Phất lí đức lí hi · hà nhĩ đức lâm
Tiền đức quốc trứ danh thi nhân
Phất lí đức lí hi · hà nhĩ đức lâm ( đức ngữ: Johann Christian Friedrich Hölderlin, 1770—1843 ),Đức quốcTrứ danh thi nhân. Cổ điển lãng mạn phái thi ca đích tiên khu, tằng bị thế giới di vong liễu tương cận nhất cá thế kỷ. Đồ tân căn đại học thần học viện tất nghiệp. Đương quá gia đình giáo sư, ái thượng liễu cố chủ đích thê tử. Tiểu thuyết 《 hi ba lâm 》 ( 1797～1799 ) thị dĩ tha vi mô đặc nhi sang tác đích. 1798 niên hậu, nhân tình tràng thất ý,Thân tâm giao tụy,Xử vuTinh thần phân liệtTrạng thái, 1802 niên đồ bộ hồi đáo cố hương. 1804 niên tại hoắc mỗ bảo đươngĐồ thư quản lý viên.1807 niên khởi tinh thần hoàn toàn thác loạn,Sinh hoạt bất năng tự lý.Tác phẩm hữu thi ca 《 tự do tụng ca 》《 nhân loại tụng ca 》《 trí đức quốc nhân 》《 vi tổ quốc nhi tử 》 đẳng.
- Trung văn danh
- Phất lí đức lí hi · hà nhĩ đức lâm
- Ngoại văn danh
- Johann Christian Friedrich Hölderlin
- Quốc tịch
- Đức quốc
- Xuất sinh địa
- Nội tạp hà bạn đích lao phân
- Xuất sinh nhật kỳ
- 1770 niên 3 nguyệt 20 nhật
- Thệ thế nhật kỳ
- 1843 niên 6 nguyệt 7 nhật
- Tất nghiệp viện giáo
- Đồ tân căn đại học
- Chức nghiệp
- Thi nhân
- Đại biểu tác phẩm
- 《 tự do tụng ca 》《 nhân loại tụng ca 》 đẳng
- Chủ yếu thành tựu
- Cổ điển lãng mạn phái thi ca đích tiên khu
- Tín ngưỡng
- Cơ đốc giáo
Ước hàn · khắc lí tư đế an · phất lí đức lí hi · hà nhĩ đức lâm (Johann Christian Friedrich Hölderlin1770～1843), đức quốc thi nhân, 1770 niên 3 nguyệt 20 nhật sinh vu nội tạp hà bạn đích lao phân. Phụ thân thị đương địa tu đạo viện tổng quản, tại tha xuất sinh hậu đích đệ 3 niên khứ thế, mẫu thân thị mục sư chi nữ, 1774 niên cải giá. Hà nhĩ đức lâm tiên hậu tại đăng khẳng đa nhĩ phu, mao nhĩ bố long tu đạo viện học giáo học tập. 1788 niên tiếnĐồ tân căn đại họcThần học viện, tha tằng duyệt độcBách lạp đồ,Tác phúc khắc lặc tư,Uy liêm · toa sĩ bỉ á đẳng nhân đích tác phẩm ương điếm hậu, nghiên cứuLư toaLăng cự khổn,Tư tân nặc toa,Lai bố ni tìTông hậu tập luyện,Khang đứcĐẳng nhân đích triết học tư tưởng, dữTạ lâm,Hắc cách nhĩ kết vi bằng hữu. Tha tối hỉ ái đích tác gia thịLư toa.1789 niên đíchPháp quốc đại cách mệnhKích phát liễu tha hòa đồng học môn đích nhiệt tình, tằng tổ chức thi xã, tả thi ca tụng nhân quyền.
