- Trung văn danh
- Luận ngữ · nhan uyên
- Xuất tự
- 《 luận ngữ 》
- Danh cú
- Khắc kỷ phục lễ vi nhân, nhất nhật khắc kỷ phục lễ
- Khắc kỷ phục lễ
- Khắc chế tự kỷ
- Quy nhân
- Quy, quy thuận
- Mục
- Cụ thể đích điều mục
Bổn thiên cộng kế nhị thập tứ chương. Kỳ trung trứ danh đích văn cú hữu: “Khắc kỷ phục lễ vi nhân, nhất nhật khắc kỷ phục lễ, thiên hạ quy nhân yên”; “Đoan xí đương phi lễ vật thị, phi lễ vật thính, phi lễ vật ngôn, phi lễ vật động”; kỷ sở bất dục, vật thi vu nhân”; “Tử sinh hữu mệnh, phú quý tại thiên”; “Tứ hải chi dao thể lương nội, giai huynh đệ dã”; “Quân tử thành nhân chi mỹ, bất thành nhân chi ác”; “Quân tử dĩ văn hội hữu, dĩ hữu phụ nhân”.Bổn thiên xu tử kỉ điệp chi đạp trung suý giới phù nghênh chương,Khổng tửĐích kỉ vị đệ tử hướng tha vấn chẩm đa khứ kính dạng tài ô lạt thiên thị nhân.
【 nguyên văn 】
12·1Nhan uyênVấn nhân. Tử viết: “Khắc kỷ phục lễ ( 1 ) vi nhân. Nhất nhật khắc kỷ phục lễ, thiên hạ quy nhân yên ( 2 ). Vi nhân do kỷ, nhi do nhân hồ tai?” Nhan uyên viết: “Thỉnh vấn kỳ mục ( 3 ).” Tử viết: “Phi lễ vật thị, phi lễ vật thính, phi lễ vật ngôn, phi lễ vật động.” Nhan uyên viết: “Hồi tuy bất mẫn, thỉnh sự ( 4 ) tư ngữ hĩ.”
【 chú thích 】
( 1 ) khắc kỷ phục lễ: Khắc kỷ, khắc chế tự kỷ. Phục lễ, sử tự kỷ đích ngôn hành phù hợp vu lễ đích yếu cầu.
( 2 ) quy nhân: Quy, quy thuận. Nhân, tức nhân đạo.
( 3 ) mục: Cụ thể đích điều mục. Mục hòa cương tương đối.
( 4 ) sự: Tòng sự, chiếu trứ khứ tố.
【 dịch văn 】
Nhan uyên vấn chẩm dạng tố tài thị nhân. Khổng tử thuyết: “Khắc chế tự kỷ, nhất thiết đô chiếu trứ lễ đích yếu cầu khứ tố, giá tựu thị nhân. Nhất đán giá dạng tố liễu, thiên hạ đích nhất thiết tựu đô quy vu nhân liễu. Thật hành nhân đức, hoàn toàn tại vu tự kỷ, nan đạo hoàn tại vu biệt nhân mạ?” Nhan uyên thuyết: “Thỉnh vấn thật hành nhân đích điều mục.” Khổng tử thuyết: “Bất hợp vu lễ đích bất yếu khán, bất hợp vu lễ đích bất yếu thính, bất hợp vu lễ đích bất yếu thuyết, bất hợp vu lễ đích bất yếu tố.” Nhan uyên thuyết: “Ngã tuy nhiên ngu bổn, dã yếu chiếu nâm đích giá ta thoại khứ tố.”
【 bình tích 】
“Khắc kỷ phục lễ vi nhân”, giá thị khổng tử quan vu thập ma thị nhân đích chủ yếu giải thích. Tại giá lí, khổng tử dĩ lễ lai quy định nhân, y lễ nhi hành tựu thị nhân đích căn bổn yếu cầu. Sở dĩ, lễ dĩ nhân vi cơ sở, dĩ nhân lai duy hộ. Nhân thị nội tại đích, lễ thị ngoại tại đích, nhị giả khẩn mật kết hợp. Giá lí thật tế thượng bao quát lưỡng cá phương diện đích nội dung, nhất thị khắc kỷ, nhị thị phục lễ. Khắc kỷ phục lễ tựu thị thông quá nhân môn đíchĐạo đức tu dưỡngTự giác địa tuân thủ lễ đích quy định. Giá thị khổng tử tư tưởng đích hạch tâm nội dung, quán xuyên vu 《Luận ngữ》 nhất thư đích thủy chung.
【 nguyên văn 】
12·2 trọng cung vấn nhân. Tử viết: “Xuất môn như kiến đại tân, sử dân như thừa đại tế ( 1 ); kỷ sở bất dục, vật thi vu nhân; tại bang vô oán, tại gia vô oán ( 2 ).” Trọng cung viết: “Ung tuy bất mẫn, thỉnh sự tư ngữ hĩ.”
【 chú thích 】
( 1 ) xuất môn như kiến đại tân, sử dân như thừa đại tế: Xuất môn bạn sự hòa dịch sử bách tính, đô yếu tượng nghênh tiếp quý tân hòa tiến hành đại tế thời na dạng cung kính nghiêm túc.
( 2 ) tại bang vô oán, tại gia vô oán: Bang, chư hầu thống trị đích quốc gia. Gia,Khanh đại phuThống trị đích phong địa.
【 dịch văn 】
Trọng cung vấn chẩm dạng tố tài thị nhân. Khổng tử thuyết: “Xuất môn bạn sự như đồng khứ tiếp đãi quý tân, sử hoán bách tính như đồng khứ tiến hành trọng đại đích tế tự, ( đô yếu nhận chân nghiêm túc. ) tự kỷ bất nguyện ý yếu đích, bất yếu cường gia vu biệt nhân; tố đáo tại chư hầu đích triều đình thượng một nhân oán hận ( tự kỷ ); tại khanh đại phu đích phong địa lí dã một nhân oán hận ( tự kỷ ).” Trọng cung thuyết: “Ngã tuy nhiên bổn, dã yếu chiếu nâm đích thoại khứ tố.”
