Tự nhiên quan thị chỉ đốiTự nhiên giớiĐích tổng đích khán pháp, thịThế giới quanĐích tổ thành bộ phân.Duy vật chủ nghĩaNhận vi tự nhiên giới thị bất y lại nhân đích ý thức nhi độc lập tồn tại đích khách quanVật chất thế giới.Duy tâm chủ nghĩaNhận vi tự nhiên giới thị tinh thần hoặcThượng đếĐích sản vật.Biện chứng duy vật chủ nghĩaNhận vi tự nhiên giới thị xử tại vĩnh hằng vận động, biến hóa, phát triển trung đích vật chất thế giới; tự nhiên giới nhất thiết hiện tượng đô thị đối lập thống nhất đích, tha môn tại nhất định điều kiện hạ tương hỗ chuyển hóa; tự nhiên giới đích phát triển thị nhân loại xã hội phát triển đích tiền đề hòa cơ sở; nhân đối tự nhiên giới nhận thức đích cơ sở thị nhân sở dẫn khởi đích tự nhiên giới đích biến hóa.
- Trung văn danh
- Tự nhiên quan
- Định nghĩa
- ĐốiTự nhiên giớiĐích tổng đích khán pháp
- Chúc tính
- Triết họcThuật ngữ
- Ý nghĩa
- Tiền đề hòa cơ sở
Tự nhiên quan chúc vu triết học thuật ngữ, thị chỉ nhân môn đối tự hiệp nãi nhiên giới nhận tri đích tổng hòa, đại thể sái hậu bao quát nhân môn quan vu tự nhiên giới đích bổn nguyên, diễn hóa quy luật, kết cấu dĩ cậpNhân dữ tự nhiên đích quan hệĐẳng phương diện đích căn bổn khán pháp. Tự nhiên quan thừa lạt khẳng cảnh phóng thí thị nhân môn đối chỉnh cá thế giới nhận thức đích cơ điếm đắng khuyến tuần sở, nhân nhi nhậm hà nhất chủngHệ thống đích triết họcTất nhiên bao hàm dữ chi tương thích ứng đích hệ thống đích tự nhiên quan.
Tại nhân dữ tự nhiên đích quan hệ trung, nhân bất chỉ tiêu cực địa thích ứng nhi thị tích cực địa tác dụng vu tự nhiên giới. Tại giá nhất tương hỗ tác dụng quá trình trung, nhân môn hình thành liễu đối tự nhiên giới bổn phiệt thuyền khí chất đích nhận thức. Nhân thử, tự nhiên quan kí bất tượngDuy tâm chủ nghĩaSở thuyết đích na dạng, chỉ thị nhân đích lệ sái tư duy đích tự do sang lăng tổ cử tạo, dã bất tượngCơ giới duy vật chủ nghĩaSở thuyết đích, chỉ thị tư duy đối tự nhiên giới đích tiêu cực phản ánh. Cấu thành tự nhiên quan cơ sở đích thị nhân sở dẫn khởi đích tự nhiên giới đích biến hóa, nhi bất chỉ thị tự nhiên giới bổn thân.
Nhậm hà thời đại đích tự nhiên quan đô thị tại nhất định đích lịch sửVăn hóa bối cảnhHạ hình thành đích, vưu kỳ dữ đương thời đích tự nhiên khoa họcPhát triển thủy bìnhMật thiết tương quan. Phản quá lai, tha hựu đối tự nhiên khoa học hữu trứ giá dạng hoặc na dạng đích ảnh hưởng. Tại lịch sử thượng, tối tiên xuất hiện đích thị thần thoại hình thái đích tự nhiên quan. Tiến nhậpGiai cấp xã hộiDĩ lai,Duy vật chủ nghĩaTự nhiên quan dữ duy tâm chủ nghĩa tự nhiên quan đích đối lũy nhật xu minh hiển. Duy tâm chủ nghĩa tự nhiên quan kinh lịch liễu bất đồng đíchPhát triển giai đoạn,Duy vật chủ nghĩa tự nhiên quan đại thể kinh lịch liễu tam cá đại đích phát triển hình thái. Tại cổ đại, nhân môn cơ bổn thượng bả tự nhiên giới khán tác thị nhất cáPhổ biến liên hệ,Bất đoạn vận động đích chỉnh thể, do thử hình thành phác tố đích tự nhiên quan. Cận đại khoa học thâm nhập tự nhiên giới đích các cá tế tiết tiến hành cô lập tĩnh chỉ đích khảo sát, do thử sản sinhHình nhi thượng họcTự nhiên quan. Hiện đại khoa học tắc nhật ích quảng phiếm địa yết kỳ liễu tự nhiên giới đích các chủng liên hệ, tòng các cá bất đồng đích giác độ phát triển trứBiện chứng duy vật chủ nghĩa tự nhiên quan,Giá nhất khoa học đích tự nhiên quan đối chỉnh cá tự nhiên khoa học hòa triết học nhật ích phát huy trứ tích cực đích tác dụng.
Tự nhiên thị thập ma? Giá thị nhất cá thuần triết học đích vấn đề. Tẫn quản ngã môn thường thường thị tòngKinh nghiệm khoa học( như vật lý học, hóa học, sinh vật học ) đích giác độ laiHồi đáp giá cá vấn đề,Đãn ngã môn sở hồi đáp đích thật tế thượng thị “Tự nhiên đíchVật lý tính chấtThị thập ma” hoặc “Tự nhiên đích hóa học, sinh vật học tính chất thị thập ma” nhi “Tự nhiên thị thập ma” vấn đích thị: Tự nhiên tác vi cụ hữu vật lý, hóa học, sinh vật học đẳng chư đa tính chất đích chỉnh thể, kỳ bổn chất thị thập ma? Tha bao hàm thập ma dạng đích sự vật hòa quá trình? Giá thị nhân dữ tự nhiên quan hệ trung tối cơ bổn đích vấn đề, đối giá cá vấn đề đích hồi đáp quyết định trứ đối nhân dữ tự nhiên quan hệ đích kỳ tha phương diện đích lý giải. Phản quá lai thuyết, nhân loại tại bất đồng văn minh giai đoạn đối nhân dữ tự nhiên quan hệ đích nhận thức tối chung đô khả dĩ truy tố đáo đối “Tự nhiên thị thập ma” vấn đề đích giải quyết. Vi liễu triển hiện giá nhất la tập đích, lịch sử đích liên hệ, ngã môn tương đối tự nhiên quan tại tây phương cổ đại, cận đại đích diễn biến tố nhất cá tham thảo.