1793 niên vu thần học viện tất nghiệp, hữu tư cách đam nhậm thần chức, đãn tha hậu lai tịnh vị đam nhậm mục sư chức vụ, nhân vi tha tiếp thụ đích cơ đốc giáo giáo điều đồng tha tiềm tâm nghiên cứu đích hi tịch thần thoại tịnh bất tương dung. Tha bảHi tịch chư thầnKhán thành thị chân thật tồn tại đích lực lượng. Đối tài tái hiềm tha lai thuyết, thi nhân đích chức trách tựu thị tại thần hòa nhân chi gian khởi đáo trung giới tác dụng. Đồng niên kết thứcPhất lí đức lí hi · tịch lặc,Tha đích na ta tác phẩm như 《 hứa bội lí ông 》 đẳng đô phát biểu tại tịch lặc đích khan vật 《 tân tháp lị á 》 thượng, giá ta tác phẩm thâm thụPháp quốc đại cách mệnhTinh thần đích cổ vũ, ca tụng tự do, nhân loại, hòa hài, hữu nghị hòa đại tự nhiên. 1794 niên khứ gia nã, tằng đa thứ phóng vấn tịch lặc, tịnh thính phí hi đặc đích khóa. Thứ niên hồi đáo ni nhĩ đình chiếu hiềm căn.
1796 niên sơ tha đáo pháp lan khắc phúc ngân hành gia cống tháp nhĩ đức gia đương giáo sư. Tại thử hậu lưỡng niên đa đích thời gian nội, dữ nữ chủ nhân tô tái đặc · cống tháp nhĩ đức chi gian phát sinh liễu ái tình. Hoàn thành tiểu thuyết 《 hứa bội lí ông, hoặc hi tịch đích ẩn sĩ 》, tiểu thuyết hòa thi trung đích địch áo đề mã, tựu thị nữ chủ nhân tô tái đặc. 1798 niên, dữ cống tháp nhĩ đức phát sinh tranh sảo, bị bách ly khai pháp lan khắc phúc, trụ tại phụ cận đích hồng bảo, thí đồ sang bạn kỳ khan 《 y đỗ na 》( nhật nhĩ mạn thần thoại trung đích thanh xuân nữ thần ), tịnh sang tác bi kịch 《 ân phái đa khắc lặc tư chi tử 》. 1798 niên 2 nguyệt 12 nhật, hà nhĩ đức lâm cấp tha đích huynh đệ tả tín: “Ngã môn sinh hoạt đích sấm tông biện thời đại bất thị thi nhân phân vi.” Tại tả giá phong tín đích lục cá nguyệt chi tiền, hà nhĩ đức lâm hoàn tằng tại cấp tha đích bằng hữu nữu phật ( Neuffer ) đích nhất phong tín trung tả đạo: Ngã cấp dư tự kỷ đích nhạc thú tại vu, ngẫu nhĩ tại chỉ thượng tả hạ phát tự nhất cá nhiệt tình đích linh hồn đích kỉ hành tự; đãn nhĩ tri đạo, giá chủng nhạc thú thị chuyển thuấn tức thệ đích. Tại ngã đích chức nghiệp lí, nhân môn hoạch đắc đích kết quả tại bổn chất thượng đô thái ẩn bí liễu, nhượng nhân nan dĩ cảm thụ đáo tha đích lực lượng.
1801 niên sơ hà nhĩ đức lâm khứ thụy sĩ đích hào phổ đặc duy nhĩ, đệ 3 thứ tố gia đình giáo sư, bất cửu hồi đáo ni nhĩ đình căn. Tại giá kỳ gian sang tác liễu nhất ta vãn ca hòa tán ca. Đồng niên khứ pháp quốc đích ba nhĩ đa, hựu tố gia đình giáo sư. 1802 niên hồi đáo tư đồ gia đặc,Tinh thần thất thường.Tha phiên dịch đíchTác phúc khắc lặc tưĐích tác phẩm vu 1804 niên xuất bản. Đồng niên hữu nhân tân khắc lai tiếp tha khứ hồng bảo tòng sự đồ thư quán công tác. 1806 niên tiến đồ tân căn tinh thần bệnh viện y trị. Hậu kỳ trụ tại mộc công tề mặc nhĩ đích gia lí. Thi nhân thi ngõa phổ, ô lan đức hòa khải nhĩ nạp vu 1826 niên xuất bản liễu tha đích thi tập. 1843 niên 6 nguyệt 7 nhật thệ thế.
