Nhĩ thức
Hán ngữ từ ngữ
Bổn từ điều khuyết thiếuKhái thuật đồ,Bổ sung tương quan nội dung sử từ điều canh hoàn chỉnh, hoàn năng khoái tốc thăng cấp, cản khẩn laiBiên tậpBa!Nhĩ đóa thị ngã môn linh thínhThế giớiĐích song khẩu. Nhĩ thức thị phật gia đạo gia dụng ngữ, “Lục thức”Chi nhất, chỉ nhĩ căn đối thanh âm hoàn cảnh sở phát sinh đích thức biệt tác dụng. Nhĩ thức đích sinh lý công năng, chủ yếu thị tư lý thính giác, thính giác thị tha đích chủ yếu sinh lý công năng. Linh thính chi chúc, giai thị hữu hình hữu tương thật vật giới sở phát xuất đích thanh âm, năng cú biện thức thanh thị vị hậu thiên công năng, năng cú thức kỳ âm thị vị tiên thiên công năng. Nhĩ tuệ, tức thị thính âm, tích âm, giải âm đích sinh lý công năng. Thử công năng nhân bổn giai hữu, chỉ thị bị bình tế, nhu yếu giải trừ hậu thiên chi chế ước dĩ hậu, tự nhiên khôi phục kỳ công năng. Nhân nhân đô thị cụ bị nhĩ tuệ đích, tựu thị yếu “Hữu vi nhi trị”, sử “Vô vi nhi trị” tự nhiên xuất hiện, tuệ thức tự nhiên đái hữu phục sinh đích quá trình.[1-3]
- Trung văn danh
- Nhĩ thức
- Nội dung
- Chỉ nhĩ căn đối thanh cảnh sở phát sinh đích thức biệt tác dụng
- Thích nghĩa
- Phật giáo ngữ, do thưởng thức
- Tu tập phương pháp
- Tiên liễu giải tri nhĩ thức khởi dụng đạo lý
1. Lê cấm ký đắng xạ phật giáo đề dao đà ngữ
Cử lệ:
ThanhNgô vĩ nghiệp《 tặng lưu hư thụ 》 thi chi nhất: “Ngộ vật đàm công tiến, vong tình nhĩ giang đạp tuần thức không.”
ThanhCung tự trân《 tự 》: “Nhi thử chấn đán nhĩ căn phi liệt, nhĩ thức phi thù, tuy hữu cao tăng, bất trăn thần ngộ, cố soạn 《Tượng giáo chí》, chuyên dĩ thôi tôn nhân minh môn trung thanh minh nhất môn, nhi phi tán thán phu thực nhục y hoàng, đọa tà sư kiến dã.” Tham kiến “Lục thức”.
Tinh đương 2 thiên nguy thẩm. DoThưởng thức
Cử lệ kích dự:
Quách mạt nhược《 trác văn quân 》 đệ nhị cảnh: “Hanh! ‘ thục vị châu nhân chi tử tri lễ hồ? ’ ngã na ma cung duy tha, tha tài bất đại nhĩ tưởng đoạn khương câu thức ngã.”
Thận khai khiếu vu nhĩ, nhĩ thị thận tại thể biểu đích ngoại khiếu, dã đồng thời thừa tái trứ song thận đích nội tại tín tức. Thận tàng trí, trí đích khí dữ vật tính dã tựu đồng dạng tại song nhĩ thượng tụ chi vu hình. Thận vi tiên thiên chi bổn, sở dĩ quan sát nhĩ thức ứng đương nội ngoại liên hệ tại nhất khởi tiến hành quan sát dữ phân tích. Chẩm ma quan ni? Nhất khán luân khuếch, nhị khán hậu bạc, tam khán cao đê, tứ khán nhĩ sắc. Giá thị phân tích đích cơ bổn phương pháp. Tại thử cơ sở thượng, khu phân tha môn thể thức đích âm dương chúc tính.[2-3]
《Lăng nghiêm kinh》 viết: “Phổ hiền bồ tát,Tức tòng tọa khởi, đỉnh lễ phật túc, nhi bạch phật ngôn: Ngã dĩ tằng dữ, hằng sa như lai, vi pháp vương tử, thập phương như lai, giáo kỳ đệ tử, bồ tát căn giả, tu phổ hiền hành, tòng ngã lập danh. Thế tôn! Ngã dụng tâm văn, phân biệt chúng sinh, sở hữu tri kiến, nhược ô tha phương, hằng sa giới ngoại, hữu nhất chúng sinh, tâm trung phát minh, phổ hiền hành giả. Ngã ô nhĩ thời, thừa lục nha tượng, phân thân bách thiên, giai chí kỳ xử, túng bỉ chướng thâm, vị đắc kiến ngã, ngã dữ kỳ nhân, ám trung ma đỉnh, ủng hộ an úy, lệnh kỳ thành tựu. Phật vấn viên thông, ngã thuyết bổn nhân, tâm văn phát minh, phân biệt tự tại, tư vi đệ nhất.”
