Mỹ dữ ái
Hiện đại văn nhất đa thi tác
Bổn từ điều khuyết thiếuKhái thuật đồ,Bổ sung tương quan nội dung sử từ điều canh hoàn chỉnh, hoàn năng khoái tốc thăng cấp, cản khẩn laiBiên tậpBa!- Tác phẩm danh xưng
- 《 mỹ dữ ái 》
- Tác giả
- Văn nhất đa
- Văn học thể tài
- Hiện đại thi
Song tử lí hạng phỉ môi thổ đề táo xuất kiều nộn đích đăng quang ──
Cố xúc thừa sát tuần ngưng lưỡng hành nga hoàng nhiễm đích phương khối đoạn lượng thỉnh tương tại tường thượng;
Nhất song táo thụ để ảnh tử, tượng đôi đại xà,
Hoành thất thụ bát địa thụy mãn liễu tường hạ.
A! Na khỏa đại tinh nhi! Thường nga để lữ bạn!
Nhĩ vô đoan bán trụ liễu ngã đích thị tuyến;
Ngã đích tâm điểu lập khắc đình liễu tha đích xuân ca,
Nhân tha thính liễu nhĩ na vô thanh đích thiên nhạc.
Thính trứ, tha cánh bất giác vong khước liễu tự kỷ,
Nhất tâm chỉ yếu phi xuất khứ trảo nhĩ,
Bả giam lao để thiết hạm dã chàng đoạn liễu;
Đãn thị nhĩ hốt nhiên phi địa bất kiến liễu!
Ốc giác chúc chủ để thê phong du du thán liễu nhất thanh,
Kinh tỉnh phủ tổ lậu bảo liễu lại xà cổn liễu kỉ cổn;
Nguyệt sắc bạch đắc khả phạ, hứa mộ thỉnh bảng thị não liễu?
Trương trứ đại chủy đích song tử hựu tượng tiếu liễu!
Khả liên đích điểu nhi, tha như kim hồi liễu,
Tảng tử ách liễu, nhãn tình hạt liễu, tâm dã hôi liễu;
Lưỡng sí sái trứ tích tích đích tiên huyết, ──
Thị ái để đại giới, mỹ để tội nghiệt!
《 mỹ dữ ái 》 tả đích thịThi nhânĐối “Mỹ” đích “Ái”: Tha mê luyến “Mỹ”, truy cầu “Mỹ”, hựu nhân vi “Mỹ” đích thất lạc nhi thân tâm giao tụy, thương ngân luy luy. “Mỹ” nhượng tha phó xuất liễu huyết đích đại giới.
Giá thủ thi cộng phân ngũ cá thi đoạn, nhất lộ tả lai, chính thịThi nhânDo mê luyến truy cầu nhiThất ýLạc hồn đích toàn quá trình.
Thi khai thiên đích đệ nhất đoạn miêu hội liễu nhất phúc dạ vãn đích đồ họa, đăng ảnh thanh lượng, thụ ảnh đồng mông. Đăng ảnh hòa thụ ảnh thị giá phúc đồ họa thượng đích lưỡng cá chủ yếu đích cảnh điểm, tha môn cấp nhân đích cảm thụ thị các bất tương đồng đích: Đăng ảnh “Kiều nộn”, do song trung “Thổ xuất”, như “Lưỡng hành nga hoàng nhiễm đích phương khối tương tại tường thượng”, giá đăng ảnh minh mị, trừng oánh, cấp nhân ôn noãn điềm mật đích úy tạ, hấp dẫn trứ nhân môn đích mục quang hòa bộ phạt. Na đăng ảnh đích bối hậu, hiển nhiên thị nhất xử mê nhân đích sở tại. Thụ ảnh ni, “Tượng đôi đại xà, hoành thất thụ bát địa thụy mãn liễu tường hạ,” yêm tạng ngữ xúc, ổi lậu uế tiết. Giá lưỡng cá hỗ tương trùng đột. Hỗ tương càn nhiễu đích ý tượng tại giá phúc dạ cảnh đồ trung các tự chiêm hữu nhất cá thập ma dạng đích vị trí ni? Bất kham nhập mục đích “Đại xà” đôi mãn liễu tường căn, tiên lượng mê nhân đích đăng ảnh súc lập tại giá nhất đại phiến đích ao tao chi thượng, giá tự hồ tựu thị mỗ chủng nhân sinh trạng thái đích tượng chinh: Tại ô uế đích sinh tồn hoàn cảnh chi thượng, hoàn bảo tồn trứ giá ma nhất xử minh tịnh đích tiểu sào, hoặc hứa, chính thị tha đích ôn noãn bao khỏa trứ thi nhân na khỏa thượng vị băng lương đích thi tâm. Bất quá, tại giá đôi “Đại xà” “Hoành thất thụ bát” đích tễ áp trung, na phương trừng oánh đích quang lượng thật tại hựu hiển đắc quá phân đích kiều nhược hòa trĩ nộn liễu, ẩn ẩn địa thấu xuất nhất chủng bất an định đích thái thế.