Tối tảo đối “Tự nhiên” tác triết học tư khảo đích thị hoạt động vuCổ hi tịchY áo ni áĐíchMễ lợi đôThành đíchThái lặc tư,A na khắc tây mạn đứcHòaA na khắc tây mỹ niTam vị triết học gia. Mễ lợi đô triết học gia tư khảo đích vấn đề thị: Sự vật thị do thập ma cấu thành đích. Tha môn nhất trí nhận vi, vũ trụ vạn vật thị do đan nhất đíchVật chất tínhBổn nguyên cấu thành, nhi tha môn đích nhậm vụ tựu thị khứ trảo xuất giá cá bổn nguyên thị thập ma. Thái lặc tư nhận vi bổn nguyên thị “Thủy”, a na khắc tây mạn đức nhận vi thị “Vô định” ( nhất chủng hư nghĩ vật chất ), a na khắc tây mỹ ni nhận vi thị “Khí”. Vũ trụ vạn vật đích sinh thành, biến hóa thị vật chất tính đích bổn nguyên “Nùng tụ” hoặc “Hi tán” đích kết quả. Giá chủng triết học thị giản đan đích, tố phác đích. Đức quốc triết học giaVăn đức nhĩ banThuyết: “Giá chủng tối tảo đích triết học tư khảo, kỳ nhất nguyên luận đích tiên nhập vi chủ đích quan niệm thị như thử cường liệt, dĩ chí sửMễ lợi đô học pháiĐích học giả môn tòng lai nhất thứ dã một hữu tưởng đáo yếu khứ tham tác giá vũ trụ vật chất vĩnh bất đình tức đích biến hóa đích nguyên nhân hoặc căn nguyên, phản nhi giả định giá thị nhất chủng tự minh đích sự thật ( đương nhiên chi sự ), chính như tha môn nhận vi vạn biến dữ sinh thành thị tự minh chi lý nhất dạng.” 〔1〕 nhiên nhi, tương vũ trụ vạn vật đích sinh thành, biến hóa đích nguyên nhân hoặc căn nguyên tố chư vu tự minh tính, tịnh bất thị mễ lợi đô triết học gia môn đích sơ hốt hoặc hữu ý đích hồi tị, nhi thị đương thời hi tịch dân tộc đối tự nhiên giới đích phổ biến tín niệm sử nhiên. Nhân thử, chỉ hữu tương mễ lợi đô học phái đích bổn nguyên học thuyết dữ giá ta phổ biến tín niệm liên hệ khởi lai khảo sát, tài năng khán xuất tảo kỳHi tịch triết họcĐích tự nhiên quan đích toàn mạo.
Án chiếu hi tịch cổ lão đíchTự nhiên tông giáoTruyện thống, tự nhiên giới thị sung mãn linh hồn đích. Giá chủng quan niệm bịNhân loại học giaXưng vi “Vật hoạt luận”Hoặc “Vạn vật hữu linh luận”.TòngVăn hóa nhân loại họcThượng thuyết, “Vật hoạt luận” thịNguyên thủy nhân loạiCơ vu đốiSinh mệnh hiện tượngĐích tự ngã thể nghiệm loại thôi tự nhiên đích sản vật. Mễ lợi đô triết học gia môn đích tư khảo chính thị tại giá nhất văn hóa bối cảnh hạ khai thủy đích. Thái lặc tư tựu thuyết quá, vạn vật sung mãn thần ( linh hồn ). Nhiên nhi, tại thái lặc tư, giá tịnh bất thị đối lưu hành đích tông giáo quan niệm đích trọng phục; tương phản, tha tá trợTruyện thống tông giáoĐích ngữ ngôn hình thức đạo xuất liễu toàn tân đích nội dung. CưÁ lí sĩ đa đứcKý tái, thái lặc tư bả linh hồn khán tác nhất chủng năng vận động đích đông tây 〔2〕. Nhân thử, đối vu thái lặc tư lai thuyết, nhất thiết sự vật đô thị do đan nhất đích vật chất bổn nguyên ( thủy ) cấu thành, bổn nguyên chi sở dĩ hóa sinh xuất vạn vật, thị nhân vi tha tự thân thị năng động đích. Giá nhất điểm, a na khắc tây mỹ ni biểu đạt đắc canh minh xác. Tha nhận vi, bổn nguyên ( khí ) tựu thị thần, thị bất khả trắc lượng đích, vô hạn đích, tịnh thả tại bất đoạn vận động chi trung. Sở dĩ, khí hựu bị xưng vi “Tinh khí” ( pneuma, hựu dịch “Phổ nữu mã”,Bao hàm khí tức hòa tinh thần lưỡng tằng hàm nghĩa ). Giá dạng, mễ lợi đô học phái thông quá đối lưu hành đích tông giáo quan niệm đích cải tạo, tại sự thật thượng khẳng định liễu bổn nguyên bất cận thị cấu thành sự vật đích cơ bổn nguyên tố, nhi thả thị sự vật vận động, biến hóa đích căn nguyên. Mễ lợi đô học phái bổn nguyên học thuyết đích chân chính cục hạn tại vu, tha vô pháp giải thích vũ trụ đích trật tự vấn đề. Giá nhất bộ thị do lánh nhất vị y áo ni á triết học giaHách lạp khắc lợi đặcKhóa xuất đích. Hách lạp khắc lợi đặc nhận vi, vũ trụ đích bổn nguyên thị “Hỏa”, hỏa hóa sinh vạn vật y cư đích thị “Đạo” ( logos, hựu dịch “La các tư”, hữu quy luật, lý tính, ngữ ngôn, xích độ đẳng đa trọng hàm nghĩa ). “Đạo” thị bổn nguyên hỏa sở cố hữu đích chúc tính, hỏa án chiếu tha tự thân đích “Đạo” nhiên thiêu, tức diệt, sinh thành vạn vật, nhi do hỏa sản sinh đích nhất thiết sự vật đô tất nhiên phổ biến địa tuân tuần “Đạo”. Chí thử, hi tịch triết học đích đệ nhất cá hoàn chỉnh đích tự nhiên quan cáo dĩ hình thành. Kỳ chủ yếu nội dung thị: Tự nhiên giới đích nhất thiết sự vật đô thị do đan nhất đích bổn nguyên sinh thành đích; bổn nguyên bất cận thị cấu thành tự nhiên sự vật đích nguyên tố, nhi thả thị sự vật vận động, biến hóa đích nguyên tuyền hòa sự vật gian trật tự đích phú dư giả; do bổn nguyên sản sinh xuất đích tự nhiên giới thị sung mãn nội tại hoạt lực hòa trật tự đích chỉnh thể.
