Tây tàng phật giáo đích khai thủy: Thất thế kỷ trung diệp,Thổ phồnVương quốcTán phổTùng tán càn bốThú đường triềuVăn thành công chủHòaNi bạc nhĩXích tôn công chủ,Truyện lai trung quốcHán truyện phật giáo.Đương thời tùng tán càn bố tạiLạp tátKiến lậpBố đạt lạp cung,ViNhị phiLậpĐại chiêu tựHòaTiểu chiêu tự,Cung phụng phật tượng ( văn thành công chủ đái lai đích giác a thích già tượng tức thích già mưu ni thập nhị tuế đẳng thân tượng an trí vu đại chiêu tự ), dĩ tiện vu nhân dân tu phúc lễ bái, hựu khiển quý tộc tử đệ lưu học ấn độ. Giá cá thời kỳ đích tây tàng phật giáo ( tựu thị hán truyện phật giáo ) vi hậu lai cụ hữu tây tàng đặc sắc đích tàng truyệnMật giáoĐả hạ liễu trọng yếu cơ sở.
Lưỡng đại thời kỳ: Tiền mật giáo thời kỳ hòaMật giáoThời kỳ. Lánh nhất chủng hoa giới: Dĩ lãng đạt mã vương chi diệt pháp vi giới, hoằng dương đích lịch sử phân viTiền hoằng kỳ,Hậu hoằng kỳ.
Tây tàng phật giáo chủ yếu thị tàng truyệnMật giáoNgũ đại phái: Ninh mã phái tức cựu giáo, hựu xưng hồng giáo, dĩLiên hoa sinhVi sơ tổ.Cát đương pháiViTrọng đôn baSở sang, hậu tịnh nhập cách lỗ phái. Cát cử phái tục xưng bạch giáo, vi mã nhĩ ba sở sang, phú mật giáo sắc thải, tối trứ danh nhân vật thịKhổ hành tăngMễ lạp nhật ba tôn giả.Tát già phái tục xưng hoa giáo, giáo chủ thải gia tộcThế tập chế,Vi thị tộc giáo đoàn đích điển hình. Cách lỗ phái hựu xưng hoàng giáo, tân cát đương phái, viTông khách baSở sang.
- Trung văn danh
- Tây tàng phật giáo
- Lưỡng đại thời kỳ
- Tiền mật giáo hòa mật giáo, hoặc tiền hoằng kỳ, hậu hoằng kỳ
- Mật giáo chủ lưu
- Lạt ma giáo
- Khởi nguyên thời gian
- Tây nguyên thất thế kỷ tả hữuTùng tán càn bốThời kỳ
- Tảo kỳ loại hình
- Hán truyệnPhật giáoHòa nam á truyện phật giáo
- Mật giáoHệ khai thủy
- Liên hoa sinh đại sư
Tây tàng phật giáo ( đại thể tứcTàng truyện phật giáo) tại giáo nghĩa, giáo đoàn tổ chức cập hành nghi thượng, dĩ ấn độ đíchĐại thừa phật giáoMạt kỳ phát triển nhi lai, hữu dung hợp thịnh quy liên hiển, mậtNhị giáoĐích khuynh hướng. Dĩ tu tập nhân thừa đích điệu câu hiển giáo tiến nhi tu tập quả thừa đíchMật giáoVi lý tưởng. Diệc tức tươngHiển giáoThị vi mật địa ngục giáo đích nhập môn. Tại giới luật thượng tây tàng truyện thừaThuyết nhất thiết hữu bộLuật, tịnh phát triển xuất chuyên chúc vu mật thừa hành nhân đích giới luật.
Liên hoa sinh chi tiền đích tây tàng phật giáo, thị học tậpHán truyện phật giáoKhổn đa sái định câu kỉ hòaNam áTruyện phật giáo, vi hậu lai đích cụ hữu tây tàng đặc sắc đíchMật giáoĐả hạ liễu trọng yếu cơ sở.
Liên hoa sinh khai thủy đích tàng truyệnMật giáoThị hậu lai tây tàng phật giáo đích chủ lưu, tịnh thả quảng phiếm ngoại truyện. Thập tam thế kỷ hậu trục tiệm lưu truyện vu bắc ấn độ,Bất đanTài thể kích,Tích kim,Mông cổ,Ni bạc nhĩ,Tô ngaBố lí á đặcDữTây bá lợi áĐẳng địa.
Chú ý: Khương biện bạch đạt giá cá từ điều thị tây tàng phật giáo, tịnh phiTượng hùngVăn minhHòaUng trọngBổn giáo đích từ điềuHậu bảo nguy.
Khả dĩ lãng đạt mã vương chi diệt pháp vi giới, án phật giáo tại tây tàng đích hoằng dương hoa phân.
Tiền đề:
Tây tàng tại vị truyện nhậpẤn độ phật giáoChi tiền, nguyên bổn thịnh hành cổ tượng hùng phật pháp ung trọng bổn giáo. Bổn giáo viễn tại ấn độ phật giáo truyện nhập tây tàng chi tiền, tảo dĩ tạiTuyết vực cao nguyênQuảng phiếm truyện bá, thị tây tàng nhân dân tối trọng yếu đích tinh thần tín ngưỡng. Tại thất thế kỷ chi tiền, tàng địa tượng hùng địa khu đích sở hữu thiên văn học gia,Giáo dục học gia,Dịch sư, y sư,Quái sư,Toán mệnh sư, phong thủy sư, dĩ cập hữu văn hóa đích học giả đẳng đẳng đô khả xưng vi “Bổn ba”, đương thờiThanh tàng cao nguyênĐích sở hữu văn hóa hòaTông giáo tín ngưỡngĐô khả xưng vi “Bổn giáo”. “Bổn giáo” thật tế thượng dĩ kinh bất cận cận thị nhất chủng đan thuần đích tông giáo tín ngưỡng, nhi thị tàng tộc đồng bào tộc đíchVăn hóa thể hệ,Triết học tư tưởng,Văn minh lễ nghi,Dân phong dân tục,Dân tộc tinh thầnHòaXã hội giáo dục.[1]
“Ung trọng bổn giáo” ( giản xưng bổn giáo ) khởi nguyên vu cổTượng hùng( hiện tây tàngA lí địa khu) cương để tư thần sơn nhất đái, thị dĩ hiển, mật, đại viên mãn đích lý luận vi cơ sở, dĩQuy y tam bảoVi căn bổn, tế thế cứu nhân, đạo nhân hướng thiện, hữu trứ tự kỷ viên mãn thành phật khiếu quyết đích phật đà giáo dục, dã thị trung quốc tây tàng tối cổ lão đích phật pháp, chí kim dĩ hữu nhất vạn bát thiên niên đích lịch sử. Huy hoàng đỉnh thịnh đíchCổ tượng hùng văn minhTựu thị dĩ “Ung trọng bổn giáo” đích truyện bá vi chủ tuyến nhi phát triển khởi lai đích. Do vu cổTượng hùng văn hóaHữu trứ du cửu xán lạn đích lịch sử, dĩ bị liệt nhậpThế giới văn hóa di sảnĐích bảo hộ phạm vi.
“Ung trọng bổn giáo” sang tạo liễu ngận đa cá tàng văn hóa đích tối sơ, lệ như sinh hoạt dân tục,Lễ nghi quy phạm,Thiên văn lịch toán, tàng y, tàng văn, tông giáo tín ngưỡng, chính giáo chế độ, dĩ cập ca vũHội họa nghệ thuậtĐẳng đẳng, khả dĩ đương chi vô quý địa xưng vi tàng văn hóa hòa tàng truyện phật giáo đích nguyên tuyền![1]
Khai thủy:
Thất thế kỷ trung diệp, thổ phồn vương quốc tán phổ tùng tán càn bố ( Sron%-btsan-sgam-po ) thú đường triềuVăn thành công chủHòa ni bạc nhĩXích tôn công chủ,Truyện lai trung quốc hán truyện phật giáo cập ni bạc nhĩ hệ phật giáo. Đương thời tùng tán càn bố tại lạp tát kiến lập bố đạt lạp cung, viNhị phiLậpĐại chiêu tựHòaTiểu chiêu tự,Cung phụng phật tượng ( văn thành công chủ đái lai đích giác a thích già tượng tức thích già mưu ni thập nhị tuế đẳng thân tượng an trí vu đại chiêu tự ), dĩ tiện vu nhân dân tu phúc lễ bái, hựu khiển quý tộc tử đệ lưu học ấn độ, chế tác văn tự, văn pháp, phiên dịch phật điển. Phật giáo nãi tiệm hưng khởi.
