Đồng nghĩa từNhượng · nhã khắc · lư toa( nhượng · nhã khắc · lư toa ) nhất bàn chỉ nhượng - nhã khắc · lư toa
Nhượng - nhã khắc · lư toa ( Jean-Jacques Rousseau, 1712 niên 6 nguyệt 28 nhật —1778 niên 7 nguyệt 2 nhật ), pháp quốc thập bát thế kỷ khải mông tư tưởng gia,Triết học gia,Giáo dục gia,Văn học gia,Dân chủ chính luận gia hòa lãng mạn chủ nghĩa văn học lưu phái đích khai sang giả, khải mông vận động đại biểu nhân vật chi nhất. Chủ yếu trứ tác hữu 《Luận nhân loại bất bình đẳng đích khởi nguyên hòa cơ sở》《Xã hội khế ước luận》《Ái di nhi》《Sám hối lục》《Tân ái lạc y ti》《Thực vật học thông tín》 đẳng.
Lư toa xuất thân vu thụy sĩ nhật nội ngõa đích nhất bần khổ gia đình, đương quá học đồ, phó dịch, tư nhân bí thư, nhạc phổ sao tả viên. Nhất sinh điên phái lưu ly, bị lịch gian tân. 1749 niên tằng dĩ 《 khoa học dữ nghệ thuật đích tiến bộ thị phủ hữu trợ đôn hóa phong tục 》 nhất văn nhi văn danh. 1762 niên nhân phát biểu 《Xã hội khế ước luận》, 《Ái di nhi》 nhi tao pháp quốc đương cục đích truy bộ, tị cưThụy sĩ,Phổ lỗ sĩ,Anh quốc,1778 niên tạiBa lêThệ thế.[1]
- Trung văn danh
- Nhượng - nhã khắc · lư toa
- Ngoại văn danh
- Jean-Jacques Rousseau
- Quốc tịch
- Pháp quốc
- Dân tộc
- Pháp lan tây nhân
- Xuất sinh nhật kỳ
- 1712 niên 6 nguyệt 28 nhật
- Thệ thế nhật kỳ
- 1778 niên 7 nguyệt 2 nhật
- Chủ yếu thành tựu
- 18 thế kỷ pháp quốc đại cách mệnh đích tư tưởng tiên khu
Khải mông vận động đại biểu nhân vật chi nhất - Xuất sinh địa
- Thụy sĩ nhật nội ngõa
- Tín ngưỡng
- Tân giáo
1712 niên 6 nguyệt 28 nhật, nhượng · nhã khắc · lư toa xuất sinh vuNhật nội ngõa cộng hòa quốc,Phụ thân y tát khắc · lư toa thị tân giáo giáo đồ, chung biểu tượng, mẫu thân tô san · lư toa, bổn danh tô san · bối nhĩ nạp, xuất sinh vu mục sư gia đình. Mẫu thân tại tha xuất sinh hậu bất cửu khứ thế, chi hậu, lư toa do cô cô phủ dưỡng.
1722 niên, lư toa đích phụ thân hòa nhân phát sinh củ phân, đào vãngLí ngangTị nan. Lư toa ký cư cữu cữu gia, hậu dữ biểu huynh tiền vãng bao tắc, ký túc tại lang bái nhĩ tây ai mục sư gia, học tập cổ điển ngữ văn, hội đồ, sổ học.
1724 niên, dữ biểu huynh hồi đáo nhật nội ngõa cữu cữu gia. 1725 niên, tại mã tư long tiên sinh xử đả tạp. Tại điêu khắc tượng đỗ khang mạn xử đương học đồ, dưỡng thành thâu thiết đích ác tập, duyệt độc đại lượng tạp loạn đích thư tịch. 1728 niên 16 tuế tòng điêu khắc tượng gia đào bào, mạn du sổ nhật, tại an nạp tây kết thức hoa luân phu nhân. Tòng an nạp tây kinh lịch thất bát thiên đích lữ hành đáo đạt đô linh, tại đô linh cải tín thiên chủ giáo. Tại ba tây lặc thái thái gia đương phó dịch. Tại duy nhĩ tắc lí tư bá tước phu nhân gia đương phó dịch, thâu nhất điều ti đái, tịnh vu hãm nhất cá nữ phó.
1730 niên, hộ tống lặc · mạch đặc nhĩ đào nan đáo lí ngang, tại mạch đặc nhĩ phạm bệnh đích thời hầu ly khai tha. Tống mạch nhĩ tái thái tiểu tỷ khứ phất lại bảo. Dữ mạch đặc nhĩ tiên sinh tiền vãng lí ngang, tại lạc tang đương âm nhạc giáo sư. Lư toa bất đổng nhạc phổ khước cấp nhân giáo âm nhạc, tự xưng thị ba lê nhân. Kỳ gian hữu đoản tạm lữ hành, thường đáo thụ lâm tán bộ cấp nhất vị hi tịch chủ giáo đương tùy tòng, tòng phất lại bảo kinh bá nhĩ ni đáo tác lặc nhĩ, đắc đáo tư trợ khứ ba lê. Tại ba lê tố quân quan đích tùy tòng.
1732 niên, triển chuyển hồi đáo thượng bối lí hoa luân phu nhân xử, tố thổ địa trắc lượng công tác, tự học sổ học. Trầm tẩm vu âm nhạc đương trung, kết thức âm nhạc ái hảo giả, giáo thụ âm nhạc, đại lượng duyệt độc học thuật trứ tác. Hòa quản gia khắc lạc đức · a nại nhất khởi thành vi hoa luân phu nhân đích tình nhân, tam nhân hòa hài tương xử.
1734 niên, khắc lạc đức · a nại bệnh thệ. Bang hoa luân phu nhân quản gia, nghiên cứu thực vật, chế dược. 1737 niên, nhân hóa học thật nghiệm song nhãn thụ thương, đáo sa nhĩ mạch đặc thôn dưỡng bệnh. Tha hưởng thụ hương thôn sinh hoạt, hưởng thụ ái tình, tịnh chuyên tâm toản nghiên học vấn, duyệt độc lạc khắc,Địch tạp nhĩĐẳng nhân đích triết học trứ tác.
