Tịch tế, thị lịch sử du cửu đích dân gian truyện thốngTế tự văn hóa,Chỉ tại tân cựu giao tiếp đích tuế mạt thập nhị nguyệt cử hành đích tế tự. Quan vu “Tịch”, tảo tại 《 chu dịch 》 dữ 《 chu lễ 》 đẳng trứ tác trung tựu hữu “Nhục phủ” hòa “Tịch vị” đích ký tái. “Tịch” đích bổn nghĩa thị “Càn nhục”. Tuế mạt thập nhị nguyệt bị xưng vi “Tịch nguyệt”, nhân tuế mạt giá cá nguyệt đích thiên khí tối thích hợp phong càn chế tác tịch vị. Tuế mạt thập nhị nguyệt do vu xử tại tân cựu giao tiếp thời đoạn, thị tế tự bỉ giác đa đích nguyệt phân. Tảo tại tiên tần thời kỳ ngã quốc nhất ta địa phương tiện hữu tại giá tân cựu giao tiếp đích tuế mạt thập nhị nguyệt cử hành “Tuế chung chi tế”, nhân tuế mạt thập nhị nguyệt hữu “Tịch nguyệt”, “Tịch đông” đẳng biệt xưng, sở dĩ giá cá nguyệt cử hành đích tế tự xưng vi “Tịch tế”.[1]
- Trung văn danh
- Tịch tế
- Ngoại văn danh
- la worship
- Tối tảo thủy vu
- Chu đại
- Diên thân
- Tịch bát tiết
- Cố định hạ lai
- Nam bắc triều
- Địa khu
- Trung quốc
- Cử hành thời gian
- Đông chí chi hậu đệ tam cá tuất nhật
Thôi chỉ ảnh tiên bạch du ký tần
Tảo tại 《 chu lễ 》, 《 chu dịch 》 trung dĩ hữu quan vu “Nhục phủ” hòa “Tịch phán cử giang vị” đích ký tái. “Tịch” đích bổn nghĩa thị “Càn nhục” lập tài. Tuế mạt giá cá nguyệt đích thiên khí tối thích hợp phong càn chế tác tịch vị, nhân thử giá cá nguyệt hữu tịch nguyệt, tịch đông đẳng biệt xưng. Tịch nguyệt tại tuế mạt, xử tại tân cựu giao thế thời đoạn, tại cổ thời thị tuế chung đại tế đích nguyệt phân. “Tịch tế” tảo tại tiên tần dĩ tiền tiện dĩ tồn tại. Tại giá cá tân cựu giao thế đích tuế mạt cử hành đích tế tự xưng vi “Tịch tế”.
Táo thịnh kỉ bi sung hán đại
Đáo hán đại thời, “Tịch tế” trung gia nhập liễu “Khu na” đích hoạt động, dĩ thử khư trừ tà khí. Giá thời “Tịch tế” dã bị cố định đáo đông chí hậu đệ tam cá tuất nhật. Như《 thuyết văn giải tự 》Trung giải thích “Tịch” tự: “Tịch, đông chí hậu tam tuất, tịch tế bách thần.” Hữu thuyết pháp chỉ, “Tịch” thị “Liệp” đích thông giả tự, “Tịch tế” diệc vi “Liệp tế”, “Tịch tế” thị chỉ liệp thủ cầm thú tế tự tiên tổ đích ý tư. Như hán đại ứng thiệu đích tác phẩm 《 phong tục thông nghĩa 》 thuyết: “Tịch giả, liệp dã, ngôn điền liệp thủ cầm thú, dĩ tế tự kỳ tiên tổ dã.” Hoàn hữu thuyết pháp nhận vi, “Tịch” thị chỉ tân cựu giao tiếp, như 《 phong tục thông · lễ điển 》 thuyết: “Tịch giả, tiếp dã, tân cố giao tiếp, cố đại tế dĩ báo công dã.” Hán đại thời, tịch tế đích cụ thể nhật tử thị đông chí chi hậu đệ tam cá tuất nhật.[1]
Nam triều
Cổ thời ngã quốc nhất ta địa phương hữu tại tuế mạt tịch nguyệt tế tự đích tập tục, tịch tế đích đối tượng tắc thị điếm luyến liệt tổ liệt tông dĩ cập ngũ vị gia thần, tuế mạt tịch nguyệt đích “Tịch tế” dữ hậu thế lưu hành đích phật giáo “Tịch bát tiết” tại tiết nhật danh xưng thượng đồng hữu cử tinh kiện ương “Tịch” tự, đãn tiết nhật nội hàm bất đồng. Tại giá thiên tịnh bất hát tịch bát chúc.