【 bình tích 】
Giá lí thị khổng tử đối tha đích học sinh trọng cung luận thuyết “Nhân” đích nhất đoạn thoại. Tha đàm đáo liễu “Nhân” đích lưỡng cá nội dung. Nhất thị yếu tha đích học sinh sự quân sử dân đô yếu nghiêm túc nhận chân, nhị thị yếu khoan dĩ đãi nhân, “Kỷ sở bất dục, vật thi vu nhân”. Chỉ hữu tố đáo liễu giá lưỡng điểm, tựu hướng nhân đức mại tiến liễu nhất đại bộ. “Kỷ sở bất dục, vật thi vu nhân”, giá cú thoại thành vi hậu thế tuân phụng đích tín điều.
【 nguyên văn 】
12·3Tư mã ngưu( 1 ) vấn nhân. Tử viết: “Nhân giả, kỳ ngôn dã nhẫn ( 2 ).” Viết: “Kỳ ngôn dã nhẫn, tư ( 3 ) vị chi nhân dĩ hồ?” Tử viết: “Vi chi nan, ngôn chi đắc vô nhẫn hồ?”
【 chú thích 】
( 1 ) tư mã ngưu: Tính tư mã danh canh, tự tử ngưu, khổng tử đích học sinh.
( 2 ) nhẫn: Âm rèn, thoại nan thuyết xuất khẩu. Giá lí dẫn thân vi thuyết thoại cẩn thận.
( 3 ) tư: Tựu.
【 dịch văn 】
Tư mã ngưu vấn chẩm dạng tố tài thị nhân. Khổng tử thuyết: “Nhân nhân thuyết thoại thị thận trọng đích.” Tư mã ngưu thuyết: “Thuyết thoại thận trọng, giá tựu khiếu tố nhân liễu mạ?” Khổng tử thuyết: “Tố khởi lai ngận khốn nan, thuyết khởi lai năng bất thận trọng mạ?”
【 bình tích 】
“Kỳ ngôn dã nhẫn” thị khổng tử đối vu na ta hi vọng thành vi nhân nhân đích nhân sở đề yếu cầu chi nhất. “Nhân giả”, kỳ ngôn hành tất tu thận trọng, hành động tất tu nhận chân, nhất ngôn nhất hành đô phù hợpChu lễ.Sở dĩ, giá lí đích “Nhẫn” thị vi “Nhân” phục vụ đích, vi liễu “Nhân”, tựu tất tu “Nhẫn”.
【 nguyên văn 】
12·4 tư mã ngưu vấn quân tử. Tử viết: “Quân tử bất ưu bất cụ.” Viết: “Bất ưu bất cụ, tư vị chi quân tử dĩ hồ?” Tử viết: “Nội tỉnh bất cứu, phu hà ưu hà cụ?”
【 dịch văn 】
Tư mã ngưu vấn chẩm dạng khứ tố nhất cá quân tử. Khổng tử đạo: “Quân tử bất ưu sầu, bất khủng cụ.” Tư mã ngưu đạo: “Bất ưu sầu, bất khủng cụ, giá dạng tựu khả dĩ khiếu tố quân tử liễu mạ?” Khổng tử đạo: “Tự kỷ vấn tâm vô quý, na hữu thập ma khả dĩ ưu sầu hòa khủng cụ đích ni?”
【 nguyên văn 】
12·5 tư mã ngưu ưu viết: “Nhân giai hữu huynh đệ, ngã độc vong.”Tử hạViết: “Thương văn chi hĩ: ‘ tử sinh hữu mệnh, phú quý tại thiên. ’ quân tử kính nhi vô thất, dữ nhân cung nhi hữu lễ, tứ hải chi nội, giai huynh đệ dã. Quân tử hà hoạn hồ vô huynh đệ dã?”
【 dịch văn 】
Tư mã ngưu ưu sầu địa thuyết: “Biệt nhân đô hữu huynh đệ, duy độc ngã một hữu.” Tử hạ thuyết: “Ngã thính thuyết quá: ‘ tử sinh hữu mệnh, phú quý tại thiên. ’ quân tử chỉ yếu đối đãi sở tố đích sự tình nghiêm túc nhận chân, bất xuất soa thác, đối nhân cung kính nhi hợp hồ vu lễ đích quy định, na ma, thiên hạ nhân tựu đô thị tự kỷ đích huynh đệ liễu. Quân tử hà sầu một hữu huynh đệ ni?”
【 bình tích 】
Như thượng chương sở thuyết, tư mã ngưu tuyên bố tha bất thừa nhậnHoàn đồiThị tha đích ca ca, giá dữNho giaNhất quán xướng đạo đích “Đễ” đích quan niệm thị tương vi bối đích. Đãn do vu tha đích ca ca “Phạm thượng tác loạn”, nhân nhi khổng tử một hữu trách bị tha, phản nhi khuyến tha bất yếu ưu sầu, bất yếu khủng cụ, chỉ yếu nội tâm vô quý tựu thị tố đáo liễu “Nhân”. Giá nhất chương, tử hạ đồng dạng khuyến úy tư mã ngưu, thuyết chỉ yếu tự kỷ đích ngôn hành phù hợp vu “Lễ”, na tựu hội doanh đắc thiên hạ nhân đích xưng tán, tựu bất tất phát sầu tự kỷ một hữu huynh đệ, “Tứ hải chi nội giai huynh đệ dã”.
【 nguyên văn 】
12·6 tử trương vấn minh. Tử viết: “Tẩm nhuận chi trấm ( 1 ), phu thụ chi tố ( 2 ), bất hành yên, khả vị minh dã dĩ hĩ. Tẩm nhuận chi trấm, phu thụ chi tố, bất hành yên, khả vị viễn ( 3 ) dã dĩ hĩ.”
【 chú thích 】
( 1 ) tẩm nhuận chi trấm: Trấm: Âm zèn, tượng thủy na dạng nhất điểm nhất tích địa sấm tiến lai đích sàm ngôn, bất dịch giác sát.
( 2 ) phu thụ chi tố: Tố: Âm sù, tượngBì phu cảm giácĐáo đông thống na dạng đích vu cáo, tức trực tiếp đích phỉ báng.
