Biểu hiện phái
Lưu hành vu âu châu đích nghệ thuật lưu phái chi nhất
Nhị thập thế kỷ tiền kỳ lưu hành vuÂu châuĐíchNghệ thuật lưu pháiChi nhất. Biểu hiện phái âm nhạc tại đức quốc biểu hiện hội họa ( kỳ đại biểu nhân vật viNặc nhĩ đức,Cơ hi nạp,Ân tư đặc) đích ảnh hưởng hạ hình thành.
DữẤn tượng phái âm nhạcTương phản, kỳ sang tác đặc điểm thị thông quá nghệ thuật gia đích chủ quan nội tỉnh, vận dụng biến hóa, khoa trương, tượng chinh đẳng thủ pháp sang tác đề tài. Biểu hiện phái âm nhạc đích đại biểu nhân vật hữu huân bách cách, vi bột ân đẳng.
- Trung văn danh
- Biểu hiện phái
- Ngoại văn danh
- expressionism
- Loại biệt
- Hí kịch biểu diễn nghệ thuậtLưu phái chi nhất
- Lưu hành sự tình
- Nhị thập thế kỷ tiền kỳ
Hí kịch biểu diễn nghệ thuậtLưu phái chi nhất. 18 thế kỷ pháp quốcKhải mông chủ nghĩaTriết học gia D. Địch đức la tặng vãn hàn tại 《Quan vu diễn viên đích thị phi đàm》 nhất văn trung, đàm đáo diễn viên biểu diễn thời, chủ trương khắc tuần tuần tầm khổ toản nghiênNhân vật tính cách,Sang tạo “Lý tưởng điển phạm”, tại mỗi thứ công diễn thời, diễn viên ứng chuẩn xác địa tượng lam đạt nhất diện kính tử na dạng bả giá điển phạm hình tượng chân thật địa trọng hiện tại vũ đài thượng.
Biểu hiện phái19 thế kỷ pháp quốc diễn viên ca cách lan kế thừa tịnh phát triển liễu địch đức la đích quan điểm, tại 《 diễn viên đích song trọng nhân cách 》 nhất văn trung đề xuất liễu “Lưỡng cá tự ngã” luận, nhận vi đệ nhất tự ngã đích diễn viên thủy chung lãnh tĩnh địa tùy tâm sở dục địa khống chế trứ tự kỷ đích sang tạo vật đệ nhị tự ngã, bất luận giác sắc ứng như hà kích động, diễn viên “Tại kiệt tẫn toàn lực, dị thường bức chân địa biểu hiện tình cảm đích đồng thời, ứng đương thủy chung bảo trì lãnh tĩnh, bất vi sở động”, bất luyến thí năng nhượng giác sắc “Quải bào”.
Tha nhận vi đệ nhất tự ngã thị phẫn diễn giả, thị linh hồn; đệ nhị tự ngã thị công cụ, thị thanh âm hòa nhục thể. Nhân thử tha chủ trương diễn viên yếu bả công cụ đoán luyện đắc tượng điêu tố gia thủ lí đích nhất đôi nhu nhuyễn đích niêm thổ, khả dĩ nhượng phẫn diễn giả tùy tâm sở dục địa niết thành các chủng hình trạng.
Tha phi thường cường điều diễn viên sang tạo nhân vật tính cách, yếu cầu diễn viên toản nghiên kịch bổn, lý giải giác sắc, bất cận ngoại hình tương tự, hoàn yếu tượng giác sắc na dạng “Tẩu lộ, đàm thoại, khuynh thính”, dụng chúc vu giác sắc đích “Na chủng não cân lai tư tưởng”. Tha đích danh ngôn thị “Nghệ thuật bất thị ‘ hợp nhất ’, nhi thị ‘ biểu hiện ’!” Nhân nhi bị xưng vi biểu hiện phái.
Biểu hiện phái nghệ thuật gia tá nghệ thuật tác phẩm lai tuyên tiết tâm trung đích úc muộn, tha môn xá khí bình hành mỹ đích truyện thống cấu đồ quan niệm, thải dụng cực bất hòa hài đích cấu đồ hòa khoa trương nữu khúc đích hình thể, gia thượng sắc thải hòa tuyến điều đích cường liệt đối bỉ lai miêu tảBệnh thái xã hộiĐích bạch trụ khuyến bá hắc ám hòa sửu ác, phản ánh nhân dân cô độc, hoàng khủng đíchTinh thần trạng thái.
