Đạo an
Tiền tần kiệt xuất phật giáo học giả
Triển khai3 cá đồng danh từ điều
Đạo an, thị tiền tần thời đại kiệt xuất đíchPhật giáoHọc giả, sinh vuTây tấnHoài đếVĩnh giaLục niên ( 312 ), tốt vu hiếu võ thái nguyên thập niên ( 385 ), niên thất thập tứ ( nhất thuyết niên thất thập nhị ), xuất sinh vu thường sơn quậnPhù liễu huyện( kim hà bắc tỉnh cảnh nội ) đích nhất cá độc thư nhân gia lí. Do vu thế loạn, tảo tang phụ mẫu, tòng tiểu tựu thụ ngoại huynh khổng thị đích phủ dưỡng, thất tuế khai thủy độc thư, đáo thập ngũ tuế đích thời hầu, đối vu ngũ kinh văn nghĩa dĩ kinh tương đương thông đạt, tựu chuyển nhi học tập phật pháp. Thập bát tuế xuất gia ( thử cư 《 danh tăng truyện sao 》 chi thuyết, 《 cao tăng truyện 》 đẳng tác “Niên thập nhị xuất gia” ).
- Trung văn danh
- Đạo an
- Biệt danh
- Ấn thủ bồ tát
- Dân tộc
- Hán tộc
- Xuất sinh nhật kỳ
- 312 niên
- Thệ thế nhật kỳ
- 385 niên
- Chức nghiệp
- Phật giáo học giả
- Chủ yếu thành tựu
- Hán tấn gian phật giáo tư tưởng đích tập đại thành giả
- Xuất sinh địa
- Hà bắc tỉnh ký châu cảnh
- Tín ngưỡng
- Phật giáo
- Đại biểu tác phẩm
- Nhân bổn dục sinh kinh chú
- Bổn tính
- Vệ
Đạo anĐạo an trọng thịBàn nhược học,Nhất sinh nghiên giảng thử hệ kinh điển tối lực, đồng thời trọng thịGiới luật,Sưu cầu giới bổn chí cần, hựu chú ýThiền pháp,ĐốiAn thế caoSở dịch thiền tịch chú thích thậm đa. Do vu đạo an tổng hợp chỉnh lý liễu tiền đại bàn nhược, thiền pháp, giới luật đẳng hệ phật học, toại sử nguyên bổn linh tán đích phật học tư tưởng, đắc dĩ giác hoàn chỉnh đích diện mục trình hiện vu thế, nhân thử, đạo an đại sư bị thị vi hán tấn gian phật giáo tư tưởng đích tập đại thành giả bảo lượng. Hựu nhân đạo an đại sư xuất sinh thời thủ tí đa trường nhất khối bì nhục ( bì thủ xuyến ), thời nhân tức xưng chi vi “Ấn thủ bồ tát”.[1]
Do vu thế loạn, tảo tang phụ mẫu, tòng tiểu tựu thụ ngoại huynh khổng thị đích phủ dưỡng, thất tuế khai thủy độc thư, đáo thập ngũ tuế đích thời hầu, đối vuNgũ kinh văn nghĩaDĩ kinh tương đương thông đạt, tựu chuyển nhi học tập phật pháp. Thập bát tuế xuất gia ( thử cư 《 danh tăng truyện sao 》 chi thuyết, 《 cao tăng truyện 》 đẳng tác “Niên thập nhị xuất gia” ). Nhân vi hình mạo hắc sửu, bất vi tha đíchThế độSư sở trọng thị, khiếu tha tại điền địa lí công tác, nhi tha nhất điểm một hữu oán sắc. Kỉ niên chi hậu, tài hướng thế độ sư yếu phật kinh độc, do vu tha hữu kinh nhân đích ký ức lực, sử tha đích sư phụ cải biến liễu thái độ, tựu tống tha khứ thụ cụ túc giới, hoàn chuẩn hứa tha xuất ngoại nhậm ý tham học. Đại ước tại tha nhị thập tứ tuế đích thời hầu ( đông tấn thành đế hàm khang nguyên niên, 335 niên ), tại thạch triệu đíchNghiệp đô( kim hà bắc tỉnhLâm chương huyệnCảnh ) ngộ kiến liễuPhật đồ trừng.Phật đồ trừng nhất kiến đáo tha tựu phi thường thưởng thức, đối na ta nhân tha sửu lậu nhi khinh thị tha đích nhân thuyết, thử nhân hữu viễn thức, bất thị nhĩ môn sở năng cập. Nhân nhi tha tựu sư sựPhật đồ trừng.
Đạo anPhật đồ trừng tử hậu,Thạch hổTức hoàng đế vị ( 335 ) nội bộ biến loạn, đạo an tựu tại giá thời ly khai hà nam đáo sơn tây đích sâm trạch ( kimLâm phần huyệnCảnh ) khứ trụ. Sâm trạch địa phương ngận thiên tích, khả dĩ tạm tị binh tiển chi họa, nhân thử trúc pháp tế, trúc tăng phụ hòa trúc đạo hộ đẳng đô tiên hậu mạo hiểm viễn tập, hòa đạo an cộng đồng nghiên cứu hậu hánAn thế caoSở dịch đích hữu quan thiền quan phương diện đích 《 âm trì nhập kinh 》, 《 đạo địa kinh 》 hòa 《 đại thập nhị môn kinh 》, tịnh tác liễu chú giải.