Khủng phạ chính thị giá chủng ẩn ước đích bất an chi cảm xúc sử thi nhân tòng noãn hòa đích song hộ nội cực mục viễn thiếu, bả tự kỷ dã bất thái minh xác đích hi vọng đầu hướng na thâm thúy đích thái không. Na lí, không động hạo miểu, nội hàm phong phú, bất đoạn hướng nhân gian tán phát trứ nhân uân, thần bí chi khí, giá đô thị ngã môn ác xúc nhi vu loạn đích nhân gian sở nan dĩ bỉ nghĩ đích, mạch địa, nhất khỏa tinh oánh minh triệt đích thạc đại tinh tinh thiểm hiện tại kiểu khiết đích nguyệt lượng bàng, tinh tinh diệu nhãn đích ngân quang dữ nguyệt lượng ôn hậu đích kim hoàng sắc giao tương huy ánh, nhiếp nhân tâm phách. Tại giá nhất khắc lí, thi nhân đích mục quang ngốc ngốc đích bị định trụ liễu, phảng phật thị tại nhất cổ tiền sở vị hữu đích lực lượng đích khống chế hạ, tái một hữu liễu di mục tha xử đích khả năng. Tại na gian tiểu tiểu đích noãn thất lí, tha tâm trung bổn lai chính dương dật trứ nhất cổ xuân đích tình ý, chính tại vi giá nhất phân nan đắc đích xuân ý nhi tự đắc kỳ nhạc. Đãn như kim, tại vũ trụ giá huy hoàng kỳ lệ đích cảnh tượng diện tiền, giá nhất ti vi nhược đích noãn ý tựu thái vi bất túc đạo liễu, thái bất trị nhất đề liễu,Thi nhânHoàn toàn tiến nhập liễu “Tự thất” trạng thái, tha đào túy tại vũ trụ siêu phàm thoát tục đích cảnh giới trung, tự hồ chân đích thính đáo liễu na bất vi thế tục sở văn đích thần nhạc tiên khúc. Nga! Giá tài thị mỹ đích cực trí.