《 hứa bội lí ông, hoặc hi tịch đích ẩn sĩ 》 thị hà nhĩ đức lâm đích nhất bộ thư tín thể tiểu thuyết ( đệ 1 quyển 1797, đệ 2 quyển 1799 ). Sơ cảo phiến đoạn tằng tại 1794 niên đăng tái vu tịch lặc chủ biên đích 《 tân tháp lị á 》 thượng. Tiểu thuyết hữu cường liệt đích trừ tình sắc thải. Hứa bội lí ông thị nhất cá hi tịch thanh niên, sinh trường tại 18 thế kỷ thổ nhĩ kỳ thống trị hạ đích hi tịch, mỗi đương hồi ức khởi cổ đại nhã điển đích quang vinh, tha tựu vi tổ quốc bị xâm lược đích sỉ nhục nhi ưu thương. Tha khát vọng dữ đại tự nhiên dung hợp, đãn cảm đáo đối thúc hốt tức thệ đích nhân môn lai thuyết, bất khả năng tố đáo dữ nhất thiết sinh mệnh chi nguyên đích tự nhiên vĩnh cửu kết hợp. Tha nhận thức liễu địch áo đề mã, khôi phục liễu tín tâm, tịnh tham gia 1770 niên phản đối thổ nhĩ kỳ đích giải phóng chiến tranh. Tại chiến tranh trung khán đáo sĩ binh đích thưởng kiếp thiêu sát hành vi. Địch áo đề mã hựu bất hạnh tử khứ. Tha biến đắc cô độc, bi thương. Tại điệu niệm tha thời, hốt nhiên thính đáo tha đích thanh âm, sử tha trọng hựu đắc đáo ninh tĩnh. Địch áo đề mã ( tức tô tái đặc ) thể hiện liễu hà nhĩ đức lâm đối mỹ đích lý tưởng. Tiểu thuyết đệ 2 quyển hữu trứ danh đích 《 hứa bội lí ông đích mệnh vận ca 》 hòa tối hậu đệ 2 phong tín trung đốiĐức ý chí dân tộcĐích phê phán.
Hà nhĩ đức lâm vị hoàn thành đích bi kịch 《 ân phái đa khắc lặc tư chi tử 》 hữu 3 chủng tàn cảo ( 1796～1800 ), tả công nguyên tiền 5 thế kỷ triết học gia ân phái đa khắc lặc tư đầu thân ai đặc nạp hỏa sơn khẩu đích truyện thuyết. Ân phái đa khắc lặc tư bị khu trục xuất cảnh, tha đích đệ tử yết lộ liễu tế tư môn đích tội ác. Thị dân triệu tha hồi lai, yếu bả vương quan hiến cấp tha. Tha cự bất tiếp thụ, yếu đầu thân hỏa sơn khẩu, dĩ thuyết minh chỉ hữu hủy khí cựu sự vật, tài năng sử tân sự vật đản sinh; chỉ hữu thông quá cách mệnh, tài năng sử dân tộc hòa nhân loại trọng sinh. Đệ 2, đệ 3 cảo tàn tồn vô kỉ, hoặc tuy hữu đề cương, vị tằng tả xuất. Đệ 3 cảo đích cấu tư biến động ngận đại, tác giả phóng khí liễu ân phái đa khắc lặc tư cá nhân đích bi kịch tội trách thuyền tróc, chỉ xuất tha đích tự ngã hi sinh thị lịch sử mâu thuẫn tại tha thân thượng đích thể hiện, tịnh dự kỳ trứ mâu thuẫn đích giải quyết. Giá dạng tựu sử bi kịch đái thượng thần thoại sắc thải. Quan vu 《 ân phái đa khắc lặc tư chi tử 》 đích triết học tư tưởng, tha tằng tại hồng bảo thời kỳ tả quá 《 ân phái đa khắc lặc tư đích cơ sở 》 nhất văn. Giá cá thời kỳ tha hoàn tả quá nhất ta lý luận trứ tác. Hà nhĩ đức lâm phiên dịch đích tác phúc khắc lặc tư đích lưỡng bộ bi kịch 《 áo địch phổ tư vương 》 hòa 《 an đề qua niết 》 đích dịch bổn hoạch đắc ngận ngục a cao đích bình giới, tịnh thả thượng diễn.