Tòng thái lặc tư đích “Linh hồn” đáo hách lạp khắc lợi đặc đích “Đạo”, nhất cá thị tự nhiên giới vi sinh mệnh cơ thể đích triết học ẩn dụ trục bộ xác lập. Y áo ni á thời đại dĩ hậu đích triết học gia bả tự nhiên đích nội tại sinh mệnh lực xưng tác “Vũ trụ lý tính”Hoặc “Thế giới linh hồn” ( nous, hựu dịch “Nô tư”).Cổ điển thời đạiĐích hi tịch triết học nhận vi, tự nhiên giới thị do “Chất liêu” hòa “Hình thức” lưỡng chủng nguyên nhân tạo thành đích, chất liêu thị cấu thành tự nhiên sự vật đích nguyên thủy vật chất, hình thức thị tự nhiên sự vật tồn tại, vận động hòa mục đích đích lai nguyên. Đối vu nhậm hà tự nhiên sự vật, chất liêu hòa hình thức đô thị đồng thời tồn tại tịnh khởi tác dụng đích, nhân vi tự nhiên giới bổn thân thị nhất cá sinh mệnh cơ thể, tha bất cận thị bị sang tạo giả, đồng thời dã thị sang tạo giả. Nhân thử, vô luận thịTô cách lạp để,Bách lạp đồ,Hoàn thị á lí sĩ đa đức, tha môn sở nghiên cứu đích “Linh hồn”, thủ tiên thị tự nhiên đích linh hồn, nhi nhân đích linh hồn chỉ thị tha đích nhất chủng cụ thể hình thức. Chính như nhân đích linh hồn đối thân thể đích thao túng nhất dạng, tự nhiên giá cá sinh mệnh cơ thể dĩ tha đích linh hồn thao túng trứ tha đích thân thể, tòng nhi bảo chứng liễu tự nhiên sự vật đích tồn tại, vận động hòa trật tự, bảo chứng liễu tự nhiên giới đíchChỉnh thể tínhHòa thống nhất tính. Tẫn quản giá lí nhưng nhiên tàn lưu trứ nguyên thủy “Vật hoạt luận” đíchTư duy phương thức,Đãn tha đích nội dung tắc kiến lập tại hi tịch nhân đối tự nhiên đíchKhoa học nghiên cứuChi thượng, thị lý tính hóa đích. Đối vu thụ cận đạiKhoa học tư duyẢnh hưởng đích nhân lai thuyết, giá nhất tư tưởng tự hồ thị cổ quái đích, bất khả lý giải đích, nhiên nhi tha kháp kháp thịHi tịch văn hóaĐộc đặc tinh thần đích thể hiện. Hi tịch tư tưởng dữ cận đại tư tưởng đích căn bổn khu biệt tại vu: Hi tịch nhân tịnh một hữu tượng cận đại nhân na dạng bả nhân thiết tưởng thành siêu việt vu tự nhiên sự vật chi thượng đích tồn tại. Tại hi tịch nhân khán lai, nhân thủy chung thị tự nhiên giới đích nhất bộ phân, nhân đích tối cao mục đích hòa lý tưởng bất thị hành động, bất thị khứ khống chế tự nhiên, nhi thị tĩnh quan, tức tác vi tự nhiên đích nhất viên, thâm nhập đáo tự nhiên trung khứ, lĩnh ngộ tự nhiên đích áo bí hòa sang tạo sinh cơ. Giá chủng hữu cơ luận đích tự nhiên quan quán xuyên vu hi tịch triết học phát triển đích toàn quá trình, tịnh thông quá bách lạp đồ hòa á lí sĩ đa đức đích trứ tác thâm khắc địa ảnh hưởng trứ trung thế kỷ hòaVăn nghệ phục hưngThời kỳ đíchTây phương tự nhiên triết học.
Hữu cơ luận đích tự nhiên quan, tại hi tịch dĩ ngoại kỳ thaCổ đại dân tộcĐích văn hóa trung đồng dạng tồn tại trứ, như trung quốc đạo gia đích tự nhiên quan,Ấn độ phật giáoĐích tự nhiên quan đẳng đẳng. Giá ta cổ lão đích tự nhiên quan, tẫn quản biểu thuật hình thức bất đồng, đãn tại thị tự nhiên vi sung mãn nội tại hoạt lực hòa sinh cơ đích chỉnh thể giá điểm thượng khước thị nhất mạch tương thông đích. Hữu cơ luận đích tự nhiên quan dĩ cập do đối tự nhiên đích nhận thức đạo trí đích đối nhân dữ tự nhiên quan hệ đích lý giải, dĩ quan niệm hình thái bảo tồn tại cổ đại đích triết học trung, đồng thời tác vi hiện thật đích văn hóa hành vi hựu thể hiện tại nhân loại đích thật tiễn trung, đối vuCổ đại văn minh(Nguyên thủy văn minh,Nông nghiệp văn minh) thời đại nhân loại đíchSinh tồn phương thứcHòaXã hội kết cấuĐích hình thành cụ hữu quyết định tính đích ý nghĩa.