1740 niên, đáo lí ngang mã bố lợi thần phụ gia đương gia đình giáo sư, kết thức khổng địch á khắc. 1742 niên, tại ba lê khoa học viện đề xuất 《 tân nhạc phổ ký phổ pháp 》, vị bị tiếp thụ. Tương 《 tân nhạc phổ ký phổ pháp 》 cải tả thành vi 《 hiện đại âm nhạc luận 》 tịnh xuất bản. Kết thức địch đức la hòa nhất ta khải mông vận động tư tưởng gia. Tại lư sâm bảo công viên bối duy cát nhĩ hòa nhượng · ba đế tư đặc · lư toa đích thi, vãng phản vu kịch viện hòa già phê quán chi gian. Tiến nhập đỗ tân phu nhân đích sa long, hướng đỗ tân phu nhân cầu ái bị cự. Học tập hóa học.
1743 khóa chử quy niên, tả thành ca kịch 《 phong nhã đích mâu tư 》, dĩ giáo âm nhạc, sao nhạc phổ vi sinh. Đáo uy ni tư pháp quốc đại sử quán, cấp mông thái cư bá tước đương bí thư. 1744 niên, dữ mông thái cư bá tước sảo phiên, ly khai đại sử quán. Hồi đáo ba lê, nhưng cựu dĩ sao nhạc phổ vi sinh. 1745 niên, kết thức đái lai ti, tịnh dữ chi đồng cư. Kết thức phục nhĩ thái ( 1694-1778 niên ), bang trợ tu cải tha đích ca kịch 《 lạp mễ nhĩ đích khánh chúc hội 》, tha đối ca kịch đích tu cải khước một hữu đắc đáo nhận khả. 1747 niên, đáo đô linh tả thành hỉ kịch 《 mạo thất đích hôn ước 》, thi kịch 《 tây nhĩ duy đích u kính 》 đẳng. 1748 niên, kết thức hoắc nhĩ ba hách nam tước, đỗ khắc lạc, ai bì nại phu nhân hòa ô đức thác phu nhân.
1749 niên, viĐịch đức la,Đạt lãng bối nhĩSoạn tả 《 bách khoa toàn thư 》 đích âm nhạc bộ phân.Địch đức laNhân phát biểu 《 luận manh nhân đích tín trát 》 bị bộ nhập ngục. Lư toa thiết pháp doanh cứu địch đức la. Vi ứng chinh đệ nhung học viện chinh văn nhi tả 《 luận khoa học dữ nghệ thuật 》, cai văn đắc đáo địch đức la đích thưởng thức.
1750 niên, ứng chinh luận văn 《 luận khoa học dữ nghệ thuật 》 hoạch đệ nhung học viện tưởng kim, lư toa thanh danh thước khởi, khước nhân 《 luận khoa học dữ nghệ thuật 》 nhất văn hòa chúng đa văn nhân bút chiến. Tật bệnh triền thân, cải biến xa xỉ đích sinh hoạt, đả toán dĩ sao nhạc phổ mưu sinh, quá độc lập nhi thanh dạ thể thừa bần đích sinh hoạt.
1752 niên, ca kịch 《 hương thôn bặc sư 》 thành công thượng diễn, thụ đáo quốc vương hòa vương hậu đích thanh lãi, lộ dịch thập ngũ đả toán tiếp kiến lư toa, tịnh tứ cấp tha nhất hạng niên kim, nhiên nhi lư toa cố lự hội nhân vi tiếp thụ niên kim nhi thất khứ tự do, tựu khắc ý hồi tị, tao đáo phổ truy đích khiển trách. 《 hương thôn bặc sư 》 hậu lai tằng đa thứ thượng diễn, đãn lư toa tòng trung hoạch ích ngận thiếu.
1753 niên, đáo thánh nhật nhĩ mạn đoản kỳ lữ hành, vi suý chử chiếu ứng chinh đệ nhung học viện chinh văn nhi tả 《 luận nhân loại bất bình đẳng đích khởi nguyên hòa cơ sở 》.
1754 niên, dữ quả phật cổ nhĩ, ngõa sắt khứ nhật nội ngõa. Thụ đáo nhật nội ngõa các giới nhân sĩ đích nhiệt liệt hoan nghênh, khôi phục nhật nội ngõa công dân quyền, trọng quy tân giáo. Khởi thảo 《 chính trị chế độ luận 》. Hậu tuyển thủ kỳ trung nhất bộ phân xuất bản vi 《Xã hội khế ước luận》. Nhân yếm ác tần phồn đích xã giao sinh hoạt, kinh thường đáo thụ lâm lí tán bộ.
1756 niên, dữ ngõa sắt thiên vãng thối ẩn lư, thối ẩn lư thị ai bì nại phu nhân đích phòng sản, lư toa tại thối ẩn lư kỳ gian thụ đáo ai bì nại phu nhân đích tư trợ. Lư toa tại thối ẩn lư sinh hoạt kiện san tông tương cận lưỡng niên, tẫn quản vô pháp hoàn toàn tị miễn giao tế, tha hoàn thị ngận hưởng thụ giá chủng cô độc ninh tĩnh đích hương thôn sinh hoạt đích.
1757 niên, nhân dữ ô đức thác phu nhân luyến ái nhất sự, hòa địch đức la, cách lí mỗ, ai bì nại phu nhân nháo phiên. Tả 《 tân ái lạc y ti 》, trầm tẩm tại đối cố sự tình tiết đích huyễn tưởng chi trung. Chuẩn bị tả 《 ái di nhi 》. Niên để bàn xuất thối ẩn lư, thiên chí mông mạc lãng tây. Lư toa tại mông mạc lãng tây nhất trực thụ đáo lư sâm bảo phu phụ đích tư trợ hòa bàng hộ, trực đáo 《 ái di nhi 》 nhất thư xuất bản vi chỉ.
