Ngải phàm hách
Anh quốc tác gia ốc nhĩ đặc · tư các đặc sang tác đích trường thiên lịch sử tiểu thuyết
Triển khai3 cá đồng danh từ điều
《 ngải phàm hách 》 thị anh quốc tác giaỐc nhĩ đặc · tư các đặcSang tác đích trường thiên lịch sử tiểu thuyết. Trung quốc tảo tại 1905 niên tựu xuất bản liễuLâm thưHòaNgụy dịchHợp dịch đích văn ngôn văn dịch bổn, cựu dịch danh vi 《 tát khắc tốn kiếp hậu anh hùng lược 》.
Tiểu thuyết chủ nhân công ngải phàm hách thị tát khắc tốn nhân, nhân vi bối phụ ý dữ dị tộc thống trị giả giao vãng, tịnh tham gia liễu sư tâm vương lý tra nhất thế suất lĩnh đích thập tự đông chinh quân, bị trục xuất gia môn. Hồi quốc hậu tha tá trợ la tân hán tỏa bại liễu lý tra nhất thế đích đệ đệ phát động đích chính biến đồ mưu. Trọng tân đăng thượng vương vị đích lý tra nhất thế thành toàn liễu ngải phàm hách dữ quý tộc tiểu tỷ la văn na đích hôn nhân. Đương thời tát khắc tốn nhân dân đồng thống trị quý tộc chi gian đích mâu thuẫn ngận tiêm duệ. Ngải phàm hách phụ tá lý tra, điều hòa trùng đột, hoãn giải tiêm duệ đích dân tộc mâu thuẫn, thành vi nhất cá lịch tẫn gian hiểm, dũng cảm, trung thành, trí dũng song toàn đích anh hùng nhân vật. Tại dân tộc hòa xã hội mâu thuẫn đích hoành vĩ lịch sử họa diện hạ, tác giả tương mục quang tòng tô cách lan đích lịch sử chuyển hướng anh quốc dĩ chí chỉnh cá âu châu đích lịch sử, xảo diệu địa bả cá nhân mệnh vận dữ lịch sử trọng đại sự kiện kết hợp tại nhất khởi.[1]
Tiểu thuyết sinh động địa tái hiện liễu 12 thế kỷ anh quốc đích dân tộc mâu thuẫn, dân tộc phong thượng hòa các giai tằng đích sinh hoạt, tán dương quốc vương lý tra, đồng tình bị chinh phục đích tát khắc tốn quý tộc hòa tát khắc tốn đích tự do nông dân, đối ngạo mạn, hung tàn đích nặc mạn quý tộc cập đồ mưu soán vị đích ước hàn thân vương tắc dư dĩ biếm xích. Tiểu thuyết trung miêu tả liễu hiệp đạo la tân hán cập kỳ hỏa bạn môn đích hoạt động, tại nhất định trình độ thượng phản ánh liễu anh quốc trung cổ nhân dân phản kháng phong kiến trật tự đích đấu tranh sinh hoạt.[2]
- Tác phẩm danh xưng
- Ngải phàm hách
- Ngoại văn danh
- Ivanhoe
- Tác phẩm biệt danh
- Tát khắc tốn kiếp hậu anh hùng lược,Anh hùng ngải văn hà
- Tác giả
- 【 anh 】 ốc nhĩ đặc · tư các đặc
- Văn học thể tài
- Trường thiên lịch sử tiểu thuyết
- Thủ bản thời gian
- 1819 niên
- Tự sổ
- 403000
12 thế kỷ mạt anh quốc đích “Sư tâm vương” lý tra phát khởi thập tự quân đông chinh, ban sư đồ trung bị áo địa lợi công tước tróc hoạch, tù vu thành bảo. Kỳ mao đương thối đệ ước hàn thân vương âm mưu soán đoạt vương vị. Tha thân tự chủ trì thịnh đại đích bỉ đề tuần phóng võ hội, thí tham nhân tâm hướng bối. Kỳ thời lý tra hòa tha đích trung tâm kỵ sĩ ngải phàm hách dĩ kinh hồi quốc. Ngải phàm hách thị điếm sáo hồ tát khắc tốn quý tộc tắc đắc lợi khắc chi tử, võ nghệ siêu quần. Bỉ võ đích đệ nhất thiên, ngải phàm hách hóa danh thượng tràng, đả bại liễu dĩ bố tặng mật ngưu lí ngang vi thủ đích 5 danh nặc mạn kỵ sĩ, đoạt đắc ưu thắng khảo xưng hào. Tha thiêu tuyển tát khắc tốn quý tộc tiểu tỷ la văn na thẩm kiệu sái bạch điếm vi bỉ võ hội “Hoàng hậu”.