【 dịch văn 】
Tử trươngVấn chẩm dạng tố tài toán thị minh trí đích. Khổng tử thuyết: “Tượng thủy nhuận vật na dạng ám trung thiêu bát đích phôi thoại, tượng thiết phu chi thống na dạng trực tiếp đích phỉ báng, tại nhĩ na lí đô hành bất thông, na nhĩ khả dĩ toán thị minh trí đích liễu. Ám trung thiêu bát đích phôi thoại hòa trực tiếp đích phỉ báng, tại nhĩ na lí đô hành bất thông, na nhĩ khả dĩ toán thị hữu viễn kiến đích liễu.”
【 nguyên văn 】
12·7 tử cống vấn chính. Tử viết: “Túc thực, túc binh, dân tín chi hĩ.” Tử cống viết: “Tất bất đắc dĩ nhi khứ, vu tư tam giả hà tiên?” Viết: “Khứ binh.” Tử cống viết: “Tất bất đắc dĩ nhi khứ, vu tư nhị giả hà tiên?” Viết: “Khứ thực. Tự cổ giai hữu tử,Dân vô tín bất lập.”
【 dịch văn 】
Tử cống vấn chẩm dạng trị lý quốc gia. Khổng tử thuyết: “Lương thực sung túc, võ trang bộ đội sung túc, lão bách tính hữu thống nhất đích tín ngưỡng hòa tín niệm.” Tử cống thuyết: “Như quả bất đắc bất khứ điệu nhất hạng, na ma tại tam hạng trung tiên khứ điệu na nhất hạng ni?” Khổng tử thuyết: “Khứ điệu võ trang bộ đội.” Tử cống thuyết: “Như quả bất đắc bất tái khứ điệu nhất hạng, na ma giá lưỡng hạng trung khứ điệu na nhất hạng ni?” Khổng tử thuyết: “Khứ điệu lương thực. Tự cổ dĩ lai nhân tổng thị yếu tử đích, như quả lão bách tính một hữu thống nhất đích tín ngưỡng hòa tín niệm, na ma quốc gia tựu bất năng tồn tại liễu.”
【 bình tích 】
Bổn chươngLí khổng tử hồi đáp liễuTử cống vấn chínhTrung sở liên tục đề xuất đích tam cá vấn đề. Khổng tử nhận vi, trị lý nhất cá quốc gia, ứng đương cụ bị tam cá khởi mã điều kiện: Thực, binh, tín. Đãn giá tam giả đương trung, tín thị tối trọng yếu đích. Giá thể hiện liễuNho họcĐích nhân học tư tưởng. Chỉ hữu binh hòa thực, nhi bách tính đối thống trị giả bất tín nhậm, na giá dạng đích quốc gia dã tựu bất năng tồn tại hạ khứ liễu.
【 nguyên văn 】
12·8 cức tử thành ( 1 ) viết: “Quân tử chất nhi dĩ hĩ, hà dĩ văn vi?” Tử cống viết: “Tích hồ, phu tử chi thuyết quân tử dã! Tứ bất cập thiệt ( 2 ). Văn do chất dã, chất do văn dã, hổ báo chi khoát ( 3 ), do khuyển dương chi khoát.”
【 chú thích 】
( 1 ) cức tử thành:Vệ quốcĐại phu. Cổ đại đại phu đô khả dĩ bị tôn xưng vi phu tử, sở dĩ tử cống giá dạng xưng hô tha.
( 2 ) tứ bất cập thiệt: Chỉ thoại nhất thuyết xuất khẩu, tựu thu bất hồi lai liễu. Tứ, lạp nhất lượng xa đích tứ thất mã.
( 3 ) khoát: Âm kuò, khứ điệu mao đích bì, tức cách.
【 dịch văn 】
Cức tử thành thuyết: “Quân tử chỉ yếu cụ hữu hảo đích phẩm chất tựu hành liễu, yếu na ta biểu diện đích nghi thức càn thập ma ni?” Tử cống thuyết: “Chân di hám, phu tử nâm giá dạng đàm luận quân tử. Nhất ngôn kí xuất, tứ mã nan truy. Bổn chất tựu tượng văn thải, văn thải tựu tượng bổn chất, đô thị đồng đẳng trọng yếu đích. Khứ điệu liễu mao đích hổ,Báo bì,Tựu như đồng khứ điệu liễu mao đích khuyển, dương bì nhất dạng.”
【 bình tích 】
Giá lí thị giảng biểu lí nhất trí đích vấn đề. Cức tử thành nhận vi tác vi quân tử chỉ yếu hữu hảo đích phẩm chất tựu khả dĩ liễu, bất tu ngoại biểu đích văn thải. Đãn tử cống phản đối giá chủng thuyết pháp. Tha đích ý tư thị, lương hảo đích bổn chất ứng đương hữu thích đương đích biểu hiện hình thức, phủ tắc, bổn chất tái hảo, dã vô pháp hiển hiện xuất lai.
【 nguyên văn 】
12·9 ai công vấn vuHữu nhượcViết: “Niên cơ, dụng bất túc, như chi hà?” Hữu nhược đối viết: “Hạp triệt hồ ( 1 )?” Viết: “Nhị ( 2 ), ngô do bất túc, như chi hà kỳ triệt dã?” Đối viết: “Bách tính túc, quân thục dữ bất túc? Bách tính bất túc, quân thục dữ túc?”
【 chú thích 】
( 1 ) hạp triệt hồ: Hạp, hà bất. Triệt,Tây chuNô lệ chủQuốc gia đích nhất chủng điền thuế chế độ. Cựu chú viết: “Thập nhất nhi thuếVị chi triệt.”
( 2 ) nhị: Trừu thủ thập phân chi nhị đích thuế.
