nỗ tư hòa duy tư tháp. Giá ta tảo kỳ đích thần một hữu thập ma cá tính, tha môn một hữu cá nhân đích kinh lịch, hôn nhân hoặc nhi nữ. Bất tượng hi tịch đích thần, tha môn một hữu nhân tính, nhân thử quan vu tha môn đích hoạt động một hữu đa thiếu ký lục. La mã đích đệ nhị vị quốc vươngNỗ mã· bàng tí liễu tư thường bị thuyết thành thị giá chủng lão đích tế tự phương thức đích khai thủy giả, cư thuyết tha đích hỏa bạn hòa trợ thủ thị la mã chưởng quản tuyền thủy hòa xuất sinh đích nữ thần ai kiệt lí á. Hậu lai đích văn hiến tương ai kiệt lí á xưng vi thị nhất cá thủy tiên. Bất quá ngận tảo tựu hữu tân đích đông tây bị gia nhập liễu. Cư thuyết tháp khắc văn gia tộc dẫn nhập liễu chu tí đặc,Chu nặc( Juno ) hòaMật niết ngõa( Minerva ) tam đại thần, tha môn hậu lai tạiLa mã tông giáoTrung chiêm cư liễu tối trọng yếu đích địa vị. Kỳ tha tân đích dẫn nhập bao quát á phân đinh sơn thượng đốiĐịch an na( Diana ) đích lễ bái hòa tây bặc thần dụ thiên, nhất bổn dự ngôn thế giới đích thư, cư thuyết tha thị tháp khắc văn tại tiền 6 thế kỷ mạt tòng nhất cá nữ dự ngôn gia thủ lí mãi lai đích.
Tùy trứ la mã đối chu vi địa khu đích chiêm lĩnh, phụ cận đích thần dã bị hấp thu liễu. La mã nhân đối bị chiêm lĩnh địa khu đích thần dữ đối la mã bổn quốc đích thần đồng dạng tôn kính. Tại hứa đa tình huống hạ, giá ta tân dẫn nhập đích thần tại nhất cá chuyên môn đích nghi thức trung chính thức bị yêu thỉnh đáo la mã vi tha môn kiến lập đích tân đích thánh địa. Tiền 203 niên, đại biểu tây bối lai đích nhất cá thánh vật chính thức bị tòng tha đích nguyên địa dẫn nhập la mã. Thử ngoại, la mã đích khoách đại hấp dẫn liễu ngoại quốc nhân, tha môn bị duẫn hứa kế tục sùng bái tha môn tự kỷ đích thần. Mật đặc lạp tựu thị giá dạng lai đáo la mã đích, tha tại quân đội trung ngận thụ hoan nghênh, nhân thử tha đích sùng bái tựu giá dạng nhất trực bị đái đáo liễu bất liệt điên. Trừ tạp tư thác nhĩ hòa ba lỗ khắc tư ( tứcĐịch nga tư khố lí huynh đệ) ngoại, địch an na, mật niết ngõa,Hách lạp khắc lặc tư( Hercules ), duy nạp tư hòa kỳ tha nhất ta tiểu thần dã thị tùy trứ la mã đối ý đại lợi đích chinh phục lai đáo la mã đích. Giá ta thần hữu ta thị ý đại lợi tự kỷ đích phát minh, hữu ta bổn lai lai tựHi tịch văn hóa.Hậu lai mỗi cá la mã chủ yếu đích thần đô trảo đáo liễu nhất cá tương ứng đích, hi tịch canh gia nhân tính đích thần, gia thượng liễu tha môn đích chúc tính hòa thần thoại.
Nhất ta miếu thị sùng bái la mã đích, giá khả năng thuyết minh hữu nhất cá thần bị thụ mệnh vi la mã.
Đãn thật tế thượng giá thị nhất cá bỉ dụ, thị cấp dư quốc gia nhất cá nhân tính hóa đích đại biểu. Giá chủng nhân tính hóa thủ thứ xuất hiện vu tiền 269 niên đích nhất chủng ngạnh tệ thượng ( “nummus” ). Ngoại địa nhân khả năng giác đắc la mã do thử bị thần hóa liễu, đãn thật tế thượng giá chỉ bất quá thị nhất cá sai trắc. Vi liễu cường điều giá chủng bỉ dụ, la mã nhân vu tiền 195 niên tại sĩ mạch na vi la mã kiến liễu đệ nhất cá miếu. Đồng dạng dung dịch sản sinh hỗn hào đích thịLa mã hoàng đếĐích thần hóa, bỉ như áo cổ tư đô đại đế, vưu kỳ la mã đích nhất ta chính trị gia vi tha kiến lập liễu nhất sáo tông giáo thức đích tế tự nghi thức.