Đệ nhị thiên bỉ võ, ngải phàm hách tại lý tra cải phẫn đích hắc giáp kỵ sĩ đích hiệp trợ hạ, đả bại liễu nặc mạn kỵ sĩ môn đích vi công, hoạch đắc toàn thắng. Đãn tha thân thụ trọng thương, đa khuy do thái nhân ngải tát khắc cập kỳ nữ nhụy bối tạp tinh tâm liệu trị, tài thoát ly nguy hiểm. Đệ tam thiên bỉ tái tiễn thuật, trứ danh đích lục lâm hảo hán la tân hán hóa danh thượng tràng, biểu hiện liễu thần kỳ đích võ nghệ. Thử thời ước hàn đắc tri lý tra hồi quốc đích tiêu tức, nội tâm hoàng khủng, bỉ võ hội thảo thảo thu tràng. Tắc đắc lợi khắc hòa la văn na hồi gia đồ trung hưởng cát luyến quỹ khí đổng ngộ ngải tát khắc phụ nữ, kết bạn đồng hành, bị bố lí ngang kiếp trì đáo đức · biệt phu thành bảo. “Sư tâm vương” lý tra đắc tri, tại la tân hán đích bang trợ hạ công hạ thành bảo. Bố lí ngang hựu tương nhụy bối tạp thưởng đáo thánh điện kỵ sĩ tu đạo viện. Ước hàn tham tri lý tra hạ lạc, phái nhân ám sát, la tân hán cứu xuất lý tra. Ngải phàm hách đắc tri nhụy bối tạp ngộ nan, đái thương cản chí thánh điện kỵ sĩ tu đạo viện hòa hữu lí ngang bỉ võ, sử nhụy bối tạp hoạch thích. Lý tra tuyên bố ước hàn cập kỳ truy tùy giả vi bạn nghịch, trọng tân đăng thượng liễu vương vị, hoạch đắc la tân hán hòa tát khắc tốn quý tộc đích ủng đái. Lý tra vương thân tự chủ trì liễu ngải phàm hách hòa la văn na đích hôn lễ. Nhụy bối tạp hướng tha môn chúc phúc, hậu tùy phụ ly khai anh quốc.[3]
Lịch sử thượng đích sư tâm vương lý tra tịnh phi tiểu thuyết trung na bàn nhân chính ái dân, nhi thị nhất cá hoành chinh bạo liễm đích quốc vương. Lịch sử thượng đích la tân hán dã dữ tiểu thuyết trung đối sư tâm vương lý tra trung tâm cảnh cảnh đích la tân hán đại tương kính đình, tha thị cá kiệt ngao bất tuần đích thảo mãng anh hùng, chung sinh dữ nặc mạn vương triều vi địch, tòng vị hướng quân chủ hiệu trung hoặc thỏa hiệp.
Tư các đặc dữ hảo hữu uy liêm · khắc lạp khắc tằng hữu quá nhất thứ giao đàm, khắc lạp khắc đề đáo đương đại anh ngữ từ hối thụ đáo áng cách lỗ tát khắc tốn cổ anh ngữ dữ nặc mạn ngữ đích tạp nhữu ảnh hưởng, giá dẫn khởi liễu tư các đặc đích quan chú, thành vi tha soạn tả 《 ngải phàm hách 》 đích tối sơ động nhân. Lánh ngoại, 19 thế kỷ anh quốc hưng khởi liễu thu tàng trung thế kỷ binh khí chi phong, tư các đặc đối thử thập phân si mê, tảo tại 19 thế kỷ 20 niên đại, tha tại a bác tì phúc đức đích gia đích môn lang tựu dụng giá ta cổ binh khí tiến hành trang sức, tha tại giá phương diện đích ái hảo bị dụng lai giải thích vi sang tác 《 ngải phàm hách 》 đích nhất cá trọng yếu nguyên nhân.[4]
Ngải phàm háchTại 《 ngải phàm hách 》 trung, tác giả phú dư liễu nhân công ngải phàm hách kỳ trung thế kỷ anh quốc truyện thống phong kiến quý tộc sở ứng cai cụ bị đích nhất thiết ưu lương phẩm chất, chính trị, uy võ, trí tuệ, lễ mạo, dũng khí, đàm thổ bất phàm, thậm chí thoát ly liễu nhân đích phạm trù, tiếp cận vu thần đích phẩm cách. Tại na cá thời đại, anh quốc thụ đáo nặc mạn nhân đích thống trị, kinh tế lợi ích bị nặc mạn nhân quá phân địa xâm phạm, lưỡng giả gian đích quan hệ xử tại tiêm duệ đối kháng đích thời kỳ. Nhi giá tựu nhu yếu nhất cá trung gian nhân vật lai tiến hành điều tiết, dĩ hoãn hòa giá chủng mâu thuẫn. Nhất phương diện lai thuyết ngải phàm hách thị anh quốc truyện thống quý tộc đích đại biểu nhân vật, cụ bị trứ nhất thiết ưu lương phẩm cách, lánh nhất phương diện ngải phàm hách hựu dữ nặc mạn đích quốc thổ hữu trứ thiên ti vạn lũ đích liên hệ, giá dạng nhất cá nhân vật đích xuất hiện tại nhất định trình độ thượng tương lưỡng giả chi gian đích mâu thuẫn hoãn hòa liễu hạ lai, trùng đột tâm lý bất tái tiêm duệ.[5]