Xúc giảng đạo na uy họa gia mông khắc bị xưng vi biểu hiện phái đích tiên khu, tha đích du họa 《Sinh mệnh chi vũ》 tượng chinh tính đích biểu hiện liễu sung mãn khát vọng, thành công hòa tuyệt vọng đích sinh mệnh tuần hoàn.
Biểu hiện phái thị nhị thập thế kỷ sơ diệp hưng khởi vu đức quốc đích nghệ thuật vận động. Đức quốc 《 cuồng phiêu 》 tạp chí đích biên tập H． ngõa nhĩ đăng 1911 niên thủ thứ sử dụng biểu hiện phái lai xưng hô bách lâm đíchTiền vệ pháiTác gia, bất cửu bị quảng phiếm thải dụng.
Biểu hiện phái thị cá phục tạp đíchVăn nghệ lưu phái,Tha đích thành viên bao quát bất đồng chính trị khuynh hướng hòa tư tưởng khuynh hướng đích thanh niênTri thức phân tử.Tha môn đốiTư bổn chủ nghĩa xã hộiĐích đô thị văn minh bất mãn, đốiCơ giới văn minhÁp chế nhân tính hòa cá tính phản cảm. Đối công nhân giai cấp biểu kỳ đồng tình, đối bảo thủ đíchTruyện thống nghệ thuậtBiểu kỳ phản kháng, yếu cầu nghệ thuật cách tân. Tha môn tòng nguyên thủy đíchNông nghiệp xã hội,Đông phương văn minh tầm cầu tinh thần an úy, tịnh tòng đông phương hòaPhi châu nghệ thuậtTrung hấp thu doanh dưỡng.
Biểu hiện pháiĐích mỹ thuật gia môn thị tòng hậuẤn tượng chủ nghĩaDiễn biến, phát triển nhi lai, thị đối ấn tượng chủ nghĩa trung thật địa miêu hội hiện thật đích bội nghịch. Tha môn phản đối trung thật vu tự nhiên đích khách quan tái hiện đích thái độ, phản kháng ấn tượng chủ nghĩa, đồng thời hựu thụ ba lêDã thú pháiVận động đích thứ kích. Thử phái họa gia thừa kế liễu trung cổ dĩ lai đức quốc nghệ thuật trung trọng cá tính, trọngCảm tình sắc thải,Trọng chủ quan biểu hiện đích đặc điểm. Tại tạo hình thượng truy cầu cường liệt đích đối bỉ, nữu khúc hòa biến hóa đích mỹ.
Đồng thời, 19 thế kỷ mạt, đức quốc đích nhất ta triết học gia, mỹ học gia đích lý luận, dã tằng kinh đốiBiểu hiện chủ nghĩaVận động khởi liễu thôi động tác dụng. K· phỉ đức lặc đề xuất liễu tại văn nghệ trung sang tạo cá tính đích khóa đề, nhận vi hình thức sản sinh vu nội dung hòa chủ đề, tịnh thả hòa nội dung dữ chủ đề nan dĩ khu phân khai. Tha hoàn bả nghệ thuật phẩm đích sản sinh khán tác thị tác giả đích nội tại đích nhu yếu.