Phổ hiền bồ tát thụ ký do lai
《 bi hoa kinh 》 quyển tam vân: “Cửu viễn kiếp tiền hữu nhất danh bảo tàng như lai giả trụ thế, kiến vô lượng chúng sinh, dĩ bất thối chuyển ô a nậu đa la tam miểu tam bồ đề, tức tác thị niệm ngôn: Ngã kim đương dữ các các thụ ký, tịnh vi kỳ hiện chủng chủng phật thổ. Nhân thị chi cố, bảo hải phạn chí thỉnh chuyển luân thánh vương phát thệ nguyện thủ diệu phật thổ. Ô thị chuyển luân thánh vương phát nguyện, ô tam nguyệt chi trung dĩ chư sở tu, cung dưỡng ô phật cập bỉ khâu tăng, như thị thiện căn hồi hướng a nậu đa la tam miểu tam bồ đề, chung bất nguyện thủ bất tịnh phật thổ.”
Vô lượng tịnh chuyển luân thánh vương phát nhất thiết nguyện dĩ, bảo tàng như lai vi kỳ thụ ký ngôn, vị lai tại san đề lam thiện trì kiếp trung, nhân thọ bát vạn tuế thời, vô lượng tịnh chuyển luân vương chủ tứ thiên hạ, tam nguyệt cung dưỡng bảo tàng như lai cập bỉ khâu tăng, dĩ thị thiện căn cố, quá nhất hằng hà sa đẳng a tăng kiếp dĩ, thủy nhập đệ nhị hằng hà sa a tăng kiếp, đương đắc tác phật, hào vô lượng thọ, thế giới danh an nhạc ( hoặc ngôn cực nhạc ), thường thân quang chiếu túng quảng chu táp thập phương.
Thượng thuật vô lượng thọ như lai tức thị a di đà phật, kỳ thế giới tức thị tây phương cực nhạc tịnh thổ. Nhi a di đà phật tiền thân chi tiền vô lượng tịnh chuyển luân thánh vương cộng hữu bát thái tử, ngã môn sở giác thục tất giả vi đệ nhất thái tử thị quan thế âm bồ tát, đệ nhị thái tử tức đại thế chí ( đắc đại thế ) bồ tát, đệ tam thái tử tứcVăn thù sư lợi bồ tát,Đệ bát thái tử tức phổ hiền bồ tát.
Vô lượng tịnh chuyển luân thánh vương bát thái tử đẳng, tại kỳ chuyển luân phụ vương phát nguyện tịnh kinh bảo tàng như lai thụ ký hậu, bảo hải phạn chí diệc nhất nhất khuyến thỉnh chư vương tử phát nguyện hồi hướng a nậu đa la tam miểu tam bồ đề, chư thái tử diệc quân như thị phát nguyện, thả giai kinh bảo tàng như lai thụ ký, vị lai quân tương thành tựu phật đạo.