Ngải tát khắc
Tuy nhiên hoàn năng cú độc đáo tác giả dụng lược đái hí hước đích bút điều câu họa xuất đích nhất cá tồn tại vu cơ đốc đồ truyện thống quan niệm trung đích do thái nhân hình tượng —— ngải tát khắc, như tha đảm tiểu nhi tham tài, đãi nhân tiếp vật tổng thị hiển đắc thành hoàng thành khủng. Đãn thị tư các đặc tịnh vị tuần trứ sửu hóa do thái nhân đích văn học lão lộ tẩu hạ khứ. Tại tiểu thuyết trung ngải tát khắc cương xuất tràng đích thời hầu, tác giả chỉ sử dụng liễu phi thường giản luyện đích ngữ ngôn: “Tiến lai đích thị nhất cá cao cao sấu sấu đích lão đầu nhi, bất quá nhân vi lão thị cáp trứ yêu, hiển bất xuất tha đích thân tài cứu cánh hữu đa cao.” Khả dĩ tưởng kiến, vi liễu cầu đắc sinh tồn, tác vi do thái nhân đích ngải tát khắc bất đắc bất ủy khúc cầu toàn, vọng tưởng dĩ khiêm ti đích thân phân hoán đắc chủ dân môn đích nhất ti liên mẫn. Canh khả phạ đích thị, “Trường kỳ xử vu giá chủng bị động địa vị, nghiêm trọng tồi tàn liễu tha môn đích tinh thần dữ cảm tình.” Khả dĩ giá dạng thuyết, tư các đặc đối ngải tát khắc đích miêu hội ngận đại trình độ thượng ý tại dẫn đạo độc giả cảm ngộ xuất tạo thành kỳ cử chỉ ti tỏa đích xã hội nguyên nhân.
Ngải tát khắc cố nhiên ái tiền, đãn tha thỉ độc tình thâm, quyến luyến trứ tự kỷ đích gia; tuy nhiên đảm tiểu phạ sự, khước dã năng tố đáo tri ân đồ báo, bang trợ lạc nan đích cơ đốc đồ.[6]
Nhụy bối tạp
Tại nhụy bối tạp thân thượng, độc giả năng cú phân minh địa khán đáo nhất vị phù nguy tế bần, thiện lương bác ái đích toàn tân do thái nhân hình tượng. Thành trường vu sung mãn địch ý đích xã hội trung đích nhụy bối tạp tịnh bất tượng phụ thân na dạng ti cung khuất tất địa tố nhân, nhi thị kiên định địa hãn vệ trứ nhân đích tôn nghiêm, giá chủ yếu biểu hiện tại tha tác vi nhất danh nữ tính đối hôn nhân tự do đích truy cầu dĩ cập tác vi nhất danh do thái giáo đồ đối tông giáo bách hại đích dũng cảm kháng tranh lưỡng cá phương diện.
Đương phụ nữ nhị nhân dữ tắc đức lợi khắc nhất hành nhân lạc nhập nặc mạn quý tộc ma trảo đích thời hầu, nhụy bối tạp biểu hiện xuất đích dũng khí, thị tiểu thuyết trung nhậm hà nhất vị nhân vật sở nan dĩ xí cập đích. Diện đối tàn nhẫn hung hãn đích cơ nhĩ bột đích cường hành cầu ái, tha ninh tử bất khuất. Thử thời tác giả dã nhẫn bất trụ hướng độc giả trực tiếp phát xuất cảm khái: “Nhụy bối tạp kí hữu liễu sùng cao kiên định đích quyết tâm —— giá hòa tha đích hoa dung ngọc mạo thị hoàn toàn tương xưng đích —— đương tha thuyết thoại đích thời hầu, tha đích thần thải canh hiển xuất túc mục trang nghiêm, giản trực tượng thị siêu phàm nhập thánh.” Tha dũng cảm đích cử động bất cận át chế liễu cơ nhĩ bột tiến nhất bộ đích vô lễ hành vi, hoàn sử tha đối nhụy bối tạp đích thái độ đại đại chuyển biến, sử tha do trung địa khâm bội giá vị bị kỳ thị dân tộc đích nữ tử. Vi liễu doanh đắc tha đích ái