Tịch lặc nhận vi hà nhĩ đức lâm đích thi quá vu nội hướng, chủ quan. 19 thế kỷ đích bình luận gia nhưng đình lưu tại tịch lặc đích bình giới thượng. 20 thế kỷ sơ ngận đa trọng yếu đích di cảo bị phát hiện. Đồng thời, thời đại đích kịch liệt biến động sử nhân môn đối tha đích thi tác hữu liễu việt lai việt thâm khắc đích nhận thức, trực đáo hiện đại, tha đích thi tác đối nhân môn đích tư tưởng hòa cảm tình hoàn tại sản sinh trứ ảnh hưởng. Tha đích tác phẩm ngữ ngôn tân tiên, tự nhiên, chân thuần, giản khiết; thi trung đích bỉ dụ hình tượng, hàm súc, dẫn nhân thâm tư. Hà nhĩ đức lâm tảo kỳ ( đồ tân căn thời kỳ ) đích thi thụ tịch lặc đích ảnh hưởng, dĩ hữu vận đích bát hành thi tiết vi chủ. Giá ta thi tằng bị xưng vi “Nhân loại lý tưởng đích tụng ca”, tha môn đích phong cách hòa bố cục, ngận tượng tịch lặc đích 《 hoan nhạc tụng 》. Mỗi nhất tụng ca dĩ mỗ nhất lý tưởng, như tự do, hữu nghị, bác ái đẳng vi đối tượng. Tha môn phản ánh liễu pháp quốc đại cách mệnh tiền hậu đức quốc thanh niên đích nhiệt tình dĩ cập đối lư toa triết học tư tưởng đích hướng vãng hòa đối phong kiến xã hội đích phản kháng.
Tha đối vị lai xã hội đích ca tụng, đối hiện thật xã hội đích bất mãn, dĩ cập tha đích triết học tư tưởng đích bất thỏa hiệp tính, thị tha hậu kỳ đích tiểu thuyết, bi kịch hòa thi ca đích trọng yếu chủ đề. Hà nhĩ đức lâm đích thi, hữu cổ điển tụng ca thể thi ( tức “Nga đức thể” ), vãn ca thể thi hòa tự do tiết tấu thi. Tha đích tụng ca thể thi sử dụng lưỡng chủng cách luật: A nhĩ khải áo tư thi luật hòa a tư khắc lặc tí a đức tư thi luật. Giá lưỡng chủng cách luật hữu nhân bỉ chi vu âm nhạc đích đại điều dữ tiểu điều chi phân. A nhĩ khải áo tư thi luật như 《 trí mệnh vận nữ thần 》; a tư khắc lặc tí a đức tư thi luật như 《 hải đắc nhĩ bảo 》. Hà nhĩ đức lâm tụng ca thể thi trung đích đức ngữ dữ cổ điển thi luật kết hợp thành hồn nhiên nhất thể, tha môn kiêm hữu hình thức tiết tấu tư tưởng cảm tình đích thâm khắc tính.
Hà nhĩ đức lâm 1800 niên hậu sang tác đích vãn ca thể thi hòa tự do tiết tấu thi hữu trứ lệnh nhân thần vãng đích mỹ. Giá ta côi lệ đích vô vận thi thiên dĩ thi cú đích tiết tấu vi đặc sắc. Vãn ca thị án chiếu cổ điển cách luật dĩ song hành thi cú cấu thành đích trường thi, âm điều hòa hài, cách luật nghiêm cẩn. Như 《 mai nông vi địch áo đề mã nhi ai thán 》, 《 mạn du giả 》, 《 phản hồi gia hương 》, 《 tư đồ gia đặc 》, 《 diện bao hòa bồ đào tửu 》 đẳng dĩ cập lục âm bộ thi ( hà mã sử thi cách luật )《 ái cầm hải quần đảo 》. Vãn kỳ đích tự do tiết tấu thi biểu đạt liễu thi nhân đối đức ý chí dân tộc hòa nhân loại lịch sử đích quan hoài hòa tín niệm, bị xưng vi “Tổ quốc tán ca” tha tằng kinh dĩ hi tịch văn hóa vi điển phạm, sung cảnh trứ cổ đại thần dữ nhân đích giao vãng. Hậu hựu do hoài niệm nhật nhĩ mạn đích quá khứ chuyển hướng dân tộc đích vị lai. Tha tại thi thiên trung bả cơ đốc tố tạo vi cổ đại anh hùng hòa thiên thần đích tối hậu nhất cá vĩ đại hình tượng, dự ngôn dân tộc dữ xã hội đích đắc cứu, tự nhiên dữ nghệ thuật đích giao dung. Nhân nhi hữu nhân bả giá bộ tác phẩm bỉ dụ vi sùng cao đích giao hưởng âm nhạc. “Tổ quốc tán ca”. Bao quát 《 hòa bình đích tiết nhật 》, 《 cấp đại địa mẫu thân 》, 《 tại đa não hà nguyên đầu 》, 《 mạn du 》, 《 lai nhân hà 》, 《 độc nhất vô nhị đích nhất cá 》, 《 mạt đặc mạc tư 》, 《 hoài niệm 》, 《 y tư đặc nhĩ 》, 《 ký ức 》. Nghiên cứu giả bất đoạn địa tại tham thảo giá ta thi thiên đích ý nghĩa, tha môn thị hà nhĩ đức lâm sang tác đích đỉnh phong.