1761 niên, 《 tân ái lạc y ti 》 xuất bản, thụ đáo nữ tính độc giả đích nhiệt phủng. Lư sâm bảo nguyên soái khứ thế. 1762 niên, nhân xuất bản 《 ái di nhi 》, pháp quốc pháp viện đối lư toa phát xuất đãi bộ lệnh, tra cấm tha đích thư. Tại 《 ái di nhi 》 xuất bản chi tiền đích nhất đoạn thời gian nội, lư toa tiệm tiệm cảm đáo khí phân bất đối, đãn tha nhận vi tự kỷ thị chính trực vô cô đích, nhân nhi tịnh bất hoảng trương. Ba lê đại chủ giáo tất mông đối 《 ái di nhi 》 phát xuất cấm lệnh, tiếp trứ, ba lê cao đẳng pháp viện dã phát xuất cấm lệnh, tịnh hạ lệnh truy bộ lư toa. Chi hậu trường đạt bát niên đích thời gian, lư toa nhất trực tại đào nan. Tại các chủng bách hại, khiển trách thậm chí thị mật tham đích giam thị hạ sinh hoạt, lư toa biến đắc mẫn cảm đa nghi, dĩ trí hậu lai bất đoạn hoài nghi thân biên đích nhân yếu mưu hại tha. Lư toa chỉ thân tòng ba lê đào chí nhật nội ngõa, nhật nội ngõa đương cục phần thiêu 《 ái di nhi 》 hòa 《 xã hội khế ước luận 》, tịnh hạ lệnh truy bộ tác giả.
1763 niên, đào chí phổ lỗ sĩ hạt nội nạp sa thái nhĩ, hòa ngõa sắt cư trụ vu mạc đế ai. Kết thức kiều trị · cát tư nguyên soái. Tiếp thụ phổ lỗ sĩ quốc vương đích tí hộ, đãn cự tuyệt tiếp thụ quốc vương đích quỹ tặng. Thủ đắc nạp sa thái nhĩ công dân quyền, phóng khí nhật nội ngõa công dân quyền. Xuất bản 《 trí tất mông giáo hoàng thư 》, kháng nghị giáo hội đương cục đối tha đích bách hại.
1764 niên, xuất bản 《 sơn trung thư giản 》, trách vấn lam thôi lượng địa nhật nội ngõa đương cục. Khoa tây gia tổ khốc thuyết giải phóng vận động lĩnh tụ đức · bố đạt phúc kha yêu thỉnh lư toa vi khoa tây gia khởi thảo hiến pháp.
Thiêm danh1766 niên, tạiĐại vệ · hưu môĐích đái lĩnh hạ, dữ ngõa sắt tiền vãng anh quốc hưu mô gia tị nan, hậu dữ đại vệ · hưu mô phát sinh trùng đột. Hậu tiền vãng anh quốc võ thông. Biên tả 《 thực vật học thuật ngữ từ điển 》. Tả tác 《 sám hối lục 》 đệ nhất quyển. Lư toa tả tác 《 sám hối lục 》 đích mục đích, dữ kỳ thuyết thị yếu sám hối, bất như thuyết thị biện hộ. Tại đào nan đích tứ niên trung, lư toa kinh lịch chủng chủng bách hại, vu miệt hòa công kích, tha cảm giác hữu tất yếu triển kỳ tự kỷ đích sở tác sở vi, vi tha sở thụ đích bất công chính đích đãi ngộ tố ta trừng thanh.
1767 niên, anh quốc hữu nhân bang tha lĩnh thủ anh vương kiều đa tặng trị tam thế tứ cấp tha đích niên kim. Ngộ giải anh quốc hữu nhân, hóa danh lặc nỗ, tiềm hồi pháp quốc gia lai. 《 âm nhạc từ điển 》 xuất bản.
1768 niên, dữ ngõa sắt chính thức kết hôn. Đáo cách lặc nặc bố nhĩ tiến hành thực vật học khảo sát, hòa thực vật học gia thông tín. Dĩ sao tả nhạc phổ vi sinh. 1769 niên, thiên cư bố qua thị nông tràng cư trụ. 《 anh hùng sở nhu yếu đích đạo đức 》 tả thành. Trọng tân sử dụng chân danh. 1770 niên, trọng phản ba lê, đằng tả nhạc phổ hòa tác khúc, chuẩn bị tả 《 đối thoại lục 》. Tham gia thực vật học gia nho tích diệp lĩnh đạo đích thải tập tiêu bổn lữ hành.
Vị vu tiên hiền từ đích lư toa đích quan quách1776 niên, hoàn thành 《 đối thoại lục 》, tưởng phóng tại thánh mẫu viện đích tế đàn thượng, vị năng thành công. Tả 《 nhất cá cô độc đích tán bộ giả đích mộng tưởng 》, vị cánh. Tại tán bộ thời bị mã xa chàng thương.
1777 niên, kiện khang ác hóa, đình chỉ sao tả nhạc bạch bảng phổ. Sinh kế khốn nan. 1778 niên, di cư ba lê phụ cận đích ai nhĩ mặc nông duy nhĩ trang viên. La bá tư tí nhĩ mộ danh lai phóng. Bệnh thệ vu ái long mỹ nhĩ trấn, táng vu ái long mỹ nhĩ trấn, 1794 niên linh cữu thiên vãng ba lê tiên hiền từ.[2]
Lư toa nhất sinh hòa đa vị nữ tính hữu nhiễm, chủ yếu đích hữu lưỡng vị. Kỳ nhất thị hoa luân phu nhân, tha tại lư toa tảo niên đích sinh hoạt trung phẫn diễn liễu bảo hộ nhân, bằng hữu, tình phụ, tinh thần thượng đích mẫu thân đẳng đa trọng giác sắc.