tình, cơ nhĩ bột thậm chí bất tích phóng khí tự kỷ đích danh dự hòa địa vị. Nhụy bối tạp đích kháng tranh dữ xử tại loại tự tình huống hạ đích lưỡng vị tát khắc tốn quý tộc tiểu tỷ hình thành tiên minh đối chiếu: La văn na đích liên liên lệ thủy chí đa chỉ năng hoán khởi bảng giá giả đích nhất ti đồng tình; vưu nhĩ lị già đích tham sinh phạ tử cánh sử tha tác liễu sát tử phụ huynh đích cừu nhân đích tình phụ. Dữ nhụy bối tạp tương bỉ, giá ta quý tộc tiểu tỷ đích biểu hiện thị như thử đích nọa nhược, nhi tha môn khuyết phạp đích chính thị tiền giả vi truy cầu tự do, vinh dự đích hào mại khí khái.[6]
Nhụy bối tạp hào bất do dự địa phóng khí liễu dĩ cải tông vi đại giới đích cầu sinh cơ hội. Kỳ nguyên nhân tại vu, nhất cá dân tộc đích tín ngưỡng thị kỳ tinh thần chi trụ, đại biểu trứ kỳ dân tộc tinh thần. Do thái dân tộc thất khứ cấu thành dân tộc lịch sử đích tối ổn định, tối trì cửu đích yếu tố —— địa lý cương vực đích tình huống hạ, nhưng năng dĩ dân tộc cộng đồng thể đích hình thức ngoan cường địa sinh tồn hạ lai, nhi thả sang tạo liễu lưu nhi bất tán đích lịch sử văn hóa kỳ tích, giá tại ngận đại trình độ thượng ứng cai quy công vu tông giáo. Đối do thái nhân nhi ngôn, cải tông ý vị trứ kỳ độc đặc tinh thần truyện thống đích thất lạc hòa bỉ thử chi gian tâm linh nữu đái đích khuyết thất, thị đối tha môn đích tinh thần phóng trục. Nhụy bối tạp đích tuyển trạch biểu minh tha đối bổn dân tộc tín ngưỡng cập truyện thống đích nhận đồng hòa tôn trọng. Nhân thử, tha ninh tác nhất danh vi duy hộ bổn dân tộc tôn nghiêm nhi hi sinh đích tuẫn đạo sĩ, dã quyết bất nguyện bối bạn tự kỷ đích truyện thống, thông quá cải tông sử tự kỷ cẩu thả thâu sinh. Tha đích quyết định tuyệt bất thị xuất vu đối sinh mệnh đích mạc thị, nhi thị nhân vi tha bả sinh mệnh hòa vinh dự thị vi nhất thể, bất khả phân cát. Tức sử tại cực bất công chính đích pháp luật diện tiền, tha dã một hữu phóng khí tối hậu đích cầu sinh cơ hội —— thỉnh cầu bỉ võ quyết ngục, vi tự kỷ tầm cầu nhất tuyến sinh cơ. Nhụy bối tạp đích tối chung đắc cứu thị tha dữ xã hội thiên kiến, dữ thị cường lăng nhược đích bạo đồ, dữ tông giáo trần hủ quan niệm tác đấu tranh đích thắng lợi.[6]
Sư tâm vương
Tư các đặc bút hạ đích sư tâm vương hình tượng kỉ hồ hoàn toàn kiến lập tại truyện thuyết hòa dân dao đích cơ sở thượng, dữ lịch sử thượng đích lý tra tịnh bất nhất trí. Tư các đặc sở nhu yếu đích dã chính thị giá dạng nhất cá truyện kỳ thức nhân vật, tha tại tiểu thuyết trung tiền tiền hậu hậu dụng liễu kỉ chương thiên phúc, trứ lực tuyển nhiễm tha đích giá nhất phương diện. Tại bỉ võ đại hội trung, tha thị lai vô tung khứ vô ảnh đích hiệp khách thức nhân vật, tiếp trứ tha hựu xuất hiện tại giáo sĩ đích ẩn tu thất trung hát tửu xướng ca, đàm tiếu phong sinh; tại thác khuê nhĩ tư thông thành bảo tranh đoạt chiến trung, tha hựu thành liễu quân sự chỉ huy quan hòa thân tiên sĩ tốt đích dũng sĩ, nhiên hậu tha hựu đan thương thất mã bôn tẩu các địa, nhất hội nhi dữ la tân hán nhất hỏa nhân ẩm tửu tác nhạc, nhất hội nhi hựu lai đáo liễu thánh điện hội đường chủ trì chính nghĩa. Giá dạng, sư tâm vương lý tra thành liễu tư các đặc sở hữu tiểu thuyết trung khắc hoa đắc giác thành công đích hình tượng chi nhất.