T· lợi phổ tư bả tiền nhân đề xuất đíchDi tình thuyếtGia dĩ tân đích giải thích hòa phát triển, nhận vi thẩm mỹ khoái cảm đích đặc chinh tại vu đối tượng thụ đáo chủ thể đích “Sinh mệnh quán chú”, tòng nhi vi biểu hiện chủ nghĩa điện định liễu mỹ học cơ sở. W·Ốc lâm cáchNhận vi, chân chính đích nghệ thuật tại vu mãn túc các cá thời đại nhân môn tâm trung sở tồn tại đích tâm lý đích nhu yếu. Tha thuyết, “Mỹ thuật phẩm khả dĩ thị nhất chủng độc lập tự do đíchHữu cơ thể,Hòa tự nhiên tịnh tồn nhi tại tối chung bổn chất thượng hựu dữ tự nhiên hào bất tương càn”;
Tha hoàn đề xuất liễuNghệ thuật sang tạoHoạt động trung “Trừu tượng đích xu thế” đích học thuyết, viTrừu tượng chủ nghĩaĐích lý luận tầm trảo mỹ học đích căn cư. Tại giá ta lý luận ảnh hưởng hạ, thử phái đích họa gia cường điều nghệ thuật đích biểu hiện lực hòa hình thức đích trọng yếu tính, chủ trương hội họa bất thị cơ giới đích mô phảng hiện thật, nhi thị biểu hiện “Tinh thần đích mỹ” hòa “Truyện đạt nội tại đích tín tức”. Nhận vi nghệ thuật sang tác dĩ tinh thần vi chủ, tự nhiên —— bao quát nhãn tình sở kiến đích tự nhiên ngoại hình, cảm giác đích hiện tượng đẳng đô thị thứ yếu đích. Tha môn nhận vi nghệ thuật đích biểu hiện, tuyệt phiẤn tượng pháiĐíchNgẫu nhiên tính,Nhi thị tuyệt đối tính,Tất nhiên tính,Trực nhập nội tại đích chân thật.
Tha môn đích tác phẩm, bất thị thị dã thế giới đích ấn tượng, nhi thị cường liệt đích biểu hiện xuất nhân tính xích lỏa đích chủ quan trạng thái, tránh thoát nhất thiết ngoại hình hòa tự nhiên đích ước thúc, dĩ tinh thần đích thể nghiệm, hàm uẩnThần bí tínhDữ tông giáo nhiệt thầm, đạt đáo vong ngã đích trạng thái chi trình hiện. Nhân thử, tha môn đích họa diện đa xu vu lãng mạn đích khuynh hướng, thải dụng thiếu sổ đích cường liệt sắc thảiĐối bỉ hiệu quả.Trứ sắc đan thuần, cấu đồ diệc vu khẩn mật hình thức trung truy cầu đan thuần hóa.
Trực tiếp đối biểu hiện phái sản sinh ảnh hưởng đích thịNa uyHọa gia E· mông khắc, tha đích tác phẩm dẫn khởi liễu nhất quần niên khinh họa gia đích cực đại hưng thú. Bị xưng vi biểu hiện chủ nghĩa tiên khu đích thị C· la nhĩ phu tư, L· khoa lâm đặc hòa E·Nặc nhĩ đức.Tiếp cận biểu hiện phái họa phong, thả thập phân cuồng nhiệt đích hoàn hữu pháp quốc họa gia M· phất lạp mạn khắc.
Tha môn thị tòngTả thật chủ nghĩa,Ấn tượng chủ nghĩa hòa hậu ấn tượng chủ nghĩa đích ảnh hưởng tẩu hướng biểu hiện chủ nghĩa đích nghệ thuật gia, tại tác phẩm trung chú ý biểu hiện chủ quan đích nội tâm cảm thụ, truy cầu cường liệt đíchHình thức cảm.
Biểu hiện pháiTha phản đối diễn viên chỉ bằng thiên phú hòa mẫn cảm, chủ trương lãnh tĩnh hòa phán đoạn lực, y kháo đối tứ chu vật chất thế giới dữ tinh thần thế giới đích hiện tượng tiến hành cần miễn đích quan sát, tịnh dụng tâm mô phảng tự nhiên.
19 thế kỷ pháp quốc diễn viên ca cách lan kế thừa tịnh phát triển liễu địch đức la đích quan điểm, tại 《 diễn viên đích song trọng nhân cách 》 nhất văn trung đề xuất liễu “Lưỡng cá tự ngã” luận, nhận vi đệ nhất tự ngã đích diễn viên thủy chung lãnh tĩnh địa tùy tâm sở dục địa khống chế trứ tự kỷ đích sang tạo vật đệ nhị tự ngã, bất luận giác sắc ứng như hà kích động, diễn viên “Tại kiệt tẫn toàn lực, dị thường bức chân địa biểu hiện tình cảm đích đồng thời, ứng đương thủy chung bảo trì lãnh tĩnh, bất vi sở động”, bất năng nhượng giác sắc “Quải bào”.