La mã tông giáo nhật lịch phiên ấn liễu la mã nhân thải nạp bị chiêm lĩnh địa khu đích thần. La mã tảo kỳ chỉ hữu ngận thiếuTông giáo tiết nhật.Đãn nhất ta ngận tảo đích tiết nhật nhất trực bảo tồn đáo cơ đốc giáo tiềnLa mã đế quốcĐích tối hậu nhất khắc. Kỳ trung bao quátNguyên thủy nông nghiệpNhân dân đối phồn thực hòa thục tội đích nghi thức. Tân đích thần đích lai đáo dẫn nhập liễu tân đích tiết nhật. Đáo hậu lai nhật lịch thượng tiết nhật đích sổ mục bỉ công tác nhật hoàn đa. Tối trọng yếu đích tiết nhật hữuNông thần tiết( “Saturnalia” ),Mục thần tiết( “Lupercalia” ).
Đế quốc thời kỳ nông thần tiết tòng 12 nguyệt 17 nhật đáo 12 nguyệt 23 nhật liên tục 7 thiên, giá dã thị đông chí đích thời gian. Giá đoạn thời gian lí sở hữu đích mãi mại đô đình chỉ, nô lệ hoạch đắc tạm thời đích tự do, nhân môn hỗ tương giao hoán lễ vật, hứa đa nhân kết hôn. Mục thần tiết bổn lai thị khánh chúc nhất cá ý đại lợi súc mục thần lư ba khố tư đích cổ lão tiết nhật. Giá cá tiết nhật vu 2 nguyệt 15 nhật tại bách luân đinh sơn thượng đích lư ba khố tư động lí khánh chúc. Bách luân đinh sơn thị truyện thuyết trung la mã đích điện cơ nhân la mạc lộ hòa lặc mạc tiểu thời hầu bị nhất chỉ lang thu dưỡng đích địa phương. La mã truyện thuyết thuyết nhất cá mục dương nhân tại lang oa lí trảo đáo liễu giá nhất đối song bào thai tịnh tương tha môn đái hồi gia nhượng tha đích thê tử lai phủ dưỡng tha môn.
La mã thịNội đích thần miếu phản ánh liễuLa mãĐối thế giới thượng kỳ tha thần đích tiếp thụ. Tối cổ lão đích thần miếu, bỉ như tạp thất thác nhĩ sơn thượng tiền 509 niên kiến đích tônChu tí đặc,Chu nặcHòaMật niết ngõaTam đại thần đích thần miếu, mô phảng đích thịY đặc lỗ lí áNhân đích thần miếu. Như đồng y đặc lỗ lí á đích thần miếu, tha lập tại nhất cá cao tủng đích địa cơ thượng, dữHi tịch thần miếuBất đồng đích thị, hi tịch thần miếu đích nhất chu đô hữu hướng thượng đích đài giai, nhi y đặc lỗ lí á đích thần miếu chỉ hữu tại nhập khẩu xử hữu đài giai. Thần miếu đích biểu diện dữ hi tịch thần miếu dã bất đồng, tha đíchLang trụBỉ hi tịch thần miếu đích thâm ( nhất cộng hữu lục đối ), nhi thả chỉ tại nhập khẩu xử hữu lang trụ, hi tịch thần miếu hữu nhất chu đích lang trụ. Miếu nội phân kỉ cá đại đích phòng gian, mỗi cá cung nhất cá bất đồng đích thần tượng. Chiến thần tràng thượng đíchNgải tây tưHòaTắc lạp thất tưĐích thần miếu thị la mã hậu kỳTông giáo kiến trúcĐích đại biểu tác. Tha môn thị dụng ai cập đích tài liêu kiến tạo đích, tha môn cung đích thị hi tịch hóa đích ai cập thần. La mã tối đặc biệt đích thần miếu chu tí đặcĐại thần miếuHòaVạn thần điện.Vạn thần điện thịCáp đức lươngVu 117 niên chí 138 niên kiến đích, lí diện cung đích thị sở hữu đích thần. Tha thủ đại liễu thử tiền nhất tọa bỉ giác tiểu đích loại tự đích miếu vũ. 607 niên vạn thần điện bị cải tạo vi nhất cá cơ đốc giáo giáo đường, kim thiên tha thịÝ đại lợiQuốc gia kỷ niệm quán, lí diện an táng liễu thánh lạp phỉ nhĩ dĩ cập nhất ta viÝ đại lợi thống nhấtTác xuất quá cống hiến đích quốc vương.