Ly khai hoa luân phu nhân hậu, lư toa hậu lai khai thủy dữ đại lai ti đồng cư. Đối vu đại lai ti, lư toa đồng dạng bão hữu đa chủng phục tạp đích cảm tình. Đại lai ti bồi bạn lư toa tẩu hoàn liễu hậu bán trình nhân sinh, lư toa chỉ thị tại vãn niên hòa kỳ cử hành liễu nhất cá cực vi giản đan đích hình thức thượng đích hôn lễ. Đại lai ti vi lư toa cộng sinh dục liễu ngũ cá hài tử, toàn bộ bị lư toa tống tiến liễu ba lê đích dục anh đường. Nhi lư toa chỉ thị tại hậu lai thảo thảo địa tầm trảo liễu nhất hạ tha lưu liễu tiêu thiêm đích đệ nhất cá hài tử.
Lư toa tằng tại 《Sám hối lục》 trung như thị thuyết: Ngã nhất tưởng đáo yếu bả hài tử giao cấp giá dạng nhất cá loạn tao tao đích gia đình khứ phủ dưỡng, ngã tựu cảm đáo hại phạ. Như quả bả hài tử giao cấp tha môn khứ giáo dục, na tất nhiên hội dũ giáo dũ phôi. Dục anh đường đích giáo dục, bỉ tha đối hài tử đích nguy hại tiểu đắc đa. Giá tựu thị ngã quyết định bả hài tử tống tiến dục anh đường đích lý do.[3]
Quan hệ | Tính danh | Bị chú |
|---|---|---|
Phụ thân | Y tát khắc · lư toa | Tân giáo giáo đồ, chung biểu tượng |
Mẫu thân | Tô san · lư toa, bổn danh tô san · bối nhĩ nạp | Xuất sinh vu mục sư gia đình |
Tình nhân | Hoa luân phu nhân | --- |
Thê tử | Đại lai ti | Tại vãn niên hòa đại lai ti cử hành liễu nhất cá cực vi giản đan đích hình thức thượng đích hôn lễ |
Hài tử | Ngũ cá hài tử | Toàn bộ bị lư toa tống tiến liễu ba lê đích dục anh đường |
Trung văn danh | Pháp ngữ danh | Xuất bản niên |
|---|---|---|
Discours sur les sciences et les arts | 1750 niên | |
Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes | 1755 niên | |
Julie, ou la nouvelle Héloïse | 1761 niên | |
Du contrat social ou Principes du droit politique | 1762 niên | |
Émile, ou De l’éducation | 1762 niên | |
《 sơn trung thư giản 》 | Lettres de la montagne | 1764 niên |
Les Confessions | 1782 niên | |
Les Rêveries du promeneur solitaire | 1782 niên[2] |
- Tác giả danh xưngNhượng - nhã khắc · lư toaTác phẩm thời gian2017-11
- 《 xã hội khế ước luận 》 ( pháp văn: Du Contrat Social, hựu dịch 《 dân ước luận 》, hoặc xưng 《 chính trị quyền lợi nguyên lý 》 ) thị pháp quốc tư tưởng gia nhượng - nhã khắc · lư toa vu 1762 niên xuất bản đích chính trị trứ tác. 《 xã hội khế ước luận 》 trung chủ quyền tại dân đích tư tưởng, thị hiện đại dân chủ chế độ đích cơ thạch, thâm khắc địa ảnh hưởng liễu âu châu đích cách mệnh vận động hòa anh chúc bắc mỹ thực dân địa đích độc lập chiến tranh.[13]
- Tác giả danh xưngNhượng - nhã khắc · lư toa
- 《 tân ái lạc y ti 》 tại pháp quốc đích văn học sử thượng thị đệ nhất bộ bả ái tình đương tác nhân loại cao thượng tình thao lai ca tụng, tịnh miêu tả liễu phong cảnh tú lệ đại tự nhiên mỹ lệ phong quang đích tiểu thuyết, đối hậu lai đích pháp quốc văn học sản sinh liễu cự đại đích ảnh hưởng. 《 tân ái lạc y ti 》 cộng phân lục quyển, kế nhất bách lục thập tam phong tín, hữu ta tín trường đạt sổ thập hiệt chi đa, toàn đô vi nhiễu nhất cá tiên minh đích chủ đề: Thông quá thuần khiết đích ái tình, kiến lập mỹ hảo đích gia đình, tiến nhi kiến lập lương hảo đích xã hội.
- Tác giả danh xưngNhượng - nhã khắc · lư toaTác phẩm thời gian2017-5-1
- 《 ái di nhi 》 thị pháp quốc tư tưởng gia nhượng - nhã khắc · lư toa sang tác đích giáo dục học trứ tác, thủ thứ xuất bản vu 1762 niên. Cai thư thị nhất bổn giáp tự giáp nghị đích giáo dục tiểu thuyết, thư trung dĩ phú gia cô nhi ái di nhi vi chủ nhân công, luận thuật liễu nam tử đích giáo dục cải cách, phê phán anh quốc cựu giáo dục đích hoang mậu hủ hủ, tịnh đề xuất tân giáo dục đích nguyên tắc hòa lý tưởng. Tịnh thả tá ái di nhi vị lai thê tử tô phỉ đích giáo dục, luận chứng liễu nữ tử giáo dục đích cách tân. Toàn thư phản ánh liễu tự nhiên chủ nghĩa giáo dục tư tưởng, xiển...
- Tác giả danh xưngNhượng - nhã khắc · lư toaTác phẩm thời gian2011-6
- 《 sám hối lục 》 thị pháp quốc khải mông tư tưởng gia, triết học gia, giáo dục gia, văn học gia nhượng - nhã khắc · lư toa tại kỳ vãn niên tả thành đích tự truyện. Tòng 1766 niên, tha dĩ 54 tuế đích thời hầu khai thủy tả tác, nhất trực tả đáo 1770 niên, tiền hậu 4 niên phương cáo hoàn thành, đãn trực đáo 1782 niên tài xuất bản thượng quyển, 1789 niên xuất bản hạ quyển. 《 sám hối lục 》 ký tái liễu lư toa tòng xuất sinh đáo 1766 niên bị bách ly khai thánh bì ai nhĩ đảo chi gian 50 đa niên đích sinh hoạt kinh lịch. Tha lịch...