Đại ước tại 16 thế kỷ đáo 17 thế kỷ, nhất chủng dữ hi tịch tự nhiên quan tương đối lập đích tân đích tự nhiên quan khai thủy hưng khởi, tịnh tấn tốc thủ đại tiền giả chiêm cưChủ đạo địa vị.Chính tượng hi tịch tự nhiên quan tá trợ “Sinh mệnh cơ thể” đích ẩn dụ, tân đích tự nhiên quan dã kiến lập vu nhất cá kỳ đặc đích ẩn dụ —— “Cơ khí” đích ẩn dụ chi thượng: Tự nhiên giới thị nhất giá cơ khí, nhất giá do các chủng linh bộ kiện tổ trang nhi thành án chiếu nhất định đích quy tắc, triều trứ nhất định đích phương hướng vận chuyển đích cơ khí. Hòa hi tịch tự nhiên quan nhất dạng, tại giá cá ẩn dụ trung, tự nhiên giới đích trật tự, quy luật, mục đích dã bị nhận vi thị nguyên vu mỗ chủng tinh thần tính đích đông tây; sở bất đồng đích thị, hi tịch triết học gia nhận vi tinh thần tại tự nhiên chi trung, thị tự nhiên giới cố hữu đích, nhi tân thời đại đích triết học gia tắc nhận vi, tinh thần thị tự nhiên chi ngoại đích “Siêu việt giả”, tức “Thượng đế”. Thượng đế thiết kế xuất nhất sáo nguyên lý, bả tha phóng tiến tự nhiên giới tịnh thao túng tự nhiên giới vận động, nhi tự nhiên giới bổn thân hoàn toàn thị bị động đích, thụ khống đích, tha cận cận thị nhất giá “Cơ khí”. Giá chủng tân đích tự nhiên quan bị xưng tácCơ giới luậnĐích tự nhiên quan.
Cơ giới luận tự nhiên quanĐích kinh điển biểu thuật thịĐịch tạp nhĩĐíchNhị nguyên luận.Địch tạp nhĩ nhận vi, tự nhiên trung đồng thời tồn tại trứ lưỡng cá thật thể: Tâm linh hòa vật chất. Tha cấp thật thể hạ đích định nghĩa thị: “Sở vị thật thể, ngã môn chỉ năng khán tác thị năng tự kỷ tồn tại, nhi kỳ tồn tại tịnh bất y lại biệt đích sự vật đích nhất chủng sự vật.” 〔3〕 tại địch tạp nhĩ khán lai, tâm linh hòa vật chất tác vi bình hành đích thật thể hỗ bất y lại, hỗ bất quyết định, hỗ bất phái sinh. Vật chất đích chúc tính thịQuảng diên,Tâm linh đích chúc tính thị tư duy. Giá lí đích vật chất bất thị cụ thể đích vật thể, tẫn quản tha khả dĩ hàm cái vật thể; tâm linh dã bất thị nhân đích tâm linh, tẫn quản tha khả dĩ hàm cái nhân đích tâm linh. Đồng dạng, quảng diên dã bất thị vật thể đích cụ thể đíchKhông gian chúc tính,Nhi thịKỉ hà họcThượng đích quảng diên; tư duy dã bất thị nhân đíchTư tưởng hoạt động,Nhi thịTự nhiên quy luật.Vật chất hòa tâm linh thị tự nhiên trung đích lưỡng cá thật thể, thị tự nhiên tồn tại đích khu phân, thị tự nhiên đích tối cao trừu tượng. Tại giá nhất điểm thượng, địch tạp nhĩ đích nhị nguyên luận y nhiên thừa tập trứHi tịch tự nhiên triết họcĐích tri thức phạm thức, đãn lưỡng giả đích thật chất nội dung hữu trứ căn bổn đích soa biệt. Tại hi tịch, tâm dữ vật, hình thức dữ chất liêu tại tự nhiên giá cá sinh mệnh cơ thể đích thống nhiếp chi hạ thị trực tiếp đồng nhất đích, nhân nhi hi tịch triết học đích chủ lưu thủy chung thịNhất nguyên luậnĐích. Đãn thị, địch tạp nhĩ nhận vi, chỉ hữu thượng đế tài toán đắc thượng thật thể, vật chất hòa tâm linh đô y lại vu thượng đế. Tha xưng thượng đế vi “Tuyệt đối đích thật thể”, xưng vật chất hòa tâm linh vi “Tương đối đích thật thể”. Giá dạng, tá trợ vu “Thượng đế”, địch tạp nhĩ tòng hình thức thượng bảo toàn liễu tha đích triết học đích hoàn chỉnh tính.
Địch tạp nhĩ đích nhị nguyên luận tao đáo liễu tư tân nặc toa đích phê phán. Tư tân nặc toa nhận vi, chỉ tồn tại nhất cá thật thể, tựu thị thượng đế. Tha cấp thật thể hạ đích định nghĩa thị: “Thật thể, ngã lý giải vi tại tự thân chi nội tịnh thông quá tự thân nhi bị nhận thức đích đông tây. Hoán ngôn chi, hình thành thật thể đích khái niệm, khả dĩ vô tu tá trợ vu tha vật đích khái niệm.” 〔4〕 tại tha khán lai, án chiếu thật thể đích định nghĩa, vật chất hòa tâm linh bất khả năng thị thật thể, nhi chỉ năng thị thật thể đích chúc tính. Thật thể thị vô hạn đích, nhân nhi hữu vô sổ đích chúc tính, đãn vi nhân môn sở năng tri đích chỉ hữu lưỡng cá: Quảng diên hòa tư tưởng. Tha hoàn thí đồ tá trợPhiếm thần luậnHọc thuyết luận thuyết “Thượng đế tức tự nhiên”, tòng nhi xác nhận thật thể dữ tự nhiên giới đích trực tiếp đồng nhất. Nhiên nhi, lánh nhất phương diện, tha hựu nhận vi quảng diên dữ tư tưởng lưỡng cá chúc tính chi gian bất năng phát sinhTrực tiếp liên hệ,Nhị giả hỗ bất sản sinh, hỗ bất hạn chế. Nhân thử, tha tại kiến lập thật thể nhất nguyên luận đích đồng thời, hựu tại sự thật thượng tạo thành liễu nhất chủng chúc tính nhị nguyên luận. Chính như khoa lâm ngũ đức sở thuyết: “Quảng diên hòa tư tưởng giá lưỡng cá chúc tính khả dĩ thuyết toàn bằng cường lực tài bị kết hợp tại lý luận trung: Tư tân nặc toa bất năng cấp xuất vi thập ma quảng diên đích đông tây đồng thời dã hội tư duy, nhi tư duy đích đồng thời dã hữu quảng diên đích lý do. Kỳ kết quả, giá cá lý luận đáo để hoàn thị nan dĩ lý giải, nhưng bất miễn thị cá man hoành đích đoạn ngôn.” 〔5〕 tư tân nặc toa dĩ hậu, lai bố ni tì,Khang đức,Hắc cách nhĩ đẳng nhân dã lực đồ khắc phục cơ giới luận tự nhiên quan đích khuyết hãm, trọng kiến hữu cơ luận đíchTự nhiên triết họcTruyện thống, đãn tối chung đô dĩ thất bại cáo chung.