Tha nhận vi đệ nhất tự ngã thị phẫn diễn giả, thị linh hồn; đệ nhị tự ngã thị công cụ, thị thanh âm hòa nhục thể. Nhân thử tha chủ trương diễn viên yếu bả công cụ đoán luyện đắc tượng điêu tố gia thủ lí đích nhất đôi nhu nhuyễn đích niêm thổ, khả dĩ nhượng phẫn diễn giả tùy tâm sở dục địa niết thành các chủng hình trạng.
Tha phi thường cường điều diễn viên sang tạo nhân vật tính cách, yếu cầu diễn viên toản nghiên kịch bổn, lý giải giác sắc, bất cận ngoại hình tương tự, hoàn yếu tượng giác sắc na dạng “Tẩu lộ, đàm thoại, khuynh thính”, dụng chúc vu giác sắc đích “Na chủng não cân lai tư tưởng”. Tha đích danh ngôn thị “Nghệ thuật bất thị ‘ hợp nhất ’, nhi thị ‘ biểu hiện ’!” Nhân nhi bị xưng vi biểu hiện phái.
Hí kịch biểu diễn nghệ thuậtHọc phái chi nhất.
18 thế kỷ pháp quốc khải mông chủ nghĩa triết học gia địch đức la tại 《 quan vu diễn viên đích thị phi đàm 》 nhất văn trung, đàm đáo diễn viên biểu diễn thời, chủ trương khắc khổ toản nghiên nhân vật tính cách, sang tạo “Lý tưởng điển phạm”, tại mỗi thứ công diễn thời, diễn viên ứng chuẩn xác địa tượng nhất diện kính tử na dạng bả giá điển phạm hình tượng chân thật địa trọng hiện tại vũ đài thượng. Tha phản đối diễn viên chỉ bằng thiên phú hòa mẫn cảm, chủ trương lãnh tĩnh hòa phán đoạn lực, y kháo đối tứ chu vật chất thế giới dữ tinh thần thế giới đích hiện tượng tiến hành cần miễn đích quan sát, tịnh dụng tâm mô phảng tự nhiên.
Biểu hiện pháiTha nhận vi đệ nhất tự ngã thị phẫn diễn giả, thị linh hồn; đệ nhị tự ngã thị công cụ, thị thanh âm hòa nhục thể. Nhân thử tha chủ trương diễn viên yếu bả công cụ đoán luyện đắc tượng điêu tố gia thủ lí đích nhất đôi nhu nhuyễn đích nê thổ, khả dĩ nhượng phẫn diễn giả tùy tâm sở dục địa niết thành các chủng hình trạng. Tha phi thường cường điều diễn viên sang tạo nhân vật tính cách, yếu cầu diễn viên phản phục toản nghiên kịch bổn, yếu thanh sở địa lý giải giác sắc tịnh “Khán đáo tha đích ứng hữu hình trạng”, nhiên hậu y cư giá cá hình tượng cấu tư khứ tiến hành tố tạo, bất cận ngoại hình tương tự, hoàn yếu năng tượng giác sắc na dạng “Tẩu lộ, đàm thoại, khuynh thính”, dụng chúc vu giác sắc đích “Na chủng não cân lai tư tưởng”. Tha đích danh ngôn thị: “Nghệ thuật bất thị ‘ hợp nhất ’, nhi thị ‘ biểu hiện ’!” Nhân nhi bị xưng vi “Biểu hiện phái”.
Biểu hiện phái đích đệ nhất cá xã đoàn thịKiều xã,1905 niên thành lập vuĐức luy tư đốn.Tha đích phát khởi giả hòa chủ yếu thành viên thị E· cơ hi nạp, E· hắc khắc nhĩ, K· thi mật đặc — la đặc lư phu, O· mễ lặc, M·Bội hi thi thái nhân.Giá quần niên khinh nhân tạiĐức lặc tư đăngTổ thành “Kiều xã”, tuyên dương biểu hiện phái hội họa chủ trương. Tha môn bằng trứNhạc quan chủ nghĩaĐích nhiệt tình hòa nhất chủng cải cách xã hội hòa nghệ thuật đích tín niệm, thí đồ kiến lập nhất cá bả sinh hoạt hòa sang tác dung hợp tại nhất khởi đích xã đoàn. Tha môn đề xuất đáo công nhân khu thể nghiệm công nhân đích thuần phác cảm tình, đối cố thỉnh đích mô đặc nhi thải thủ bình đẳng đích thái độ;Tuyên truyện nghệ thuậtBất chỉ thị cụ hữu tự thân đích độc lập giới trị, nhi thả hoàn hữu vi liễu nhân sinh, mãn túc sinh tồn nhu yếu đích mục đích chủ trương sang tác giả dữ hân thưởng giả xử vu bình đẳng đích địa vị. Kiều xã đích họa gia môn tảo kỳ chủ yếu họa phong cảnh hòa lỏa thể dụng tả sinh trực tiếp trừ phát cảm tình. Kiều xã tuy vu 1913 niên nhân nội bộ ý kiến bất đồng nhi giải thể, đãn đốiĐức quốc biểu hiện chủ nghĩaVận động khởi liễu trọng yếu đích thôi tiến tác dụng.