【 dịch văn 】
Lỗ ai công vấn hữu nhược thuyết: “Tao liễu cơ hoang, quốc gia dụng độ khốn nan, chẩm ma bạn?” Hữu nhược hồi đáp thuyết: “Vi thập ma bất thật hành triệt pháp, chỉ trừu thập phân chi nhất đíchĐiền thuếNi?” Ai công thuyết: “Như quả trừu thập phân chi nhị, ngã hoàn bất cú, chẩm ma năng thật hành triệt pháp ni?” Hữu nhược thuyết: “Như quả bách tính đích dụng độ cú, nâm chẩm ma hội bất cú ni? Như quả bách tính đích dụng độ bất cú, nâm chẩm ma hựu hội cú ni?”
【 bình tích 】
Giá nhất chương phản ánh liễuNho gia học pháiĐíchKinh tế tư tưởng,Kỳ hạch tâm thị “Phú dân” tư tưởng.Lỗ quốcSở chinh đích điền thuế thị thập phân chi nhị đích thuế suất, tức sử như thử, quốc gia đích tài chính nhưng nhiên thị thập phân khẩn trương đích. Giá lí, hữu nhược đích quan điểm thị, tước giảm điền thuế đích thuế suất, cải hành “Triệt thuế” tứcThập nhấtThuế suất, sử bách tính giảm khinh kinh tế phụ đam. Chỉ yếu bách tính phú túc liễu, quốc gia tựu bất khả năng bần cùng. Phản chi, như quả đối bách tính chinh thu quá thậm, giá chủng đoản kỳ hành vi tất tương sử dân bất liêu sinh,Quốc gia kinh tếDã tựu tùy chi suy thối liễu. Giá chủng dĩ “Phú dân” vi hạch tâm đích kinh tế tư tưởng hữu kỳ trị đắc tá giám đích giới trị.
【 nguyên văn 】
12·10 tử trương vấn sùng đức ( 1 ) biện hoặc ( 2 ). Tử viết: “Chủ trung tín, tỉ nghĩa ( 3 ), sùng đức dã. Ái chi dục kỳ sinh, ác chi dục kỳ tử, kí dục kỳ sinh, hựu dục kỳ tử, thị hoặc dã. ‘ thành bất dĩ phú, diệc chi dĩ dị ( 4 ). ’”
【 chú thích 】
( 1 ) sùng đức: Đề cao đạo đức tu dưỡng đích thủy bình.
( 2 ) hoặc: Mê hoặc, bất phân thị phi.
( 3 ) tỉ nghĩa: Tỉ, thiên di. Hướng nghĩa kháo long.
( 4 ) thành bất dĩ phú, diệc chi dĩ dị: Chi: Âm zhī, giá thị 《 thi kinh ·Tiểu nhã · ngã hành kỳ dã》 thiên đích tối hậu lưỡng cú. Thử thi biểu hiện liễu nhất cá bị di khí đích nữ tử đối kỳ trượng phu hỉ tân yếm cựu đích phẫn nộ tình tự. Khổng tử tại giá lí dẫn thử cú, lệnh nhân phí giải.
【 dịch văn 】
Tử trương vấn chẩm dạng đề cao đạo đức tu dưỡng thủy bình hòa biện biệt thị phi mê hoặc đích năng lực. Khổng tử thuyết: “Dĩ trung tín vi chủ ． sử tự kỷ đích tư tưởng hợp vu nghĩa, giá tựu thị đề cao đạo đức tu dưỡng thủy bình liễu. Ái nhất cá nhân, tựu hi vọng tha hoạt hạ khứ, yếm ác khởi lai tựu hận bất đắc tha lập khắc tử khứ, kí yếu tha hoạt, hựu yếu tha tử, giá tựu thị mê hoặc. ( chính như 《 thi 》 sở thuyết đích: ) ‘ tức sử bất thị hiềm bần ái phú, dã thị hỉ tân yếm cựu. ’”
【 bình tích 】
Bổn chương lí, khổng tử đàm đích chủ yếu thị cá nhân đích đạo đức tu dưỡng vấn đề. Tha hi vọng nhân môn án chiếu “Tư bách”, “Nhân nghĩa” đích nguyên tắc khứ bạn sự, phủ tắc, cảm tình dụng sự, tựu hội hãm vu mê hoặc chi trung.
【 nguyên văn 】
12·11Tề cảnh côngVấn chính vu khổng tử. Khổng tử đối viết: “Quân quân, thần thần, phụ phụ, tử tử.” Công viết: “Thiện tai! Tín như quân bất quân, thần bất thần, phụ bất phụ, tử bất tử, tuy hữu túc, ngô đắc nhi thực chư?”
【 dịch văn 】
Tề cảnh công hướng khổng tử vấn chính trị. Khổng tử đáp đạo: “Quân yếu tượng cá quân, thần yếu tượng cá thần, phụ thân yếu tượng cá phụ thân, nhi tử yếu tượng cá nhi tử.” Tề cảnh công thuyết: “Thuyết đắc hảo cực liễu! Như quả quân bất tượng quân, thần bất tượng thần, phụ bất tượng phụ, tử bất tượng tử, tức sử lương thực tái đa, ngã năng cật đáo mạ?”
【 nguyên văn 】
12·12 tử viết: “Phiến ngôn ( 1 ) khả dĩ chiết ngục ( 2 ) giả, kỳ do dã dữ ( 3 )?” Tử lộ vô túc nặc ( 4 ).
【 chú thích 】
( 1 ) phiến ngôn: Tố tụng song phương trung nhất phương đích ngôn từ, tức phiến diện chi từ, cổ thời dã khiếu “Đan từ”.
( 2 ) chiết ngục: Ngục, án kiện. Chiết ngục tức đoạn án.
( 4 ) túc nặc: Túc, cửu. Tha liễu ngận cửu nhi một hữu đoái hiện đích nặc ngôn.
【 dịch văn 】
Khổng tử thuyết: “Chỉ thính liễu đan phương diện đích cung từ tựu khả dĩ phán quyết án kiện đích, đại khái chỉ hữu trọng do ba.” Tử lộ thuyết thoại một hữu bất toán sổ đích thời hầu.