Sự thật ngận minh hiển, hi tịch tự nhiên quan đích lịch sửHợp pháp tínhDĩ bất phục tồn tại. Tòng 15～16 thế kỷ đíchKhoa học cách mệnhHòa tông giáo cải cách vận động khởi, đáo dĩNgưu đốn lực họcĐích đản sinh vi tiêu chí đích cận đại khoa học thể hệ đích xác lập hòaCơ đốc giáo thần họcThế giới quan đích băng hội, cổ đại hòa trung cổ xã hội chiêm chủ đạo địa vị đích hữu cơ luận tự nhiên quan lại dĩ tồn tại đích văn hóa thổ nhưỡng dĩ bị triệt để ngõa giải liễu. Vô luận triết học gia môn tố hà chủng nỗ lực, cổ lão đích tự nhiên quan dã bất khả năng hoạch đắc tha đích cận đại hình thức. Địch tạp nhĩ hòa tư tân nặc toa đích “Thượng đế” thị hi tịch hòa trung thế kỷ tự nhiên triết học truyện thống đích tối hậu phản chiếu. Nhiên nhi, giá cá “Thượng đế” tức bất cụ hữu “Vũ trụ lý tính” đích na chủng dữ tự nhiên giới đồng nhất đích sinh mệnh hoạt lực, dã bất năng tượng cơ đốc giáo đích “Thượng đế” na dạng thừa tái phong phú đích tín ngưỡng nội dung; tha chỉ thị nhất cá la tập thượng đích thiết định, nhất cá không động đích khái niệm. Dữ thử đồng thời, nhất chủng dĩKhoa học chủ nghĩaVi đặc chinh đích thế tục hóa triều lưu thành vi tân thời đại đích chủ đạo tinh thần, nhi cơ giới luận đích tự nhiên quan chính thị giá nhấtThời đại tinh thầnĐích thể hiện. Cơ giới luận tự nhiên quan tại hình thành chi sơ chi sở dĩ khốn nan trọng trọng, thị nhân vi truyện thống triết học đích tri thức phạm thức dữ tân đích thời đại tinh thần chi gian tồn tại trứ cự đại đích mâu thuẫn. Đãn thị, giá cá mâu thuẫn tịnh bất năng trở chỉ triết học đối thời đại tinh thần đích biểu đạt, tại trọng trọng khốn nan hòa mâu thuẫn chi trung, cao dương nhân đíchSiêu việt tínhĐíchChủ thể tính nguyên tắcDĩ tiễu nhiên xuất hiện.
Bồi căn đích 《 tân đại tây đảo 》 hòaHoắc bố tưĐích 《Lợi duy thản》 tựu thị đối vị lai cơ giới xã hội đích cấu tưởng, tha môn thịHiện đại công nghiệpXã hội đích sồ hình. Giá dạng, tại do thái — cơ đốc giáo truyện thống trung hữu kỳ căn nguyên,Văn nghệ phục hưngVãn kỳ khai thủy phù hiện đích “Khống chế tự nhiên” đích quan niệm, thông quá cơ giới luận hòaLý tính chủ nghĩaĐích kỳ diệu kết hợp, chung vu hoạch đắc liễu hoàn chỉnh đích triết học hình thức. “Khống chế tự nhiên” đích quan niệm dữ tân hưng đích dĩ truy cầu tài phú vi mục đích đíchTư bổn chủ nghĩaTinh thần nhất khởi cấu thành công nghiệpVăn minh thời đạiĐíchÝ thức hình thái.Mỹ quốcSinh thái nữ tính chủ nghĩaGiả mạch thiến đặc bả giá cá do tự nhiên quan đích biến cách dẫn khởi đíchCông nghiệp văn minhĐích ý thức hình thái kiến cấu xưng tác “Tự nhiên chi tử” đích hậu quả. Tha tả đạo: “Quan vu vũ trụ đích vạn vật hữu linh luận hòa hữu cơ luận quan niệm đích phế trừ, cấu thành liễu tự nhiên đích tử vong —— giá thị ‘ khoa học cách mệnh ’ tối thâm khắc đích ảnh hưởng. Nhân vi tự nhiên hiện tại bị khán thành thị tử khí trầm trầm, hào vô chủ động tinh thần đích lạp tử tổ thành đích, toàn do ngoại lực nhi bất thị nội tại lực lượng thôi động đích hệ thống, cố thử, cơ giới luận đích khuông giá bổn thân dã sử đối tự nhiên đích thao túng hợp pháp hóa. Tiến nhất bộ thuyết, tác viKhái niệm khuông giá,Cơ giới luận đích trật tự hựu bả tha dữ điện cơ vu quyền lực chi thượng đích dữ thương nghiệp tư bổn chủ nghĩa thủ hướng nhất trí đích giới trị khuông giá liên hệ tại nhất khởi.” “Cơ giới chủ nghĩa…… Tối hữu ảnh hưởng lực chi xử tại vu, tha bất cận dụng tác đối xã hội hòa vũ trụ trật tự vấn đề đích nhất chủng hồi đáp, nhi thả hoàn dụng lai vi chinh phục tự nhiên hòa thống trị tự nhiên biện hộ.” 〔6〕 tòng 19 thế kỷ hậu kỳ khởi, do vuSinh mệnh khoa họcĐích phát triển hòa vật lý học đích cách mệnh, tây phươngTư tưởng giớiĐối cơ giới luận tự nhiên quan tiến hành liễu thâm khắc đích phê phán. Giá nhất khoáng nhật trì cửu đích phê phán triều lưu vi hiện đạiHoàn cảnh vận độngĐích hưng khởi đề cung liễu tất yếu đích triết học tiền đề. Cơ giới luận tự nhiên quan đích nhất cá trí mệnh khuyết hãm thị vô pháp hợp lý địa giải thích tự nhiên giới đích sinh mệnh hiện tượng. Địch tạp nhĩ nhị nguyên luận đích trọng yếu hậu quả thị thế giới bị hoa phân vi lưỡng cá bộ phân: Nhất cá thị do cơ giớiNhân quả luậtChi phối đích tự nhiên giới, lánh nhất cá thị do lý tính đích tự do luật chi phối đích tinh thần giới. Giá lưỡng cá thế giới các tự độc lập, hỗ bất liên