Phổ hiền bồ tát nhân địa nguyện hành
《 bi hoa kinh 》 quyển tứ vân: Nhĩ thời bảo hải phạn chí phục bạch đệ bát vương tử mẫn đồ ngôn, thiện nam tử! Kim nhữ sở tác phúc đức chi tụ thanh tịnh chi nghiệp, ứng vi nhất thiết chúng sinh đắc nhất thiết trí cố, hồi hướng a nậu đa la tam miểu tam bồ đề, nãi chí phát tâm diệc phục như thị. Nhĩ thời vương tử tiền bạch phật ngôn: Thế tôn! Ngã kim sở nguyện yếu đương ô thị bất tịnh thế giới tu bồ tát đạo. Phục đương tu trị trang nghiêm thập thiên bất tịnh thế giới, lệnh kỳ nghiêm tịnh như thanh quang minh vô cấu thế giới; diệc đương giáo hóa vô lượng bồ tát, lệnh tâm thanh tịnh vô hữu cấu uế, giai thú đại thừa, tất sử sung mãn ngã chi thế giới, nhiên hậu ngã đương thành a nậu đa la tam miểu tam bồ đề. Thế tôn! Nguyện ngã tu hành bồ tát đạo thời, yếu đương thắng ô dư chư bồ tát. Thế tôn! Ngã dĩ ô thất tuế chi trung, đoan tọa tư duy chư phật bồ tát thanh tịnh công đức. Thị thời tức đắc tất kiến chủng chủng trang nghiêm tam muội đẳng vạn nhất thiên bồ tát tam muội tăng tiến tu hành. Thế tôn! Nhược vị lai chư bồ tát đẳng hành bồ tát đạo thời, diệc nguyện tất đắc như thị tam muội.
Thế tôn! Nguyện ngã đắc xuất ly tam thế thắng tràng tam muội, dĩ tam muội lực cố, tất kiến thập phương vô lượng vô biên chư phật thế giới, tại tại xử xử chư phật, xuất ly tam thế vi chư chúng sinh thuyết ô chính pháp. Thế tôn! Nguyện ngã đắc bất thối tam muội, dĩ bất thối tam muội lực cố, ô nhất niệm trung tất kiến như vi trần đẳng chư phật bồ tát cập chư thanh văn cung kính vi. Nguyện ngã ô thử nhất nhất phật sở, đắc vô y chỉ tam muội, dĩ tam muội lực cố tác biến hóa thân, nhất thời biến chí như nhất phật giới vi trần sổ đẳng chư như lai sở cung dưỡng lễ bái. Nguyện ngã nhất nhất thân dĩ chủng chủng vô thượng trân bảo hoa hương đồ hương mạt hương diệu thắng kĩ nhạc chủng chủng trang nghiêm, cung dưỡng nhất nhất chư phật. Thế tôn! Nguyện ngã nhất nhất thân ô nhất phật sở như đại hải thủy tích đẳng kiếp hành bồ tát đạo, nguyện ngã đắc nhất thiết thân biến hóa tam muội, dĩ tam muội lực cố, ô nhất niệm trung tại nhất nhất phật tiền, tri như nhất phật thổ vi trần sổ đẳng chư phật thế giới.
Thế tôn! Nguyện ngã đắc công đức lực tam muội, dĩ tam muội lực cố, ô nhất nhất phật tiền, biến đáo như nhất phật thổ vi trần sổ đẳng chư thế tôn sở. Dĩ vi diệu tán thán tán thán chư phật. Thế tôn! Nguyện ngã đắc bất tam muội, dĩ tam muội lực cố, ô nhất niệm trung tất kiến chư phật biến mãn thập phương vô lượng vô biên thế giới chi trung. Thế tôn! Nguyện ngã đắc vô tránh tam muội, dĩ tam muội lực cố, ô nhất niệm trung tất kiến quá khứ vị lai hiện tại chư phật sở hữu tịnh diệu thế giới.