La tân hán
Quan vu la tân hán đích xuất thân hòa sinh bình dĩ vô tòng tra khảo, nhiên nhi khả dĩ xác định giá thị nặc mạn thống trị thời kỳ đích nhất cá nhân dân phản kháng giả, tại tô cách lan hòa anh cách lan nhất đái lưu truyện trứ tha hứa đa kiếp phú tế bần, sừ cường phù nhược đích cố sự, tư các đặc dã thị tại giá ta truyện thuyết đích cơ sở thượng tố tạo giá cá nhân vật hình tượng đích. Cư thuyết tha bổn lai thị nhất cá tự canh nông, diệc tức tự thực kỳ lực đích cá thể nông nghiệp lao động giả, tha đích bộ hạ dã đại đa thị tự do nông dân hòa thủ nghệ nhân, tha môn đô thị tại nặc mạn nhân đích hoành chinh bạo liễm hòa thổ địa kiêm tịnh hạ tẩu thượng phá sản đích đạo lộ, nhân nhi luân vi đạo phỉ đích. Căn cư truyện thuyết, la tân hán thị nhất cá xuất sắc đích cung tiễn thủ, tha đích cung tiễn chí kim nhưng bảo tồn tại ước khắc quận đích nhất cá trần liệt thất lí. Tại tiểu thuyết trung, tha dã thị thủ tiên tại a thập bối đích bỉ võ tràng thượng dĩ cung tiễn bỉ tái đích ưu thắng giả xuất hiện. Tha anh dũng cơ trí, bất úy cường bạo, tác vi tiễn kính đích cường nhân, dã thái độ tiên minh. Tại thác khuê nhĩ tư thông thành bảo đích tranh đoạt chiến trung, tha thị nhân dân lực lượng đích tổ chức giả hòa lĩnh đạo nhân.[7]
Tiểu thuyết 《 ngải phàm hách 》 đích trác việt thành tựu, tại vu tha chân thật nhi sinh động địa tái hiện liễu thập nhị thế kỷ mạt anh quốc phong kiến chủ nghĩa toàn thịnh thời kỳ đích lịch sử, bỉ giác toàn diện nhi thâm khắc địa phản ánh liễu đương thời xã hội trung phục tạp đích mâu thuẫn. Tự tòng nhất ○ lục lục niên nặc mạn đích uy liêm công tước chinh phục anh quốc hậu, anh quốc đíchÁng cách lỗ · tát khắc tốnDân tộc thụ đáo dị tộc đích áp bách, quảng đại đích nông dân luân vi nông nô, nguyên tát khắc tốn phong kiến chủ dã thụ đáo nặc mạn phong kiến quý tộc đích khi lăng. Đương thời đích thống trị giai cấp chủ yếu do lưỡng cá giai tằng sở tổ thành: Phong kiến quý tộc hòa tăng lữ. Phong kiến quý tộc trung hoàn kiến lập liễu các cấp kỵ sĩ đích thực ấp chế độ. Tại thập nhị thế kỷ mạt, phong kiến chủ môn kinh quá nhất bách đa niên đích hưu dưỡng sinh tức, tại các tự lĩnh địa thượng đích thống trị dĩ bỉ giác củng cố, nhật xu kiêu hoành tự mãn, hữu đích tương hỗ kiêm tịnh, hữu đích công nhiên phản bạn quốc vương. Tha môn vi liễu mãn túc tự kỷ kiêu xa dâm dật đích sinh hoạt nhu cầu, bất đoạn gia trọng đối nông dân đích bác tước hòa áp bách, bách sử bộ phân nông dân đĩnh nhi tẩu hiểm, lệ như bổn thư trung đích la tân hán hòa tha thủ hạ đích lục lâm hào kiệt môn. Đương thời đích giáo hội tắc tự thành nhất cổ thế lực, trực tiếp quy la mã giáo đình quản hạt, ủng hữu toàn quốc tam phân chi nhất đích thổ địa. Nhất ta hữu thế lực đích giáo phái như bổn thư trung đích thánh điện kỵ sĩ phái, thậm chí cảm vu cân vương thất đối kháng. Giá ta tiêm duệ, phục tạp đích xã hội mâu thuẫn, tại tiểu thuyết trung đô hữu sinh động đích miêu tả hòa phản ánh, như nặc mạn chinh phục giả thống trị tập đoàn nội bộ dĩ ước hàn thân vương vi đại biểu đích nặc mạn phong kiến quý tộc dữ quốc vương lý tra nhất thế chi gian tranh đoạt vương vị đích đấu tranh, dĩ tắc đắc lợi khắc vi đại biểu đích tát khắc tốn quý tộc dữ dĩ bố lí ngang · đức · ba a — cơ nhĩ bột vi đại biểu đích nặc mạn quý tộc chi gian đích dân tộc mâu thuẫn hòa phân tranh, dĩ cập dĩLa tân hánVi đại biểu đích bị áp bách nông dân dữ phất lãng · đức · biệt phu đẳng nặc mạn phong kiến chủ chi gian đích giai cấp mâu thuẫn hòa đấu tranh.[8]
Tại 《 ngải phàm hách 》 trung, tiểu thuyết hoàn nùng mặc trọng thải địa miêu hội liễu tắc đức lợi khắc phụ tử chi gian đích mâu thuẫn trùng đột, tòng giá lí ngã môn dã khả dĩ khán xuất, tư các đặc đối lịch sử sinh hoạt tiến hành như thật tái hiện đích lánh nhất cá giác độ tựu thị gia đình. Tắc đức lợi khắc phụ tử chi gian đích trùng đột thật chất thượng thị quan vu tát khắc tốn cổ lão đích truyện thống hòa trật tự thị phủ yếu bảo tồn hạ lai đích mâu thuẫn, nhân thử tại giá nhất gia đình trùng đột trung, na cá thời đại đích đặc chinh bị hào vô già lan địa tái hiện xuất lai: Chủng tộc trùng đột tại gia đình sinh hoạt trung nhược ẩn nhược hiện, nhi dân tộc đại dung hợp thời kỳ đích dân tộc mâu thuẫn dã tại cá nhân chi gian đích ân oán trung chương hiển xuất lai.