Cổ tượng hùng phật pháp phát tường địa cương để tư thần sơnĐáoXích tùng đức tánVương ( Khri-sron%-lde-btsan ) thời, thỉnh ấn độ đíchTịch hộCập liên hoa sinh thượng sư nhập tàng. Tịch hộ đái lai trung quan tôngLuận thư,Tuyên dương trung quan phật giáo.
Liên hoa sinhĐái lai đà la ni dữ chân ngôn kinh quỹ, hoằng truyện mật giáo, thử vi tây tàngMật giáoĐích lạm thương. Cố nhất bàn diệc dĩ liên hoa sinh thượng sư vi ninh mã phái ( Rnim%-ma-pa ) sơ tổ. Vương hựu kiến lậpTang gia( Bsam-yes ) tự, diên tịch hộ vi thân giáo sư, khai thủy độ tàng nhân xuất gia thụ giới, thành lập tăng già chế độ. Nhĩ hậu diệc lấn sính ấn độ tăng liên hoa giới ( Kamalas/i^la ) đẳng nhân tòng sự dịch kinh. Kỳ trung, liên hoa giới canh dĩ trung quan đích lập tràng, dữ tại cai địa hoằng bố thiền tông đích đường tăngMa kha diễn( Maha^ya^na ) luận tránh nhi hoạch thắng. Tòng thử ấn độ trung quan tông thành vi tây tàng phật giáo đích chủ lưu. Phật giáo tại thử thời khả vị dĩ cụ quy mô.
Cửu thế kỷ sơ nhạ ba cân ( Ral-pa-can ) vương tức vị. Vương hạ lệnh cải định tây tàng ngữ, thống nhất dịch ngữ, tân dịch đa sổ kinh luận, giáo khám dĩ dịch phật điển, biên toản dịch kinh mục lục. Hựu quy định “Thất hộ dưỡng tăng” chế. Tịnh do tăng nhân tài quyết triều chính. Nhất thiết hành chính chế độ diệc dĩ kinh luật vi chuẩn tắc, đối vu vũ mạn tam bảo giả thả xử dĩ trọng hình. Nhĩ hậu tín phụng bổn giáo đích lãng đạt mã ( Glan%-dar-ma ) vương kế vị, trấn áp ấn độ phật giáo, cấm chỉ dịch kinh, phần hủy đa sổ phật điển, phá phôi tự viện, lệnh tăng lữ hoàn tục. Thử thời tăng đồ đa tị nan quốc ngoại, phật giáo nhất thời suy vi, sử xưng “Lãng đạt mã diệt pháp”. Chí thử vi chỉ, tiền hoằng kỳ phật giáo nãi cáo kết thúc.
Tổng quan thử kỳ phật giáo thị dĩ vương hầu quý tộc vi trung tâm, tịnh tại bỉ đẳng chi bảo hộ hạ phát triển, tịnh vị sấm thấu vu dân chúng sinh hoạt chi trung, cố khả xưng vi “Vương triều phật giáo”. Nhược tựu tính chất nhi ngôn, do vu cụ hiển giáo chủ nghĩa lập tràng, tạiGiáo lýThượng trọng thị giới luật, cố diệc khả thị vi dĩ bỉ khâu vi trung tâm đích học thuật phật giáo.
Thập thế kỷ mạt, phật giáo phục hưng vận động vu tây tàng tây bộ manh nha, nhĩ hậu tùy đại lượng mật giáo kinh điển đích phiên dịch trục tiệm hoàn thành, phật giáo nãi phân thànhHiển thừa,Mật thừa nhị môn. Đương thời nhất bàn tập phật giả đa trọng mật khinh hiển, trọng sư giáo nhi khinh lý luận. Thập nhất thế kỷ ấn độSiêu giới tựTăng a để hiệp ( Ati^s/a ) nhập tàng hậu, phật giáo chi thịnh đạt đáo điên phong. Thử sư thông hiểu hiển mật nhị giáo, cường điều độc thân dữ nghiêm cách đích giới luật, thường trứ 《Bồ đề đạo đăng luận》 dĩ xiển minh tu tập thứ đệ, tịnh luận thuật hiển mật giáo nghĩa chi tịnh bất tương vi. Thả đại lực hoằng dương đại thừa giáo pháp, bồi dục chúng đa đệ tử, tổ chức thành trọng thị hiển giáo đích cát đương phái ( Bkah!-gdam-pa ), nhi dữ đương thời kết hợp tân cựu mật thừa đích ninh mã phái ( Rn~in%-ma-pa ) tương kháng hành. Nhĩ hậu cát cử phái ( Bkah!-brgyud-pa ), tát già phái ( Sa-skya-pa ),Hi giải phái,Tước nam phái, cách lỗ phái ( Dge-lugs-pa ) đẳng quân thụ kỳ ảnh hưởng. Thượng thuật chư phái chi trung, tát già, cát cử nhị phái tằng dữ thế tục quyền lực mật thiết kết hợp, hỗ tranh quyền thế, lưu tệ nhật thâm. Vu thị hậu khởi đíchTông khách ba( Btson-kha-pa ) nãi phát khởi cải cách vận động, tuyên dương khác tuân giới luật, đề xướng bàn nhược trung quan dữ bí mật kim cương thừa đích dung hợp. Tịnh trứ 《 bồ đềĐạo thứ đệ》 cập 《 mật tông đạo thứ đệ 》, dĩ xác lập kỳ học thuyết. Hựu trọng thị dĩ hiển giáo vi trung tâm đích mật giáo giáo học, nãi sử đương thờiGiáo phongPhi biến. Bất cận sở sang lập cách lỗ phái thành vi nhật hậu tây tàng phật giáo đích chủ lưu, nhi thả, cai phái đích đạt lại, ban thiền nhị đạiHoạt phật chuyển thếHệ thống, canh chủ tể tây tàng đích chính giáo đại quyền.
Tiền mật giáo thời kỳ hòa mật giáo thời kỳ
Thất thế kỷ trung diệp,Thổ phồnVương quốcTán phổTùng tán càn bố ( Sron%-btsan-sgam-po ) thú đường triềuVăn thành công chủHòa ni bạc nhĩXích tôn công chủ,Truyện lai trung quốcHán truyện phật giáoCập ni bạc nhĩ hệ phật giáo.
Liên hoa sinh đái lai đà la ni dữ chân ngôn kinh quỹ, hoằng truyện mật giáo, thử vi tây tàngMật giáoĐích lạm thương.
Tàng truyện phật giáo do vu lưu truyện khu vực, tu hành nghi thức cập truyện thừa hệ thống đẳng bất đồng, tòng thập nhất thế kỷ trung diệp khai thủy trục bộ hình thành các chủngMật giáoTông phái.
Ninh mã phái tức cựu giáo, ninh mã tức cựu, hựu xưng hồng mạo phái, hồng giáo. Dĩ liên hoa sinh vi sơ tổ. Thử phái tổ chức tùng tán, khuyết phạp nghiêm cách đích chế độ. Giáo đồ trọng mật khinh hiển, thả khả thú thê sinh tử. Giáo pháp nội dung bất nhất, các hữu truyện thừa. Đãn dĩĐại viên mãn phápVi cứu cánh pháp môn. Căn bổn mậtĐiển viThập bát bộ đát đặc la. Nhiên nhất bàn chi sở phụng hành chỉ hữu văn thù thân, liên hoa ngữ, chân thật ý, cam lộ công đức,Kim cương quyếtSự nghiệp, soa khiển phi nhân, mãnh chú trớ lị, cung dưỡng thế thần bát bộ. Vi tây tàng phật giáo các phái trung, lịch sử tối cửu viễn đích nhất phái. Chủ yếu đạo tràng hữu đa cát trát đặc tự,Mẫn châu lâm tự,Cát đà tự,Tá khâm tự,Bạch ngọc tự đẳng. Lánh ngoại tạiBỉ lợi thờiĐíchBố lỗ tắc nhĩ,Hi tịchĐíchNhã điển,Pháp quốc đích tạp tư đặc lãng thị đẳng diệc kiến hữu thử phái tự viện. Thử phái tự dân sơ dĩ lai, tại hán địa tức pha vi thịnh hành. Dân sơ đíchNặc na hoạt phật,Tằng tại mỹ quốc hoằng pháp đíchTrần kiện dân,Dĩ cố đíchĐôn châu nhân ba thiếtCập kỳ đệ tửLưu duệ chiĐẳng nhân, giai chúc thử phái.