Thế tôn! Nguyện ngã đắc thủ lăng nghiêm tam muội, dĩ tam muội lực cố, hóa tác địa ngục chi thân, nhập địa ngục trung, dữ địa ngục chúng sinh thuyết vi diệu pháp, khuyến lệnh phát a nậu đa la tam miểu tam bồ đề tâm. Bỉ chư chúng sinh văn thị pháp dĩ, tầm phát vô thượng bồ đề chi tâm, tức tiện mệnh chung sinh ô nhân trung, tùy sở sinh xử, thường đắc trị phật, tùy sở trị phật nhi đắc thính pháp. Thính thụ pháp dĩ, tức đắc trụ ô bất thối chuyển địa. Càn thát bà, a tu la, già lâu la, ma hầu la già, nhân, phi nhân đẳng, thiên long, quỷ thần, dạ xoa, la sát, xá già, phú đan na, già tra phú đan na, đồ sát, khôi quái, thương giả, dâm nữ, súc sinh, ngạ quỷ, như thị đẳng chúng diệc phục như thị, giai lệnh phát a nậu đa la tam miểu tam bồ đề tâm. Hữu chư chúng sinh tùy sở sinh xử đắc chư sắc tượng, ngã phân chi thân như nghiệp sở tác, tùy thụ khổ nhạc cập chư công xảo, nguyện ngã biến hóa tác như thị thân, tùy kỳ sở tác nhi giáo hóa chi. Thế tôn! Nhược hữu chúng sinh các các dị âm, nguyện ngã tùy kỳ chủng chủng âm thanh, nhi vi thuyết pháp, các lệnh hoan hỉ. Nhân kỳ hoan hỉ khuyến phát an chỉ, lệnh kỳ bất thối ô a nậu đa la tam miểu tam bồ đề.
Thế tôn! Ngã yếu đương giáo thập thiên phật thổ sở hữu chúng sinh, lệnh tâm thanh tịnh vô hữu hành nghiệp phiền não chư độc. Nãi chí bất lệnh nhất nhân chúc ô tứ ma, hà huống đa dã. Nhược ngã trang nghiêm thập thiên phật thổ, như thị thanh tịnh như quang minh vô cấu tôn hương vương phật ( đệ thất vương tử ) thanh hương quang minh vô cấu thế giới, sở hữu chủng chủng vi diệu trang nghiêm. Nhiên hậu, ngã thân cập chư quyến chúc, nãi đương như bỉ sư tử hương bồ tát chi sở nguyện dã.
Thế tôn! Nhược ngã sở nguyện thành tựu đắc kỷ lợi giả, đương lệnh thập thiên chư phật thế giới sở hữu chúng sinh đoạn chư khổ não, đắc nhu nhuyễn tâm đắc điều phục tâm, các các tự ô tứ thiên hạ giới, kiến phật thế tôn thuyết pháp, nhất thiết chúng sinh tự nhiên nhi đắc chủng chủng trân bảo hoa hương mạt hương dĩ cập đồ hương. Chủng chủng y phục chủng chủng tràng phiên, các các dĩ dụng cung dưỡng ô phật. Cung dưỡng phật dĩ, tất phátVô thượng bồ đềTâm. Thế tôn! Ngã đẳng kim giả dĩ tất đắc kiến chủng chủng trang nghiêm tam muội lực cố, giai đắc dao kiến chư sự. Tác thị ngữ dĩ, tầm như sở nguyện, tất đắc kiến chi.
Phổ hiền bồ tát thụ ký
Nhĩ thời, thế tôn tán a di cụ ngôn: Thiện tai! Thiện tai! Thiện nam tử! Nhữ kim thế giới chu táp tứ diện nhất vạn phật thổ thanh tịnh trang nghiêm, ô vị lai thế phục đương giáo hóa vô lượng chúng sinh, lệnh tâm thanh tịnh, phục đương cung dưỡng vô lượng vô biên chư phật thế tôn. Thiện nam tử! Dĩ thị nhân duyên cố, kim cải nhữ tự, danh vi phổ hiền, ô vị lai thế quá nhất hằng hà sa đẳng a tăng kiếp, nhập đệ nhị hằng hà sa đẳng a tăng kiếp, mạt hậu phân trung ô bắc phương giới, khứ thử thế giới quá lục thập hằng hà sa đẳng phật thổ, hữu thế giới danh tri thủy thiện tịnh công đức. Nhữ đương ô trung thành a nậu đa la tam miểu tam bồ đề, hào trí cương tự tại tương vương như lai, ứng cung, chính biến tri, minh hành túc, thiện thệ, thế gian giải, vô thượng sĩ, điều ngự trượng phu, thiên nhân sư, phật, thế tôn.