MỹHoán tỉnh nhân đối hiện thật sửu đích phản cảm,MỹKích phát nhân đích tự ngã siêu việt dục vọng.Thi nhânTái dã vô pháp bảo trì lý trí nhi lãnh tĩnh đích tư thái, tha đích tâm linh khát vọng trứ trùng phá hiện thật nhân sinh đích ki bán, phi hướng na chí thuần chí mỹ đích sở tại, truy cầu mỹ, ủng bão mỹ, dung hóa vu mỹ. Vi thử, tha hiển nhiên dĩ kinh hữu điểm tiến nhập liễu mê túy, điên cuồng nhi bất năng tự chế đích trạng thái. Nhậm hà đích “Giam lao thiết hạm” đô thị nhi bất kiến, tha yếu chàng toái, tránh thoát hữu hình dữ vô hình đích các chủng thúc phược. Giá lí xuất hiện liễu “Giam lao”, “Thiết hạm” đẳng ý tượng, chí thiếu khả dĩ dẫn khởi ngã môn tam cá phương diện đích liên tưởng: ① tòng tối hiển tính đích ý nghĩa thượng giảng, “Giam lao”,“Thiết hạm” vô nghi tựu thị hiện thật nhân sinh thúc phược đích tượng chinh, tha môn chất cốc trứ nhân môn đích linh hồn, áp chế liễu thi nhân tâm linh đích tự do, nhi thả giá chủng thúc phược, chất cốc, áp chế hoàn pha hữu ta tàn khốc tính; ② ngã môn khán đáo, thụ tù cấm, thụ trở ngại đích thật chất thượng thị thi nhân đích tâm linh, na ma, tâm linh đích “Giam lao” dữ “Thiết hạm” dã hoàn bao quát dung nạp giá nhất khí quan đích nhân tự kỷ, chàng đoạn “Giam lao để thiết hạm”, dã tựu thành liễu mỗ chủng ý nghĩa đích tự ngã siêu việt; ③ thi đích các chủng ý tượng tịnh bất thị bỉ thử độc lập, hỗ vô quan thiệp đích, tha môn kinh thường tồn tại nhất ta ẩn tính đích đối ứng đối chiếu quan hệ. Giá lí, “Giam laoĐể thiết hạm” giá nhất ý tượng dữ tiền nhất bộ phân trung xuất hiện đích đăng ảnh ánh chiếu đích “Song hộ” tựu cấu thành liễu ẩn tính đích điệp hợp quan hệ, đương thi nhân lập vu song tiền kiều thủ viễn vọng đích thời hầu, tha sở diện đối đích “Giam lao để thiết hạm” tự hồ dữ giá quang ảnh diêu duệ đích song hộ ngận hữu ta nội tại đích liên hệ, na ma thúc phược trứ tâm linh dã tựu bao quát liễu giá ôn lương khả nhân đích sào huyệt? “Giam lao để thiết hạm” = ôn noãn đích sào huyệt, giá tựu vưu kỳ nại nhân tầm vị liễu.
Đãn lệnh nhân áo tang đích sự kiện phát sinh liễu: Na mỹ lệ tuyệt luân đích đại tinh khước bất quá thị lưu tinh nhất khỏa. Tựu tại na tự do đích tâm linh bính mệnh tránh thoát thúc phược, nỗ lực siêu việt thượng thăng đích thời hầu,MỹĐích mục tiêu khước thúc nhiên tiêu thệ liễu!
“Ốc giác để thê phong du du thán liễu nhất thanh”, kỳ thật giá thán tức na lí thị “Ốc giác để thê phong” ni, phân minh tựu thịThi nhânNội tâm thế giới dũng khởi đích nhất trận thê lương chi phong, đương thi nhân độc thủ tại ác xúc thế giới đích giá ôn noãn đích nhất giác thời, tha tằng kinh thị na dạng đích điềm nhiên tự túc, dĩ trí mãn tâm lí ngâm vịnh trứ “Xuân ca”, hựu hà thường hữu quá thê lương chi cảm ni? Nhân tối đại đích bất hạnh tại vu “Mộng tỉnh liễu vô lộ khả tẩu”,MỹĐích hình tượng dĩ kinh tại tha đích nhãn tiền xuất hiện, khước hựu xuất hồ ý liêu địa tát thủ nhi khứ, giá thị hà đẳng ý nghĩa thượng đích “Bất hạnh” ni? Thị mệnh vận đích tróc lộng, thị mỹ bổn thân đích hư huyễn, hoàn thị tha căn bổn tựu một hữu tư cách khứ đầu hướngMỹĐích hoài bão? Vô luận thị na nhất chủng ý nghĩa đô tất nhiên thị trầm điện điện đích.