【 bình tích 】
Trọng do khả dĩ dĩ “Phiến ngôn” nhi “Chiết ngục”,Giá thị vi thập ma?Lịch lai hữu giá dạng kỉ chủng giải thích. Nhất thuyết tử lộ minh quyết, bằng đan phương diện đích trần thuật tựu khả dĩ tác xuất phán đoạn; nhị thuyết tử lộ vi nhân trung tín, nhân môn đô thập phân tín phục tha, sở dĩ hữu liễu củ phân đô tại tha diện tiền bất giảng giả thoại, sở dĩ bằng nhất diện chi từ tựu khả dĩ minh biện thị phi; tam thuyết tử lộ trung tín, tha sở thuyết đích thoại tuyệt vô hư giả, sở dĩ chỉ thính kỳ trung nhất diện chi từ, tựu khả dĩ đoạn định án kiện.
Đãn vô luận na chủng giải thích, đô khả dĩ chứng minh tử lộ tại hình ngục phương diện thị trác hữu tài càn đích.
【 nguyên văn 】
【 chú thích 】
( 2 ) sử vô tụng: Sử nhân môn chi gian một hữu tố tụng án kiện chi sự.
【 dịch văn 】
Khổng tử thuyết: “Thẩm lý tố tụng án kiện, ngã đồng biệt nhân dã thị nhất dạng đích. Trọng yếu đích thị tất tu sử tố tụng đích án kiện căn bổn bất phát sinh!”
【 nguyên văn 】
12·14 tử trương vấn chính. Tử viết: “Cư chi vô quyện, hành chi dĩ trung.”
【 dịch văn 】
Tử trương vấn như hà trị lý chính sự. Khổng tử thuyết: “Cư vu quan vị bất giải đãi, chấp hành quân lệnh yếu trung thật.”
【 bình tích 】
Dĩ thượng lưỡng chương đô thị đàm như hà tòng chính vi quan đích vấn đề. Khổng tử tá hồi đáp vấn đề, chỉ xuất các cấp thống trị giả thân cư quan vị, tựu yếu cần chính ái dân, dĩ nhân đức đích quy định yếu cầu tự kỷ, dĩ lễ đích nguyên tắc trị lý quốc gia hòa bách tính, thông quá giáo hóa đích phương thức tiêu trừ dân gian đích tố tụng củ phân, chấp hành quân chủ chi lệnh yếu thiết thật nỗ lực, giá dạng tài năng tố nhất cá hảo quan.
【 nguyên văn 】
12·15 tử viết: “Bác học vu văn, ước chi dĩ lễ, diệc khả dĩ phất bạn hĩ phu!”
【 dịch văn 】
Khổng tử thuyết: “Quảng phiếm học tập, tuân kỷ thủ pháp, tựu bất hội ngộ nhập kỳ đồ!”
【 nguyên văn 】
12·16 tử viết: “Quân tử thành nhân chi mỹ, bất thành nhân chi ác. Tiểu nhân phản thị.”
【 dịch văn 】
Khổng tử thuyết: “Quân tử thành toàn biệt nhân đích hảo sự, nhi bất trợ trường biệt nhân đích ác xử. Tiểu nhân tắc dữ thử tương phản.”
【 bình tích 】
Giá nhất chương sở giảng đích “Thành nhân chi mỹ, bất thành nhân chi ác” quán xuyên liễu nho gia nhất quán đích tư tưởng chủ trương, tức “Kỷ dục lập nhi lập nhân, kỷ dục đạt nhi đạt nhân”, “Kỷ sở bất dục, vật thi vu nhân” đích tinh thần.
【 nguyên văn 】
12·17Quý khang tửVấn chính vu khổng tử. Khổng tử đối viết: “Chính giả chính dã. Tử soái dĩ chính, thục cảm bất chính?”
【 dịch văn 】
Quý khang tử vấn khổng tử như hà trị lý quốc gia. Khổng tử hồi đáp thuyết: “Chính tựu thị chính đích ý tư. Nâm bổn nhân đái đầu tẩuChính lộ,Na ma hoàn hữu thùy cảm bất tẩu chính đạo ni?”
【 bình tích 】
Vô luận vi nhân hoàn thị vi quan, thủ tại nhất cá “Chính” tự. Khổng tửChính trị tư tưởngTrung, đối vi quan giả yếu cầu thập phân nghiêm cách, chính nhân tiên chính kỷ. Chỉ yếu thân cư quan chức đích nhân năng cú chính kỷ, na ma thủ hạ đích đại thần hòa bình dân bách tính, tựu đô hội quy vu chính đạo.
【 nguyên văn 】
12·18 quý khang tử hoạn đạo, vấn vu khổng tử. Khổng tử đối viết: “Cẩu tử chi bất dục, tuy thưởng chi bất thiết.”
【 dịch văn 】
Quý khang tử đam ưu đạo thiết, vấn khổng tử chẩm ma bạn. Khổng tử hồi đáp thuyết: “Giả như nhĩ tự kỷ bất tham đồ tài lợi, tức sử tưởng lệ thâu thiết, dã một hữu nhân thâu đạo.”
【 bình tích 】
Giá nhất chương đồng dạng thị khổng tử đàm luận vi quan tòng chính chi đạo. Tha nhưng nhiên xiển thích đích thị vi chính giả yếu chính nhân tiên chính kỷ đích đạo lý. Tha hi vọng đương chính giả dĩ tự kỷ đích đức hành cảm nhiễm bách tính, giá tựu biểu minh liễu tha chủ trương chính trị đạo đức hóa đích khuynh hướng. Cụ thể đáo trị lýXã hội vấn đềThời dã thị như thử.Tha một hữuNhượng quý khang tử dụng nghiêm hình tuấn pháp khứ chế tài đạo thiết phạm tội, nhi thị chủ trương dụngĐức trịKhứ giáo hóa bách tính, dĩ sử nhân miễn vu phạm tội.
【 nguyên văn 】
12·19 quý khang tử vấn chính vu khổng tử viết: “Như sát vô đạo ( 1 ), dĩ tựu hữu đạo ( 2 ), hà như?” Khổng tử đối viết: “Tử vi chính, yên dụng sát? Tử dục thiện nhi dân thiện hĩ. Quân tử chi đức phong, tiểu nhân chi đức thảo, thảoThượng chiPhong ( 3 ), tất yển ( 4 ).”
【 chú thích 】
( 1 ) vô đạo: Chỉ vô đạo đích nhân.