Cát đương pháiViTrọng đôn ba( H!brom-ston ) sở sang, kỳ lý luận dữ thật tiễn cơ sở hệ lai tự a để hiệp đích 《 bồ đề đạo đăng luận 》. Chủ trương dĩHiển tôngVi chủ, đãn bất bài xích mật tông. Tu tập thứ đệ cường điều tiên hiển hậu mật. Kỳ hậu thử phái tịnh nhập cách lỗ phái. Căn bổn đạo tràng viNhiệt chấn tự.
Cát cử phái tục xưng bạch giáo, vi mã nhĩ ba ( Mar-pa ) sở sang, phú mật giáo sắc thải, tối trứ danh nhân vật thịKhổ hành tăngMễ lạp nhật ba tôn giả.Chủ yếu học thuyết thị nguyệt xưng phái đích trung quan kiến, tối trọng thịĐại thủ ấnTruyện thừa. Cường điều dĩ khổ tu nhi cầu đạt đáo “Vạn hữu nhất vị”, “Oán thân bình đẳng”,“Nhiễm tịnh vô biệt” đích cảnh giới vi kỳ đặc sắc. Hữu đạt bạc cát cử,Cát mã cát cử,Chủ ba cát cử,Chỉ cống cát cửĐẳng chi phái. Kỳ trung,Cát mã cát cử pháiCanh hoạch pháp quốc thừa nhận kỳ tông giáo địa vị, nhi thiết lập nhị thập bát cáPháp luânTrung tâm. Thử phái vi hệ thống tối đa, truyện bá tối quảng đích nhất phái, chủ yếu tự viện hữuMặc trúc công tạpĐíchChỉ cống tựDữ tứ xuyênĐức cáchĐíchBát bạng tựĐẳng. Dân sơ dĩ lai, thử phái tại hán địaHoằng phápĐích danh sư hữuCống cát hoạt phậtĐẳng nhân. Hựu do vuTrương trừng cơDịch xuất thử phái danh trứ 《 mật lặc nhật ba toàn tập 》 đẳng thư, cập cát mã cát cử chi danh sư đa nhân tằng lai đài loan hoằng pháp, nhân thử nhị thập thế kỷ mạt kỳ chi nhị thập niên gian, thử phái tại đài loan chi hoằng pháp hoạt động pha vi tần phồn.
Tát già phái tục xưng hoa giáo. Vi tại gia cư sĩ cống khước kiệt bố ( H!khond kon-mchog-rgyal-po ) sở sang. Giáo chủ thải gia tộcThế tập chế,Vi thị tộc giáo đoàn đích điển hình. Chí ngũ tổBát tư baThời hoạch nguyên thế tổ phong vi đế sư, chấp chưởng tây tàng chính giáo đại quyền. Nguyên mạt, kỳ địa vị do cát cử phái sở thủ đại, cận bảo hữu tát già nhất địa đíchKhống chế quyền.Thử phái đặc biệt sùng thượngĐạo quả giáo thụ.Toàn thịnh thời tại mông cổ,Tây khang,Tây tàng đẳng địa giai hữu tự viện. Nhĩ hậu tự viện tương kế một lạc, chỉ hữu trứ danh đích tứ xuyên đức cách cống khâm tự lưu tồn. Nhị thập thế kỷ mạt kỳ chi nhị thập niên gian, dã hữu nhược càn danh sư đáo đài loan hoằng pháp.
Cách lỗ phái hựu xưng hoàng mạo phái, hoàng giáo, tân cát đương phái, tân giáo, viTông khách baSở sang. Thử phái hấp thu cát đương phái đích giáo nghĩa, tịnh chủ trương tăng lữ tu nghiêm thủ giới luật. Đề xướng hiển, mật nhị tông tịnh trọng, cường điều hiển mật kiêm tu hòa tiên hiển hậu mật đích tu hành thứ đệ. Dĩ trung quan triết học dữ 《Hiện quan trang nghiêm luận》 vi giáo nghĩa căn bổn. Tại truyện thừa phương diện tắc thải dụngHoạt phật chuyển thế chế độ.Đạt lại dữ ban thiền, vi lưỡng đại hoạt phật, nhất chủTiền tàng,Nhất chủ hậu tàng. Phân địa khu hoằng pháp. Kỳ hậu thụThanh đìnhỦng đái, thành viTây tàng địa phươngĐích chấp chính giáo phái, đạt lại lạt ma dã thành vi tây tàng chi chính trị dữ tông giáo lĩnh tụ. Thử phái chi căn bổn đạo tràng hữu cam đan tự, triết bạng tự, sắc lạp tự, trát thập luân bố tự, bố đạt lạp cung đẳng. 1949 niên tây tàng bạo động chi hậu, đạt lại thập tứ thế cập kỳ chi trì giả lưu vong đáo ấn độ đạt mỗ sa lạp, thử phái chi trọng tâm nãi chuyển chí ấn độ. Ban thiền thập thế thành vi thử phái đích tông giáo lĩnh tụ. 1989 niên, ban thiền thệ thế, kỳChuyển thế linh đồngTầm mịch dĩ tri vi xác cát kiệt bố. Tục danh kiên tán nặc bố. 1995 niên 11 nguyệt 29 nhật, tại lạp tátĐại chiêu tựĐích phật tổ thích già mưu ni tượng tiền, thông quáKim bình xế thiêm,Tịnh kinh quốc vụ viện phê chuẩn, bị xác nhận vi thập thế ban thiền chuyển thế linh đồng chân thân.
Như kim tây tàng phật giáo phổ thụ anh, pháp, đức, nga, nhật, ấn đẳng quốc học giả sở trọng thị. Tại đài loan, tây tàng phật giáo vu 1950 niênSơ truyện,Đương thời truyện pháp giả trừ cách lỗ, tát già nhị phái ngoại, kỉ hồ dĩ hán tộc tại gia cư sĩ vi chủ. Kỳ trung giác trứ danh giả hữuKhuất ánh quang,Ngô nhuận giang,Thân thư văn,Lưu duệ chi đẳng nhân. Hoằng pháp địa điểm đa tập trung vu bắc bộ địa khu. Đại ước tòng 1982 niên khai thủy, chúng đa tây tàng tăng lữ ứng tín đồ chi yêu tiền lai truyện giáo, nãi xúc sử kỳ quy mô dữ nhật câu tăng, tịnh tấn tốc biến cập toàn đài. Kỳ trung vưu dĩ cát cử phái tối thụ đài loan tín đồ sở hoan nghênh.
Tây tàng tiền hoằng kỳ phật giáo tựu thị tây tàng phật giáo phát triển đích tiền nhất cá giai đoạn. Tây tàng cổ điển trứ tác như bố đốn 《Phật giáo sử》, luân chủ 《 phật giáo sử 》, đồng tường 《Thanh sử》, 《 tây tàng lịch thư dẫn ngôn 》, 《 tàng vương kỷ 》 đẳng thư, đô thuyết tiền hoằng kỳ thủy vu tùng tán càn bố thời đại, chung vu nhạ ba cân mạt niên. Đãn chư thư sở tái giá lưỡng cá nhân đích sinh tốt niên đại, xuất nhập ngận đại. Kim cư trung quốc cổ sử 《 tân đường thư 》 sở tái tùng tán càn bố vương phi đường văn thành công chủ nhập tàng đích niên đại ( 641 ), tái tham chước tây tàng đích cổ điển trứ tác, tùng tán đại khái sinh vu tây nguyên thất thế kỷ sơ. Căn cư nhạ ba cân tại vị thời, tại lạp tát sở lập đích “Hán tàng hòa minh bi” đích niên đại ( 823 ), nhạ ba cân đích tốt niên bất hội tảo vu giá cá niên đại. 《 bố đốn sử 》 hòa 《 luân chủ sử 》 đô thuyết tha đích tốt niên thị 841 niên, đương bỉ giác khả tín. Nhân thử, khả dĩ nhận vi “Tiền hoằng kỳ” ước thủy vu thất thế kỷ trung diệp chí cửu thế kỷ đích tiền bán, tiền hậu ước nhị bách niên.
Khả dĩ phân vi tam cá chủ yếu thời kỳ:
⑴ tùng tán càn bố thời kỳ ( sơ hưng phật giáo ): Tùng tán càn bố dĩ tiền đích tây tàng, cảnh vực hiệp tiểu, chí tùng tán càn bố, tài khoách trương cương thổ, thống nhất liễuThanh tàng cao nguyênCác bộ lạc, trục tiệm cường đại khởi lai. Như 《Tân đường thư》 thuyết: “Kỳ địa đông dữ tùng mậu tây tiếp,Nam cựcBà la môn, tây thủ tứ trấn, bắc để đột quyết, phúc viên vạn dư lí, vi hán ngụy chư nhung sở vô dã.”