hệ. Nhân thử, tại thảo luận tự nhiên giới thời, địch tạp nhĩ bả tự nhiên giới đích nhất thiết vận động, bao quátSinh mệnh hoạt động,Đô quy kết viCơ giới vận động.Tha nhận vi, động vật cơ thể nội bộ đích hoạt động thị “Động vật tinh khí”Hòa các chủng khí quan đích nhất ta cơ giới vận động, như đồng chung biểu đích chung bãi, xỉ luân,Phát điềuĐẳng cấu kiện đích cơ giới vận động nhất dạng. Sở dĩ, “Động vật thị cơ khí”. Nhân đích sinh mệnh hoạt động dã thị cơ giới vận động. Đãn tại địch tạp nhĩ khán lai, nhân bất cận sinh hoạt vu tự nhiên giới ( tác vi cảm tính đích tồn tại ), đồng thời hựu sinh hoạt vu tinh thần giới ( tác vi lý tính đích tồn tại ), nhân nhi tha bất đồng ý bả nhân xưng tác cơ khí. Dĩ hậu, pháp quốc cơ giớiDuy vậtLuận giả thí đồ thông quá thủ tiêu tinh thần giới đích độc lập tính lai khắc phục địch tạp nhĩ đích nhị nguyên luận, bả chỉnh cá thế giới hoàn toàn trí vu cơ giới nhân quả luật đích khống chế chi hạ.Lạp mỹ đặc lợiThuyết, bất cận động vật thị cơ khí, nhân dã thị cơ khí. Địch đức la bả tự nhiên giớiPhi sinh vậtHướng sinh vật đích quá độ quy kết vi nhất định tính chất đích nguyên tố “Hoặc đa hoặc thiếu đích lượng đích bỉ lệ”, tiến nhi đoạn ngôn “Sinh mệnh, tựu thị nhất liên xuyến đích tác dụng dữ phản tác dụng”. 〔7〕 giá cá cơ giới luận đích sinh mệnh khái niệm tại 19 thế kỷ thụ đáo liễu lai tự sinh vật học đích thiêu chiến. 19 thế kỷ bị khoa học sử gia xưng vi kiến lập sinh vật khoa họcTự chủ tínhĐích thời đại, sinh vật học tòng thử thành vi kí độc lập vu vật lý học hoặcVật chất khoa họcHựu độc lập vuTinh thần khoa họcĐích chuyên môn thể hệ. Do vu hiện đại sinh vật học đích xác lập, nhất cá dữ vật chất hòa tâm linh hoàn toàn bất đồng đích sinh mệnh khái niệm khai thủy tiến nhập triết học đích thị dã. Quan vuSinh mệnh bổn chấtĐích “Sinh cơ luận”( vitalism ) đại thế liễu cơ giới luận đíchSinh mệnh quan.Sinh cơ luận nhận vi: Hữu sinh mệnh vật dữ vô sinh mệnh vật đích căn bổn khu biệt tại vu hữu sinh mệnh đích cơ thể trung tồn tại trứ nhất cá sinh mệnh thật thể; tha bất năng do hoặc chí thiếu bất năng hoàn toàn do phi sinh mệnh đích vật chất tổ thành; mỗi nhấtHữu cơ thểĐích độc đặc hoạt động đô thị do giá cá thật thể đích hoạt động tạo thành đích. Pháp quốc triết học giaBách cách sâmThí đồ dĩ sinh mệnh khái niệm vi trung tâm, khắc phục tâm vật đối lập đích nhị nguyên luận mô thức, kiến lập nhất cá nhất nguyên luận đíchSinh mệnh triết họcThể hệ. Bách cách sâm nhận vi, chỉnh cá tự nhiên giới đô thị do “Sinh mệnh trùng động”( elan vital ) sang tạo đích. Sinh mệnh trùng động hữu lưỡng chủng vận động khuynh hướng: Nhất chủng thịTự nhiên vận động,Tức sinh mệnh trùng động hướng thượng phún phát, tha sản sinh nhất thiết hữu sinh mệnh đích hình thức; nhất chủng thị tự nhiên vận động đích nghịch chuyển, tức hướng hạ trụy lạc, tha sản sinh nhất thiết vô sinh mệnh đích vật chất sự vật. Vật chất dữ sinh mệnh thị tương hỗ đối lập hựu tương hỗ ức chế đích. Tẫn quản sinh mệnh triết học tòng hình thức thượng tiêu trừ liễu tâm linh dữ vật chất đích phân liệt, đãn hựu bất khả tị miễn địa đạo trí liễu lánh nhất chủng phân liệt: Tự nhiên trung hữu sinh mệnh vật dữ vô sinh mệnh vật chi gian đích phân liệt, tức sinh vật dữVô cơ hoàn cảnhChi gian đích phân liệt. Chính như khoa lâm ngũ đức sở thuyết: “Sinh mệnh đích khái niệm thị thế giới nhất bàn đặc tính đích nhất cá trọng yếu tuyến tác, đãn tha bất thị tượng bách cách sâm nỗ lực tưởng sử tha thành vi đích na dạng, thị đối thế giới chỉnh thể đích sung phân định nghĩa. Vật lý học đích vô sinh mệnh thế giới, thị áp tại bách cách sâmHình nhi thượng họcChi thượng đích nhất cá trọng phụ. Tha trừ liễu thí đồ tương tha phóng tại tha đích sinh mệnh quá trình đích vị trung tiêu hóa điệu ngoại biệt vô tha pháp, khả thị sự thật chứng minh, tha thị tiêu hóa bất liễu đích.” 〔8〕 giá hạng lịch sử tính đích nan đề, tối chung bất thị thông quá hình nhi thượng học đích tư biện, nhi thị do sinh thái khoa học đích phát triển lai giải quyết đích. 20 thế kỷ nhị tam thập niên đại, tùy trứ “Sinh vật quyển”Khái niệm đích trọng tân giới định hòa “Sinh thái hệ thống”Khái niệm đích đề xuất, toàn cầu sinh thái hệ thống đích sinh vật bộ phân hòa phi sinh vật bộ phân chi gian đích quan hệ hòaLiên tục tínhTài chân chính đắc đáo xác nhận.