( 2 ) hữu đạo: Chỉ hữu đạo đích nhân.
( 3 ) thảo thượng chi phong: Chỉ phong gia chi vu thảo.
( 4 ) yển: Phó, đảo.
【 dịch văn 】
Quý khang tử vấn khổng tử như hà trị lý chính sự, thuyết: “Như quả sát điệu vô đạo đích nhân lai thành toàn hữu đạo đích nhân, chẩm ma dạng?” Khổng tử thuyết: “Nâm trị lý chính sự, na lí dụng đắc trứ sát lục đích thủ đoạn ni? Nâm chỉ yếu tưởng hành thiện, lão bách tính dã hội cân trứ hành thiện. Tại vị giả đích phẩm đức hảo bỉ phong, tại hạ đích nhân đích phẩm đức hảo bỉ thảo, phong xuy đáo thảo thượng, thảo tựu tất định cân trứ đảo.”
【 bình tích 】
Khổng tử phản đối sát nhân, chủ trương “Đức chính”. Tại thượng vị đích nhân chỉ yếu thiện lý chính sự, bách tính tựu bất hội phạm thượng tác loạn. Giá lí giảng đíchNhân trị,Thị hữu nhân đức giả đích sở vi. Na ta bạo ngược đích thống trị giả lạm hành vô đạo, tất nhiên hội dẫn khởi bách tính đích phản đối.
【 nguyên văn 】
12·20 tử trương vấn: “Sĩ hà như tư khả vị chi đạt ( 1 ) hĩ?” Tử viết: “Hà tai, nhĩ sở vịĐạt giả?”Tử trương đối viết: “Tại bang tất văn ( 2 ), tại gia tất văn.” Tử viết: “Thị văn dã, phi đạt dã. Phu đạt dã giả, chất trực nhi hảo nghĩa, sát ngôn nhi quan sắc, lự dĩ hạ nhân ( 3 ). Tại bang tất đạt, tại gia tất đạt. Phu văn dã giả, sắc thủ nhân nhi hành vi, cư chi bất nghi. Tại bang tất văn, tại gia tất văn.”
【 chú thích 】
( 1 ) đạt: Thông đạt, hiển đạt.
( 2 ) văn: Hữu danh vọng.
( 3 ) hạ nhân: Hạ, động từ. Đối nhân khiêm cung hữu lễ.
【 dịch văn 】
Tử trương vấn: “Sĩ chẩm dạng tài khả dĩ khiếu tố thông đạt?” Khổng tử thuyết: “Nhĩ thuyết đích thông đạt thị thập ma ý tư?” Tử trương đáp đạo: “Tại quốc quân đích triều đình lí tất định hữu danh vọng, tại đại phu đích phong địa lí dã tất định hữu danh thanh.” Khổng tử thuyết: “Giá chỉ thị hư giả đích danh thanh, bất thị thông đạt. Sở vị đạt, na thị yếu phẩm chất chính trực, tuân tòng lễ nghĩa, thiện vu sủy ma biệt nhân đích thoại ngữ, quan sát biệt nhân đích kiểm sắc, kinh thường tưởng trứ khiêm cung đãi nhân. Giá dạng đích nhân, tựu khả dĩ tại quốc quân đích triều đình hòa đại phu đích phong địa lí thông đạt. Chí vu hữu hư giả danh thanh đích nhân, chỉ thị ngoại biểu thượng trang xuất nhân đích dạng tử, nhi hành động thượng khước chính thị vi bối liễu nhân, tự kỷ hoàn dĩ nhân nhân tự cư bất tàm quý. Đãn tha vô luận tại quốc quân đích triều đình lí hòa đại phu đích phong địa lí đô tất định hội hữu danh thanh.”
【 bình tích 】
Bổn chương trung khổng tử đề xuất liễu nhất đối tương hỗ đối lập đích danh từ, tức “Văn” dữ “Đạt”. “Văn” thị hư giả đích danh thanh, tịnh bất thị hiển đạt; nhi “Đạt” tắc yếu cầu sĩ đại phu tất tu tòng nội tâm thâm xử cụ bị nhân, nghĩa, lễ đích đức tính, chú trọng tự thân đích đạo đức tu dưỡng, nhi bất cận thị truy cầu hư danh. Giá lí đồng dạng giảng đích thị danh thật tương phù, biểu lí như nhất đích vấn đề.
【 nguyên văn 】
12·21Phàn trìTòng du vuVũ vuChi hạ, viết: “Cảm vấn sùng đức, tu thắc ( 1 ), biện hoặc.” Tử viết: “Thiện tai vấn! Tiên sự hậu đắc ( 2 ), phi sùng đức dữ? Công kỳ ác, vô công nhân chi ác, phi tu thắc dữ? Nhất triều chi phẫn ( 3 ), vong kỳ thân, dĩ cập kỳ thân, phi hoặc dữ?”
【 chú thích 】
( 1 ) tu thắc: Thắc: Âm tè, cải chính tà ác đích niệm đầu.
( 2 ) tiên sự hậu đắc: Tiên trí lực vu sự, bả lợi lộc phóng tại hậu diện.
( 3 ) phẫn: Phẫn nộ, khí phẫn.
【 dịch văn 】
Phàn trì bồi trứ khổng tử tại vũ vu đài hạ tán bộ, thuyết: “Thỉnh vấn chẩm dạng đề cao phẩm đức tu dưỡng? Chẩm dạng cải chính tự kỷ đích tà niệm? Chẩm dạng biện biệt mê hoặc?” Khổng tử thuyết: “Vấn đắc hảo! Tiên nỗ lực trí lực vu sự, nhiên hậu tài hữu sở thu hoạch, bất tựu thị đề cao phẩm đức liễu mạ? Đa tố tự ngã phê bình, bất khứ phê bình biệt nhân, bất tựu thị kiểm thảo tự kỷ đích tà niệm liễu mạ? Do vu nhất thời đích khí phẫn, tựu vong ký liễu tự thân đích an nguy, dĩ chí vu khiên liên tự kỷ đích thân nhân, giá bất tựu thị mê hoặc mạ?”