Truyện thuyết tùng tán dĩ tiền, tùng tán kí chinh phục chư bộ lạc, khoách đại cương thổ, vi dữ lân quốc vãng lai hòa trị lý dân chúng ban bố pháp lệnh đích nhu yếu, tùng tán càn bố phái khiển quý tộc tử đệ đáo khắc thập mễ nhĩ học tập, kỳ trung đoan mỹ tam bồ đề học thanh minh học, hồi tàng địa hậu chế thànhTàng văn tự mẫuHòa văn pháp, tịnh trứ liễu 《 bát bộ luận 》, giải thích tàng văn đích dụng pháp.
Tùng tán dĩ tiền, tây tàng chỉ hữu nhất chủng cổ lão đích tín ngưỡng, danh vi ung trọng bổn giáo.Thiên xích thất vươngĐô tu tập cổ tượng hùng phật pháp —— ung trọng bổn giáo, thử thất vương nhân cụ hữu đoạn chứng công đức, tiện dĩ thải hồng chi quang vi đạo đăng thành tựu[2].
Tùng tán càn bố phái nhân đáoTích lanThỉnh lai xà tâmChiên đànĐích thập nhất diệnQuan âm tượng,Hựu vãng ấn độ hòa ni bạc nhĩ giao giới xử thỉnh lai kha lợi chiên đàn đích quan âm tượng ( thử tượng hiện nhưng cung tạiBố đạt lạp cung), tác vi cung dưỡng tu phúc đích đối tượng.
Tùng tán càn bố sơ thúNi bạc nhĩCông chủ, huề laiBất động phật tượng,Di lặc bồ tát tượng,Độ mẫu tượngĐẳng ( bất động phật tượng hiện cung tạiTiểu chiêu tự,Di lặc tượngĐẳng hiện cung tạiĐại chiêu tự). Hậu thú đường triều văn thành công chủ, hựu huề lai thích già phật tượng ( tương truyện vi phật tại thế thời sở chú tạo, hiện cung tại đại chiêu tự chính điện trung ).
Tùng tán càn bố hựu sử ni bạc nhĩ tố tượng tượng nhân, án chiếu tùng tán tự kỷ đích thân lượng, tố nhất tôn quan âm tượng ( hiện cung tại đại chiêu tự bắc sương điện trung ).
Vi cung phụng chưThánh tượng,Tiện vu nhân dân tu phúc lễ bái, ni bạc nhĩ công chủ kiến trúc liễu đại chiêu tự, văn thành công chủ kiến trúc liễu tiểu chiêu tự, tùng tán càn bố hựu kiến già sát đẳng thập nhị tự vuLạp tátTứ chu các yếu địa. Thử ngoại, hựu kiến trúc liễu hứa đa tu định đích đạo tràng. Các tự sở cung đích thánh tượng ngận đa, hữu thích già, di lặc, quan âm,Độ mẫu,Tần thích phật mẫu,Quang minh phật mẫu,Diệu âm thiên nữ,Mã đầu kim cương,Cam lộ minh vương đẳng.
Đương thời phiên dịch kinh điển đích nhân, hán nhân hữu đại thiên thọ, tàng nhân hữu đoan mỹTam bồ đề,Đạt ma khuếch hà, lạp lũng kim cương tường, ấn độ nhân hữu cô tát nhạ,Thương yết la,Ni bạc nhĩ nhân hữu thi la mạn thù đẳng.
Đương thời phiên dịch đích kinh điển, hữu 《Bảo vân kinh》, 《 quan âm lục tự minh 》, 《 diêm mạn đức già pháp 》, 《 ma kha ca la pháp 》, 《 cát tường thiên nữ pháp 》. Hựu hữu 《 tập bảo đỉnh kinh 》, 《Bảo khiếp kinh》, 《 quan âm kinh tục 》 ( nhị thập nhất chủng ), 《 bách bái kinh 》, 《 bạch liên hoa kinh 》, 《 nguyệt đăng kinh 》. Hữu thuyết diệc tằng phiên dịch 《 thập vạn tụng bàn nhược kinh 》.
Tàng địa dĩ tiền một hữu nhất định đích pháp chế. Tùng tán càn bố thời đại, y phật kinh sở thuyết đích thập thiện giới, chế định pháp luật: Đấu ẩu đích xử phạt, sát nhân đích để thường, đạo thiết đích gia bát bội phạt khoản, 奷 dâm đích đoạn chi thể nhi lưu phóng, khi vọng đích cát thiệt. Hựu chế thập lục điều xã hội luân lý pháp: ⑴ kính tín tam bảo, ⑵ tu hành chính pháp, ⑶ hiếu kính phụ mẫu, ⑷ cung kính hữu đức, ⑸ kính trọng tôn trường, ⑹ giao hữu dĩ tín, ⑺ lợi ích quốc nhân, ⑻ tâm tính chính trực, ⑼ cảnh mộ hiền triết, ⑽ thiện dụng tư tài, ⑾ dĩ đức báo ân, ⑿ xứng đấu vô khi, ⒀ bất tương tật đố, ⒁ bất thính phụ ngôn, ⒂ hòa uyển thiện ngữ, ⒃ tâm lượng khoan hoằng ( 《 tây tàng vương thần sử 》, 《 tàng vương kỷ 》 sở thuyết lược dị ).
Tổng chi, tại giá nhất đoạn thời kỳ, tàng địa tài khai thủy hữu phật giáo, kiến trúc tự miếu, sang tạo văn tự, phiên dịch kinh điển; đồng thời dã chế định liễu pháp luật, giáo dục dân chúng, sửTây tàng dân tộcTrục tiệm cường thịnh văn minh khởi lai. Sở dĩ tàng địa sử thư đô thuyết tùng tán càn bố thị quan âm bồ tát hóa thân, đặc vi nhiêu ích tàng địa nhân dân nhi hiện quốc vương thân đích.
⑵ xích tùng đức tán thời kỳ ( kiến thụ phật giáo ): Tùng tán càn bố hậu,Mang tùng mang tán( diệc tác mang lũng mang tán, tức tùng tán càn bố chi tôn ), đô tùng mang ba kết lưỡng đại, tuy nhiên kế thừa tổ tiên đích di huấn phụng sự phật giáo, bất quá đối vu phật giáo sự nghiệp, phi đãn một hữu tân đích kiến thụ, nhi thả do vu đa thứ binh tai, tương thích già phật tượng phong bế tại đại chiêu tự tả sương bí thất trung, tùng tán càn bố sở kiến đích bố đạt lạp cung dã hủy vu binh hỏa.Xích đức tổ tánTức vị hậu, khởi sơ nguyên vi kỳ thái tử giáng sát lạp văn thỉnh hôn vu đường triều. Đẳng đáoKim thành công chủĐáo tàng thời, giáng sát lạp văn dĩ tử, chỉ hảo giá xích đức tổ tán, dĩ hậu sinh hạ xích tùng đức tán, đại hoằng phật giáo. Kim thành công chủ đáo tàng hậu, vấn tri văn thành công chủ đái đáo tây tàng đích thích già phật tượng bế tại ám thất, cấp mệnh nhân thỉnh xuất, cung tại đại chiêu tự chính điện; hựu tương ni bạc nhĩ công chủ thỉnh lai đích bất động phật tượng, di đáo tiểu chiêu tự cung phụng.
Xích đức tổ tán tưởng thiệu kế tổ tiên hoằng dương phật giáo đích di quy, tằng phái sử thần vãng để tư sơn nghênh thỉnh phật mật hòa phật tĩnh nhị đại luận sư. Nhị sư vị khẳng đáo tàng. Xích đức tổ tán hựu khiển sử đáo đường triều hòa vu điền nghênh thỉnh hoành pháp đại sư hòa kinh điển, tịnh kiến lập lạp tát khách trát đẳng tự, an trí các xử thỉnh lai đích kinh điển hòa đại đức.
Thử thời dịch kinh đích, hữu trướng già mưu lạp khuếch hà, nương nhược na cưu ma la. Tòng hán văn dịch thành đích hữu 《Bách nghiệp kinh》, 《Kim quang minh kinh》 cập lịch sổ, y học đẳng thư tịch ( bố đốn 《Phật giáo sử》 ). Giá thời đích tăng chúng, hữu hán tăng hòa vu điền tăng; tàng dân tuy dĩ tín ngưỡng phật giáo, đãn hoàn một hữu nhân xuất gia.
Xích đức tổ tán đích thần chúc trung, tín phật đích cố nhiên ngận đa, đãn dã hữu bất tín phật giáo đích. Tha môn trung gian hoàn hữu chưởng ác trọng quyền năng tả hữu triều chính đích nhân, như cữu thị trọng ba kết cậpĐạt trát lộ cungĐẳng, bất quá nhiếp vu xích đức tổ tán đích uy nghiêm, hoàn một hữu minh mục trương đảm địa phản đối.