- Tác giả danh xưngNhượng - nhã khắc · lư toaTác phẩm thời gian2019-2
- 《 luận nhân loại bất bình đẳng đích khởi nguyên hòa cơ sở 》 thị pháp quốc tư tưởng gia lư toa sang tác đích triết học trứ tác, 1755 niên 4 nguyệt sơ bản vu hà lan a mỗ tư đặc đan. Cai thư tham thảo liễu xã hội bất bình đẳng đích nguyên nhân cập khắc phục đích phương pháp, phê phán liễu phong kiến đẳng cấp quan hệ. Tác giả nhận vi sinh sản đích phát triển hòa tư hữu chế đích sản sinh, sử nhân loại thoát ly liễu “Tự nhiên trạng thái”, sản sinh liễu bần phú bất quân đích xã hội hiện tượng; sủy trắc đáo liễu mâu thuẫn đấu tranh hội phát sinh đối lập diện chuyển hóa, dĩ cập phát triển thị nhất cá loa toàn...
- Tác giả danh xưngNhượng - nhã khắc · lư toaTác phẩm thời gian2007-10-1
- 《 luận khoa học dữ nghệ thuật 》 thị 2007 niên thượng hải nhân dân xuất bản xã xuất bản đích đồ thư, tác giả thị ( pháp ) lư toa.
- Lưỡng tình nhân: Tân ái lạc khỉ tiTác giả danh xưngNhượng - nhã khắc · lư toaTác phẩm thời gian1995-8
- Lư toa tự tòng ly khai hoa luân phu nhân dĩ hậu, khai thủy tự mưu sinh hoạt, tiên hậu đương quá gia đình giáo sư, thư ký viên, bí thư đẳng. Đồng thời dã quảng giao liễu các phương diện đích nhân sĩ, vưu kỳ thị tha kết thức liễu đại triết học gia địch đức la. Do vu hữu cộng đồng đích hưng thú, ái hảo hòa chí hướng, tha môn chi gian kiến lập liễu thâm hậu đích hữu nghị. Tha môn bỉ thử đô nhiệt tâm vu học thuật công tác, địch đức la hòa lư toa đẳng nhân tiện trứ thủ hợp biên: Nhất bộ 《 bách khoa toàn thư 》, lư toa phụ trách âm nhạc bộ phân, giá hạng công tác do vu địch đức la...
- Lư toa bình phán nhượng - nhã khắcTác giả danh xưngNhượng - nhã khắc · lư toaTác phẩm thời gian2015-1-1
- Bổn thư thị lư toa vãn niên đích trọng yếu tác phẩm, thị lý giải lư toa sinh bình hòa lý giải kỳ tư tưởng đích trọng yếu y cư, dã thị nhất bộ hữu ngận cao văn học giới trị đích đối thoại thể kiệt tác, dữ 《 sám hối lục 》, 《 cô độc mạn bộ hà tưởng lục 》 nhất khởi tịnh xưng vi lư toa vãn niên tam bộ khúc. Tại cai thư trung, lư toa tương tự kỷ nhất phân vi nhị: “Lư toa” hòa “Nhượng - nhã khắc”, do “Lư toa” hòa “Pháp quốc nhân” tựu “Nhượng - nhã khắc” đích phẩm cách, tác phẩm dữ tư tưởng triển khai liễu đối thoại, thật tế thượng thị lư toa châm...
- Emile - RousseauTác giả danh xưngNhượng - nhã khắc · lư toaTác phẩm thời gian1991-1-15
- Rousseau Judge of Jean-JacquesTác giả danh xưngNhượng - nhã khắc · lư toaTác phẩm thời gian1990-3-15
- One of Rousseau's later and most puzzling works and never before available in English, this neglected autobiographical piece was the product of the...
- The Essential Writings of Jean-Jacques RousseauTác giả danh xưngNhượng - nhã khắc · lư toa
- This is translated by Peter Constantine Edited and with an new introduction by Leo Damrosch. 'Man is born free, and everywhere he is in chains' is...
- The Major Political Writings of Jean-Jacques RousseauTác giả danh xưngNhượng - nhã khắc · lư toaTác phẩm thời gian2012-11-1
- Individualist and communitarian. Anarchist and totalitarian. Classicist and romanticist. Progressive and reactionary. Since the eighteenth century,...
- Nhất cá cô độc đích tán bộ giả đích mộngTác giả danh xưngNhượng - nhã khắc · lư toaTác phẩm thời gian2008-5
- Tại pháp quốc đích truyện ký văn học trung, lư toa lưu hạ liễu tam bộ vĩnh truyện hậu thế đích tác phẩm: 《 sám hối lục 》, 《 đối thoại lục 》 hòa 《 nhất cá cô độc đích tán bộ giả đích mộng 》; tam bộ trứ tác, tam chủng thể tài, tam chủng bút điều; như quả thuyết 《 sám hối lục 》 thị nhất bộ biên niên sử, 《 đối thoại lục 》 thị nhất bộ tâm lý phân tích tiểu thuyết, na ma, tối hậu giá bộ 《 mộng 》 tiện thị nhất bộ tán văn thi. Tả giá bộ tác phẩm thời, lư toa dĩ đáo thùy mộ chi niên, dĩ hoàn toàn phóng khí liễu dữ địch nhân chu toàn hòa dữ mệnh vận đấu tranh đích...
- Thực vật học thông tínTác giả danh xưngNhượng - nhã khắc · lư toaTác phẩm thời gian2011-1
- Tại 《 sám hối lục 》 ( Confessions ) trung, lư toa thanh xưng tha bổn lai hữu khả năng thành vi nhất danh vĩ đại đích thực vật học gia: “Nhân vi ngã tri đạo, thế giới thượng một hữu na hạng nghiên cứu bỉ thực vật học nghiên cứu canh thích hợp ngã thiên nhiên đích phẩm vị.” Giá bộ tả vu lư toa vãn niên đích tác phẩm bất thị giá vị tư tưởng cự nhân đích học thuật trứ tác, nhi thị nhất bộ thông tục đích thực vật học tiểu phẩm, nguyên thư danh nghĩa thượng tả cấp nhất cá 5 tuế tiểu nữ hài đích. Văn bút ưu mỹ, đối thực vật đích giảng giải thanh tích hữu thú....