【 bình tích 】
Giá nhất chương lí khổng tử nhưng đàm cá nhân đích tu dưỡng vấn đề. Tha nhận vi, yếu đề cao đạo đức tu dưỡng thủy bình, thủ tiên tại vu đạp đạp thật thật địa tố sự, bất yếu quá đa địa khảo lựVật chất lợi ích;Nhiên hậu nghiêm cách yếu cầu tự kỷ, bất yếu quá đa địa khứ chỉ trách biệt nhân; hoàn yếu chú ý khắc phục cảm tình trùng động đích mao bệnh, bất yếu dĩ tự thân đích an nguy tác vi đại giới, giá tựu khả dĩ biện biệt mê hoặc. Giá dạng, nhân tựu khả dĩ đề caoĐạo đức thủy bình,Cải chính tà niệm, biện biệt mê hoặc liễu.
【 nguyên văn 】
12·22 phàn trì vấn nhân. Tử viết: “Ái nhân.” Vấn tri. Tử viết: “Tri nhân.” Phàn trì vị đạt. Tử viết: “Cử trực thác chư uổng( 1 ), năng sử uổng giả trực.” Phàn trì thối, kiến tử hạ viết: “Hương ( 2 ) dã ngô kiến vu phu tử nhi vấn tri, tử viết ‘ cử trực thác chư uổng, năng sử uổng giả trực ’, hà vị dã?” Tử hạ viết: “Phú tai ngôn hồ! Thuấn hữu thiên hạ, tuyển vu chúng, cửCao đào( 3 ), bất nhân giả viễn ( 4 ) hĩ. Thang ( 5 ) hữu thiên hạ, tuyển vu chúng, cửY doãn( 6 ), bất nhân giả viễn hĩ.”
【 chú thích 】
( 1 ) cử trực thác chư uổng: Thác, đồng “Thố”, phóng trí. Chư, giá thị “Chi vu” nhị tự đích hợp âm. Uổng, bất chính trực, tà ác. Ý vi tuyển bạt trực giả, bãi truất uổng giả.
( 2 ) hương: Đồng “Hướng”, quá khứ.
( 3 ) cao đào: Âm ɡāo yáo, truyện thuyết trung thuấn thời chưởng ác hình pháp đích đại thần.
( 4 ) viễn: Động từ, viễn ly, viễn khứ.
( 5 ) thang: Thương triều đích đệ nhất cá quân chủ, danh lí.
( 6 ) y doãn: Thang đích tể tương, tằng phụ trợ thang diệt hạ hưng thương.
【 dịch văn 】
Phàn trì vấn thập ma thị nhân. Khổng tử thuyết: “Ái nhân.” Phàn trì vấn thập ma thị trí, khổng tử thuyết: “Liễu giải nhân.” Phàn trì hoàn bất minh bạch. Khổng tử thuyết: “Tuyển bạt chính trực đích nhân, bãi truất tà ác đích nhân, giá dạng tựu năng sử tà giả quy chính.” Phàn trì thối xuất lai, kiến đáo tử hạ thuyết: “Cương tài ngã kiến đáo lão sư, vấn tha thập ma thị trí, tha thuyết: ‘ tuyển bạt chính trực đích nhân, bãi truất tà ác đích nhân, giá dạng tựu năng sử tà giả quy chính. ’ giá thị thập ma ý tư?” Tử hạ thuyết: “Giá thoại thuyết đắc đa ma thâm khắc nha! Thuấn hữu thiên hạ, tại chúng nhân trung thiêu tuyển nhân tài, bả cao đào tuyển bạt xuất lai, bất nhân đích nhân tựu bị sơ viễn liễu. Thang hữu liễu thiên hạ, tại chúng nhân trung thiêu tuyển nhân tài, bả y doãn tuyển bạt xuất lai, bất nhân đích nhân tựu bị sơ viễn liễu.”
【 bình tích 】
Bổn chương đàm liễu lưỡng cá vấn đề, nhất thị nhân, nhị thị trí. Quan vu nhân, khổng tử đối phàn trì đích giải thích tự hồ dữ biệt xử bất đồng, thuyết thị “Ái nhân”, thật tế thượng khổng tử tại các xử đối nhân đích giải thích đô hữu nội tại đích liên hệ. Tha sở thuyết đích ái nhân, bao hàm hữu cổ đại đíchNhân văn chủ nghĩaTinh thần, bả nhân tác vi tha toàn bộ học thuyết đích đối tượng hòa trung tâm. Chính như trứ danh học giảTrương khởi chiTiên sinh sở thuyết, nho học tức nhân học, nhân thịNhân đích phát hiện.Quan vu trí, khổng tử nhận vi thị yếu liễu giải nhân, tuyển bạt hiền tài, bãi truất tà tài. Đãn tại lịch sử thượng, hứa đa hiền năng chi tài bất đãn một hữu bị tuyển bạt phản nhi thụ đáo áp ức, nhi nhất ta gian nịnh chi nhân khước bình bộ thanh vân, giá thuyết minh chân chính tố đáo trí tịnh bất dung dịch.
【 nguyên văn 】
12·23 tử cống vấn hữu. Tử viết: “Trung cáo nhi thiện đạo chi, bất khả tắc chỉ, vô tự nhục yên.”
【 dịch văn 】
Tử cống vấn chẩm dạng đối đãi bằng hữu. Khổng tử thuyết: “Trung thành địa khuyến cáo tha, kháp đương địa dẫn đạo tha, như quả bất thính dã tựu bãi liễu, bất yếu tự thủ kỳ nhục.”
【 bình tích 】
TạiNhân luân quan hệTrung, “Bằng hữu” nhất luân thị tối tùng thỉ đích nhất chủng. Bằng hữu chi gian giảng cầu nhất cá “Tín” tự, giá thị duy hệ song phương quan hệ đích nữu đái. Đối đãi bằng hữu đích thác ngộ, yếu thản thành bố công địa khuyến đạo tha, thôi tâm trí phúc địa giảng minh lợi hại quan hệ, đãn tha kiên trì bất thính, dã tựu tác bãi. Như quả biệt nhân bất thính, nhĩ nhất tái khuyến cáo, tựu hội tự thủ kỳ nhục. Giá thị giao hữu đích nhất cáCơ bổn chuẩn tắc.Sở dĩ thanh mạt chí sĩĐàm tự đồngTựu nhận vi bằng hữu nhất luân tối trị đắc xưng tán, tha thậm chí chủ trương dụng bằng hữu nhất luân cải tạo kỳ tha tứ luân. Kỳ thật, khổng tử giá lí sở giảng đích, thị đối biệt nhân tác vi chủ thể đích nhất chủng thừa nhận hòa tôn trọng.