Vạn thần điện
Vạn thần điệnTảo kỳ
La mã tông giáo đích hi tịch hóa, canh trọng yếu đích khả năng thịHi tịch triết họcTại la mã thụ đáo lương hảo giáo dục đích nhân trung đích truyện bá sử đích lão đích nghi thức việt lai việt bị hốt thị, tiền 1 thế kỷ nội lão đích tế tư chức vị đích địa vị sậu hàng. Trừ liễu xuất vu chính trị đích tất yếu, hứa đa tòng xuất sinh ứng cai tiếp thụ giá ta chức vụ đích cao cấp quý tộc đối giá ta nghi thức căn bổn bất tín nhậm, nhi thụ giáo dục đê đích đại chúng dã việt lai việt đối ngoại lai đích nghi thức cảm hưng thú. Tuy nhiên như thử, tối cao tế tư ( “pontifex maximus” ) hòa chiêm bặc sư ( “augur” ) y nhiên ủng hữu ngận cao đíchChính trị địa vị.Khải tát tựu lợi dụng tha tối cao tế tư đích địa vị lai đối kỳ tha tế tư thi gia chính trị ảnh hưởng.
Áo cổ tư đô đại đế cải cách hòa trọng kiến liễu lão đích tông giáo hệ thống, tha bổn nhân thị tương sở hữu đích tế tư chức vụ tập vu nhất thân. Tẫn quản lão đích nghi thức ( thật tế thượng thị nhất chủng nhân dữ thần chi gian đích giao dịch, nhân hướng thần phục vụ dĩ hoán đắc thần đối nhân đích bảo hộ ) dữ đạo đức vô quan, áo cổ tư đô tương tha chuyển hóa thành kiền thành hòaTông giáo tín ngưỡngKỷ luật, tịnh dụng thử lai tác vi phòng chỉ nội bộ động loạn đích nhất cá cơ chế. Tại giá cá thời hầu, duy cát nhĩ đích trường thi 《 ái niết a tư kỷ 》 sử đặc lạc y anh hùngAi niết a tưKiến lập la mã đích truyện thuyết phi thường phổ cập.
Trung kỳ
Áo cổ tư đô đại đế đích cải cách tịnh bất năng phòng chỉ la mã đích tông giáo việt lai việt tập trung tại đối la mã hoàng đế đích sùng bái, hậu lai la mã hoàng đế tử hậu đô bị thần hóa liễu. TạiLa mã đế quốcKiến lập tiền, tòng khải tát đích thời hầu khai thủy giá cá xu hướng tựu tồn tại liễu. Áo cổ tư đô,Khắc lao địch,Vi mạt hươngHòaĐề đồ tưĐẳng kỉ vị hoàng đế đô bị thần hóa liễu, nhi tạiNiết nhĩ ngõaChi hậu ngận thiếu hữu một hữu bị thần hóa đích hoàng đế.
Đãn thị trừ liễu áo cổ tư đô dĩ ngoại, khắc lao địch hoàng đế bị thần hóa thị nhân vi tha chỉ năng toán đắc thượng nhất bán khôi lỗi, duy tư mạt hương hòa đề đồ tư lưỡng phụ tử bị thần hóa thị nhân vi duy tư mạt hương đích nhi tử, đề đồ tư đích đệ đệ,Đồ mật thiệnHoàng đế vi liễu cường hóaQuân quyềnNhi tố đích thần hóa tự kỷ gia tộc đích hành vi. Kỳ dư đích chư nhưĐề bỉ lượcHoàng đế thị tại vị hậu kỳ bất đắc nhân tâm, nhậm dụng tạ á nỗ tư kích khởi quý tộc bất mãn;Tạp lợi cổ lạpĐảo hành nghịch thi, hoang dâm vô đạo, bị sát;Ni lộcBất tuất dân lực, khinh thị nguyên lão dã thị bị sát. Duy tư mạt hương đích tiền kỉ nhậm hoàng đế, tức vị thời gian bất trường tựu quân tao bạo tử, sở dĩ dã một phong thần. Bả tự kỷ phụ thân hòa trường huynh phong thần đích đồ mật thiện hoàng đế yếu thi hànhTrung ương tập quyền,Đắc tội liễu nguyên lão, bị sát hậu dã một bị phong thần.Đồ mật thiệnChi hậu thị niết nhĩ ngõa, chi hậu đíchNgũ hiền đế thời đạiCơ bổn đô thần hóa liễu hoàng đế.