Lánh nhất cổ phê phán lực lượng nguyên tự vật lý học lĩnh vực đích cách mệnh. Cơ giới luận tự nhiên quan thị kiến lập tại cận đạiCơ giới lực họcĐích cơ sở thượng đích. Tòng cơ giới lực học đích quan điểm khán, thế giới thị do vận động trứ đích vật chất lạp tử ( nguyên tử ) tổ thành đích. Vật chất lạp tử thị vĩnh hằng đích, tức tại vật lý học ý nghĩa thượngBất khả phânHòa bất hủy diệt. Tha đích tối cơ bổn tính chất thị bất khả nhập tính, nhân thử, tại nhậm hà cấp định đích thời khắc, tha chiêm cư cố định đích không gian. Chỉnh cá tự nhiên giới tựu thị vận động trứ đích vật chất lạp tử tại không gian trung tương hỗ tác dụng đích kết quả. 19 thế kỷ mạt 20 thế kỷ sơ, do vu tương đối luận hòaLượng tử lực họcĐích xuất hiện, vật lý học quan vu chất lượng, không gian, thời gian, năng đẳng khái niệm phát sinh liễu căn bổn đích biến hóa, cơ giới luận y cư kinh điển lực học sở giả định đích ổn định tính bị phủ định liễu. TạiHiện đại vật lý họcKhán lai, thế giới thị xử tại nhất định thời không quan hệ trung đích “Sự kiện” tổ hợp thành đích thống nhất thể, nhi sự kiện chỉ thị đa chủng quan hệ đích tổng hợp. Đồng thời,Lượng tử lý luậnChứng minh, năng tựu thị chất lượng, vật chất chỉ bất quá thị chấn động đích nhất chủng phương thức. Anh quốc triết học gia hoài đặc hải tá trợ hiện đại vật lý học đích thành tựu, tại tổng kết bách cách sâm đẳng nhân tham tác đích cơ sở thượng, kiến lập liễu nhất cá dĩ “Sự kiện” hòa “Quá trình” khái niệm vi hạch tâm đích “Hữu cơ thể triết học”, hựu xưng “Hoạt động đíchQuá trình triết học”.Hoài đặc hải hệ thống địa phê phán liễu bả tự nhiên khán tác vật thể đích tổng hòa hoặc đôi tích đích cơ giới luận quan điểm, chủ trương bả tự nhiên lý giải vi sinh mệnh cơ thể đích sang tạo tiến hóa quá trình, lý giải vi chúng đa sự kiện đích tổng hợp hoặc hữu cơ đích liên hệ. Tha thuyết: “Hiện đại lý luận đích cơ bổn tinh thần tựu thị thuyết minh giác giản đan đích tiền kỳ cơ thể trạng thái tiến hướng phục tạp cơ thể đích tiến hóa quá trình. Nhân thử, giá nhất lý luận tiện bách thiết địa yếu cầu nhất chủng cơ thể quan niệm tác tự nhiên đích cơ sở. Tha dã yếu cầu nhất chủng tiềm tại đích hoạt động ( thật thể hoạt động ) biểu hiện tại cá biệt cơ thể hiện trạng thái chi trung, tịnh tại cơ thể đạt thành thái trung phát sinh diễn hóa.” 〔9〕 hữu cơ thể triết học hoặc quá trình triết học thị nhất chủng dữ cơ giới luận đích tự nhiên quan tương đối lập đích tân đích tự nhiên triết học, tha tại hiện đại tri thức bối cảnh hạ trọng tân xác nhận liễu cổ đại tự nhiên quan trung đích sinh mệnh cơ thể khái niệm, nhân thử thành vi đương đại hoàn cảnh triết học đích trọng yếu lý luận lai nguyên chi nhất.