Thuật thuyết phổ hiền hành do lai
Phổ hiền bồ tát nãi sinh tại đông phương tịnh diệu quốc thổ, phổ hiền bồ tát thân lượng vô biên, âm thanh vô biên, vi yếu lai thử quốc thổ, nhập tự tại thần thông lực, lệnh kỳ thân hóa tiểu, ngã diêm phù đề nhân thân, khẩu, ý tam chướng trọng cố, bất đắc bất như thử dã.
Phổ hiền bồ tát tức tòng kỳ tọa vị trung khởi, ngũ thể đầu địa đỉnh lễ phật túc, nhi bạch phật thuyết: Ngã quá khứ cửu viễn tiền, dĩ kinh tại hằng hà sa vô sổ như lai xử dụ tác pháp vương tử. Tại ngã hành nguyện trung, thời thời dĩ thập đại nguyện hải lai tu kỷ lợi nhân thiên, thử thập đại nguyện tức (1) lễ kính chư phật (2) xưng tán như lai (3) quảng tu cung dưỡng (4) sám hối nghiệp chướng (5) tùy hỉ công đức (6) thỉnh chuyển luân (7) thỉnh phật trụ thế (8) thường tùy phật học (9) hằng thuận chúng sinh (10) phổ giai hồi hướng đẳng thập.
Ngã dĩ chúng sinh cơ duyên nhi kỳ chủng chủng giáo pháp lợi ích chúng sinh, tại tín, giải, hành, chứng nhất thiết phổ pháp trung, quân năng dĩ thượng thuật thập nguyện hành vi y quy, chứng đắc phổ biến dữ thâm nhập lưỡng giả hỗ dung chi bất khả tư nghị cảnh giới. Cố thập phương như lai đối kỳ cụ hữu bồ tát căn cơ hành giả sở hành chi pháp, quân xưng vi tu phổ hiền hành. Thử bồ tát hành thị dĩ ngã phổ hiền danh, lai mệnh nhất thiết bồ tát danh giả, tức nhân ngã chi hành nguyện dữ tu chứng cảnh giới sở trí cố.
Tự thuật nhĩ thức tâm văn chi cảnh giới
Thế tôn! Ngã tại quá khứ cửu viễn thời, tức tu đắc do nhĩ thức nhi sinh khởi tâm văn chi công phu, đương ngã thính đáo chúng sinh âm thanh thời, bất giả đệ lục ý thức liễu biệt, kế độ, tức dĩ nhĩ thức tương ứng khởi tâm văn, tiện trực tiếp năng phân biệt chúng sinh âm thanh trung sở cụ hữu chi tri kiến. Bất quản phàm phu chúng sinh tà, chính tri kiến, chư hành giả đại, tiểu, quyền, thật đẳng chủng chủng soa biệt tri kiến, đãi ngã dụng tâm văn tức năng liễu tri kỳ ý.
Hành giả đương tri, phàm phu địaLục cănCác cụ bất đồng công dụng, nhiên thánh nhân nhân tự tính hiển lộ, không tính trung hữu nhất tâm thức thị vi tâm căn, thử nhất tâm căn tức năng tri các trần cảnh chi ý, cố thuyết nhất tức lục, nhi lục tức thị nhất, thử nhất tựu thị tâm căn. Bồ hiền bồ tát tu đắc do nhĩ thức sinh khởi tâm văn chi công phu, thử dĩ tâm căn văn tri chúng sinh thanh âm thời, tức tương ứng khởi tâm văn nhi năng tri kỳ ý, dã khả thuyết trực tiếp do tâm thức văn tri kỳ ý. Ngã môn đương tri ngô nhân động thân phát ngữ, đô thị đệ lục ý thức chi công năng, nhược dã tòng nguyên đầu liễu tri kỳ ý, bất tất khứ thính thanh tái do đệ lục ý thức phân biệt thủy tri kỳ ý, như thử canh thị trực tiếp, dã thị tâm văn đích tối cao cảnh giới.