Tư các đặc tác phẩm thác tổng phục tạp đích mâu thuẫn hoàn biểu hiện tại: Tại thống trị giai cấp đích vô tình áp bách hòa bác tước hạ, quảng đại để tằng nhân môn bị bách luân vi cường đạo, dữ quan phủ tiến hành trứ thù tử đích bác đấu. Nhượng nhân ý ngoại đích thị, tắc đức lợi khắc tại cường đạo hoành hành đích xã hội hoàn cảnh trung cánh nhiên bất phạ tẩu dạ lộ.
Tắc đức lợi khắc hòa a trạch nhĩ tư thản tùy trứ nhất đối lữ khách tẩu đáo nhất phiến sâm lâm đích biên duyên tựu yếu xuyên quá lâm tử thời, hành lộ đích nhân khai thủy đam tâm giá cá địa phương ngận nguy hiểm, nhân vi giá lí quần tụ trứ ngận đa đĩnh nhi tẩu hiểm đích nhân, tha môn tại chính phủ đích áp bách hạ luân vi cường đạo. Tắc đức lợi khắc hòa a trạch nhĩ tư thản tuy nhiên khán đáo thiên sắc dĩ vãn, đãn thị khước y nhiên quyết định tẩu tiến giá phiến sâm lâm, nhân vi tha môn nhận vi na ta lục lâm nhân thị bất hội nhiễu hại tha môn đích. Tha môn chi sở dĩ hữu giá chủng tưởng pháp, thị nhân vi tát khắc tốn tộc đích trang hộ hòa nông dân chiêm cư liễu na ta lục lâm nhân trung đích tuyệt đại bỉ lệ, tha môn quá trứ giá chủng lưu lãng sinh hoạt, thành vi vong mệnh đồ đích tội khôi họa thủ thị chính phủ nghiêm khốc đích sâm lâm bảo hộ pháp, thông thường tình huống hạ tha môn hoàn thị tôn trọng bổn dân tộc nhân đích sinh mệnh tài sản đích.
Văn trung tương lưỡng đại dân tộc chi gian đích văn hóa soa dị chương hiển đích ngận độc đáo. Nặc mạn nhân tòng lai đô thị dĩ cao tư thái khứ khán đãi kỳ tha dân tộc đích, nhất trực đối kỳ tha dân tộc tồn hữu thiên kiến. Nhi tuy nhiên nặc mạn nhập xâm giả ngận ngạo mạn, đãn thị tát khắc tốn nhân khước nhưng nhiên kiên trì trứ bổn dân tộc đích đặc điểm, giác vi minh hiển đích lệ tử tựu thị tắc đức lợi khắc tuy nhiên vi tự kỷ nhi tử tại bỉ võ thượng năng chiến thắng nặc mạn nhân nhi cao hưng, đãn thị tha giác đắc ngải phàm hách thị “Ngỗ nghịch bất hiếu” chi bối; ngải phàm hách tại chiến đấu trung bất dụng bổn dân tộc đích “Khảm đao”, thủ nhi đại chi đích thị nặc mạn nhân đích “Trường mâu”, thuyết minh liễu tha môn dân tộc đích nhất ta đặc chất hòa tập quán.[9]
Trị đắc chú ý đích thị, tư các đặc nhất cải dĩ vãng văn học tác phẩm trung do thái nhân đích phản diện hình tượng, thông quá đối do thái thương nhân ngải tát khắc cập kỳ nữ nhi nhụy bối tạp nhất hệ liệt tao ngộ đích miêu thuật, vô tình địa yết lộ liễu thịnh hành vu âu châu xã hội cận thiên niên đích phản do chủ nghĩa đích tội ác, đồng thời dã biểu đạt xuất tha đối bất đồng dân tộc hòa tín ngưỡng đích xã hội thành viên chi gian hòa bình cộng xử đích mỹ hảo nguyện vọng. Tòng mỗ chủng giác độ khứ khán, 《 ngải phàm hách 》 tựu thị nhất bổn giảng thuật do thái nhân kinh tế thượng thụ bác tước, chính trị thượng thụ áp bách, tông giáo thượng thụ bách hại đích huyết lệ sử. Tư các đặc thị giác tảo đối phản do chủ nghĩa tiến hành yết lộ đích thiếu sổ tác gia chi nhất. Tại 《 ngải phàm hách 》 trung tha bất đãn chân thật địa tái hiện liễu na cá thời đại do thái nhân phổ biến diện lâm đích khốn cảnh, hoàn thông quá tố tạo hủ hủ như sinh đích nhân vật ánh sấn xuất tha đối do thái nhân khoan dung, nhân đạo chủ nghĩa đích thái độ.