Đạo an tại sâm trạch trụ liễu bất cửu, hựu hòa đồng học pháp thái chí phi long sơn ( kim hà bắc tỉnhTrác lộc huyệnCảnh ), dữ tăng quang đẳng tương tự. Tăng quang đối vu thiền định cực hữu nghiên cứu, thị đạo an hoàn một hữu thụ cụ túc giới thời đích lão bằng hữu, tương kiến chi hậu tựu trụ hạ lai hỗ tương nghiên thảo. Giá thời đạo an dĩ kinh phóng khí liễu “Cách nghĩa”, tha hòa tăng quang đích nhất đoạn biện luận ngận vi trân quý. 《 cao tăng truyện · tăng quang truyện 》 thuyết: “An viết: Tiên cựu cách nghĩa, vu lý đa vi. Quang viết: Thả đương phân tíchTiêu dao,Hà dungThị phiTiên đạt.An viết: Hoằng tán giáo lý, nghi lệnh duẫn khiếp, pháp cổ cạnh minh, hà tiên hà hậu?” Giá thuyết minh tăng quang đích tư tưởng bỉ giác bảo thủ, nhận vi cách nghĩa thị tiên đạt truyện hạ lai đích nhất chủng phương pháp, chỉ khả ứng dụng, bất tất tái vấn thị phi. Đạo an tựu bất dĩ vi nhiên, tha dĩ vi hoằng dương giáo lý, thủ tiên yếu cầu chính xác, tiên đạt bất tiên đạt đích vấn đề khả dĩ bất tất lý hội. Giá đại khái tựu thị phật đồ trừng sở thuyết đích “Viễn thức”, dã khả tòng nhi tưởng kiến đạo an đích khí khái hòa phong độ.
《 cao tăng truyện 》 thuyết,Thạch hổTử hậu ( đôngTấn mục đếVĩnh hòaNgũ niên, 349 niên ),Thạch tuânTại vị đích thời hầu, tằng kinh phái trung sử thỉnh đạo an phản nghiệp trụHoa lâm viên,Tịnh quảng tu phòng xá, đãn vi thời nhất định bất hội ngận cửu, nhân vi thạch tuân tại vị cận nhất bách bát thập tam nhật tựu bị sát, đạo an đại khái tựu tại na cá hỗn loạn đích thời hầu suất chúng khứ nghiệp đô tây bắc đích khiên khẩu sơn, hựu hòa pháp thái tại sơn tây cảnh nội hoằng hóa, tịnh tạiThái hànhHằng sơnKiến lập tự tháp. Giá thời, xã hội vẫn loạn nhân dân thống khổ đáo liễu cực điểm, nhi đạo an suất chúng hành đạo tinh tiến bất giải, tại tha đích thân thượng hòaĐạo tràngLí diện, nhân môn khả dĩ đắc đáo tinh thần thượng đích úy tạ hòa ký thác. Nhân thử “Cải phục tòng hóa giả trung phân hà bắc”,Tuệ viễnDã tại giá cá thời hầu tòng tha lạc phát xuất gia.Võ ấpThái thủ lư hâm thính đáo đạo an đíchĐức hóa,Phái chuyên nhân thỉnh tha khứ giảng kinh. Hậu lai hựu hồi đáo nghiệp đô, trụ thụ đô tự, đương thời tha niên dĩ tứ thập ngũ tuế.
Na thời thạch triệu diệt vong dĩ bát niên,Nhiễm mẫnHòaMộ dung tuấnĐích hỗn chiến dã dĩ kinh kết thúc, mộ dung tuấn tuy tại nghiệp đô kiến lập liễuHậu yến,Nhi bất đại tín phật, gia dĩ chiến loạn bất tức, nguyên khí vị phục, 《 cao tăng truyện 》 thuyết “Thiên tai hạn hoàng, khấu tặc túng hoành”, “Nhân tình tiêu tác”, đạo an bất đắc bất suất chúng khứ sơn tây đích vương ốc nữ lâm sơn, bất cửu hựu độ quá hoàng hà đáo đạt hà nam tỉnh đích lục hồn huyện ( kimTung huyệnCảnh ). Đương mộ dung tuấn pháiMộ dung khácCông lược hà nam đích thời hầu,Tập tạc xỉTòng tương dương trí thư đạo an, thỉnh tha nam hạ hoằng pháp, tha tựu hòa đồng học, đệ tử môn ly khai hà nam, tẩu đáoTân dã.Tha vi quảng bố giáo hóa, mệnh đồng học pháp thái suất lĩnh đệ tử đàm nhất, đàm nhị đẳng tứ thập dư nhân khứ dương châu, hựu mệnh đồng học pháp hòa khứ tứ xuyên, tha tự kỷ suất lĩnh đệ tử tuệ viễn đẳng tứ bách dư nhân đáo tương dương, tiên trụ tại bạch mã tự, hậu hựu sang lập đàn khê tự.
Tương dương tại na thời hoàn chúc vu đông tấn, xã hội hoàn cảnh bỉ giác an định, đạo an tại na lí trụ liễu thập ngũ niên, đắc đáo sung phân phát triển sự nghiệp đích cơ hội.