Xích đức tổ tán khứ thế hậu,Trọng baKết tiện tá khẩu quá khứ kỉ đạiTàng vươngĐích đoản thọ, hòa quốc gia đích binh liên họa kết, tương giá ta sự tình đô quy tội vu phật pháp. Hựu biên tạo hứa đa hoang ngôn, vu miệt thích già phật tượng vi dẫn họa căn nguyên, bả tượng mai tại địa hạ, hậu hựu di đáo mang vực. Cải đại chiêu tự vi đồ tràng, sách hủy xích đức tổ tán sở kiến đích khách trát tự hòa chân tang tự. Khu trục tu hành phật pháp đích tín chúng, các địa lai đích tăng nhân dã đô khiển hồi nguyên tịch. Thử thời xích tùng đức tán niên ấu, bất năng tự chủ triều chính, chỉ hảo thính bằng trọng ba kết bãi bố. Tàng địa thượng vị trường thành đíchSơ kỳ phật giáo,Tựu ngộ đáo giá dạng nhất tràng tồi chiết.
Tây tàng dân gian, nguyên dĩ thịnh hành ung trọng bổn giáo. Tùng tán càn bố tuy tằng chế định pháp lệnh, giáo nhân dân học tập phật kinh; đãn thần hạ hòa dân gian, nhưng hữu tín phụng bổn thổ ung trọng bổn giáo nhi phản đốiẤn độ phật giáoĐích. Hậu lai kinh quá mang tùng mang tán, đô tùng mang ba kết, xích đức tổ tán tam đại, tự hồ đô một hữu gia dĩ cấm chỉ.
Xích đức tổ tán tằng phái thần hạTang hiĐẳng đáo nội địa học phật pháp. Tang hi lâm hồi tàng thời, ngộ trứ nhất vị cao tăng, thụ cấp tha 《 kim cương kinh 》, 《 thập địa kinh 》 ( hữu tác 《 thập thiện kinh 》 ), 《 đạo cán kinh 》 đẳng tam bộ kinh, tịnh thả hướng tha thuyết: “Tàng vương dĩ tử, vương tử niên ấu, na ta bất tín phật pháp đích thần hạ, chính tại phá phôi tiên vương pháp chế, hủy diệt phật pháp. Thử thời hồi đáo tàng địa, một hữu phật giáo sự nghiệp khả tác. Nhĩ đẳng đáo vương tử đại liễu, bả giá tam bộ kinh trình thượng, tịnh tu thỉnh tát hạ quốc đích tĩnh mệnh lai tàng hoằng pháp, na thời phật pháp tài năng quang đại.” Tang hi đẳng thỉnh hồi hán văn kinh thư thiên dư quyển, đáo tàng thời chính ngộ trứ diệt pháp, tựu bả kinh thư tàng tại khâm phác thạch nhai trung.
Xích tùng đức tán tiệm trường, duyệt độcTiền đạiChư vương sử tịch, tri đạo tổ tiên hoằng dương phật giáo, kiến lập pháp chế đích sự tích, thâm vi tín nhạc, tựu dữ chư thần trù thương phục hưng phật giáo đích sự nghi. Tang hi dĩ vi thời cơ dĩ đáo, tựu bả tàng tại khâm phác đích hán văn phật kinh thủ xuất, trình tiến tàng vương, tịnh vi lược thuật đại ý. Tàng vương thính liễu ngận hoan hỉ, tựu giáo tang hi đồng hán nhân mai mã quả, già thấp di la nhânA nan đàCộng đồng phiên dịch. Đãn thử sự vi trọng ba kết sở phản đối, tịnh quái tang hi đa sự, bả tha biếm đáo mang vực. Sử thư thượng thuyết nhất ta tín phật pháp đích nhân, vi liễu bảo hộ tang hi, tống tha đáo mang vực tị nan.
Tĩnh mệnh đáo tàng hậu, tại long thô cung trung an cư tứ nguyệt, vi tàng vương đẳng giảng thuyếtThập thiện nghiệp,Thập bát giới,Thập nhị nhân duyênĐẳng pháp môn. Đương thời lôi kích mã ba nhật, hồng phiêu bàng đường cung,Ôn dịchLưu hành. Bất tín phật giáo đích nhân, tựu thuyết thị hoằng dương phật giáo chi quá, thỉnh tàng vương đình chỉ hoằng pháp, dân gian huyên nhương bất an. Tàng vương thỉnh vấn tĩnh mệnh, tĩnh mệnh thuyết tu thỉnh liên hoa sinh lai tài năng chỉ tức tai hại, tự kỷ dã tựu tạm hồi ni bạc nhĩ. Tàng vương hựu phái tái nẵng đẳng khứ nghênh thỉnh liên hoa sinh. Liên hoa sinh đáo tàng hậu, thích tai hại chỉ tức, tài hựu tiếp tĩnh mệnh hồi tàng.
Tàng vương đả toán kiến lập tang gia tự, tiên dữ thần dân thương nghị, đại gia đô tán đồng, tựu thỉnh liên hoa sinh gia trì địa cơ, thỉnh tĩnh mệnh phảng ấn độ phi hành tự quy mô hội thành đồ dạng. Trung phân tu di phong, thập nhị châu, nhật nguyệt nhị luân, ngoại hữu viên tường vi nhiễu, tứ giác kiến tứ xá lợi tháp, tứ môn lập tứ bi. Tàng vương tam phi, hựu các kiến nhất điện. Tòng 762 niên nhâm dần điện cơ, chí 766 niên bính ngọ lạc thành ( cư 《 tàng vương truyện 》 đẳng thuyết, bố đốn thuyết thị 787 niênĐinh mãoĐiện cơ, 799 niênKỷ mãoLạc thành ). Hoàn công hậu hựu thỉnh tĩnh mệnh, liên hoa sinh khai quang, cử hành thịnh đại khánh chúc pháp hội.
767 niênĐinh vịTòng ấn độ nghênh thỉnhThuyết nhất thiết hữu bộTrì luật bỉ khâu thập nhị nhân đáo tàng, dĩ tĩnh mệnh vi thân giáo sư, khai thủy độ tây tàng nhân xuất gia thụ giới. Tối sơ thụ giới thất nhân vi: Bảo hộ, trí vương hộ, bảo vương hộ, thiện thệ hộ, biến chiếu hộ, long vương hộ, thiên vương hộ ( thất nhân đích danh tự hữu đa chủng bất đồng đích ký tái ), xưng viThất giác sĩ.Thử hậu phục độ quan dân tử đệ tam bách dư nhân, xuất gia thụ giới; tuyển bạt ưu tú đích học tập phạn văn, tạo thành dịch kinh đích nhân tài.
Thử thời phiên dịch kinh điển đích, ấn độ nhân hữu tĩnh mệnh, vô cấu hữu, phật mật, tĩnh tàng, thanh tịnh sư tử đẳng chư đại luận sư, tây tàng nhân trừ sơ xuất gia đích thất nhân ngoại, hữu pháp minh, hư không, bảo quân, vô phân biệt, thích già quang đẳng chư đại dịch sư, quảng dịchTam tàng giáoĐiển. Hựu thỉnhMật tôngĐại đức pháp xưng luận sư, truyện thụ du già bộKim cương giới,Đại mạn đồ laĐẳngQuán đỉnh.Hựu thỉnh già thấp di la quốc đại đức thắng hữu, thi giới đẳng, truyện thụ giới pháp, hựu thỉnh hán tăng truyện thụ tham thiền tu định. Thử thời, đối vu phật giáo, tẫn lượng hấp thu, bất luận đại tiểu,Hiển mật,Thiền giáo,Giảng tu, kiêm thu tịnh cử, cố khả xưng viTiền hoằng kỳĐích cực thịnh thời đại. Thử thời sở dịch điển tịch, cư thần niên tại đăng cát cung sở biên 《 mục lục 》 ( thử mục lục bố đốn 《Phật giáo sử》 hòa luân chủ 《 phật giáo sử 》 đô thuyết thị xích tùng đức tán thời sở biên. Bố đốn 《 phật giáo sử 》 tịnh thuyết: Tiên biên 《 đăng cát mục lục 》, thứ biên 《 khâm phác mục lục 》, tái biên 《 bàng đường mục lục 》. 《 kinh luận đại tàng mục lục tự 》 trung thuyết, mưu để tán bạc thời, tiên biên 《 bàng đường mục lục 》, thứ biên 《 đăng cát mục lục 》, vị thuyết 《 khâm phác mục lục 》 hà thời sở biên ) đích ký tái,Mật giáoPhương diện trừVô thượng du già bộ,Hiển giáoPhương diện trừ 《A hàm》 kinh loại cập nhất bộ phân 《 trung quan 》, 《 nhân minh luận 》 ngoại, kỳ dư đích hiển mật kinh luận, đại thể thượng đô cụ bị liễu. Cựu phái sở truyện đích nhất bộ phân vô thượng du già bộ kinh luận, dã thị do vô cấu hữu đẳng truyện lai đích, khả năng nhân vi đương thời chỉ thị bí mật truyện thụ, cố vị biên nhập mục lục nội.