Triết học giaHải đức cách nhĩTại 1934/1935 niên đích đông quý học kỳ chuyên môn khai liễu nhất cá học kỳ đích hà nhĩ đức lâm nghiên thảo khóa, hậu lai hựu lục tục tả liễu nhất ta dĩ hà nhĩ đức lâm vi chủ đề đích kỷ niệm văn chương. Giá ta văn chương kết tập xuất bản, tựu thị ngã môn kim thiên sở khán đáo đích 《Hà nhĩ đức lâm thi đích xiển thích》.
Hải đức cách nhĩ chi sở dĩ tuyển trạch hà nhĩ đức lâm tác vi tha xiển thích triết học tư tưởng đích tham chiếu hệ, thành nhiên hữu kỳ lịch sử bối cảnh, giá nhất bối cảnh tại lữ địch cách nhĩ · tát phất lan tư cơ sở trứ đích 《 hải đức cách nhĩ truyện 》 (Thương vụ ấn thư quán,1999 niên ) trung hữu tường tế đích giới thiệu, giá lí tựu bất tái chuế thuật. Tòng tư tưởng thượng lai giảng, hải đức cách nhĩ chi sở dĩ tuyển trạch hà nhĩ đức lâm tác vi tha đích xiển thích đối tượng, thị nhân vi hải đức cách nhĩ nhận vi, hà nhĩ đức lâm thị tối thuần túy đích thi nhân, tha thụ thi đích thiên mệnh đích triệu hoán, trực tả thi đích bổn chất, tha kí thị nhất cá thi nhân, hựu thị nhất cá tư tưởng gia: “Hà nhĩ đức lâm kim hậu, giá tựu thị thuyết, tòng lai nhật tưởng nhập tằng kinh, thị cá thi nhân, nhân vi tha ngâm vịnh quá liễu ngâm vịnh chi bổn chất. Tha khả dĩ giá dạng tố, nhân vi tha đồng thời thị ca xướng gia hòa tư tưởng gia. Hà nhĩ đức lâm đích 《 trường thành ân bồi đa khắc lặc tư đích căn cơ 》, 《 tiêu thệ trung đích hình thành 》, 《 luận tông giáo 》 dĩ cập 《 nga địch phổ tư vương 》, 《 an đề qua niết 》 lưỡng dịch trứ trung bao hàm đích thâm nghĩa, thùy yếu thị sảo vi gia dĩ tư khảo nhi thuyết liễu, tha tựu thị nhất vị tư tưởng gia, nhi giá cá tư tưởng gia hựu siêu xuất liễu giá cá danh xưng hứa đa, vưu kỳ thị đương tha như thử tư khảo trứ đồng thời hựu thị nhất vị ca xướng gia nhi thả thậm chí thị tư khảo trứ ngâm vịnh xuất lai đích ca xướng gia. Hà nhĩ đức lâm thị phủ như thử ‘ đồng thời ’ bất cận thị nhất vị triết học gia, nhi thả thậm chí canh đa, nhi thả duy nhất vô nhị.” ( hải đức cách nhĩ: “Triết học đích bổn chất”, tái vu 《 tồn tại chủ nghĩa triết học tư liêu tuyển tập 》, thượng quyển, đệ 330 hiệt, thương vụ ấn thư quán, 1997 niên ) tại “Hà nhĩ đức lâm hòa thi đích bổn chất” nhất văn trung, hải đức cách nhĩ canh vi minh xác địa xiển thích liễu tha chi tuyển trạch hà nhĩ đức lâm tác vi thi dữ tư đích đối thoại đích nguyên nhân: “Vi liễu yết kỳ thi đích bổn chất, ngã môn vi thập ma yếu tuyển trạch hà nhĩ đức lâm đích tác phẩm? Vi thập ma bất tuyển trạchHà mãHoặc giả tác phúc khắc lặc tư, bất tuyển trạch duy cát nhĩ hoặc giảĐãn đinh,Bất tuyển trạchToa sĩ bỉ áHoặc giả ca đức ni? Án thuyết tại giá ta thi nhân đích tác phẩm trung, đồng dạng dã thể hiện xuất thi đích bổn chất, thậm chí bỉ tại hà nhĩ đức lâm quá tảo địa mạch nhiên trung đoạn liễu đích sang tác trung canh vi phong phú địa thể hiện xuất lai liễu.