Biểu hiện pháiNhị thập thế kỷ sơ tại đức quốc,Áo địa lợiThủ tiên sản sinh liễu biểu hiện chủ nghĩa đích hội họa, âm nhạc hòa hí kịch.
《 sinh mệnh chi vũ 》, mông khắc tácTại giá chủng nghệ thuật quan điểm đích ảnh hưởng hạ, đệ nhất thứ đại chiến hậu xuất hiện liễu nhất ta biểu hiện chủ nghĩa đích kiến trúc. Giá nhất phái kiến trúc sư thường thường thải dụng kỳ đặc, khoa trương đích kiến trúc thể hình lai biểu hiện mỗ ta tư tưởng tình tự, tượng chinh mỗ chủngThời đại tinh thần.Đức quốc kiến trúc sư mạnh đức nhĩ tùng ( Eric Mendelsohn, 1889-1953 ) tại
Nhị thập niên đại thiết kế quá nhất ta biểu hiện chủ nghĩa đích kiến trúc. Kỳ trung tối hữuĐại biểu tínhĐích thị 1919-1920 niên kiến thành đích đức quốc ba tì thản thị ái nhân tư thản thiên văn đài ( Einstein Tower,Potsdam).
Môn đức nhĩ tùng thiết kế đích ba tì thản thị ái nhân tư thản thiên văn đài
Môn đức nhĩ tùng thiết kế đích ba tì thản thị ái nhân tư thản thiên văn đàiHữu cá biểu hiện phái đích điện ảnh viện kiến trúc tại nội bộThiên hoaThượng tố xuất hứa đa hạ thùy đích quyển khoán hìnhHoa sức,Sử quan chúng cảm đáo như đồng tọa tại quải mãnThạch chung nhũĐích động quật chi trung, hữu cá luân thuyền hiệp hội đích đại lâu thượng tố xuất hứa đa tượng chinh luân thuyền đích kỉ hà đồ án.Hà lanBiểu hiện phái đíchTrụ trạch kiến trúcThậm chí bả ngoại quan xử lý đắc sử nhân năng liên tưởng khởi hà lan nhân đíchTruyện thống phục trangHòa sâm sa hài tử, biểu hiện phái kiến trúc sư chủ trương cách tân, phản đối phục cổ, đãn tha môn thị dụng nhất chủng tân đích biểu hiện diện đích xử lý thủ pháp khứ thế cựu đích kiến trúc dạng thức, đồng kiến trúc kỹ thuật dữ công năng đích phát triển một hữu trực tiếp đích quan hệ. Tha tại chiến hậu sơ kỳ thời hưng quá nhất trận, bất cửu tựu tiêu thối liễu.