Phật giáoSơ truyện trung quốc thời, vi liễu thích ứng truyện thống tư khảo mô thức, thường viện dẫn trung quốc nhân thục tất đích ngữ hối hoặc khái niệm, đặc biệt thị lão trang thuật ngữ lai gia dĩ bỉ phụ thuyên thích, thử xưng vi “Cách nghĩa”.Đạo an tảo niên dã ứng dụng thử pháp lai giải thích phật lý, đãn hậu lai ý thức đáo dĩ “Cách nghĩa” lý giải phật nghĩa, bất miễn hữu kỳ cục hạn, thả dung dịch ngộ giải. Nhân thử đạo an thiên tỉ phi long sơn ( kimSơn tâyHồn nguyênTây nam ) thời, tằng dữ cựu hữu tăng quang pháp sư thảo luận thử sự, biểu kỳ đối cách nghĩa đích bất mãn, nhận vi “Tiên cựu cách nghĩa, vu lý đa vi”, đãn tăng quang nhận vi cách nghĩa chi pháp vi tiên đạt sở sang, bất ứng vọng luận thị phi, nhi chủ trương câu thủ cựu pháp. Đạo an tắc lập tràng nghiêm minh, kiên trì hoằng dương giáo lý bất nghi phân biệt thứ đệ tiên hậu, ứng thủ cầu chuẩn xác. Đạo an bất câu cựu thuyết, cảm vu sang tân, nhất đại tông sư đích khí khái vu thử khả kiến.
Thạch triệu diệt vong hậu, bắc phương chiến loạn bất hưu. Vi liễu đào tị chiến họa, đạo an sư đồ tứ bách dư nhân quyết định ly khai bắc phương, thủ đạo nam hạ, đầu bôn đông tấn đích hạt địa tương dương. Vi liễu quảng bố giáo hóa, hành chí tân dã ( hà namTân dã huyện) địa phương, đạo an phái khiển bộ phân đồ chúng vãngBa thục,Bộ phân đồ chúng hạ dương châu, tự kỷ tắc đái lĩnh đại bộ phân môn đồ kế tục nam hạ tương dương.
Vãng tương dương chi tiền, đạo an đích thanh danh tảo dĩ truyện biến đông tấn. Nhập tương dương hậu, đông tấn cảnh nội tứ phương học sĩ cạnh vãng sư chi. Đương thời kinh châu thứ sử hoàn khoát, tương dương trấn thủChu tự,Tuyên uy tương quânHi siêuĐẳng nhân dữ đạo an quân hữu vãng lai, hoặc thỉnh đạo an giảng pháp, hoặc giả cung dưỡng dụng vật, đa phương cấp dư chi trì. Kỳ trung, hi siêu bất cận khiển sử tống mễ thiên hộc, tịnh thả tu thư luy chỉ, thâm trí ân cần. Nhiên nhi chúng nhân chi trung, dữ đạo an giao nghị tối thâm đích, tắc chúc đông tấn danh sĩ tập tạc xỉ.
Tập tạc xỉ bác học quảng văn, dĩ văn danh trứ xưng, kỳ biện tài tảo dĩ danh mãn thiên hạ. Nhi tại đạo an để tương dương chi tiền, tập tạc xỉ diệc cửu văn đạo an chi danh, cố đặc ý tu thư thông hảo tịnh tiền vãng bái phóng, tự ngã giới thiệu viết: “Tứ hải tập tạc xỉ.”
Đạo an ứng thanh hồi đáp: “Di thiênThích đạo an.”Nhị nhân cơ phong tương đối, thiền ý áng nhiên, thời nhân xưng hứa, dĩ vi danh đối.Tập tạc xỉHậu lai tịnh hướngTạ anThôi tiến đạo an, lực tán đạo an tri thức uyên bác, đạo phong nghiêm cẩn, bất dĩ thần thông hoặc chúng, toàn bằng cao siêu đích trí tuệ viễn kiến dữ đạo đức học vấn luật kỷ giáo nhân, sở dĩ đắc dĩ biểu hiện xuất dữ chúng bất đồng đích phong cách.
Đạo an nam hạTương dươngThời kỳ,Đông tấnHuyền phongĐỉnh thịnh, đại phê thanh đàm danh sĩ nhiệt liệt thảo luận bổn mạt, hữu vô, thể dụng đẳng huyền học chủ đề, thâm thâm ảnh hưởng đương thời thượng tằng xã hội. Vi liễu thích ứng triều dã sùng thượng huyền học đích phong khí, đạo an tại hoằng pháp hoạt động trung, vãng vãng khắc ý tuyên giảng tư tưởng thượng năng dữHuyền họcTương hỗ dung thông đích đại thừa bàn nhược học, tương đương thời huyền học giới đích nhất ta tranh luận dẫn nhập bàn nhược học gia dĩ nghiên thảo, sang lập liễu ảnh hưởng thâm viễn đích “Bổn vô tông”Học phái, thành viBàn nhược họcTrung sang lập tối tảo, trác nhiên hữu thành đích tông phái, giá thị đạo an đối tảo kỳ phật giáo truyện bá phát triển đích trọng đại cống hiến. Đồng thời, vi liễu phát triển bàn nhược học phong, đạo an tại tương dương thập ngũ niên gian, mỗi niên giảng lưỡng biến 《Phóng quang bàn nhược kinh》, tòng vô phế khuyết, tịnh bất đoạn sang lập tân giải, do thử đạo hướngGiang đôngHuyền phong,Thâm thụ huyền học gia môn nhất trí hoan nghênh. Huyền học danh sĩ tập tạc xỉ tương đạo an đại sư đích hoằng pháp hoạt động xưng vi “Huyền ba dật dạng”, “Huyền vị viễn du”, thử đại biểu đông tấn thượng tằng xã hội huyền họcSĩ đại phuMôn đối phật giáo đích tôn sùng.