…… Ngã chi sở dĩ tuyển trạch liễu hà nhĩ đức lâm, tịnh bất thị nhân vi tha đích tác phẩm tác vi lâm lâm tổng tổng đích thi ca tác phẩm trung đích nhất chủng, thể hiện liễu thi đích phổ biến bổn chất, nhi cận cận thị nhân vi hà nhĩ đức lâm đích thi uẩn hàm trứ thi đích quy định tính nhi đặc địa thi hóa liễu thi đích bổn chất. Tại ngã môn khán lai, hà nhĩ đức lâm tại nhất chủng biệt cụ nhất cách đích ý nghĩa thượng nãi thị thi nhân đích thi nhân. Sở dĩ ngã môn bả tha trí vu quyết đoạn đích quan khẩu thượng.” ( 《 hà nhĩ đức lâm thi đích xiển thích 》, đệ 36 hiệt, thương vụ ấn thư quán, 2000 niên ) hải đức cách nhĩ đích mục đích tịnh bất thị yếu xiển thuật văn học tác phẩm, yết kỳ thi ca giá chủng văn học hình thức đích bổn chất, lý giải mỗ thủ thi ca đích đoạn lạc đại ý, trung tâm tư tưởng, nhi thị yếu tiến hành nhất tràng thi dữ tư đích đối thoại, thị yếu tòng triết học thượng hiển hiện tồn tại đích ý nghĩa. Nhân thử hải đức cách nhĩ xiển thích đích phương thức dữ nhất bàn nhân tiến hành văn học thượng đích xiển thích phương thức hoàn toàn bất đồng, hải đức cách nhĩ đặc ý tòng hà nhĩ đức lâm đích thi ca trung trích xuất 5 đoạn thi cú. Giá 5 đoạn thi cú đích tiền 4 đoạn phân biệt xiển thuật liễu thi, ngữ ngôn, nhân, tư dữ tồn tại chi gian đích chí tình chí tính, chí thân chí cận đích quan hệ, tối hậu, lạc thật đáo đệ 5 đoạn thi cú: “Sung mãn lao tích, nhiên nhi nhân thi ý địa / tê cư tại giá phiến đại địa thượng.”
Hà nhĩ đức lâm đích tác phẩm biểu đạt liễu tự kỷ sử tổ quốc bãi thoát chuyên chế chủ nghĩa đích lý tưởng, tha đối cổ hi tịch đích bất quyện đích truy cầu thị đối đức quốc hiện trạng đích phê bình. Tha chủ trương đối nhất đại tân nhân tiến hành giáo dục, sử tha môn đích cá tính đắc đáo toàn diện nhi hòa hài đích phát triển. Tha đích tác phẩm đa đái hữu ô thác bang sắc thải đích cổ điển chủ nghĩa đích nội hàm, đồng thời hựu chú trọng chủ quan cảm tình đích trừ phát, lưu lộ xuất ưu úc, cô độc đích tình tự, phản ánh xuất lý tưởng hòa hiện thật chi gian đích bất khả điều hòa, cụ hữu lãng mạn chủ nghĩa đích đặc sắc. Hà nhĩ đức lâm dụng tha đích tác phẩm tại cổ điển chủ nghĩa hòa lãng mạn chủ nghĩa chi gian giá thiết liễu nhất tọa câu thông đích kiều lương. Thi nhân tại tha sinh tiền dĩ cập 19 thế kỷ vị bị trọng thị, tử hậu kỉ hồ bị di vong liễu cận nhất bách niên, đáo 20 thế kỷ sơ bị trọng tân phát hiện, tha tác phẩm đích giới trị trọng tân bị nhận thức. Tịnh tại âu châu kiến lập liễu thanh dự.