1, nhân loại bất bình đẳng đích khởi nguyên hòa cơ sở
Lư toa chi tiền đích cận đại triết học gia đại đa tương tín nhân loại tại tiến nhập xã hội chi tiền hữu nhất cá tự nhiên trạng thái, tịnh bả tự nhiên trạng thái hướng xã hội trạng thái đích quá độ đương tác lịch sử đích tiến bộ. Lư toa dã bả nhân loại lịch sử hoa phân vi tự nhiên trạng thái hòa xã hội trạng thái, tịnh bả tự nhiên trạng thái tác vi xã hội chính trị học thuyết đích xuất phát điểm. Tha đích tự nhiên trạng thái thuyết dữ kỳ thuyết thị lịch sử sự thật, bất như thuyết thị vi liễu xiển minh nhân đích bổn tính hòa chính xác địa phán đoạn nhân môn hiện tại sở xử đích trạng thái nhi thải thủ đích nhất chủng lý luận giả thiết. Tha sử dụng trừu tượng phân tích đích phương pháp, tòng “Nhân sở hình thành đích nhân tính”, tức kí thành đích nhân tính sự thật trung, dịch trừ nhân đích xã hội tính, thặng hạ đích tựu thị nhân đích tự nhiên bổn tính. Kinh quá giá dạng đích trừu tượng, tha năng cú thấu quá sửu ác đích hiện thật hòa xã hội đích tội ác, truy tố đáo tự nhiên trạng thái trung đích nhân đích thiện lương bổn tính.
Án chiếu lư toa đích phân tích, tại tự nhiên trạng thái trung đích tự nhiên nhân thị cô độc đích, tương hỗ chi gian một hữu giao vãng hòa liên hệ, nhân môn tự do tự tại địa phiêu bạc tại sâm lâm trung, một hữu ngữ ngôn, gia đình, trụ sở, kỹ năng, trừ liễu sinh lý thượng đích soa dị nhi ngoại bỉ thử tự do bình đẳng. Tự nhiên nhân đích duy nhất đích nhu yếu tựu thị thực vật, dị tính hòa hưu tức. Tự nhiên nhân hữu lưỡng chủng thiên nhiên đích tình cảm —— tự ái tâm hòa liên mẫn tâm. Tự ái tâm sử nhân quan tâm tự kỷ đích sinh tồn, liên mẫn tâm sử nhân bổn năng địa bất gia hại vu biệt nhân, tịnh tại đồng loại tao thụ tai hại hòa thống khổ thời, hội cảm đáo thiên nhiên đích tăng ác. Nhân tâm trung đích giá lưỡng chủng tình cảm tương hỗ hiệp điều, sử đắc nhân nhân độc hóa, tương vong vu giang hồ. Nhân loại tại bất tri đạo xã hội, tư hữu chế hòa gia đình nhân nhi một hữu “Nhĩ đích” hòa “Ngã đích” đích quan niệm đích trạng thái hạ độ quá liễu hứa đa thế kỷ.
Tự nhiên trạng thái kí phú dư nhân dĩ tự do, dã bao hàm trứ tang thất tự do đích nguyên nhân. Nhân tại sinh lý thượng thị bất bình đẳng đích, giá thị “Do niên linh, kiện khang, thể lực dĩ cập trí tuệ hòa tâm linh đích tính chất đích bất đồng” đẳng tự nhiên nguyên nhân tạo thành đích. Cá nhân sung phân phát huy tự kỷ bất đồng đích tự nhiên năng lực, tại kỹ xảo, tri thức, thanh dự, phân phối đẳng phương diện sản sinh liễu sự thật thượng đích bất bình đẳng, tối hậu đáo đạt tự nhiên trạng thái đích chung điểm —— tư hữu chế đích sản sinh. Lư toa thuyết, tư hữu chế thủ tiên sản sinh vu đối thổ địa quyền đích yếu cầu, thùy đệ nhất cá bả nhất khối nhi địa quyển khởi lai tịnh tưởng đáo thuyết “Giá thị ngã đích”, nhi thả trảo đáo, nhất cá đầu não thập phân giản đan đích nhân, cư nhiên tương tín liễu tha đích thoại, thùy tựu thị văn minh xã hội đích chân chính điện cơ nhân. Tha đối văn minh đích phê phán trứ trọng chỉ xuất, văn minh đích cơ sở thị tư hữu chế.
2, tự nhiên dữ văn minh đối lập
Lư toa quan vu xã hội đích học thuyết bao hàm trứ đối nhân loại văn minh đích phản tỉnh, tha khắc phục liễu khải mông học giả manh mục đích xã hội tiến bộ quan. Tại kỳ đệ nhất thiên luận văn trung, tha đối đệ nhung khoa học viện chinh văn đề “Khoa học hòa nghệ thuật đích phục hưng thị phủ hữu trợ vu đôn hóa phong tục” tố liễu phủ định đích hồi đáp. Tại tha khán lai, văn minh dữ tự nhiên, lý tính dữ tự nhiên bổn năng tương bỉ, thị nhất chủng thuế biến, thậm chí thị đọa lạc. Tại tự nhiên trạng thái trung, nhân loại tại vi tự kỷ đích sinh tồn nhi dữ tự nhiên tác đấu tranh trung hòa mục tương xử, tịnh tại dữ tự nhiên đích tương hỗ quan hệ trung hình thành liễu lương hảo thuần phác đích đức tính. Nhi văn minh đích phát triển tồi hủy liễu giá ta nguyên thủy đích đức tính, nhân biến đắc việt lai việt thông minh, nhi tư hữu chế khước sử nhân đích tâm linh biến phôi. Lư toa bả văn minh đích tiến bộ xưng tố nhân loại “Tối đại đích bất hạnh”, nhân vi nhân loại sở hữu đích tiến bộ, bất đoạn địa sử nhân loại dữ kỳ nguyên thủy trạng thái bối đạo nhi trì. Nhân thử, tha nhận vi, “Văn minh đích phát triển sử” bất quá thị nhất bộ “Nhân loại đích tật bệnh sử nhi dĩ”, hữu lý tính đích nhân loại thất khứ liễu nguyên thủy phác tố đích cảm tính, sản sinh liễu đại lượng vô ích đích nhu cầu, khoa học hòa nghệ thuật trợ trường liễu xa xỉ lãng phí, tự do biến thành liễu chuyên chế.