Nhất bàn thuyết lai, nhân loại thị tại quảng nghĩa hòa hiệp nghĩa lưỡng cá tằng diện thượng lai lý giải tự nhiên đích. Quảng nghĩa đích tự nhiên thị chỉ bao quátNhân loại xã hộiTại nội đích do các chủng vật chất vận động hình thức hòaTồn tại hình thứcSở cấu thành đích vũ trụ thế giới. Tha tại thời không thượng thị vô hạn đích, thị nhất cá tự tổ chức, tự diễn tiến đíchCự hệ thống.Nhi hiệp nghĩa đích tự nhiên thị chỉ nhân loại tê cư đích địa cầu, tha thịTự nhiên sinh tháiTrạng huống dĩ cập duy trì địa cầu sinh tồn dữ phát triển đích các chủngTự nhiên điều kiệnĐích tổng hòa. Đối tự nhiên đích giá chủng giới định thị thập phân tất yếu đích, tha tương hữu lợi vu bổn tiết nội dung đích triển khai, tức bổn tiết nội dung thị tại hiệp nghĩa đích cơ sở thượng thẩm thị nhân loại đích tự nhiên quan, khảo sát nhân dữ tự nhiên đích quan hệ. Ngã môn tri đạo, tẫn quản tự nhiên giới đíchVật chất hình tháiThiên biến vạn hóa, phân phồn phục tạp, đãn tha môn đích bối hậu đô cụ hữu mỗ chủng cộng đồng đíchBổn chất chúc tính,Tức vật chất tính hoặcKhách quan tính.Dã tựu thị thuyết, tự nhiên giới đích nhất thiết sự vật đô thị vật chất đích, tha môn đô tồn tại vu nhân đích ý thức, cảm giác, tinh thần chi ngoại, ly khai nhân đích ý thức, cảm giác hòa tinh thần nhi độc lập tồn tại, tịnh năng vi nhân môn đích cảm giác hòa ý thức sở phản ánh. Thế giới đích khách quan tính giá nhất mệnh đề dĩ vi nhân loại xã hội đích khoa học thật tiễn sở chứng thật. Thủ tiên, tòngKhoa học sửĐích giác độ khán, cận đại khoa học đích sang lập giả nhất khai thủy tựu lực đồ dụngDuy vật luậnĐích nhãn quang lai giải thích thế giới. Âu châu trung thế kỷ đích thần học gia duyên dụng cổ hi tịch á lí sĩ đa đức đích lưỡng phân pháp, tương thế giới hoa phân vi nguyệt thượng thế giới hòa nguyệt hạ thế giới lưỡng đại bộ phân, nhi thả nhân vi địa tác xuất mỗ ta sai tưởng, nhận vi nguyệt thượng thế giới thị vĩnh hằng bất biến hòa hoàn mỹ vô khuyết đích, tha đích cấu thành vật dã dữ địa thượng nguyệt hạ chi gian đích vân vân chúng sinh thị bất đồng đích, giá nhất thiết đô bị lý giải vi thần đích an bài. Ca bạch ni thủ tiên trùng phá giá nhất thiên kiến, đại đảm địa đề xuất liễuThái dương hệNội bộ hoàn chỉnh thống nhất đích quan điểm, khai phổ lặc vận dụngSổ học ngữ ngônTương kỳ tinh xác hóa,Già lợi lượcThông quá tự chế vọng viễn kính tòng cảm quan thượng chứng minh kỳHợp lý tính,Tịnh gia dĩ lý luận thượng đích phê bình tổng kết, tòng thế giới quan đích cao độ cấp cựu đích duy tâm chủ nghĩa nhị nguyên luận dĩ trầm trọng đả kích, sử nhân môn nhận thức đáo thiên thượng hòa địa thượng đô thị do ngã môn khả dĩ trác ma đíchVật chất thật thểCấu thành đích, nhi bất thị do thần án chiếu tự kỷ đích ý chí dự tiên thiết định đích. Kỳ thứ, 18 thế kỷ pháp quốc trứ danh hóa học gia lạp ngõa tích thông quá thật nghiệm chứng minh vật thể tại phát sinhHóa học phản ứngThời, cải biến đích chỉ bất quá thị kỳ tổ hợp phương thức hòaKhông gian vị trí,Tha bổn thân đích chất lượng hòaTrọng lượng thủ hằng.Giá tựu tại vi quan tinh trí đích ý nghĩa thượng chứng thật liễu vật chất đíchKhách quan thật tại tính.Tái thứ, 20 thế kỷ tự nhiên khoa học đích phát triển tằng sử nhất ta khoa học gia hòa triết học gia kinh hô “Vật chất tiêu thất liễu”. Kỳ thật, giá chủng tư tưởng dữ trường kỳ dĩ lai nhân môn đối vật chất khái niệm lý giải đích cơ giới tư duy phương thức hữu quan, thường thức hòa tập quán sử nhân môn nhận vi: Vật chất ứng thị hữu hình đích thật thể, hoặc giả thuyết thị “Kiên ngạnh nhi hữu chất lượng đích chất điểm”. Án chiếu giá chủng tư lộ vật chất bị tích vi phân tử cập nguyên tử, nguyên tử hựu bị tích vi chất tử dữ điện tử. Nhi 20 thế kỷ sơ đề xuất đích lượng tử lực học hòa tương đối luận, khước nhận vi điện tử hòa quang tử tương bất tái thị ngã môn thông thường ý nghĩa thượng sở lý giải đích vật chất, tha môn tuân tuần trắc bất chuẩn quy tắc hòaChất năng chuyển hóaSử nhất ta khoa học gia chủ trương phóng khí duy vật luận, nhi thải dụngDuy năng luận;Quảng nghĩa tương đối luậnCanh đả phá liễu ngưu đốn tam duy thời không trung đối vu vật chất đích giới định, vật chất đoàn hoặc điện tử một hữu liễu, chỉ hữu nhất ta tân đích đột phá, anh quốc vật lý học gia địch lạp khắc hòaAn đức sâmPhân biệt dự ngôn hòa phát hiện liễuChính điện tử,Giá ta tân tiến triển đô sử nhân môn ý thức đáo tất tu tiến nhất bộ tựu thế giới cập kỳ bổn chất vấn đề tác xuất hợp lý đích giải thích. Tổng chi, đại lượng đích khoa học tài liêu biểu minh, tự nhiên giới đích thiên địa vạn vật đô hữu tự kỷ sản sinh đích khách quan quá trình, nhân loại thị tại tự nhiên giới phát triển đáo nhất định giai đoạn thượng tài xuất hiện đích. Tự nhiên giới kí bất thị thập ma thần đích ý chí đích sản vật, dã bất khả năng thị nhân đích ý thức đích sản vật. Tự nhiên giới thị khách quan đích. Tùy trứCụ thể khoa họcĐích tiến nhất bộ phát triển, duy vật chủ nghĩa quan vu thế giới bổn nguyên đích quan điểm bất đoạn đắc đáo chứng thật.Mã khắc tư chủ nghĩa triết họcTại tự nhiên quan thượng dã minh bạch địa chỉ xuất: Tự nhiên giới thị khách quan đích. Bất cận vũ trụ gian các cá thiên thể đích hình thành dữ biến hóa thị khách quan đích, nhi thả sinh vật đích sản sinh hòa tiến hóa dã thị tự nhiên giới trường kỳ phát triển đích kết quả, đồng thời nhân loại đích sản sinh dã thị tự nhiên giới trường kỳ phát triển đích kết quả. Bất cận tự nhiên giới tiên vu nhân hòa nhân đích ý thức nhi tồn tại, nhi thả nhân loại sản sinh chi hậu, tự nhiên giới đích tồn tại dữ phát triển dã thị bất dĩ nhân đích ý thức vi chuyển di đích. Chỉ hữu thừa nhận tự nhiên giới đích khách quan tính, ngã môn tài năng chính xác xử lý hảo nhân dữ tự nhiên đích quan hệ.