Nam triều thời, cư 《 kinh sở tuế thời ký 》 trung ký tái, “Thập nhị nguyệt bát nhật vi tịch nhật”. Giá thời lưu hành đích thị tịch nhật tương đương vu kim thiên đích tịch bát tiết.[2]
Quan vu “Tịch”, tại 《 chu lễ 》, 《 chu dịch 》 trung hữu tương quan đích ký tái. Tuế mạt thập nhị nguyệt bị xưng vi “Tịch nguyệt”, nhân tuế mạt giá cá nguyệt đích thiên khí tối thích hợp phong càn chế tác tịch vị. Tuế mạt do vu xử tại tân cựu giao tiếp thời đoạn, thị tế tự bỉ giác đa đích nguyệt phân. 《 tả truyện 》 trung thu lục hữu: “Quốc chi đại sự, tại tự dữ nhung.” Tảo tại tiên tần thời kỳ ngã quốc nhất ta địa phương tiện hữu tại giá cá nguyệt cử hành “Tuế chung chi tế”, nhân tuế mạt thập nhị nguyệt hữu “Tịch nguyệt”, “Tịch đông” đẳng biệt xưng, xưng vi “Tịch tế”. Dã hữu thuyết pháp chỉ, “Tịch” thị “Liệp” đích thông giả tự, “Tịch tế” diệc vi “Liệp tế”. Như hán đại ứng thiệu đích tác phẩm 《 phong tục thông nghĩa 》 thuyết: “Tịch giả, liệp dã, ngôn điền liệp thủ cầm thú, dĩ tế tự kỳ tiên tổ dã.” Hoàn hữu thuyết pháp nhận vi, “Tịch” thị chỉ tân cựu giao tiếp, như 《 phong tục thông · lễ điển 》 thuyết: “Tịch giả, tiếp dã, tân cố giao tiếp, cố đại tế dĩ báo công dã.” Tại cổ thời, nguyệt phân đích biệt xưng ngận đa, mỗi cá biệt xưng quân hữu kỳ bất đồng đích hàm ý. Tuế vị thập nhị nguyệt trừ liễu “Tịch nguyệt” giá biệt xưng ngoại, hoàn hữu trừ nguyệt, mạt đông, tịch đông, gia bình, quý đông, nghiêm đông đẳng biệt xưng.[1][3-4]
《 lễ ký 》 lí ký tái liễu tịch nguyệt nhất cá tập tục “Tịch tế”. Tịch tế thị dụng lai tế tự tổ tiên hòa “Ngũ tự” đích. Ngũ tự thị ngũ cá gia cư đích tiểu thần, bao quát môn thần, hộ thần, tỉnh thần, táo thần dĩ cập trung lưu thần đẳng.[2]
Tịch tế giá chủng trung quốc dân tục tối tảo thủy vu tiên tần thời kỳ. 《 ngọc chúc bảo điển 》: “Tịch, nhất tuế chi đại tế.” 《 độc đoạn 》: “Tịch giả, tuế chung đại tế.” 《 kinh sở tuế thời ký 》: “Khổng tử sở dĩ dự vu tịch tân, nhất tuế chi trung thịnh vu thử tiết.” Tại tiên tần thời tựu hữu nhất cá tế tự đích lễ khiếu tố “Chá tế”. “Chá tế” tại 《Lễ ký · giao đặc sinh》 đẳng văn hiến lí hữu ký tái, tha thị niên chung đích nhất thứ thù thần đại tế, dĩ cảm tạ thiên địa chư thần đái lai nông nghiệp phong thu, tịnh kỳ cầu lai niên phong điều vũ thuận. Xuân thiên hứa nguyện, tuế mạt tạ thần. Chá tế đích đối tượng xưng chi “Bát thần”, bao quát nông nghiệp đích sang thủy thần, hà cừ thần, đê bá thần, côn trùng thần đẳng. Thậm chí bao quát miêu thần hòa hổ thần, nhân vi tha môn bang trợ tiêu diệt liễu phá phôi trang giá đích điền thử hòa dã trư.
《 thi kinh 》 trung miêu tả bân địa đích lão bách tính tại đông quý lai lâm hậu, yếu nhưỡng tửu, sinh hỏa, dụng yên huân tẩu lão thử, thanh tảo lạp ngập chuẩn bị tịch tế, giá hòa hiện đại nhân môn niên tiền đích bị bạn niên hóa, đả tảo vệ sinh hà kỳ tương tự. Đáo tịch tế thời, nhân môn hựu “Bằng tửu tư hưởng, nhật sát cao dương, tễ bỉ công đường, xưng bỉ hủy quang, vạn thọ vô cương”, giá hòa ngã môn quá niên đích khí phân hựu hà kỳ tương tự a. Xuân thu mạt, tử cống tằng mục đổ tịch tế thịnh huống, tha cảm khái địa thuyết: “Nhất quốc chi nhân giai nhược cuồng.”