《 ngải phàm hách 》 trung tác giả đối do thái nhân đích miêu thuật khả dĩ khán tác thị tha đối do thái nhân thái độ đích ngoại hóa hình thức. Tư các đặc dụng bão trám đồng tình đích bút mặc bất cận vi độc giả trình hiện liễu trung thế kỷ sinh hoạt tại anh quốc đích do thái nhân đích sinh tồn khốn cảnh, nhi thả sử độc giả thanh sở địa khán đáo: Tạo thành do thái phụ nữ bất hạnh đích căn nguyên thị phản do chủ nghĩa. Tựu bổn chất nhi ngôn, phản do chủ nghĩa thị nhất chủng phi nhân đạo đích, hiệp ải đích chủng tộc chủ nghĩa, tha bất cận thị đối do thái nhân đích kỳ thị, hoàn bao hàm liễu đối kỳ tha phu sắc, kỳ tha tín ngưỡng đích dân tộc đích miệt thị. Chính thị cơ vu giá chủng tâm lý, xử vu cường thế địa vị đích cơ đốc đồ tài bất tiết dữ sở vị đích dị giáo đồ vãng lai, tịnh đối chi bách hại hữu gia. Giá nhất đề tài tại anh quốc văn học sử thượng tuy nhiên dĩ kinh đắc đáo quá phản ánh, đãn tại đối do thái nhân đích khắc họa thượng, tư các đặc dữ dĩ vãng tác gia hữu trứ minh hiển soa dị. Tha tố tạo đích do thái nhân dĩ bãi thoát liễu quá khứ na chủng dĩ ác kháng ác đích hiệp ải đích phục cừu tâm lý, tha môn đô năng hoặc đa hoặc thiếu địa thiện đãi kỳ tha dân tộc đích nhân, thể hiện xuất đối dân tộc, tông giáo hòa giải đích hướng vãng hòa truy cầu, nhân thử, tư các đặc tại khắc họa do thái nhân đích phương diện hữu trứ hoa thời đại đích ý nghĩa, tòng trung khả khán đáo tư các đặc kiên định đích nhân đạo chủ nghĩa lập tràng hòa tha đối phản do tư triều đích vô tình yết lộ dữ phê phán.[6]
Tòng hoành quan thượng giảng, tiểu thuyết triển hiện liễu đương thời phát sinh tại nặc mạn nhân dữ tát khắc tốn nhân chi gian đích dân tộc mâu thuẫn, nặc mạn thống trị tập đoàn thành viên gian đích nội bộ mâu thuẫn, tát khắc tốn quý tộc dữ nông nô gian đích giai cấp mâu thuẫn dĩ cập cơ đốc đồ dữ do thái nhân đích tông giáo mâu thuẫn. Tại giá nhất mâu thuẫn tổng hợp thể trung, thủy chung hữu nhất điều chủ tuyến quán xuyên toàn văn, tức tác giả sở xướng đạo đích điều hòa xã hội mâu thuẫn, sử xã hội thành viên năng cú hòa bình tương xử giá nhất chủ đề. Tác giả đối do thái nhân khoan dung đích thái độ chính thị đối giá nhất chủ đề đích huy ánh.[6]
Tác giả tại tiểu thuyết trung tái hiện trung thế kỷ anh cách lan sinh hoạt đích thời hầu, tuy nhiên miêu hội liễu nhất ta phú vu lãng mạn sắc thải đích bỉ võ, quyết đấu đẳng tràng diện, đãn tịnh một hữu bả trung thế kỷ xã hội mỹ hóa, nhi thị dụng sinh động đích văn bút, yết lộ liễu phong kiến quý tộc hòa tăng lữ môn đích hủ hóa đọa lạc, tịnh tại thư trung ý vị thâm trường địa chỉ xuất: “Tiểu thuyết thư lí đích miêu thuật, hoàn vị tương na nhất thời đại trung hắc ám bi thảm đích thật huống hoàn toàn yết lộ xuất lai.”[8]
Tư các đặc thị lãng mạn chủ nghĩa tác gia, cụ hữu kiệt xuất đích giảng cố sự tài năng, tha bả bất đồng tuyến tác hữu điều bất vẫn địa giao chức tại nhất khởi. Tượng 《 ngải phàm hách 》 thị dĩ nhất đối nam nữ chủ nhân công đích ái tình kinh lịch lai tụ hợp các chủng xã hội quan hệ, tương đại đại tiểu tiểu đích sự kiện, thượng chí quốc vương hạ chí trư quan đích chúng đa nhân vật, đô an bài đắc tỉnh nhiên hữu tự. Giá dã chính thị duyên dụng liễu kỵ sĩ văn học đích sang tác phương pháp. Khả dĩ thuyết, tư các đặc tại tha đích tiểu thuyết trung, dụng lâm li hàm sướng đích bút mặc miêu hội liễu trung thế kỷ nhất cá phong vân biến huyễn đích thời đại, tha tại chân thật đích lịch sử phân vi trung vi ngã môn tố tạo liễu đại lượng đích hiệp khách kỵ sĩ hình tượng, giá ta nhân vật tẫn quản đa xuất tự hư cấu, khước hủ hủ như sinh, chân thật địa phản ánh liễu lịch sử đích tiến trình.[7]