Đối bồ hiền hành giả chi hộ vệ
Nhược ô tha phương vô sổ hằng hà sa giới viễn xử chi ngoại, hữu nhất chúng sinh khai ngộ hậu, năng khứ trừ tâm cấu, vọng tưởng, tập khí đẳng, tâm trung thanh tịnh vô cấu, nhi năng phát minh lư tính hải, tái phát nguyện hành phổ hiền hành nguyện đích nhân, nhân ngã dĩ năng văn tri kỳ tâm thức, na thời ngã tức khắc thừa tượng chinh lục ba la mật đích lục nha tượng, thả phân thân thiên bách, các cá phân thân quân chí thử nhân sở trụ chi xử. Túng nhiên thử nhân nhân chướng ngại thâm hậu, vị năng dĩ tâm nhãn kiến đáo ngã. Đãn ngã hội cấp thử nhân ám trung mạc kỳ đầu đỉnh, tịnh ủng hộ kỳ thân bất vi khách tà sở sấn, tịnh phát tâm ý niệm an úy hành phổ hiền hành giả, sử kỳ tâm niệm đốc định bất loạn, chung cứu lệnh kỳ thành tựu phổ hiền đại nguyện hành.
Kết thù sở vấn
Thế tôn hiện vấn tạ dụng căn, trần, thức, đại đẳng tứ, dĩ hà pháp tu nhập viên thông, như ngã bổn tu nhân duyên, nãi nhân nhĩ thức liễu triNhất thiết phápTương nhi ngộ nhập. Kim phật vấn ngã viên thông tu chứng phương pháp, tựu ngã sở tu chứng giả, nãi nhân tâm văn phát minh tê lợi chí cực, sản sinh phân biệt trí tuệ quang minh, sử ngã phân biệt nhất thiết chúng sinh tâm ý tự tại vô ngại. Thử thị nhĩ thức bổn tu nhân duyên, đối ngã nhi ngôn, tối vi thù thắng đệ nhất.
Tiên liễu tri nhĩ thức khởi dụng đạo lý
Nhĩ căn đối thanh trần cảnh khởi muội lược thức dụng nhi sản sinh nhĩ thức, nhĩ căn thị phù trần căn, chuyên tư đối thanh cảnh chi cảm giác, kinh do cảm giác sở sinh chi thức, tức vi nhĩ thức, thị thắng nghĩa căn. Căn, trần, thức tam, khuyết nhất tức bất năng thành tựu nhĩ căn chi hiện lượng ý thức -- nhĩ thức.
Đãn thử nhĩ thức công dụng phân biệt khước phi thường lược, pha tự vô phân biệt chi nhĩ căn tính. Nhân nhĩ thức cận do đan thuần chi cảm giác tác dụng lai phàn duyên ngoại trần thanh cảnh, nhi bất cụ hữu nhận thức, phân biệt chi tác dụng, cố đắc y đệ lục ý thức lai đạt đáo kỳ mục đích. Nhi đệ lục ý căn sở khởi đích ý thức thủy hữu nhận thức, phân biện hiện tượng giới sở hữu sự vật chi công năng, cố đệ lục ý thức ứng dữ nhĩ thức câu khởi, tịnh dĩ thanh trần pháp cảnh viSở duyên,Tài năng liễu biệt đối cảnh.
Nhận thức chân như như lai tàng thức dụng
Nhiên chân như tính hải ánh chiếu thanh trần cảnh thời, thử âm thanh tương trực nhập chân như tính hải, bất kinh đệ lục ý thức vọng phân biệt, trực dĩ nhĩ thức khởi tùy niệm phân biệt, nhi năng liễu tri chúng sinh nhất thiết tâm ý, thị vị tâm văn. Nhiên thử tâm văn thị đối kỳ đối tượng đích tâm thức khởi nhận tri, dã tức thị khiêu quá nhĩ thức đối thanh âm ý tư đích biện nhận, nhi trực tiếp nhận tri đối tượng chi tâm ý. Phổ hiền bồ tát tại bổn tu nhân duyên đắc căn bổn trí hậu, tái giả tá hậu đắc phân biệt trí phát minh, năng do chân như thể tính hiện căn bổn trí tuệ chi trí dụng, liễu tri chúng sinh nhất thiết tâm ý.