【 nguyên văn 】
12·24 tằng tử viết: “Quân tử dĩ văn hội hữu, dĩ hữu phụ nhân.”
【 dịch văn 】
Tằng tửThuyết: “Quân tử dĩ văn chương học vấn lai kết giao bằng hữu, y kháo bằng hữu bang trợ tự kỷ bồi dưỡng nhân đức.”
【 bình tích 】
Tằng tử kế thừa liễu khổng tử đích tư tưởng, chủ trương dĩ văn chương học vấn tác vi kết giao bằng hữu đích thủ đoạn, dĩ hỗ tương bang trợ bồi dưỡng nhân đức tác vi kết giao bằng hữu đích mục đích. Giá thị quân tử chi sở vi. Dĩ thượng giá lưỡng chương đàm đích đô thị giao hữu đích vấn đề, sự thật thượng tại ngũ luân đương trung, nho gia đối vu bằng hữu giá nhất luân hoàn thị bỉ giác trọng thị đích.
Khổng tử tượngKhổng tử đích tổ tiên bổn lai thịTống quốcĐích quý tộc, hậu nhân tị cung đình họa loạn nhi thiên cư lỗ quốc.Khổng tửĐích phụ thân thị nhất danh võ sĩ, tuy tễ thân vu quý tộc chi liệt, đãn địa vị ngận đê. Khổng tử tam tuế thời, phụ thân tiện tử khứ liễu, tha cân trứ mẫu thân quá trứ bần khốn đích sinh hoạt. Khổng vu niên khinh thời tố quá “Ủy lại” ( quản lý thương khố ), “Thừa điền” ( chưởng quản ngưu dương súc mục ) nhất loại đích tiểu quan,Lỗ định côngThời, khổng tử tằng nhậmTrung đô tể,Đại tư khấu( chủ quản tư pháp, dữ tư đồ, tư mã,Tư khôngTam khanh tịnh liệt ), lỗ định công thập nhị niên ( công nguyên tiền 498 niên ), khổng tử “Do đại tư khấu hành nhiếp tương sự”, “Dữ văn quốc chính” ( 《Sử ký· khổng tử thế gia 》 ), chính trị sinh nhai đáo liễu đỉnh phong. Do vu dữ đương thời chủ tể lỗ quốc chính quyền đíchQuý tôn thị,Thúc tôn thị,Mạnh tôn thịTam gia chính trị quan điểm bất hòa, khổng tử ly khai lỗ quốc khứ chu du liệt quốc, hi vọng tại biệt đích quốc gia thật hiện tự kỷ đích chính trị bão phụ. Tiên hậu đáo liễu vệ, tống, trần, thái, sở đẳng quốc, đô một hữu thụ đáo trọng dụng. Vãn niên hồi đáo lỗ quốc nhất tâm nhất ý giảng học hòa chỉnh lý cổ đại văn hiến tư liêu, tằng chỉnh lý san định 《Thi kinh》, 《Thượng thư》 đẳng, tịnh căn cư lỗ quốcSử quanSở ký 《Xuân thu》 gia dĩ san tu, sử chi thành viTrung quốc đệ nhất bộBiên niên thểLịch sử trứ tác. Khổng tử giảng học, học sinh đa đạt tam thiên nhân, kỳ trung trứ danh đích hữu thất thập nhị nhân.[1]
《Luận ngữ》Thành thưVu xuân thu chiến quốc chi tế, thị khổng tử đích học sinh cập kỳ tái truyện học sinh sở ký lục chỉnh lý. Đáo hán đại thời, hữu 《Lỗ luận ngữ》 ( 20 thiên ), 《Tề luậnNgữ 》 ( 22 thiên ), 《Cổ văn luận ngữ》 ( 21 thiên ) tam chủng 《 luận ngữ 》 bản bổn lưu truyện. Đông hán mạt niên,Trịnh huyềnDĩ 《 lỗ luận ngữ 》 vi để bổn, tham khảo 《 tề luận ngữ 》 hòa 《 cổ văn luận ngữ 》 biên giáo thành nhất cá tân đích bổn tử, tịnh gia dĩ chú thích. Trịnh huyền đích chú bổn lưu truyện hậu, 《 tề luận ngữ 》 hòa 《 cổ văn luận ngữ 》 tiện trục tiệm vong dật liễu. Dĩ hậu các đại chú thích 《 luận ngữ 》 đích bản bổn chủ yếu hữu:Tam quốcThờiNgụy quốcHà yến《Luận ngữ tập giải》, nam bắc triều lương đạiHoàng khản《Luận ngữ nghĩa sơ》, tống đại hình yến 《Luận ngữ chú sơ》,Chu hi《Luận ngữ tập chú》, thanh đạiLưu bảo nam《 luận ngữ chính nghĩa 》 đẳng.[1]
《 luận ngữ 》 thiệp cập triết học, chính trị, kinh tế, giáo dục, văn nghệ đẳng chư đa phương diện, nội dung phi thường phong phú, thị nho học tối chủ yếu đích kinh điển. Tại biểu đạt thượng, 《 luận ngữ 》 ngữ ngôn tinh luyện nhi hình tượng sinh động, thị ngữ lục thể tán văn đích điển phạm. Tại biên bài thượng, 《 luận ngữ 》 một hữu nghiêm cách đích biên toản thể lệ, mỗi nhất điều tựu thị nhất chương, tập chương vi thiên, thiên, chương chi gian tịnh vô khẩn mật liên hệ, chỉ thị đại trí quy loại, tịnh hữu trọng phục chương tiết xuất hiện.[1]