《 nột hảm 》, mông khắc tácBỉ lợi thờiHọa gia tư tác nhĩ ( JamsEnsor, 1860—1949 ) thông thường bị quy nhân tảo kỳ biểu hiện chủ nghĩa họa gia chi liệt. Tha kế thừa liễuBắc âuLãng mạn chủ nghĩa hội họa truyện thống, tại ni đức lan nghệ thuật toàn thịnh thời kỳ đích họa gia bác hi hòa bố lỗ cái nhĩ nghệ thuật trung, cấp thủ tân lạt phúng thứ đích thành phân. Tha tương na chủng tòng tượng chinh phái cập ấn tượng phái na lí học lai đích phương pháp, dữ tha đặc hữu đích đề tài tương kết hợp, tòng nhi hình thành liễu kỳ độc đặc đích, dĩ quái đản hòa khủng phố vi đặc chinh đích biểu hiện chủ nghĩa phong cách. Tư tác nhĩ xuất sinh vu bỉ lợi thời áo tư đốn đức. Phụ thân thị anh quốc nhân, mẫu thân hữuPhật lan đức tưHuyết thống. Trừ liễu tạiBố lỗ tắc nhĩCầu học ngoại, tha nhất sinh tòng vị ly khai quá áo tư đốn đức. Tha tại hội họa thượng, quán vu miêu hội nhân gian hỉ kịch hoặc nhân gian bi kịch, miêu hội cuồng hoan tiết tràng diện cập đái diện cụ giả, sửu giác đẳng. Kỳ họa trung nhân vật thần tình cương ngạnh nhi hình dung khô cảo, hình tượng quái đản, nhiếp nhân. Tha dĩ tân lạt bút điều, tương nhân loại ti hạ đích bổn tính khắc họa đắc nhập mộc tam phân. Tha na kỳ dị siêu nhiên đích họa phong, tạiBiểu hiện chủ nghĩa hội họaTrung độc thụ nhất xí.
《1889 niên cơ đốc tiến nhập bố lỗ tắc nhĩ 》, tư tác nhĩ tác
《 tối hậu đích vãn xan 》, nặc nhĩ đức tácNặc nhĩ đức xuất sinh vu đức quốc thạch lặc tô cái cách đích nặc nhĩ đức, nguyên danh ai mễ nhĩ hán sâm. 1904 niên khởi tha cải dụng cố hương đích danh tự, tịnh dĩ thử tại họa thượng thiêm danh. Tha khởi tiên tố quá tố miêu giáo sư, 1898 niên khởi chuyên công du họa, tịnh đối ấn tượng phái họa phong tình hữu độc chung. Tha dĩ ấn tượng phái đích kỹ pháp tác họa, họa diện sắc thải minh khoái cường liệt, trình hiện xuất mỗ chủng thần kỳ đích quang cảm dữ trương lực. 1906 niên, nặc nhĩ đức ứng thi mật đặc đích yêu thỉnh gia nhập kiều xã, nhiên nhi cô tích đích tính cách sử kỳ nhất niên đa chi hậu tiện ly khai cai xã đoàn, chuyển nhi trầm mê tại tha na độc đặc đích sung mãn tông giáo huyễn tưởng đích biểu hiện chủ nghĩa nghệ thuật thiên địa chi trung. Tại sang tác thượng, nặc nhĩ đức nhận vi “Một hữu thập ma cố định đíchNghệ thuật tiêu chuẩn.Nghệ thuật gia đắc căn cư các tự đích thiên tính hòa tự kỷ đích bổn năng tiến hành sang tác.” Tha đích ngận đa tác phẩm, đô sung phân thể hiện liễu na chủng biểu hiện “Nội tại nhu yếu” đích nghệ thuật truy cầu. Căn cư hách bá đặc lí đức đích thuyết pháp, giá chủng sở vị đích “Nội tại nhu yếu”, tức “Vô ngôn đích động sát lực, bất khả danh trạng đích trực giác, cơ bổn đích tình cảm, dĩ cập sở hữu tổ thành ‘ tinh thần sinh hoạt ’ đích đông tây.” Tại nặc nhĩ đức đích tác phẩm trung, tối lệnh nhân quan chú đích thị na taTông giáo đề tàiĐích họa tác, giá ta họa cấu đồ cường liệt, bút pháp hào phóng, sấm thấu trứ kháng phấn, cuồng nhiệt đích tông giáo tình tự. Nhi tối vi hiển trứ đích, thị họa trung đích nùng trọng, diệu nhãn đích sắc thải. Nặc nhĩ đức bả sắc thải đương trứ âm phù, dụng dĩ biểu hiện họa diện thượng na ta “Tương hòa hài hựu tương để xúc đích âm hưởng hòa hòa huyền”. Tại tha khán lai, sắc thải cụ hữu độc lập tính giới trị, kỳ bổn thân tựu thị “Nội tại nhu yếu” đích trọng yếu đích thị giác biểu hiện nhân tố. Tha quán dĩ cường liệt đối bỉ đích sắc thải, tại họa trung biểu hiện mỗ chủng kỳ dị đích thị giác hiệu quả, sử họa diện bão hàm nùng trọng nhi sí nhiệt đích cảm tình sắc thải.