Một lạc
Tại đế quốc thời kỳ, hứa đa ngoại quốc đích thần phi thường phổ cập, bỉ như đối ai cập nữ thầnY tây tưHòa đối ba tư thần mật đặc lạp đích sùng bái, cơ đốc giáo dã thị như thử truyện bá khai đích. Tẫn quản tòng ni lộc đáoĐái khắc lí tiênĐích thống trị thời kỳ cơ đốc giáo bị cường liệt bách hại, đãn tha bất đoạn khoách triển. Tòng 324 niên chí 337 niên đan độc thống trị đíchQuân sĩ thản đinh đại đếTối hậu tương cơ đốc giáo lập viQuốc gia tông giáo.Tòng 392 niên khai thủyĐịch áo đa tây nhất thếHạ lệnh cấm chỉ nhất thiết kỳ tha sùng bái.
Cổ la mã thần thoại(mythology) đối âu châu văn hóa ảnh hưởng giác thâm, thiên thượng chư tinh tọa nguyên lai đô thị hi tịch nhân dĩThần thoại nhân vậtHòa chư thần mệnh danh đích, đãn học thuật giới sử dụng đích đô thị la mã danh.
Chu tí đặc( Jupiter ) đối ứngTrụ tư( Zeus ): Thiên đế, đệ tam đại thần vương, đại biểu thiên không, lôi điện, nông nghiệp hòa chính nghĩa. “Mộc tinh”Đích đại biểu.
Chu nặc( Juno ) đối ứngHách lạp( Hera ): Thiên hậu, đệ tam đại thần hậu, đại biểu thiên đường, nữ tính, hôn nhân hòa mẫu ái. “Hôn thần tinh”Đích đại biểu.
Ni phổ đốn( Neptune ) đối ứngBa tắc đông( Poseidon ): Hải hoàng, đại biểu hải dương, địa chấn hòa mã. “Hải vương tinh”Đích đại biểu.
Khắc thụy tư( Ceres ) đối ứngĐức mặc thắc nhĩ( Demeter ): Nông nghiệp nữ thần, đại biểu sinh sản lực, nông nghiệp, tự nhiên hòa tứ quý. “Cốc thần tinh”Đích đại biểu.
Phổ lỗ thác( Pluto ) đối ứngCáp địch tư( Hades ): Minh vương, đại biểu tử vong. “Minh vương tinh”Đích đại biểu.
Duy tư tháp( Vesta ) đối ứngHách tư đề á( Hestia ): Táo thần, đại biểu lô táo, gia đình, sinh hoạt sự vụ. “Táo thần tinh”Đích đại biểu.
Mã nhĩ tư( Mars ) đối ứngA thụy tư( Ares ): Chiến thần, đại biểu vinh dự, dũng mãnh, sinh sản lực. “Hỏa tinh”Đích đại biểu.
Duy nạp tư( Venus ) đối ứngA phật lạc địch thắc( Aphrodite ): Mỹ thần, đại biểu ái tình, mỹ lệ, dục vọng. “Kim tinh”Đích đại biểu.
Phúc pha tư( Phoebus ) đối ứngA ba la( Apollo ): Quang minh chi thần, đại biểu quang minh, trị dũ, y liệu, âm nhạc. “Quang thần tinh”Đích đại biểu.
Địch an na( Diana ) đối ứngA nhĩ thắc di tư( Artemis ): Thú liệp nữ thần, đại biểu thú liệp, sơn lâm, trinh thao, sinh dục. “Liệp thần tinh”Đích đại biểu.
Mặc khâu lợi( Mercury ) đối ứngHách nhĩ mặc tư( Hermes ): Thần sử, đại biểu thương mậu, tốc độ, đạo tặc. “Thủy tinh”Đích đại biểu.
Mật niết ngõa( Minerva ) đối ứngNhã điển na( Athena ): Trí tuệ nữ thần, đại biểu thủ công nghệ, trí tuệ, y dược, chiến tranh. “Trí thần tinh”Đích đại biểu.
Phục nhĩ cam( Vulcan ) đối ứngHách phỉ tư thác tư( Hephaistos ): Hỏa thần, đại biểu hỏa diễm, đoán tạo kỹ thuật hòa thiết tượng. “Hỏa thần tinh”Đích đại biểu.