Sở vị đích tâm văn thị hà ý cảnh? Hành giả siêu việt đệ lục ý thức tâm phân biệt nhất thiết cảnh thời, dĩ năng bất dụng nhĩ thức dữ đệ lục ý thức khởi giác tri, thử thời đương dĩ đệ thất ý thức vi chủ, đệ thất ý thức trừ thẩm thận tư lượng ngoại, hoàn hữu nhất chấp thủ đích tâm dụng, dã tựu thị dụng thử chấp thủ đệ bát ý thức nhất thiết pháp trần vi chân đích tâm dụng, nhượng ngã môn mê thất nhi chấp cảnh vi chân, uổng nhập luân hồi. Đãi đệ thất ý thức thanh tịnh hậu, dĩ năng bất vọng chấp đệ bát ý thức pháp trần vi chân, tức năng dụng thử thức nhi thành tựu tâm văn chư pháp đích ý cảnh. Như niệm phật pháp môn hành giả, huân tập phật hào nhập đệBát thứcTâm điền hậu, đệ thất ý thức bất chấp kỳ tha hư huyễn pháp trần, nhi quang chấp thủ tịnh phật hào bất phóng, thử hành giả tức năng chủy bất niệm phật, đãn tâm trung hữu phật hào xuất, khước do tâm lai văn kỳ phật hào, tức thị tâm văn chi ý cảnh.
Phát nguyện hành phổ hiền hành
Hành giả ô thiền tọa, lễ phật đẳng tu chứng trung, khởi nhất niệm phát bồ đề tâm, nguyện hành phổ hiền bồ tát hành, lợi ích nhất thiết hữu tình, thừa đại thừa pháp giới hàng. Nhiên hậu, mặc niệm “Nam vô phổ hiền bồ tát” bách thiên vạn thanh. Đãi cơ duyên thành thục, phổ hiền bồ tát tương thừa lục nha tượng, phân thân bách thiên lai chí hành giả xử, xúc mạc hành giả đầu đỉnh. Hành giả tương cảm tri sắc thân hữu mỗ ta biến hóa, tùy chi trí quang phát lộ, tiêu kỳ hoặc nghiệp, trừ kỳ chướng nan.
Ngộ nhập lư tính hải
Hành giả tại phổ hiền bồ tát ám trung ủng hộ hạ, nhất thiết chướng ngại tiêu trừ, sắc thân khu vũ đãi đột phá hậu, khứ trừ nhất thiết quá, tập khí, thanh tịnh chư nghiệp thức hậu, đương ngộ tri lư tính pháp thân. Ngộ tri căn bổn trí tuệ, thượng bất năng khởi nhất thiết tâm dụng, tùy hậu phát nguyện lí hành phổ hiền bồ tát hành kính, quảng lợi quần sinh, tắc năng ngộ đắc soa biệt trí tuệ, thử hậu đắc trí thành tựu, tức hoạch đắc phổ hiền bồ tát tâm văn thần thông trí tuệ.
Hành giả nhược do nhĩ thức tu chứng nhập môn, định đương đối phật pháp hữu sung phân nhận thức, thủy bất vi nhất thiết huyễn thức sở khi mông, đãi lục, thất thức thanh tịnh hậu, canh bất hội nhận vọng thức vi chân, trứ nhất thiết huyễn thanh ma tương. Hành giả nhược ô nhiễm pháp bất khứ, nhĩ thức hội chấp thủ bát thức tâm điền trung đích ô nhiễm pháp bất phóng, dĩ tiền sở huân đích xướng tụng, ca khúc, hội biến vi huyễn âm nhi khốn nhiễu hành giả. Nhiên dĩ chư thức tu chứng nhập môn giả, kỳ thành tựu đương nhập bồ tát chi lưu, nhân kỳ ngộ tri lư tính thanh tịnh pháp thân, do không thân khởi nhất thiết tâm dụng cố, hành giả ứng năng thần thông biến hóa vô biên, quảng đại lợi ích quần sinh. Cố tri do nhĩ thức tu chứng nhập môn giả, hữu kỳ thù thắng chi địa phương.
Tập luận nhất quyển thập nhị hiệt vân: Hà đẳng nhĩ thức? Vị y nhĩ, duyên thanh, liễu biệt vi tính.