Tư các đặc tiểu thuyết lánh nhất cá thập phân trọng yếu đích đặc điểm tựu thị tác giả đối vu cố sự phát sinh tràng cảnh tế trí nhi hựu chân thật đích miêu thuật, thông quá tường tế đích miêu thuật ngã môn khả dĩ khán đáo tiểu thuyết nhân vật tâm lý biến hóa đích khách quan bối cảnh, giá dạng tựu vi tiểu thuyết trung nhân vật đích hành vi đề cung liễu nhất cá giác vi hợp lý đích động cơ, sử đắc nhân vật năng cú ủng hữu nhất cá chân thật, xúc thủ khả cập đích lịch sử mạch lạc cảm. Giá dạng nhất lai, sung mãn chân thật cảm đích hoàn cảnh bối cảnh miêu tả bất cận cận hoàn thiện liễu nhân vật đích chân thật tính, nhi thả vi độc giả đề cung liễu thập phân cường liệt đích tràng cảnh đại nhập cảm, thành vi liễu tác giả biểu đạt tự thân chủ quan ý đồ đích nhất chủng cường hữu lực đích tá chứng. Lệ như tác giả tằng kinh giá dạng miêu thuật tắc đắc lợi khắc đích trang viên: “Nhất điều thâm câu hoàn nhiễu tại phòng ốc đích chu vi, kỳ trung quán mãn liễu tòng phụ cận hà đạo dẫn nhập đích thủy, thâm câu đích nội ngoại lưỡng biên đô vi mãn liễu li tường, tha môn toàn bộ dụng tiêm đầu đích trụ tử tổ thành, mộc tài thủ tự chu vi đích sâm lâm……” Thông quá giá dạng tế trí đích miêu tả độc giả khả dĩ thập phân tự nhiên địa cảm thụ đáo sư tâm vương đệ đệ thống trị thời kỳ đích hỗn loạn, đương thời đích anh cách lan nhân nhu yếu tùy thời khứ diện đối hữu khả năng bạo phát đích chiến tranh, nhân thử tại kiến tạo phòng ốc thời, thải dụng giá dạng sung mãn phòng ngự tính chất đích điền viên kết cấu tựu hữu liễu hợp lý đích giải thích chi xử liễu, bất cận như thử, canh đa đích thị vi tiểu thuyết đích chân thật tồn tại cảm đề cung liễu nhất phân hữu lệ khả tuần đích hiện thật y cư.[5]
《Ngải phàm hách》 trung nhân vật ngữ ngôn thư quyển khí ngận trọng, một hữu thái đa đích khẩu ngữ hóa hiện tượng, tiện vu phiên dịch thành kỳ tha văn tự. Hoặc hứa chính nhân vi, giá bộ tiểu thuyết thập phân thụ âu châu cập kỳ tha địa khu hoan nghênh. 《Ngải phàm hách》 bất cận bị phiên dịch thành đa quốc văn tự quảng phiếm phát hành, nhi thả hoàn bị hứa đa tác gia gia dĩ mô phảng, canh hữu ta quốc gia bả tha cải biên thành ca kịch hòa hí kịch thượng diễn.
Trung văn dịch bổn |
|---|
1913 niên, 《 tát khắc tốn kiếp hậu anh hùng lược 》, lâm thư, ngụy dịch dịch |
1978 niên, 《 ngải phàm hách 》, lưu tôn kỳ, chương ích dịch,Nhân dân văn học xuất bản xã |
2004 niên, 《 ngải phàm hách 》, vương thiên minh dịch, dịch lâm xuất bản xã |
2007 niên, 《 ngải phàm hách 》, từ cúc dịch, trường giang văn nghệ xuất bản xã |
Ốc nhĩ đặc · tư các đặc tước sĩ, anh quốc lịch sử tiểu thuyết gia hòa thi nhân. Tha sinh vu tô cách lan đích ái đinh bảo thị, tự ấu hoạn hữu tiểu nhi ma tý chứng, ái đinh bảo đại học pháp luật hệ tất nghiệp hậu, đương quá phó quận trường, tha dĩ tô cách lan vi bối cảnh đích thi ca thập phân hữu danh, đãnBái luânXuất hiện hậu, tha ý thức đáo vô pháp siêu việt, chuyển hành khai thủy tả tác lịch sử tiểu thuyết, chung vu thành vi anh ngữ lịch sử văn học đích nhất đại tị tổ.[10]