Hán ứng thiệu 《 phong tục thông nghĩa 》 giảng: “Hạ viết gia bình, ân viết thanh tự, chu viết đại chá, hán cải vi tịch. Tịch giả, liệp dã, ngôn điền liệp thủ cầm thú, dĩ tế tự kỳ tiên tổ dã.” Hoàn hữu nhất chủng thuyết pháp, tức “Tịch giả, tiếp dã; tân cố giao tiếp, cố đại tế dĩ báo công dã.”
Tịch tế thị nhất niên tuế chung đích long trọng tế tự hoạt động. Hoạt động đích chủ yếu nội dung thị thù thần, cảm tạ chư thần nhất niên lai đích tứ dư, tịnh kỳ cầu lai niên đích phong thu hòa bảo hữu. Đồng thời hoàn hữu khu tà nhương tai nghi thức hòa cộng hưởng phong thu quả thật đích hoan khánh tràng diện. Đương thời đích tịch tế hoạt động 《 chu lễ 》 trung tựu ký tái, mỗi phùng tịch tế yếu cử hành khu dịch hành na đích nghi thức. Tịch tế lánh hữu đại tế điển lễ, kỳ niên cầu phúc đẳng hoạt động, canh bất phạp hưởng thụ phong thu, chúc thọ yến ẩm đích hỉ khánh tràng diện.
“Tịch” đích bổn nghĩa thị càn nhục, tuế mạt thập nhị nguyệt thiên khí càn táo thiếu vũ thích nghi tịch chế càn nhục, nhân thử tuế mạt thập nhị nguyệt hữu “Tịch nguyệt”, “Tịch đông” đẳng biệt xưng. Do vu tuế mạt thập nhị nguyệt xử tại tân cựu giao tiếp thời đoạn, thị tế tự bỉ giác đa đích nguyệt phân. Như 《 tả truyện 》 trung thu lục hữu: “Quốc chi đại sự, tại tự dữ nhung.” Thuyết minh tế tự tại cổ thời tương đương trọng yếu. Tảo tiên tần thời kỳ ngã quốc nhất ta địa phương hữu tại tuế mạt tịch nguyệt tế tự đích tập tục. Tịch tế đích đối tượng tắc thị liệt tổ liệt tông dĩ cập ngũ vị gia thần, ngũ vị gia thần chỉ đích thị “Môn, hộ, thiên song, táo, hành ( môn nội thổ địa )”. Tại giá thiên tịnh bất hát tịch bát chúc. Tuế mạt đích “Tịch tế” dữ hậu thế lưu hành đích phật giáo “Tịch bát tiết” tại tiết nhật danh xưng thượng đồng hữu “Tịch” tự, đãn tiết nhật nội hàm bất đồng.
Đạo giáo bả nhất niên phân vi ngũ cá tịch nhật, nhận vi phàm thử ngũ tịch nhật, nghi vi tu trai, tế tự tiên tổ. 《 vân cấp thất thiêm 》 quyển tam thất: “Chính nguyệt nhất nhật danh thiên tịch, ngũ nguyệt ngũ nhật danh địa tịch, thất nguyệt thất nhật danh đạo đức tịch, thập nguyệt nhất nhật danh dân tuế tịch, thập nhị nguyệt tiết nhật danh hầu vương tịch. Thử ngũ tịch nhật tịnh nghi tu trai tịnh tế tự tiên tổ.”[2][5]
Tế khổng, hương ẩm tửu lễ, xạ lễ, 《 luận ngữ 》 tụng độc. Vi phối hợp điện ảnh《 khổng tử 》Tại tây an cử bạn thủ ánh thức, tây an nhất ta hán phục ái hảo giả cử bạn liễu nhất tràng biệt khai sinh diện đích trường an hán phục tịch tế văn hóa hoạt động. Chỉ tại hoằng dương trung quốc truyện thống văn hóa, truyện thừa cổ lão đích dân tục lễ nghi. Nhất quần hoa dạng niên hoa đích thiếu nam thiếu nữ, thân trứ hữu nhẫm giao lĩnh, khoan bào đại tụ đích hán phục, dĩ long trọng đích nghi thức tế tự tiên sư khổng tử.
Tại thượng hải địa khu, bất chỉ hương thôn, thành trấn diệc thị, thiên môn vạn hộ lâm cận niên tam thập thời, lão thiếu tất tập tuế chung tế tổ, phần hương nhiên chúc, bãi cung mỹ tửu giai hào dữ quá niên tiết vật, tục ngữ “Thỉnh lão tổ tông”. Cư truyện liệt tổ liệt tông đô đáo liễu, nhất niên trung chỉ hữu niên để giá nhất thứ, ứng cai thuyết thị tuế mạt tịch nguyệt lí tịch tế đích truyện thừa.