Thử thời sở truyện đích giới luật, thị căn bổn thuyết nhất thiết hữu bộ. Vi phòng chỉ bộ phái phân tranh, tàng vương tằng minh lệnh chế định, bất hứa phiên tha phái đích luật điển. Thử thờiĐại thừa giáoĐiển, duy thức tông đích dĩ ngận hoàn bị. Đãn nhân hoằng truyện phật pháp đích chủ yếu nhân vật, đa thị trung quan tông đích đại đức, như tĩnh mệnh, liên hoa giới, tựu thị trung quan thuậnDu già hành phái( thế tục trung bất hứa hữu ly tâm ngoại cảnh, thắng nghĩa trung hứaNhất thiết phápGiaiVô tự tính) đích sang thủy nhân, liên hoa sinh, vô cấu hữu, phật mật đẳng dã đô thị trung quan tông nhân; sở dĩ, thử thời đích kiến giải, đô thị chúc vu trung quan tông đích. Tại xích tùng đức tán mạt niên, tức diệt đốn tiệm đích tranh đoan hậu, hựu tằng minh lệnh tuyên bố, chỉ hứa học tĩnh mệnh sở truyện đíchLong thụĐích trung quan kiến, tuThập pháp hànhDữ lục độ hành, bất chuẩn học đốn môn đích kiến hành.
Tổng chi, xích tùng đức tán thời, tài khai thủy hữu tây tàng nhân xuất gia thụ giới, kiến lậpTăng già chế độ,Quảng dịch kinh luận, giảng học tu hành. Phật giáo đích chân chính quy mô, thử thời tài toán hoàn bị. Hựu tại gia ba, khâm phác đẳng xử, kiến lập chuyên tu đạo tràng. Hậu laiA để hiệpTằng tán thán thuyết, thử thời tây tàng phật pháp chi thịnh, tựu thị ấn độ hảo tượng dã bỉ bất thượng.
⑶ nhạ ba cân thời kỳ ( phát dương phật giáo ): Xích tùng đức tán tử hậu,Mưu ni tán phổDữ mưu để tán phổ tiên hậu kế vị, thiệu thừa phụ nghiệp, nhưng hoằng phật pháp. Vưu kỳ tại mưu để tán phổ thời, kiến lập kim cương giới tự, thỉnh vô cấu hữu đẳng luận sư, biến chiếu hộ đẳng dịch sư, tương phụ huynh lưỡng đại vị dịch hoàn đích kinh luận tẫn lượng phiên dịch ( cư luân chủ 《Phật giáo sử》 hòa 《 tàng vương kỷ 》 sở ký, thử thời hoàn hữu liên hoa giới đẳng luận sư, long vương hộ, bảo thắng đẳng dịch sư ), tam tàng giáo điển thử thời tựu ngận hoàn bị liễu.
Xích tùng, mưu ni, mưu để chư vương thời, nhất diện tuy tẫn lực hoằng dương phật pháp, nhất diện dã thường dĩ võ lực chinh phục lân cận đích kỳ tha dân tộc, vưu kỳ dữ đường triều, thời nhi hòa hảo, thời nhi chiến tranh. Trực đáo nhạ ba cân thời đại, do chư phật giáo đại đức tòng trung điều đình, tại đường mục tông trường khánh nguyên niên ( 821 ), đường triều dữ tây tàng tài đạt thành hòa nghị, kiến lập liễu hòa minh bi, chiến sự tài đình tức.
Nhạ ba cân thâm tín phật giáo, hộ trì thập thiện pháp chế. Nhân kiến tiền đại tĩnh mệnh, trí vương, dạng nương tang, tang hi · đắc ngõa khuếch khách kết kỳ chủ, a nan đà đẳng dịch xuất đích điển tịch, hữu hứa đa danh từ thị tây tàng bất thông dụng đích, hựu hữu tòng hán địa, vu điền, ấn độ tát hạ đẳng xử dịch lai đích, danh từ đa bất nhất trí, học tập cực vi khốn nan; cố thỉnh thắng hữu, thiên vương bồ đề đẳng, y cư đại tiểu thừa giáo nghĩa cập thanh minh chư luận trọng tân chỉnh lý, vụ lệnh nghĩa lý vô ngộ, danh từ thống nhất, tiện lợi tu học. Hựu tương đại tiểu thừa giáo các chủng danh từ, tường gia thẩm định, hối vi chuyên thư, sử hậu lai dịch kinh giả hữu sở tuân tuần. Thảng hữu tất tu thiết lập đích tân danh, tu tương cai danh từ đích huấn cổ hòa định danh đích lý do, tường tế chú minh, trình báoDịch kinh viện,Giảng kinh viện, chuyển trình tàng vương phê chuẩn, biên nhập mục lục nội, dĩ tiện thông hành. Quan vu mật bộ điển tịch, vưu kỳ vô thượng du già bộ, vịKinh tàngVương phê chuẩn đích, bất hứa tùy ý phiên dịch. Sở dịch tam tàng giáo điển, tại lễ kính văn thượng gia dĩ khu biệt: Phàm chúcLuật tàngĐích, “Kính lễ nhất thiết trí”; phàm chúc kinh tàng đích, “Kính lễ nhất thiết chư phật bồ tát”; phàm chúc luận tàng đích, “Kính lễ mạn thù thất lợi đồng tử”. Độc giả nhất khán lễ kính văn, tựu tri đạo chúc vu na nhất tàng. Đối vu giới luật, hoàn thị chỉ hoằng nhất thiết hữu bộ, bất hứa hoằng dịch tha bộ, dĩ miễn tranh đoan.
Nhạ ba cân do vu thâm tín phật pháp, đối vu mỗi nhất cá tăng nhân, các phân phối cấp thất hộ cư dân, cung cấp tha đích sinh hoạt, sử tha năng chuyên nhất tu hành. Mỗi phùngTrai tăng pháp hội,Nhạ ba cân tiên bả tự kỷ đích đầu cân phu địa, thỉnh tăng chúng tại thượng biên tẩu quá, nhiên hậu đỉnh đái. Sở hữu đại tiểu triều chính, giai thỉnh quyết vu cao tăng; sở hữuHành chính chế độ,Dã đô dĩ kinh luật vi chuẩn tắc. Hạ chí thông dụng đích độ lượng hành khí, đô y chiếu kinh luận cải chế. Đối tiền đại sở kiến đích tự viện, đô thiện gia tu tập, tịnh tân kiến trát hỉ cách bồi tự. DĩCung kính tam bảo,Phụng hành thập thiện giáo dục nhân dân. Đối vu vũ mạn tam bảo đích, xử phạt đặc trọng. Tha giá dạng tố, đối vu phật giáo tuy thị cực đoan tôn sùng, đãn tại thần dân đương trung, bất miễn dẫn khởi nhất bộ phân nhân đích tật kỵ hòa phản cảm, lãng đạt mã đích diệt pháp, dã tựu nhân thử nhi khởi.
Tòng tùng tán càn bố thời đại sang chế thống nhất tàng văn, phiên dịch phật kinh, chí nhạ ba cân thời đại chỉnh lý dịch điển, quảng sự giảng tu, đô chúc vu tây tàng phật giáo đích tiền hoằng kỳ. Giá nhất thời kỳ nội, tây tàng đích phật giáo, khả tựu giáo điển văn hiến hòa kiến tu hành chứng lưỡng phương diện tổng kết nhất hạ:
⑴ giáo điển văn hiến: Thử thời sở dịch đích giáo điển, đại tiểu,Tính tương,Hiển mật, đại thể đô dĩ hoàn bị. Kim y 《 đăng cát mục lục 》, lược cử như hạ:
{1} đại thừa kinh điển, phân lục loại:
( b ) đại phương quảng loại, hữu 《 phật phương quảng kinh 》 đẳng đại tiểu thất chủng.
( c ) 《Đại bảo tích kinh》 tứ thập bát phẩm ( nguyên thư tứ thập cửu phẩm, trừu xuất đệ tứ thập lục phẩm biên nhập 《 bàn nhược kinh 》 loại ).