Thử ngoại, đạo an tư cập phật giáo truyện nhập trung quốc hậu, tuy hữu đại lượng phật điển dịch xuất, đãn do vu phật kinh văn thể gian thâm, ngữ ngôn nan độ cao, gia thượng thời đại điều kiện các dị, phiên dịch giả trình độ bất nhất, nhân thử, tại chuyển dịch đích tố chất thượng nan miễn tham soa bất tề, tùy trứ niên đại cửu viễn, triển chuyển truyện sao, suyễn ngoa tương bội đích tình huống nhật ích nghiêm trọng, thậm chí xuất hiện liễu hứa đa hậu nhân biên soạn đích “Ngụy kinh”. Hữu giám vu thử, đạo an quảng phiếm sưu cầu các chủng dịch bổn, gia dĩ si tuyển chỉnh lý hậu, biên toản xuất 《Tổng lý chúng kinh mục lục》, hựu xưng 《 đạo an lục 》. Cai thư tại giáo duyệt quần kinh đích cơ sở thượng, đối các kinh dịch giả hòa phiên dịch niên đại tiến hành nghiêm mật khảo đính, tịnh thả nghiêm cách biện biệt chân ngụy, bình định tân cựu, thu lục hậu hán chí đông tấn hiếu võ đếNinh khangNhị niên, lịch thời ước lưỡng bách niên gian đích hán dịch phật điển dữ chú kinh tác phẩm, vi ngã quốc đệ nhất bổn phật điển mục lục.
《 đạo an lục 》 vấn thế hậu, kỳ tha kinh lục diệc tương kế xuất hiện, đãn đại thể nhi ngôn đô thị tại 《 đạo an lục 》 đích cơ sở thượng khoách triển nhi thành. Đạo an kiến lập trung quốc phật giáo sử thượng phật kinh mục lục học đích tiên hà, vi chỉnh sức phật điển, bảo tồnPhật giáo văn hóa,Tác xuất khai thác tính đích trọng đại cống hiến. Tại chú sơ kinh điển phương diện, do vu cựu dịch kinh điển thời hữu thác ngộ, trí thâm nghĩa ẩn một, văn lý khiếm thông. Vi thử, đạo an biến lãm chư kinh, tiên hậu vi 《 bàn nhược 》, 《 đạo hành 》, 《 mật tích 》, 《 an bàn 》 đẳng kinh điển, nghiên tầmVăn nghĩa,Tương phật kinh phân lập tự phân, chính tông phân, lưu thông phân tam bộ phân, phật kinh yếu chỉ nhất mục liễu nhiên, tòng thử kinh nghĩa canh cụ hệ thống.
Đạo an chú kinh thời, tằng phát nguyện: “Nhược ngã sở thuyết bất vi phật chỉ, nguyện kiến thụy tương chỉ điểm.” Đương dạ, quả nhiên mộng kiến nhất bạch thủ trường mi tôn giả lai thuyết: “Quân sở chú chi kinh, đô hợp hồ phật chỉ. Nhân phật chỉ kỳ ngã bất đắc niết bàn, đương trợ nhĩ hoằng dương phật đạo.” Hậu lai 《 thập tụng luật 》 truyện đáo trung quốc, tuệ viễn thủy tri đạo an sở mộng tăng nhân, nguyên lai thịTân đầu lư tôn giả.
Tùy trứ đạo an nam hạ tương dương, phật pháp truyện bá phạm vi bất đoạn khoách đại, các địa tăng đoàn nhật ích tăng đa, vi sử tăng ni hành hữu tiết độ, đạo an tham chiếu đương thời dĩ hữu đích luật học, tái phối hợp thật tế nhu cầu, chế định nhất sáo tăng ni giới quy, tương tăng ni đích hoạt động nạp nhập quỹ phạm, đối đương thời đích tăng đoàn ảnh hưởng thậm đại.
Đạo an dĩ tiền, trung thổ sa môn giai tòng sư tính, sư lai tựThiên trúcTắc tính “Trúc”, lai tự nguyệt chi tắc tính “Chi”, nhi do vu các địa các môn tính thị bất nhất, tạo thành môn phái đích phân kỳ. Đạo an dĩ vi “Đại sư chi bổn, mạc tôn thích già”, quyết định phật môn nhất luật dĩ “Thích” vi tính. Kỳ hậu, 《 tăng nhất a hàm kinh 》 truyện nhập trung quốc, kinh trung quả nhiên ký tái: “Tứ hà nhập hải, vô phục hà danh; tứ tính vi sa môn, giai xưng thích chủng.” Đạo an chi kiến, dữ phật kinh bất mưu nhi hợp, nhân thử đắc đáo phật giáo giới đích cộng thức, thống nhất dĩ “Thích” vi tính, đại đại tương duyên, thành vi trung quốc phật giáo đích nhất đại đặc sắc.