Ba khắc tư( Bacchus ) đối ứngĐịch nga ni tác tư( Dionysus ): Tửu thần, đại biểu tửu, nhưỡng tạo, đào túy, thực vật. “Tửu thần tinh” đích đại biểu.
Khâu bỉ đặc( Cupid ) đối ứngÁch lạc tư( Eros ): Tiểu ái thần, duy nạp tư dữ mã nhĩ tư chi tử. “Ái thần tinh”Đích đại biểu.
Ô lạp nặc tư( Uranus ): La mã danh dữ hi tịch danh tương đồng. Thiên không chi thần, đệ nhất đại thần vương. “Thiên vương tinh”Đích đại biểu.
Tát đồ ân( Saturn ) đối ứng khắc lạc nặc tư ( Kronus ): Chu tí đặc đích phụ thân, đệ nhị đại thần vương. “Thổ tinh”Đích đại biểu.
Nhất cá đặc thù đích thần minh, tại lịch sử thượng thiếu hữu ký tái, chưởng quản hư ngụy. Tha đích danh tự ( Tuonse ) đối ứng khoa á ( Kya ): Hư ngụy thần, đại biểu hư giả, ngu xuẩn. “Ngụy tinh” đích đại biểu. Tha tằng kinh khi phiến liễu vạn vật, vi thế giới doanh tạo hư giả đích phồn vinh, bị thế nhân sở yếm ác, sở dĩ giá vị thần minh tại quá khứ bị nhân đương tác hư giả, ngận thiếu hữu lưu truyện.
Sơ thủy hình tượng
Tảo kỳLa mã tông giáoĐích thần chỉ một hữu nhân hình, chỉ thị ta thần linh, kỳ nghi thức giản đan, cơ giới, khuyết thiếu tư tưởng nội dung, bất năng đối nhất bàn nhân sinh hoạt hòa đạo đức sản sinh thập ma ảnh hưởng, nhi chỉ thịNhất bàn tínhĐịa xưng tụng thần đích ân huệ, chủ yếu tập trung tại điền dã sinh hoạt hòa cá nhân gia đình thượng. Tha môn tương tín đích gia đình thần bao quát bảo hộ thần ( tức gia đình đích giam hộ giả ), âm gian chư thần ( tức tổ tiên đích tinh linh ).Gia thầnTức bảo hộ gia đình tài sản giả, nhưDuy tư thápVi quản lý gia táo giả, lưỡng diện thần y a nặc tư thị môn thần, nông nghiệp chư thần bao quát: Lạp thụy tư —— nông nghiệp hòa điền dã thần,Khắc thụy tưVi chủ quản cốc vật đích thần, ba mạc nã vi chủ quản quả viên đích thần, pháp ô nặc tư vi chủ quản động vật đích thần đẳng. La mã nhân đối giá ta thần linh thải thủ liễu nhất chủng phi thường cung kính, kiền thành đích thái độ, nhất gia chi phụ đích chức trách tựu thị sung đương gia đìnhTế sư,Chủ trì phủ úy chúng đa thủ hộ thần đích nghi thức. Giá ta nghi thức bao quát nhật thường kỳ đảo, thiêu hương dĩ cập ẩmĐiện tửu,Đãn đáoMang thờiTắc chỉ yếu niệm niệm chư thần đích danh tự dĩ kỳ sùng bái tựu hành liễu.
Tùy trứ la mã thế lực đích khoách triển hòa củng cố, quốc gia thải thủ thố thi đối thần linh đích thiết trí tiến hành liễu chỉnh đốn, tương phân tán hòa thiết trí thượng đái hữu nhất địnhNhậm ý tínhĐích chư đa thần linh thống nhất đáo 1~3 cá thần thượng. Tha môn phân biệt thịChu tí đặc( Jupiter ),Chu nặc( Juno ) hòaMật niết ngõa( Minerva ). Chu tí đặc thịChủ thần;Chu nặc thị tha đích thê tử, chủ quản sinh dục hòa quang minh đích nữ thần; mật niết ngõa đối ứng hi tịch đíchNhã điển naHòaMô niết ma tự niết( Mnemosyne ), vi thủ hộ thủ nghệ, y thuật, nhạc sư hòa thi nhân đích ký ức dữNguyệt lượng nữ thần.Hậu lai la mã thần thoại hựu dẫn tiến liễu ta kỳ tha đích thần, chủ yếu hữuMã nhĩ tư( Mars ) —— đối ứngHi tịch thần thoạiTrung đích chiến thầnA thụy tư( Ares ),Mặc khâu lợi( Mercury ) —— đối ứng hi tịch thần thoại trung đíchHách nhĩ mặc tư( Hermes ) dĩ cập súc mục chi thần.