{2}Tiểu thừa kinh:《 chính pháp niệm trụ kinh 》 đẳng đại tiểu tam thập cửu chủng, hựu 《 tập pháp cú 》 đẳng luận trứ thất chủng.
{3}Mật chúTục: 《 bất không quyến tác kinh 》 đẳng cập chú sơ tứ bộ cộng thập bát chủng ( kỳ trung chỉ hữu sự bộ hòa hành bộ, khuyếtDu già bộHòaVô thượng du già bộ).
{4} các chủng đà la ni nhất 0 nhất chủng.
{5} danh hào: Hữu 《 phật cập bồ tát bách bát danh kinh 》 đẳng cửu chủng.
{6} tán tụng: Hữu 《 bất khả tư nghị tán 》 đẳng thập bát chủng.
{7} nguyện văn: Hữu 《 hồi hướng nguyện vương 》 đẳng thập nhị chủng.
{8} cát tường tụng: Hữu 《 đại cát tường tụng 》 đẳng thất chủng.
{9} luật tàng: Hữu 《 căn bổn thuyết nhất thiết hữu bộ thập thất sự 》, 《Bì nại gia》 tịnh chư chú thích đại tiểu tam thập nhất chủng.
{10} đại thừa chú thích: Hữu 《 bàn nhược thập vạn tụng đại sơ 》 đẳng ngũ thập nhị chủng ( nội hữu 《Bàn nhược kinh》, 《 thâm mật kinh 》, 《Tam ma địa vương kinh》, 《Bảo tích kinh》, 《 thập địa kinh 》 đẳng đích chú thích ), hựu hữu tòng hán văn dịch xuất đích 《 giải thâm mật kinh đại sơ 》 đẳng bát chủng.
{12} thiền tu loại: Hữu 《 tu thứ đệ luận 》 đẳng bát chủng.
{13} duy thức tông luận: Hữu 《 du già bổn địa phân 》 đẳng tứ thập nhất chủng.
{16} nhân minh loại: Hữu 《 quan nghiệp quả luận 》 đẳng nhị thập ngũ chủng.
{17} tàng vương đẳng soạn thuật: Hữu 《 thánh giáo chính lượng luận 》 đẳng thất chủng.
{18} dĩ dịch vị giáo đích: Hữu 《 bàn nhược tứ thiên tụng 》 cập 《 niệm trụ kinh 》 nhị chủng.
{19} vị dịch hoàn đích: Hữu 《 trung quan tinh nghiên luận 》 cập 《 thích 》 đẳng cửu chủng.
Tòng đệ nhất loại chí đệ bát loại chúc vu kinh tàng, đệ cửu loại chúc vu luật tàng, đệ thập loại dĩ hậu chúc vu luận tàng. Hựu đệ tam, đệ tứ lưỡng loại chúc vu mật giáo, kỳ dư đô chúc hiển giáo.Tiểu thừaKinh luật luậnĐại tiểu thừa cộng học, kỳ dư đô chúc đại thừa. Duy thức tông đích kinh luận, dĩ ngận hoàn bị. Trung quan tông đích kinh luận, trừNguyệt xưngĐích luận sơ ngoại, ngận đa đô hữu liễu. Giá cá mục lục trung sở tái đích mật bộ điển tịch tuy chỉ hữu sự hành lưỡng bộ; đãn tại xích tùng đức tán thời, dĩ tằng thỉnh ấn độ mật tôngPháp xưng,Truyện thụ du già bộ quán đỉnh. Hựu hữu vô cấu hữu, thi giới, biến chiếu hộ, cát tường tích đẳng, dĩ phiên dịch 《 tập mật ý kinh 》, 《 huyễn biến mật tàng 》, 《 hắc như già cách bạc 》 đẳng vô thượng du già bộ mật pháp đa chủng. Sở dĩ giá nhất đoạn thời kỳ, hiển mật phương diện đích giáo điển, khả dĩ thuyết đô đại thể cụ bị liễu.
⑵ kiến tu hành chứng: Giá nhất đoạn thời kỳ trung, tòng ấn độ thỉnh lai đíchDịch kinhĐại đức, đa hệ trung quan kiến; nhân thử, giá nhất kỳ tây tàng phật giáo đích kiến giải, chủ yếu thị trung quan chính kiến, tức “Thuyết nhất thiết pháp giai vô tự tính” đích kiến giải. Nhất thiết pháp vô “Tự tính ( cô lập bất biến nhi thật hữu đích tự thể )” nhi “Hữu ( tồn tại )” đích nguyên nhân, tức thị “Duyên khởi” ( y lại điều kiện nhi sinh diệt, tức nhất định đích sự vật tất y nhất định đích điều kiện tài năngSinh khởi,Điều kiện bất cụ bị tựu bất năng sinh khởi ). Vũ trụ vạn hữu, thếXuất thế gianNhất thiết nhân quả, nãi chí chứng giải thoát, thành bồ đề, giai y “Duyên khởi” nhi hữu, diệc giai tự tính không, tựu thịDuyên khởi tính khôngĐích trung quan kiến. Do thâm tín thế xuất thế gian nhân quả đạo lý, nhi nghiêm trì tịnh giới, y giới tu định, do định phát tuệ, tựu thị tam tăng thượng học. Y trung quan chính kiến hòa tam tăng thượng học sở dẫn khởi đích thân ngữ hành vi, tựu thịChính ngữ,Chính nghiệp,Chính mệnh đích thập pháp hành hòa lục độ đẳng chính hành.Tam họcNãi chí lục độ đẳng, tựu thị sở tu đích hành. Do thử tu hành, phát tiểu thừa tâm đích, sở chứng tựu thịTứ sa môn quả;Phát đại thừa tâm, kinhTam a tăng chỉ kiếp,Viên mãn phúc đức trí tuệNhị chủng tư lương,Sở chứng tựu thịVô thượng chính đẳng chính giác.
Dĩ thượng thị tựu hiển giáo thuyết đích. Tại mật giáo phương diện, như phật mật sở truyện đích sự bộ hòa hành bộ, pháp xưng sở truyện đích du già bộ, đô thị tại trung quan chính kiến hòa phát đại bồ đề tâm đích cơ sở thượng, truyện thụ quán đỉnh. Thụ quán đỉnh hậu, nghiêm thủ các bộ đíchTam muội gia giới,Tiến tuHữu tương du giàĐích tăng thượng định học, hòa vô tương du già đích tăng thượng tuệ học, do thử nhi đắc xuất thế gian các chủngTất địa.Như vô cấu hữu sở truyện đích vô thượng bộ mật pháp, tựu thị hiện tại tây tàng phật giáo đích cựu phái. Thử phái phán phật pháp vi cửu thừa: ⑴Thanh văn thừa,⑵ độc giác thừa, ⑶Bồ tát thừa,Thuyết giá tam thừa chúc vu hiển giáo, danh cộng tam thừa, thịHóa thân phậtSở thuyết. ⑷ sự bộ, ⑸ hành bộ, ⑹ du già bộ, thuyết giá tam bộ danh mật giáo ngoại tam thừa, thị báo thân phật sở thuyết. ⑺ đại du già bộ, ⑻ a nậu du già bộ, ⑼A để du giàBộ, thuyết giá tam bộ danh vô thượng nội tam thừa, thịPháp thân phậtSở thuyết. Thử phái thuyết tự phái sở truyện tức hậu tam thừa mật pháp, vưu thiên trọng vu a để du già ( tức như kim lưu truyện đíchĐại viên mãnGiáo thụ ); thuyết nhất thiết chúng sinh hiện tiền ly cấu đích “Không minh giác liễu”, tức đại viên mãn. Ý vị sinh tử niết bàn nhất thiết pháp, giai bổn cụ vu thử “Không minh giác liễu” chi trung. Do liễu tri thử tâm tính bổn laiVô sinh vô diệt,Cụ túc nhất thiết công dụng; an trụ tại giá chủng kiến giải thượng, viễn ly nhất thiết thiện ác phân biệt, tiệm thứ tiêu diệt nhất thiết vô minh thác giác; tối hậuChứng đắcVĩnh ly nhất thiếtHí luậnĐích cứu cánh pháp giới, tựu thị tu thử giáo thụ sở chứng đích quả đức.