Tiền tần vương phù kiên tố văn đạo an chi danh, đông tấn hiếu võ đế thái nguyên tam niên ( tây nguyên tam thất bát ), phù kiên phái quân nam hạ, thứ niên công khắc tương dương, đạo an bị tống vãng trường an, trú tích ngũ trọng tự, bị thụ thôi sùng lễ ngộ. Do vu phù kiên đích hộ trì, đạo an chủ trì sổ thiên nhân đích đại đạo tràng, đồng thời tổ thành nhất cá dịch kinh công tác quần, nhất thời trung ngoại phiên dịch nhân tài vân tập, do đạo an thân tự chỉ đạo, tuyển kinh phiên dịch, tịnh đối sở dịch kinh điển tường gia giáo đính, nhất nhất tác tự. Sở dịch kinh điển chủ yếu dĩ tiểu thừa thuyết nhất thiết hữu bộ vi chủ, kiêm cập bộ phân đại thừa phật kinh. Cộng dịch xuất phật kinh thập tứ bộ nhất bách bát thập tam quyển, ước bách dư vạn ngôn.
Chủ trì dịch sự quá trình trung, đạo an tổng kết dịch kinh đích kinh nghiệm dữ khốn nan, quy nạp xuất phật kinh phiên dịch trứ danh đích “Ngũ thất bổn, tam bất dịch” quan điểm. Do vu phật kinh phiên dịch tồn tại trứ ngũ chủng tình huống vô pháp dữ phạn văn nguyên ý tương phù, dữ tam chủng bất dịch phiên dịch đích tình huống, nhân thử đạo an đề xướng trực dịch, chủ trương dịch bút nghi lực cầu chất phác, thử nhất quan điểm, ảnh hưởng nhật hậu đích phiên dịch thậm đại. Tùy đại dịch kinh giaNgạn tôngVu 《 biện chính luận 》 trung tức dẫn thuật đạo an đích kiến giải, tịnh đối đạo an “Động nhập u vi, năng cứu thâm ẩn” thâm trí tán thán!
Tại giới luật phương diện, đương thời tuy nhiên giới bổn vị bị, đãn tha nhận vi giới luật thị khả dĩ “Khai duyên” đích. Giá dữ hậu lai sở truyện bồ tát giới đích tinh thần tương phù, dã dữ 《 bàn nhược kinh 》 đích nghĩa lý nhất trí. Tại thiền định phương diện, tha nhận vi tu thiền sở đạt đíchCảnh giới,Khả dĩ sử tu thiền giả vong ngã nhi tạo thành thế giới đích an nhạc, bất thị truy cầu cá nhân tinh thần thượng đích hưởng thụ hoặc sở vị siêuTự nhiên lực.Tha chủ trương nghiên cứu bàn nhược kinh điển bất năng bán nhật dụng “Khảo văn”, “Sát cú” chi pháp, nhi ứng thấu quá phồn phục đích văn cú, thể hội kỳ tinh thần thật chất, tài bất chí vu bả hư khoát đích chân như đương tác năng sinh vạn hữu đích đệ nhất nhân, dã tài năng bả đệ nhất nghĩa đế hòaThế tụcĐế bất nhất bất dị bất tức bất ly đíchNghĩa lýBiểu hiện tại hành động thượng.
Phật pháp tâm đắcGiá thị sang chế《 chúng kinh mục lục 》Đích sự nghiệp. Trung quốc phật giáo giới hữu liễu giá dạng đích chú sơ hòa kinh lục, tài năng thừa tiên khải hậu, tuần trứ chính quỹ phát triển. Phủ tắc tạp loạn vô chương, hào vô đầu tự, tức sử hậu lai hữu liễu tượng cưu ma la thập na dạng đích đại dịch sư, tượng tăng triệu na dạng đích đại học giả, khủng phạ dã hội thụ đáo chướng ngại đích. Đạo an tại tương dương, trừ liễu tòng sự phật học đích nghiên cứu dữ trứ thuật ngoại, mỗi niên hoàn giảng lưỡng thứ《 phóng quang bàn nhược kinh 》,《 cao tăng truyện 》 thuyết “Tứ phương chi sĩ, cạnh vãng sư chi”, khả kiến đương thời đích pháp tịch chi thịnh; nhân thử tựu bất năng bất chế định tăng quy. 《 cao tăng truyện 》 quyển ngũ bổn truyện vân: An kí đức vi vật tông, học kiêm tam tàng, sở chế tăng ni quỹ phạm, phật pháp hiến chương, điều vi tam lệ: Nhất viết hành hương định tọa thượng kinh thượng giảng chi pháp; nhị viết thường nhật lục thời hành đạo ẩm thực xướng thời pháp; tam viết bố tát soa sử hối quá đẳng pháp.
Tại đương thời kiến đáo ngận hảo đích hiệu quả, như tập tạc xỉ trí tạ an thư trung hữu vân: Lai thử kiến thích đạo an, cố thị viễn thắng, phi thường đạo sĩ, sư đồ sổ bách, trai giảng bất quyện. Vô biến hóa kỹ thuật khả dĩ hoặc thường nhân chi nhĩ mục, vô trọng uy đại thế khả dĩ chỉnh quần tiểu chi tham soa; nhi sư đồ túc túc, tự tương tôn kính, dương dương tế tế, nãi thị ngô do lai sở vị kiến ( 《 cao tăng truyện 》 quyển ngũ ).