Thi nhânĐích áo tang đích tâm linh dã thị trầm điện điện đích. Na đôi “Đại xà” đảo thị “Kinh tỉnh” liễu quá khứ; tại địa thượng cổn động, canh hiển xuất liễu tha na khảng tạng ác tâm đích hình tượng. Nguyệt lượng khước nhânThi nhânĐích mạo muội nhi lộ xuất nhất trương thảm bạch đích diện khổng, phảng phật sung mãn liễu đối thi nhân đích phẫn hận, chỉ hữu song tử “Lộ xuất liễu tiếu ý, giá tiếu ý diệc hữu lưỡng chủng khả năng tính: Nhân thi nhân đích đường đột nhi trào phúng địa tiếu, nhân thi nhân đích hồi quy nhi khoái hoạt đích tiếu. Mỗi nhất chủng tiếu đối vu thi nhân lai thuyết đô thị ngận khả bi ai đích. Như quả thuyết tằng dữ “Đại tinh” tác bạn đích nguyệt lượng đại biểu liễu na siêu phàm nhập thánh đích mỹ, “Đại xà” đại biểu liễu ổi liệt đích sinh tồn hoàn cảnh, song hộ đại biểu liễu na thiên hiệp đích tự ngã bảo hộ chi địa, na ma, tòng thiên thượng đáo nhân gian, tòngMỹĐích cực cảnh đáo cẩu thả thâu sinh đích tê tức chi xử, tòng hiện thật đích ngữ xúc đáo hiện thật đích úy tạ, giá kỉ chủng chủ yếu đích nhân sinh cảnh trí đô hiển nhiên dữ thi nhân bỉ thử cách mô, tha giản trực thất khước liễu tối khởi mã đích sinh tồn y thác!
Nga, thi nhân đích tâm linh thị vĩ đại đích, khước hựu thị đa ma đích “Khả liên” a! Hoặc hứa, dã thị tha đích vĩ đại đạo trí liễu tha đích “Khả liên” ba. Tha na hô hoán trứ mỹ đích tâm thanh dĩ kinh tê ách, na vọng xuyên thu thủy thức đích tâm linh đích nhãn tình “Hạt liễu”, đối mỹ đích hi vọng triệt để phá diệt liễu, tha đích tâm linh thương ngân luy luy, tiên huyết lâm li, kỉ phân áo tang, kỉ phân bi đỗng, kỉ phân phẫn muộn, nan đạo giá tựu thị nhiệt ái mỹ, truy cầuMỹĐích kết quả mạ? Thi nhân vấn thiên thiên bất ứng, khiếu địa địa bất linh, tha tiêu táo nhi cô độc.
Văn nhất đaTằng kinh thuyết quá: “Cầu khoái nhạc để phương pháp bất đồng, cầm thú để khoái nhạc đồng nhân để khoái nhạc bất nhất dạng, dã man nhân hoặc nguyên thủy nhân để khoái nhạc đồng khai hóa nhân để khoái nhạc bất nhất dạng. Tại nhất cá nhân thân thượng, khẩu tị để khoái nhạc bất như nhĩ mục để khoái nhạc, nhĩ mục để khoái nhạc hựu bất như tâm linh để khoái nhạc. Nghệ thuật để khoái nhạc tuy dĩ nhĩ mục vi tác dụng, đãn thị tâm linh để khoái nhạc, thị tối cao để khoái nhạc, nhân loại độc hữu đích khoái nhạc.” ( 《 điện ảnh thị bất thị nghệ thuật? 