Nhị giải phẩm loại túc luận nhất quyển nhị hiệt vân: Nhĩ thức vân hà? Vị y nhĩ căn, các liễu biệt thanh.
FROM:《 pháp tương từ điển 》 chu phất hoàng biên
Thị ngũ thức chi nhất, lục thức chi nhất, bát thức chi nhất. Chỉ dĩ nhĩ căn vi sở y, dĩ thanh cảnh vi sở duyên, tùy căn lập danh, nhi danh nhĩ thức, sản sinh đối thanh cảnh đích liễu biệt tác dụng. Kiến 《 bách pháp minh môn luận 》.
FROM:《 duy thức danh từ bạch thoại tân giải 》 vu lăng ba trứ
Phạn ngữ s/rotra-vijn~a^na, ba lợi ngữ sota-vin~n~a^N!a. Âm dịch thú lũ đa bì nhược nam. Nãi lục thức chi nhất, thập bát giới chi nhất. Chỉ dĩ nhĩ căn vi sở y, liễu biệt thanh cảnh chi thức. Nhĩ thức dữ nhãn thức, giai duy trụ vu dục giới, sơ tĩnh lự đẳng nhị địa, nhĩ căn cập sở y chi thân đồng tại thanh cảnh, nhi thông vu dục giới cập tứ tĩnh lự đẳng ngũ địa. Cố nhĩ thức sinh vu dục giới, tức dĩ tự địa chi nhĩ thính văn tự địa chi thanh, dĩ sơ tĩnh lự nãi chí nhị, tam, tứ tĩnh lự địa chi nhĩ, thính văn dục giới địa đẳng chi thanh; nhược sinh vu sắc giới sơ tĩnh lự nãi chí nhị, tam, tứ tĩnh lự địa, tắc dĩ tự địa nãi chí nhị, tam, tứ tĩnh lự địa chi nhĩ, thính văn các tự địa nãi chí nhị, tam, tứ tĩnh lự cập dục giới địa đẳng chi thanh. Vu thập bát giới trung, xưng vi nhĩ thức giới. ( phẩm loại túc luận quyển nhất, thức thân túc luận quyển lục, tạp a bì đàm tâm luận quyển nhất, thuận chính lý luận quyển bát ) ( ( tham kiến: Nhĩ căn )2509 ) p2510
FROM: Phật quang đại từ điển
( thuật ngữ ) lục thức chi nhất. Do nhĩ căn sinh khởi phân biệt thanh cảnh giả.
FROM:【 đinh phúc bảo 《 phật học đại từ điển 》】
Vị nhĩ đích cảm giác, tức thính giác tác dụng. Ngũ thức chi nhất, lục thức chi nhất, thập bát giới chi nhất. Chỉ dĩ nhĩ căn vi sở y, liễu biệt thanh cảnh chi thức. 《 phẩm loại túc luận 》 quyển nhất vân ( đại chính 26·693a ) ∶‘ nhĩ thức vân hà? Vị y nhĩ căn các liễu biệt thanh. ’《 đại thừa a bì đạt ma tạp tập luận 》 quyển nhị ( đại chính 31·702a ) ∶‘ nhĩ thức giả, vị y nhĩ duyên thanh, liễu biệt vi tính. ’
Nhĩ thức dữ nhãn thức đồng trụ dục giới cập sơ tĩnh lự nhị địa. Đãn nhĩ căn cập kỳ sở y chi thân dữ thanh cảnh thông dục giới cập tứ tĩnh lự ngũ địa. Nhân thử, nhĩ thức nhược sinh vu dục giới, tắc dĩ tự địa chi nhĩ văn tự địa chi thanh, dĩ sơ tĩnh lự nãi chí nhị, tam, tứ tĩnh lự địa chi nhĩ, văn dục giới địa đẳng chi thanh. Nhược sinh vu sắc giới sơ tĩnh lự nãi chí nhị, tam, tứ tĩnh lự, tắc dĩ tự địa nãi chí nhị, tam, tứ tĩnh lự địa chi nhĩ, các văn tự địa nãi chí nhị, tam, tứ tĩnh lự cập dục giới địa đẳng chi thanh.