Giá thị tập tạc xỉ thân tự sở kiến đíchSự thật.Đạo an đích phong phạm đối đương thời phật giáo giới đích ảnh hưởng ngận đại, sở dĩ “Thiên hạ tự xá, toại tắc nhi tòng chi”. Đông tấn đíchPhong cương đại lạiNhư hoàn lãng tử,Chu tự, dương hoằng trung, khích siêu đẳng đô phi thường kính trọng tha, hữu đích thỉnh tha khứ khai kỳ, hữu đích cung dưỡng thực mễ thiên hộc, hữu đích tống đồng vạn cân. Tha sang lập đàn khê tự, “Kiến tháp ngũ tằng, khởi phòng tứ bách”, khả kiến công trình chi đại. Tiền tần đích phù kiên thị đông tấn đích địch nhân, dã khiển sử tống lai ngoại quốc đích kim bạc ỷ tượng, kim tọa tượng, kết châu di lặc tượng, kim bạc tú tượng, chức thành tượng các nhất tôn, khả năng dã thị vi liễu trang nghiêm đàn khê tự. Đông tấn hiếu võ đế tằng kinh hạ chiếu thư biểu dương đạo an, tịnh thả yếu đương địa chính phủ cấp tha tượng vương công nhất dạng đích bổng lộc. Giá đô thuyết minh đạo an tại tương dương thập ngũ niên, các phương diện đô ngận thành công.
Đông tấnHiếu võ đếThái nguyên tứ niên ( 379 ), phù kiên khiển phù phi công chiêm tương dương, đạo an hòa tập tạc xỉ giai bị diên trí. Phù kiên tịnh nhận vi tương dương chi dịch chỉ đắc đáo nhất cá bán nhân, nhất nhân chỉ đạo an, bán nhân vi tập tạc xỉ. Phù kiên kí đắc đạo an, tựu thỉnh tha trụ tại trường an ngũ trọng tự, thời niên lục thập thất.
Đạo an tại trường an đích thất, bát niên đương trung, trừ liễu lĩnh đạo kỉ thiên nhân đích đại đạo tràng, kinh thường giảng thuyết chi ngoại, tối chủ yếu đích thị tổ chức phiên dịch sự nghiệp. NhưĐàm ma nan đềPhiên dịch 《 trung a hàm kinh 》, 《 tăng nhất a hàm kinh 》, 《 tam pháp độ luận 》, tăng già đề bà phiên dịch《 a bì đàm bát kiền độ luận 》,Cưu ma laBạt đề phiên dịch 《 bì đàm tâm luận 》, 《 tứ a 鋡 mộ sao 》, đàm ma bỉ phiên dịch《 ma kha bát la mật kinh sao 》,Gia xá phiên dịch 《 tị nại gia 》, tha đô thân tự hòaTrúc phật niệm,Đạo chỉnh, pháp hòa đẳng tham gia liễu phiên dịch công tác, hữu thời đối vu bất chính xác đích dịch văn hoàn gia dĩ khảo chính hoặc khuyến lệnh trọng dịch. Tha tại 《 ma kha bát la mật kinh sao tự 》 thượng sở thuyết đích phiên dịch hữu ngũ thất bổn, tam bất dịch, đô thị tha đích kinh nghiệm chi đàm, vi hậu lai đích dịch kinh công tác chỉ xuất liễu chính xác đích đạo lộ.
Cư 《 cao tăng truyện 》 quyển ngũ thuyết, ngụy tấn sa môn y sư vi tính, tính các bất đồng; đạo an nhận vi “Đại sư chi bổn, mạc tôn thích già”, tài cải tính thích thị. Hựu tha quảng bác đích học vấn hòa văn học đíchTố dưỡng,Thành vi trường an nhất bàn y quan tử đệ thỉnh giáo đích mục tiêu, đương thời hữu “Học bất sư an, nghĩa bất trung nan” đích ngạn ngữ, khả dĩ tưởng kiến tha vi xã hội sở thôi trọng đích tình hình. Nhân thử đương phù kiên yếu tưởng tiến công đông tấn, triều thần khuyến gián vô hiệu đích thời hầu, đại gia hựu thỉnh an thừa cơ “Vi thương sinh trí nhất ngôn”. Đạo an tại nhất thứ hòa phù kiên đồng xa đích cơ hội trung tiến ngôn quy khuyến, nhi phù kiên bất thính, chung chí bại vong.
Phù kiênKiến nguyên nhị thập nhất niên ( đông tấn hiếu võ đế thái nguyên thập niên, 385 ) nhị nguyệt, đạo an viên tịchVu trường anNgũ trọng tự.
Hiện tồn đích trừ liễu thu vu các đại tàng nội đích《 nhân bổn dục sinh kinh chú 》Nhất quyển ngoại, hữu《 xuất tam tàng ký tập 》Sở thu lục đích kinh luận tự thập tứ thiên, hựu đồng 《 tập 》 tiêu danh vị tường tác giả nhi khả khẳng định vi đạo an sở tác đích kinh luận tự thất thiên, hòa đồng 《 tập 》 đích 《 tổng lý chúng kinh mục lục 》 nguyên văn lưỡng đoạn; thử ngoại hoàn hữu 《 tị na gia kinh 》 quyển thủ đích《 tự 》Nhất thiên. Dật thất đích trứ tác hoàn ngận đa.