3, tự do hòa bình đẳng đích lý tưởng
Lư toa đích xã hội chính trị triết học sở truy cầu đích tối cao mục đích thị nhân đích tự do hòa bình đẳng.
《 xã hội khế ước luận 》. Lư toa trứ, chung thư phong dịchTại lư toa khán lai, xã hội khế ước đích hạch tâm thị quyền lực đích chuyển nhượng. Tại chuyển nhượng thập ma, chuyển nhượng cấp thùy đẳng quan kiện vấn đề thượng, lư toa đích hồi đáp dữ tha đích tiền bối đô bất đồng: Hoắc bố tư yếu cầu bả trừ sinh mệnh quyền dĩ ngoại đích toàn bộ quyền lực đô chuyển nhượng cấp đại lý nhân, lạc khắc yếu cầu chỉ bả tài sản đại lý quyền chuyển nhượng cấp đại lý nhân, lư toa khước nhận vi, xã hội khế ước đích yếu chỉ thị nhất thiết nhân bả nhất thiết quyền lực chuyển nhượng cấp nhất thiết nhân. Do vu, giá chủng chuyển nhượng đích điều kiện đối mỗi cá nhân đô thị đồng dạng đích, nhân nhi mỗi cá nhân tịnh một hữu bả tự kỷ phụng hiến cấp nhậm hà nhất cá nhân, phản nhi tòng sở hữu đính ước giả na lí hoạch đắc liễu dữ tự kỷ chuyển nhượng cấp tha môn đích đồng dạng đa đích quyền lực, sở dĩ mỗi cá nhân tại đính ước hậu nhưng nhiên chỉ thị phục tòng tự kỷ bổn nhân, tịnh thả nhưng nhiên tượng dĩ vãng nhất dạng tự do.
Xã hội khế ước sở sản sinh đích kết quả kí bất thị hoắc bố tư sở thuyết đích hữu tuyệt đối quyền lực đích “Lợi duy thản”, dã bất thị lạc khắc sở thuyết đích chỉ hữu hữu hạn quyền lực đích chính phủ, nhi thị tập cường chế đích quyền lực hòa tự do đích quyền lực vu nhất thân đích “Công ý”. Sở vị công ý, chỉ toàn thể đính ước nhân đích công cộng nhân cách, thị tha môn đích nhân thân hòa ý chí đích “Đạo nghĩa cộng đồng thể”, tha thị “Mỗi nhất cá thành viên tác vi chỉnh thể đích bất khả phân đích nhất bộ phân”.
“Công ý” thị nhất cá trừu tượng khái niệm, nhi bất thị nhất cá tập hợp khái niệm; “Công ý” bất đồng vu “Chúng ý”: “Chúng ý” thị cá biệt ý chí đích tổng hòa, tha thị bất khả năng hoàn toàn nhất trí đích; “Công ý” thị một hữu tương hỗ mâu thuẫn đích cá nhân lợi ích, tha thị tại khấu trừ “Chúng ý” trung tương dị bộ phân chi hậu sở thặng hạ đích tương đồng bộ phân. “Công ý” vĩnh viễn dĩ công cộng lợi ích vi xuất phát điểm hòa quy túc, vĩnh viễn thị công chính đích, bất hội phạm thác ngộ. “Công ý” tại cụ thể đích chính trị thật tiễn trung biểu hiện vi pháp luật.[4]
Tự nhiên chủ nghĩa giáo dục lý luận thị lư toa giáo dục tư tưởng đích chủ thể. 1762 niên xuất bản đích 《 ái di nhi 》 tập trung xiển thuật liễu giá nhất tư tưởng. Ca đức xưng giá bổn thư thị giáo dục đích tự nhiên phúc lợi, khang đức nhân duyệt độc 《Ái di nhi》 nhi vong ký liễu thập kỉ niên định thời tán bộ đích tập quán, tịch lặc tắc xưng lư toa vi tân đích tô cách lạp để, thị gia tô nghĩ tạo đích nhân. Lư toa nhận vi, nhân đích giáo dục đích lai nguyên hữu tam chủng. Tức “Tự nhiên thiên tính” “Sự vật” hòa “Nhân vi”, chỉ hữu tam chủng giáo dục lương hảo đích kết hợp tài năng đạt đáo dự kỳ đích mục đích. Tự nhiên giáo dục đích tối chung mục tiêu thị “Tự nhiên nhân”, tự nhiên nhân tịnh bất thị hồi phục đáo nguyên thủy xã hội đích thối hóa chi nhân, nhi thị sinh hoạt tại xã hội trung đích tự nhiên nhân, tức thân tâm lưỡng kiện, thể não tịnh dụng, lương tâm sướng vượng, năng lực cường thịnh đích tân nhân. Lư toa tự nhiên giáo dục đích nhất cá tất yếu tiền đề tựu thị cải biến nhi đồng đích khán pháp. Nhân môn kí bất yếu bả nhi đồng đương thành đãi quản giáo đích nô phó, dã bất năng bả hài tử đương tố súc tiểu đích thành nhân, ứng đương bả thành nhân khán tố thành nhân, bả hài tử khán tố hài tử.[5]
Lư toa đối văn học đích cống hiến chủ yếu thể hiện tại tha đích thư tín thể tiểu thuyết 《Tân ái lạc khỉ ti》 lí diện, tại giá bổn tiểu thuyết lí lư toa miêu tả liễu mỹ lệ đích điền viên phong quang, phong thổ dân tình, tự do đích tư tưởng, lãng mạn đích ái tình…… Đối hậu thế lãng mạn chủ nghĩa tiểu thuyết đích phát triển hữu ngận đại xúc tiến.