Phất lạc y đức thị 20 thế kỷMỹ thuật sửTrung cảm nhiễm lực tối cường, cá tính tối tiên minh đích nghệ thuật gia chi nhất. Sự thật thượng, tẫn quản tha đích cảm nhiễm lực dữ cá tính thời thời khắc khắc đô quán thâu tại tự kỷ đích tác phẩm đương trung, đãn thị, tha hoàn thời thường ý thức đáo tự kỷ dữ vĩ đại nghệ thuật đích cự ly, diệc tức vĩ đại nghệ thuật cụ hữu tất nhiên đíchKhách quan tính—— nhi thả, tha cấp thiết địa yếu bảo hộ giá dạng đích khách quan tính. Phất lạc y đức tằng kinh cáo tố ngã, tha thị đa ma hỉ hoan mã đế tư đích nhất đoạn văn tự, tịnh thả tại tự kỷ đích 《 tước sĩ nhạc 》 nhất thư trung gia dĩ dẫn dụng: “Nghệ thuật gia vĩnh viễn bất nhu yếu thành vi tự kỷ đích tù đồ, phong cách đích tù đồ, danh dự đích tù đồ, đại bút tài phú đích tù đồ. Nan đạoCung cổ nhĩ huynh đệLưỡng ( chỉ pháp quốc tác gia cung cổ nhĩ lưỡng huynh đệ, chủ yếu trứ tác bao quát hữuNghệ thuật sử《18 thế kỷ đích nghệ thuật 》. —— dịch giả chú ) một hữu cáo tố ngã môn, vĩ đại thời kỳ đích nhật bổn nghệ thuật gia tại nhất sinh trung tằng đa thứ cải danh mạ? Giá dạng đích thuyết pháp chính hợp ngã ý: Tha môn yếu hãn vệ tự kỷ đích tự do.”
Phất lạc y đức đích nghệ thuật tổng thị sung mãn thiêu hấn tính. Đãn thị giá chủng thiêu hấn tính, tịnh bất thị trực tiếp châm đối công chúng đích quy phạm hòa chủ lưu đích thú vị. Kháp kháp tương phản, đối vu giá chủng thiêu hấn tính, hữu nhân khước trảo đáo tha tối vi ẩn bí đích sử dụng phương thức. Nhượng ngã môn tế khán du họa 《 kháo trứ sư tử đồ quải thảm đích hàm mộng 》 ( 1996 niên, đồ 6 ). Họa diện thượng, thể hình thạc đại đích tô · đế lôi thảng tại y tử thượng hàm thụy. Tha đích thập túc phì thạc đích thân khu, biểu hiện trứ hào vôCốt cảmĐích nhục thể. Giá dạng đích nhục thể khắc họa, phản nhi tương quan hệ mô hồ đích đa cá thân thể cục bộ bỉ thử chi gian khẩn mật địa liên tiếp tại nhất khởi. Phì thạc đích thân khu khả năng hội chiêu trí quan chúng đích nhất trận kinh ngạc, nhất chủng đối hợp hồ kinh điển đích quy phạm tính sản sinh mỗ chủng phá phôi hiệu quả đích chấn kinh. Đãn thị, tối chung tác phẩm đích tinh thải chi xử, thị phất lạc y đức tương giá chủng thể nghiệm tiến hành thâm hóa, nhi phát quật xuất phong phú đích tình cảm hòa nhục thể đích cảm giác. Giá dạng đích tình cảm dữ cảm giác, thị nguyên hữu thể nghiệm đích thác triển, thậm chí thị đối nguyên hữu thể nghiệm đích phủ định.
“Tối sơ, ngã tưởng tượng đáo liễu tượng đế lôi na chủng thạc đại thể hình đích nhất thiết tráng quan đích đông tây, bỉ như tượng lệnh nhân cật kinh đíchHỏa sơn khẩu,Hoặc giả tượng mỗ chủng dĩ tiền tòng vị kiến quá đích đông tây, ngã đích nhãn tình đương nhiên thị bị hấp dẫn đáo do thể trọng dữ phê bình sở chiêu trí đích thống khổ dữ tự tang chi thượng.” Phất lạc y đức thuyết.
Biểu hiện phái