Đạo an đích trứ tác hiện tồn đích bất đa, đối tha đíchTrị họcPhương pháp hòa học thuyết chỉ năng tri kỳ ngạnh khái. Lệ như: Thượng diện sở dẫn đích “Khởi tẫn chi nghĩa”, kỳ thật tựu thị hiện tại sở thuyết đíchKhoa phán.Cát tàng 《 pháp hoa nghĩa sơ 》 giảng đáo chú sơ đích thể lệ thời, hữu “Dự khoa khởi tẫn” đích thuyết pháp; lương bí 《 nhân vương kinh sơ 》 thuyết: “Tích hữu tấn triều đạo an pháp sư, khoa phán chư kinh dĩ vi tam phân: Tự phân, chính tông, lưu thông phân.” Đạo an pháp sư dụng khoa phán đích phương pháp bả phật kinh đích nội dung phân chương phân tiết tiêu liệt thanh sở, nghiên cứu khởi lai tựu dung dịch trảo trụ tha đích trung tâm hoàn tiết; đồng thời tái dụng “Tích nghi”, “Chân giải” đích phương pháp, đối vu mỗi nhất cá danh từ hoặc mỗi nhất chủng cú nghĩa gia dĩ phân tích thôi tường, tự nhiên tựu “Văn lý hội thông, kinh nghĩa khắc minh” liễu. Thử ngoại đạo an tại sưu cầu kinh bổn, khảo giáo dị đồng phương diện dã tẫn liễu tối đại đích nỗ lực, như 《 tiệm bị kinh thập trụ hồ danh tịnh thư tự 》 thuyết:……《 tiệm bị kinh 》 hận bất đắc thượng nhất quyển, ký nhân duyên minh trung chi trợ, hốt phục đắc chi.……《 đại phẩm 》 thượng lưỡng quyển, nhược hữu khả tầm chi giai, diệc cần dĩ vi ý.……《 thủ lăng nghiêm 》, 《 tu lại 》, tịnh giai dữ《 tiệm bị 》Câu chí. Lương châu đạo nhân thích tuệ thường, tuế tại nhâm thân, vu nội uyển tự trung tả thử kinh, dĩ dậu niên nhân ký, chí tử niên tứ nguyệt nhị thập tam nhật đạt tương dương. 《 thủ lăng nghiêm kinh 》 sự sự đa vu tiên giả, phi đệ nhất đệ nhị đệ cửu, thử chương tối đa, cận tam tứ bách ngôn hứa, vu văn cú cực hữu sở ích.《 tu lại kinh 》Diệc phục tiểu đa, năng hữu giai xử, vân hữu ngũ bách giới, bất tri hà dĩ bất chí, thử nãi tối cấp.…… Thường dĩ vi thâm hận, nhược hữu duyên tiện tẫn phóng cầu chi.
Tòng giá nhất đoạnVăn tự thượng,Khả dĩ tri đạo đạo an tại thu tập hòa vận dụng tư liêu phương diện thị phi thường nhiệt tâm hòa nhận chân đích. Tha tựu dĩ giá dạng đích trị học phương pháp tiến hành nghiên cứu hòa soạn tả trứ tác, dưỡng thành phật giáo giới phác thật cẩn nghiêm đích học phong, khai sang liễu thuần chính đíchPhật học nghiên cứu.Nhân thử đạo an đích học thuyết tại đương thời chỉ trụ trung lưu đích tác dụng. Nguyên khang 《 triệu luận sơ 》 thuyết: “An pháp sư lập nghĩa dĩ tính không vi tông, tác tính không luận; thập pháp sư lập nghĩa dĩ thật tương vi tông, tác thật tương luận. Thị vị mệnh tông dã.” Hựu tăng duệ 《 bì ma la cật đề kinh nghĩa sơ tự 》 thuyết: “Tự tuệ phong đông phiến pháp ngôn lưu vịnh dĩ lai, tuy nhật giảng dị, cách nghĩa vu nhi quai bổn, lục gia tiện nhi bất tức. Tính không chi tông, dĩ kim nghiệm chi, tối đắc kỳ thật.” Đối vu đạo an pháp sư đích học thuyết đô bị gia tụng dương, dã đích xác thị hàm cái tương xưng đích.
Đạo anQuan vuĐịnh họcHoặcThiền học,Đạo an đích tiền kỳ tư tưởng chủ yếu trọng thiền học, thụ phật đồ trừng ảnh hưởng giác thâm, hậu kỳ tắc chuyển hướng bàn nhược học. Đạo an giảng, định hữu tam nghĩa, tức thiền nghĩa, đẳng nghĩa, không nghĩa, dĩ thử đối trị tham sân si tam độc. Thiền định đích mục đích tại vu tiến nhất bộ nhận thức bổn vô, “Chấp tịch dĩ ngự hữu, sùng bổn dĩ động mạt” (《 an bàn chú tự 》). Khả dĩ khán xuất kỳ thiền học dã thị hòa bổn vô luận tương liên hệ đích.
Đại ước khả dĩ tòng giới định tuệ tam cá phương diện lai đàm. Tại giới luật phương diện, đương thời tuy nhiên giới bổn vị bị, quảng luật dã chỉ hữu trúc phật niệm sở dịch đích thập quyển《 tị nại gia 》,Tha nhận vi giới thị đoạn tam ác đạo đích lợi kiếm, vô luận tại gia xuất gia đô ứng dĩ giới vi cơ sở. Tha hựu dĩ vi trì giới nhi chỉ trọng hình thức dã thị phiến diện đích; dã tựu thị thuyết, vi liễu chúng sinh đích lợi ích, giới luật thị khả dĩ hữu “Khai duyên” đích. Giá dữ hậu lai sở truyện bồ tát giới đích tinh thần tương phù, dã dữ 《 bàn nhược kinh 》 đích nghĩa lý nhất trí. Do thử khả kiến, đạo an tại giới luật phương diện tuy nhiên ngận nghiêm chính, nhi tịnh bất thị giao trụ cổ sắt, thiên chấp bất thông.