ThịĐắc đạo cao tăngTại viên tịch thời xuất hiện đích nhất chủng thần bí hiện tượng. Cư thuyết, tu luyện đáo ngận cao cảnh giới đích cao tăng tại viên tịch thời, kỳ nhục thân hội hóa tác nhất đạo thải hồng nhi khứ, tiến nhập phật giáo sở thuyết đích không hành tịnh thổ đích vô lượng cung trung.[4]
TạiTàng truyện phật giáoTrung, hữu nhất cá chi phái mật tông, mật tông tu luyện giả tu hành đạt đáo nhất định cảnh giới hậu, kỳ tử vong thời, nhục thân hội tại viên tịch hậu kỉ thiên nội tự động hóa thành ngũ nhan lục sắc đích quang. Giá chủng hiện tượng bị xưng chi vi nhân thể hồng hóa hiện tượng.[4]
“Khiêu khiếm” tục xưng “Khiêu thần”, thị nhất chủng dĩ khu tà vi chủ chỉ đích trọng yếuTông giáo nghi thức.[5]
Khiêu khiếm đích biểu diễn giả vi tự viện đích lạt ma, tha môn đầu đái tạo hình các dị đích diện cụ, thân xuyên sắc thải diễm lệ đích phục sức, tại vũ bạt,Tỏa nộtĐẳng nhạc khí đích bạn tấu hạ, dụng thủ thế đẳng chi thể động tác biểu đạt các chủng phật giáo ngụ ý. Chỉnh cá khiêu khiếm nghi thức tiết tấu hoãn mạn, trầm ổn, nghi thức long trọng, tràng diện tráng quan.[5]
Tây tàng phật giáo nghệ thuậtTang gia tự bị xưng vi tây tàng phật tự chi tổ, tha đích kiến lập, thị ngoại lai đíchẤn độ phật giáoChiến thắng đương địa bổn thổ tông giáo đích tiêu chí.
Ung trọng bổn giáo thị cổ đại tàng tộc nhân dân sùng tín đích nhất chủng danh khiếu “Bổn ba” đíchNguyên thủy phật giáo,Khởi nguyên vuTây tàng cao nguyênCổ lão đích dân gianTự nhiên sùng bái.Bổn giáo nhận vi vũ trụ phân vi thiên, địa hòa địa hạ tam giới. Cư vu tam giới đích thần phân biệt xưng vi “Tán”, “Niên” hòa “Lỗ”. Thử ngoại, địa hạ hòa địa diện hoàn trụ trứ các chủng tinh linh hòa ma quái. Nhân tất tu cảnh phụng giá ta thần, quái, dung tựu hội chiêu trí tai họa. TạiẤn độ phật giáoVị truyện nhập hoặc sơ truyện nhập tàng tộc địa khu chi tiền, ung trọng bổn giáo thị chiêm thống trị địa vị đích tín ngưỡng.
Tây tàng phật giáo tổ tượngCông nguyên thất thế kỷ,Ấn độ phật giáoTruyện nhập thổ phồn, ấn độ phật giáo dữ cổ tượng hùng phật pháp ung trọng bổn giáo chi gian các tự hỗ tương hấp thu liễu hứa đa đối phương đích nội dung nhi các tự đắc đáo liễu phát triển. Ấn độ phật giáo dữ ung trọng bổn giáo tại tín ngưỡng đích bổn nguyên thượng thị hoàn toàn nhất trí đích. Ấn độ phật giáo đại lượng hấp thu liễu ung trọng bổn giáo đích nội dung, sử kỳ năng cú căn thực vu đương thời đích xã hội tịnh trục tiệm phát triển thành vi liễu hiện đại đích “Tàng truyện phật giáo”.[6]
Công nguyên 815 niên, nhiệt ba kiên ( công nguyên 815－836 niên tại vị ) kế nhậm tàng vương chi vị, tha kế tục hưng phật, trọng dụng tăng lữ. Lưỡng phái đích đấu tranh hựu nhất thứ kích hóa. Sùng bổn đích quý tộc quyền thần tương tàng vương thân biên tín phật đích đại thần, vương phi, vương tử, nhất nhất trừ điệu, tối hậu tương nhiệt ba kiên ải tử, ủng lập kỳ đệĐạt mã( công nguyên 838－842 niên tại vị ) vi tàng vương. Đạt mã tức vị hậu, đại tứ diệt phật, mệnh lệnh các địa hủy tự phần kinh, cường bách tăng nhân hoàn tục, vu thị truyện phật đại sư phân phân ngoại đào, phật giáo thế lực nhất độ xu hướng suy lạc. TòngTùng tán càn bốHưng phật chí đạt mã diệt phật, ước lưỡng cá thế kỷ, tàng sử học gia xưng giá đoạn thời kỳ vi tây tàng phật giáo phát triển sử thượng đíchTiền hoằng kỳ.
Công nguyên 842 niên đạt mã bị nhất danh tăng lữ thứ tử, thổ phồnNô lệ chếChính quyền băng hội, nô lệ hòa bình dân bạo động biến cập toàn cảnh. Tự thử tây tàng địa khu hãm nhập liễu mạn trường đích phân liệt cục diện, xã hội hoãn mạn địa hướngPhong kiến chế độPhát triển. Trực chí công nguyên 978 niên dĩ hậu, phật giáo tài tại nhất ta tân hưngPhong kiến chủĐích phù thực hạ trục tiệm phục hưng, tịnh hình thành liễu hứa đa giáo phái hòa giáo phái chi hệ. Chủ yếu hữu ninh mã phái,Cát đương phái,Cát cử phái, tát già phái, dĩ cập ảnh hưởng tối thâm viễn đích cách lỗ phái, lánh ngoại hoàn hữu kỉ cá tiểu phái. Tàng sử học gia bả công nguyên 978 niên dĩ hậu, phật giáo tái độ hưng khởi, hình thành giáo phái, xưng vi phật giáo phát triển sử thượng đíchHậu hoằng kỳ.Chí thử, nhất chủng cụ hữu tây tàng địa khu đặc sắc đích phật giáo ( diệc xưngTàng truyện phật giáoHoặc lạt ma giáo ) hình thành.
Tại tàng truyện phật giáo đích giáo phái trung, bất đan đan thị ninh mã phái, liên cát cử phái, tát già phái, cách lỗ phái dã đô tại vận dụng trứ “Bổn giáo” trung đích thế gian bổn giáo nghi quỹ, bao quát, y học, thiên văn, lịch toán,Chiêu tài,Chiêu thọ, thế thân nghi quỹ,Yên cungĐẳng đẳng, “Bổn giáo” cận cận tại yên cung, oái cung,Hỏa cungĐẳng phương diện đích các chủng nghi quỹ tựu siêu quá liễu ngũ bách đa hàm, kỳ nội dung dã phi thường quảng phiếm phong phú.[6]
Cách lỗ phái doTàng tộcTăng nhânTông khách ba( công nguyên 1357－1419 niên ) sang lập. “Cách lỗ” ý vi “Thiện luật”, cai phái tự viện tổ chức nghiêm mật, chủ trương tăng tòng nghiêm hàn giới luật, học kinh tuân tuần thứ đệ, nhân nhi danh thanh tiệm bá. Hựu nhân giá nhất giáo phái đích tào ma đầu đái hoàng sắcTăng mạo,Sở dĩ dã xưng vi “Hoàng mạo phái” hoặc “Hoàng giáo”. Cách lỗ phái cấm chỉ tăng lữ thú thê sinh tử, tông giáo thủ lĩnh thải thủ cát cử phái thủ sang đích “Chuyển thế” bạn pháp thừa kế, tòng nhi hình thành đạt lại hòa ban thiền lưỡng đại chuyển thế thể hệ. Nhất thế đạt lại lạt ma hòa nhất thế ban thiền ngạch nhĩ đức ni đô thị tông khách ba đích đệ tử, diên tự đạt lại thế hệ dĩ truyện chí đệ thập tứ thế, 1989 niên thệ thế đích ban thiền đại sư vi đệ thập thế.
Cách lỗ phái đích hình thành, tiêu chí trứ tây tàng phật giáo dĩ phát triển đáo cực thịnh thời kỳ. Giá thời tây tàng xuất hiện liễu toàn dân tín giáo đích cục diện, cảnh nội tự miếu biến cập đại tiểu thôn trang hòa mục tràng. Cư 1737 niên thống kế, cận cách lỗ phái tự miếu tựu hữu 3477 tọa, tăng lữ 316230 nhân. Tại cách lỗ phái chúng đa đích tự miếu trung, tối trứ danh đích hữuCam đan tự( 1409 niên kiến ),Triết bạng tự( 1416 niên kiến ),Sắc lạp tự( 1418 niên kiến ) hòa trát thập luân bố tự, giá tiện thị tây tàng địa khu trứ danh đích cách lỗ phái tứ đại tự viện. Tứ đại tự trung, cam đan, triết bạng, sắc lạp tam tự giai kiến vuLạp tátThị giao, duy trát thập luân bố tự vị vuHậu tàngNhật khách tắcThị.