》 ) na “Vô thanh đích thiên nhạc” kí nhiên chỉ năng do thi nhân đích “Tâm điểu” tài năng thính kiến, đương nhiên tựu thị giá chủng nghệ thuật hóa đích “Tối cao để khoái nhạc” liễu. Bả “Mỹ” đích cảm thụ tác vi nhân sinh trung đích “Tối cao để khoái nhạc” giá thị thanh niên văn nhất đa đích chủ yếu nhân sinh quan, kỳ trung tế từ thức đích duy mỹ chủ nghĩa đích đặc chinh thị bất ngôn nhi dụ đích, tại 《 lý bạch chi tử 》, 《 kiếm hạp 》 đẳng thi trungThi nhânDĩ kinh biểu thuật liễu giá dạng đích tư tưởng ý thức, na ma 《 mỹ dữ ái 》 đích độc đặc tính hựu hà tại ni? Ngã nhận vi tha tại vu sinh động nhi tế trí địa khán kiến liễu thi nhân nhân cầu “Mỹ” nhi thất bại đích cô độc cảm, bi phẫn cảm. Tại đại thiên thế giới đích phong vân biến huyễn trung, nhậm hà “Duy mỹ” đích tín ngưỡng đô cận cận thị nhất chủng tín ngưỡng, “Mỹ”Cận cận thị tưởng tượng, tồn tại vu nhân đích huyễn giác trung, như đồng lưu tinh, quang mang vạn trượng khước chuyển thuấn tức thệ, tha tự thân đích tồn tại đô bất thị vĩnh hằng đích, na lí hựu hoàn đàm đắc thượng lai khu tán “Sửu” đích ma ảnh, chửng cứu nhân đích linh hồn ni?
Văn nhất đa(1899-1946), trứ danh hiện đại thi nhân, văn sử học giả, cách mệnh liệt sĩ, nguyên danh diệc đa, tự hữu tam, hậu cải tịch tịch, hựu cải danh nhất đa, tằng dụng bút danh tịch tịch. 1899 niên 11 nguyệt 24 nhật sinh vu hồ bắcHy thủy huyện.1922 niên, khứ mỹ quốc lưu học, học tập hội họa, tiến tu văn học, nghiên cứu trung quốc cổ điển thi ca hòa anh quốc cận đại thi ca, 1925 niên văn nhất đa hồi quốc, tại bắc kinh nghệ chuyên nhậm giáo, tịnh thành vi từ chí ma chủ biên đích 《 thần báo phó khan · thi tuyên 》 đích chủ yếu soạn cảo nhân. Tha tại luận văn "Thi đích cách luật" trung yếu cầu tân thi cụ hữu âm nhạc đích mỹ ( âm tiết ), hội họa đích mỹ ( từ tảo ), kiến trúc đích mỹ ( tiết đích quân xưng hòa cú đích quân tề ), do thật tiễn đáo lý luận vi tân thi phát triển tham tác nhất điều trị đắc trọng thị đích nghệ thuật đồ kính. 1928 niên 1 nguyệt, đệ 2 bổn thi tập 《 tử thủy 》 xuất bản. 1927 niên nhậm đệ tứ trung sơn đại học văn học viện giáo thụ tịnh bị tuyển vi giáo vụ hội nghị trung văn học viện đích duy nhất đại biểu. 1928 niên thu nhậmVõ hán đại học văn học việnViện trường kiêm trung văn hệ chủ nhậm. 1930 niên thu chuyển nhậm thanh đảo đại học văn học viện trường kiêm quốc văn hệ chủ nhậm. 1932 niên 8 nguyệt nhậmThanh hoa đại học trung văn hệGiáo thụ. 1944 niên gia nhậpTrung quốc dân chủ đồng minh,Kháng chiến thắng lợi hậu xuất nhậm dân minh trung ương chấp hành ủy viên, vân nam tổng chi bộ tuyên truyện ủy viên kiêm 《 dân chủ chu khan 》 xã xã trường, kinh thường tham gia tiến bộ đích tập hội hòa du hành. 1946 niên 7 nguyệt 11 nhật, lý công phác thảm tao quốc dân đảng đặc vụ ám sát. Văn nhất đa tại 7 nguyệt 15 nhật vân nam đại học cử hành đích lý công phác truy điệu đại hội thượng giảng diễn, phẫn nộ xích tráchQuốc dân đảng phản động phái,Đương vãn tức bị quốc dân đảng đặc vụ ám sát.[2]