Đạo an đích thân giáo sư phật đồ trừng dĩ thần biến kiến xưng, nhi thần biến xuất vu thiền tu; đạo an tự thủy tựu chú trọng thiền định chỉ quan, bất năng bất thuyết thị thụ liễu phật đồ trừng đích ảnh hưởng. Tha nhận vi thiền tu đạt đáo cao thâm đíchCảnh giớiThời, “Lôi đình bất năng hãi kỳ niệm, hỏa tiêu bất năng thương kỳ lự” ( 《Nhân bổn dục sinh kinh chú》 ), đồng thời hoàn năng cú phát sinh chủng chủng thần biến (《 an bàn chú tự 》), đãn tha tịnh bất thị thiền tu đích chân chính mục đích. Thiền tu đích chân chính mục đích tại vu khế nhập “Vô bổn” ( tức bổn vô ), “Vô vi” nhi “Khai vật thành vụ”. Khai vật thị sử thiên hạ kiêm vong ngã, thành vụ thị vô sự nhi bất thích ( 《 đạo địa kinh tự 》 cập 《 an bàn chú tự 》 ). Dã tựu thị yếu tòng thiền tu sở đắc đáo đích cảnh giới trung, sử đại gia vong ngã, tẫn tính nhi tạo thành thế giới đíchAn nhạc,Bất cận cận thị truy cầu cá nhân tinh thần thượng đích hưởng thụ hoặc sở vị siêu tự nhiên lực. 《 đại thập nhị môn kinh tự 》 thuyết: “Minh hồ phỉ thiền vô dĩ thống hồ vô phương nhi bất lưu, phỉ định vô dĩ chu hồ vạn hình nhi bất ngại, thiền định bất khiên, vu thần biến hồ hà hữu dã.” Giá tựu thuyết đắc phi thường minh bạch. Tập tạc xỉ trí tạ an thư, xưng tán đạo an pháp sư “Vô biến hóa kỹ thuật khả dĩ hoặc thường nhân chi nhĩ mục”, như quả tòng giá lí khứ lý giải, tựu canh giác ý vị thâm trường liễu.
Hựu phật đồ trừng đíchGiáo lýDĩ bàn nhược vi tông, đạo an tự thủy tựu trọng thị 《 bàn nhược kinh 》 đích nghiên cứu. Tha nhận vi nghiên cứu bàn nhược kinh điển bất năng đan dụng “Khảo văn”, “Sát cú” đích phương pháp, nhi yếu phi khai phồn phục đích văn cú thể hội tha đích tinh thần thật chất ( 《 đạo hành kinh tự 》 ). Hữu liễu giá dạng đích thể hội, tài bất chí vu bả hư khoát đích chân như hoặc bổn vô đương tác năng sinh vạn hữu đích đệ nhất nhân ( 《 danh tăng truyện sao · đàm tế truyện 》 ), dã tài năng bả đệ nhất nghĩa đế dữ thế tục đế bất nhất bất dị, bất tức bất ly đích nghĩa lý biểu hiện tại hành động thượng. 《 hợp phóng quang quang tán lược giải tự 》 ( dịch ý ) thuyết: Một hữu trí tuệ tắc vô vãng nhi bất sinh trất ngại, chung nhật sở ngôn đô bất hợp lý, sở dĩ thành vi bát vạn tứ thiên trần lao môn. Hữu liễu trí tuệ tắc vô vãng nhi bất phát sinh lương hảo đích tác dụng, chung nhật sở ngôn vô bất hợp lý, cố vi bát vạn tứ thiên ba la mật. Sở vị chấp đại tịnh nhi vạn hành chính, tựu thị giá cáĐạo lý.
Ngã môn bình thường sở thuyết đích “Cử túc hạ túc giai đạo tràng”, hoặc giả “Đầu đầu thị đạo”, dã bất ngoại hồ giá cá đạo lý. Na ma, đạo an tuy nhiên xử tại bàn nhược hoằng truyện đích sơ kỳ, nhi đối vu bàn nhược tính không đích nghĩa lý đích xác thị dĩ kinh hữu liễu tương đương chính xác đích liễu giải liễu. Giới định tuệ tam học thị thành phật đích thê hàng, nhi đạo an đô hữu trác việt đích kiến giải; nhân thử tha tại trung quốcPhật giáo sửThượng, bất đãn thị kiệt xuất đích học giả, nhi thả dã thị “Hoàn nhân” chi nhất. Tha đích nhất ngôn nhất hành tại đương thời khởi quá điển phạm đích tác dụng, dã vi hậu lai phật pháp đích hoằng truyện kiến lập liễu lương hảo đích cơ sở, trung quốc phật giáo tín đồ vĩnh viễn kỷ niệm trứ tha. Đạo an đối trung hoa phật giáo hoàn hữu nhất hạng đột xuất cống hiến, na tựu thị đạo tiên khai thủy chế định “Tăng ni quỹ phạm”. Đương thời các địa đích giáo đoàn phân phân tuân tòng. Đạo an sở chế định đíchTăng niQuỹ phạm chủ yếu hữu tam phương diện. Đệ nhất phương diện vi hành hương định tọa thượng kinh thượng giảng chi pháp. Đệ nhị phương diện vi thường nhật lục thời ẩm thực chi pháp. Đệ tam phương diện vi bố tát hối quá chi pháp.