Thư tín thể hữu kỉ cá minh hiển đích ưu thế: Lợi vu trực tiếp miêu tả cảm tình, tâm lý; khả lợi dụng đa thị giác ( nội ) quan sát sự vật, sự kiện. Chí vu tiểu thuyết tình tiết, tắc khả tiềm tàng vu tín chi gian. Giá chủng thể tài bất dịch bả ác phân thốn, hoặc tán loạn, hoặc nhân vật đồng nhất hóa. Thử thư tại giá kỉ phương diện ứng cai thị ngận bất thác đích, đương nhiên dã hữu nhất ta vấn đề. Tại chủ yếu đích kỉ cá nhân vật trung, nam tính dữ nữ tính khẩu vẫn hữu ngận đại soa dị. Kỉ cá nhân vật khả tác vi mỗ chủng tượng chinh, đương nhiên dã khả cụ thể hóa khán đãi. Thánh · phổ loan đích tín đa bất thị trực tiếp biểu đạt nội tâm đích, đãn cận hữu đích kỉ phong dĩ cập trắc diện đích miêu tả, sử tha thành vi liễu nhất cá tích cực truy cầu khước thị bi kịch tính đích nhân vật hình tượng, vu lệ đối "Lý tính" đích kỉ thứ khuất phục, tự hồ hữu ta bất thái hợp tình lý. Đãn hoặc hứa giá chính thị tác giả sở yếu thuyết đích đông tây. Lai tín dữ phục tín, vãng vãng khả lý giải vi tại đồng nhất vấn đề thượng đích lưỡng chủng bất đồng đích khán pháp, vu thị hữu ngận đại đích tuyển trạch không gian.
Lư toa sinh tiền tao nhân thóa khí, tử hậu khước thụ nhân mô bái. Lư toa bị an táng vu ba lêTiên hiền từ( Le Panthéon ). 1791 niên 12 nguyệt 21 nhật, quốc dân công hội đầu phiếu thông quá quyết nghị, cấp đại cách mệnh đích tượng chinh lư toa thụ lập điêu tượng, dĩ kim tự đề từ —— “Tự do đích điện cơ nhân”.[6]
Lư toa đích học thuyết đối hậu thế ảnh hưởng cực đại. Tại chính trị thượng, tha đích phản phong kiến, phản chuyên chế đích tinh thần ảnh hưởng liễu tư sản giai cấp tự do dân chủ truyện thống, tha đích văn học sang tác dã cụ hữu tiên minh đích dân chủ chủ nghĩa khuynh hướng, đồng dạng thâm thâm địa ảnh hưởng liễu dĩ hậu đích hứa đa tác gia.[7]
Lư toa phản quy tự nhiên, sùng thượng tự ngã, trương dương tình cảm đích tư tưởng, trực tiếp đạo trí liễu 19 thế kỷ âu châu lãng mạn chủ nghĩa văn học. Hứa đa thi nhân tác gia đô thụ đáo tha đích ảnh hưởng, tựu liên ca đức, vũ quả, kiều trị · tang, thác nhĩ tư thái đô vô nhất lệ ngoại địa thanh xưng thị lư toa đích môn đồ.[8]
Anh quốc lịch sử học gia, tán văn giaThác mã tư · tạp lai nhĩ:“Tại diện đối cự đại đích khốn nan thời, lư toa kí một hữu biểu hiện xuất bài sơn đảo hải đích khí phách, dã một hữu biểu hiện xuất kinh thiên động địa đích lực lượng, đãn giá khước chính thị kỳ phi phàm chi xử đích chân chính thể hiện. Tha sở biểu hiện xuất lai đích cường đại đích ý chí lực, quyết bất thị na chủng dũng bất khả đáng đích dũng sĩ sở cụ hữu đích lực lượng, nhi thị lánh ngoại nhất chủng đặc thù đích đông tây. Bỉ như, nhất cá chính tại kinh luyên phát tác đích nhân, khả năng lục cá nhân đô vô pháp bả tha chế trụ, đãn tha tịnh bất năng bị xưng vi cường đại hữu lực. Nhất cá kiên phụ trọng đam, khước hoàn năng bảo trì ổn kiện đích bộ phạt, nỗ lực tiền tiến đích nhân tài thị chân chính đích anh hùng.”[9]
Anh quốc thi nhânBái luân:“Tha năng bả phong cuồng đích tính cách miêu hội đắc mỹ lệ đoan trang, bả bất quy đích hành vi đồ thượng xán lạn đích sắc thải, tha đích ngôn ngữ tựu tượng huyễn nhãn đích nhật quang, sử nhân đích nhãn tình lưu hạ đồng tình đích lệ thủy”.[10]
Đức quốc triết học giaY mạn nỗ nhĩ · khang đức:Lư toa thủ tiên phát hiện liễu nhân tính trung cảm tính trùng động dữ lý tính trùng động đích mâu thuẫn, tịnh thả tự giác địa khứ tham thảo giải quyết giá nhất mâu thuẫn đích đồ kính, đề xuất liễu “Hồi đáo tự nhiên” đích nhân tính cấu tưởng hòa kiến lập “Xã hội khế ước” đích chính trị lý tưởng. Hoặc hứa tại mỗ chủng ý nghĩa thượng ngã môn hoàn khả dĩ thuyết, lư toa tư tưởng trung đối nhân loại tình cảm thế giới đích phát quật, đối nhân tính tự do vấn đề đích quan chú, dĩ kinh bao hàm liễu ta hứa tinh thần sinh thái đích ý vị.[11]
Đức quốc văn học giaCa đức:Phục nhĩ thái kết thúc liễu nhất cá cựu thời đại, nhi lư toa khai sang liễu nhất cá tân thời đại.[12]