Ngoại giới ảnh hưởng
La mã tông giáo hoàn tòng đông phương tông giáo đương trung hấp thu liễu doanh dưỡng, lệ nhưAi cập thần thoạiLí đích sinh thực nữ thầnY hi tư( Isis ), minh thầnÁo tây lí tư( Osiris ),Ba tưĐích quang minh chi thầnMật đặc lạp( Mithras ), tiểu áTây áCổ quốc phất lí cát á đích tát ba thần ( Sabazius ) hòaTự lợi áĐích a tháp già thần ( Atargatis ) đô tiên hậu truyện đáo liễu la mã, thụ đáo hứa đa nhân đích hỉ ái. Đặc biệt thị mật đặc lạp thần tại nhất đoạn thời gian lí tằng kinh phong mĩ nhất thời, vi dĩ hậu đíchCá nhân sùng báiĐả hạ liễu cơ sở.
Một quá đa thiếu thời gian, khải tát tại tao đáo ám sát dĩ hậu thành vi nhân môn tâm mục trung đích anh hùng, thụ đáo liễu thần nhất bàn đích sùng bái. Ốc đại duy thượng đài dĩ hậu dã lợi dụng nhân môn sùng bái thần đích tâm lý, cực lực tuyên truyện tha tự kỷ, nhất thời gian ốc đại duy tại hứa đa nhân đích tâm mục đương trung thành vi thần nhất bàn đích nhân vật, cá nhân sùng bái đạt đáo liễu đăng phong tạo cực đích địa bộ.
La mã quan phương tông giáo do tế tư đoàn chủ trì, kỳ công năng bao hàm tông giáo sự vụ đích ký lục hòa quản lý, giam quản tế phẩm đích phần thiêu, thông quá quan sát phi điểu hòa kiểm tra tế phẩmĐộng vật nội tạngĐích phương pháp lai chiêm bặc vị lai đẳng. Mỗi đáoThần chỉKỷ niệm nhật, thông thường đô hữuPhong phú đa thảiĐích tiết nhật an bài. Tùy trứ thời gian đích thôi di,Hi tịch văn hóaViệt lai việt đa địa dung hợp đáo la mã văn hóa lí.
Tại hi tịch văn hóa đích ảnh hưởng hạ, la mã tông giáo trục tiệm hoàn thiện khởi lai. Chu tí đặc hòa trụ tư, chu nặc đồng hách lạp, mật niết ngõa đồng nhã điển na đích địa vị hòa tác dụng khai thủy đẳng đồng. Giá ta thần tẫn quản đái hữu ta quan phương tính chất, khước tịnh bất thị cường chế đích, mỗi cá nhân khả dĩ căn cư tự kỷ đích hỉ hảo nhi xác định tha tín ngưỡng thập ma. Hoặc hứa do vu giá cá nguyên nhân, la mã tông giáo tuy nhiên khán thượng khứ bỉ giác hỗn loạn, đãn tha khước đề cung liễu nhất chủng ổn định hòaAn toàn cảm.Mỗi đương nhất cá nhân bính đáo liễu khốn nan hoặc nguy hiểm, tha tựu hội đáo thần để na lí trảo đáo tinh thần an úy. Nhiên nhi bạn tùy trứ nhất hệ liệt chinh phục đích thắng lợi, la mã đíchVật chất tài phúBất đoạn tăng đa,Đạo đức quan niệmKhước mỗi huống dũ hạ. Tuy nhiên ốc đại duy thượng đài hậu thí đồ cải biến giá nhất cục diện, đại lực thôi động đối tha bổn nhân đích sùng bái, tưởng thông quá thử cử lai khôi phục la mã nhân đích đạo đức hoạt lực, khước thu hiệu thậm vi. Chỉ thị tòng na dĩ hậu la mã xã hội đối anh hùng đích sùng bái tiệm tiệm thành vi nhất chủng phong khí, mỗi niên đô bất tích hoa phí đại lượng đích cảm tình hòa tinh lực khứ xưng tụng nhất vị chinh phục giả hoặc lĩnh tụ, nhi bất tái tuần tòngTông giáo nghi thức,Trục tiệm khai sang liễu tây phương độc tài thống trị đích tiên hà.
