Đồng nghĩa từĐạo kinh( đạo đức kinh ) nhất bàn chỉ đạo đức kinh ( lão tử trứ triết học tác phẩm )
《 đạo đức kinh 》, xuân thu thời kỳLão tửSở trứ đích triết học tác phẩm, hựu xưng 《 đức đạo kinh 》[59]《 đạo đức chân kinh 》《 lão tử 》《 ngũ thiên ngôn 》《 lão tử ngũ thiên văn 》, thị trung quốc cổ đạiTiên tần chư tửPhân gia tiền đích nhất bộ trứ tác, thịĐạo giaTriết học tư tưởng đích trọng yếu lai nguyên. Đạo đức kinh phân thượng hạ lưỡng thiên, nguyên văn thượng thiên 《Đức kinh》, hạ thiên 《 đạo kinh 》, bất phân chương, hậu cải vi 《 đạo kinh 》37 chương tại tiền, đệ 38 chương chi hậu vi 《 đức kinh 》, tịnh phân vi 81 chương.[1]
《 đạo đức kinh 》 văn bổn dĩ triết học ý nghĩa chi “Đạo đức” vi cương tông, luận thuật tu thân,Trị quốc,Dụng binh,Dưỡng sinh chi đạo, nhi đa dĩ chính trị vi chỉ quy, nãi sở vị “Nội thánh ngoại vương”Chi học, văn ý thâm áo, bao hàm quảng bác, bị dự vi vạn kinh chi vương.[1]
《 đạo đức kinh 》 thị trung quốc lịch sử thượng tối vĩ đại đích danh trứ chi nhất, đối truyện thống triết học,Khoa học,Chính trị, tông giáo đẳng sản sinh liễu thâm khắc ảnh hưởng. CưLiên hợp quốc giáo khoa văn tổ chứcThống kế, 《 đạo đức kinh 》 thị trừ liễu 《Thánh kinh》 dĩ ngoại bị dịch thành ngoại quốc văn tự phát bố lượng tối đa đích văn hóa danh trứ. Bị dự vi “Trung hoa văn hóa chi nguyên” “Vạn kinh chi vương”.[55]
- Tác phẩm danh xưng
- Đạo đức kinh
- Ngoại văn danh
- Tao Te Ching
- Tác phẩm biệt danh
- Đạo đức chân kinh,Lão tử,Ngũ thiên ngôn,Lão tử ngũ thiên văn,Đức đạo kinh[59]
- Tác giả
- Lão tử
- Sang tác niên đại
- Xuân thu
- Tự sổ
- 5162 tự ( thông hành bổn )
- Loại biệt
- Triết học
- Thiên phúc
- 81 chương
Mục lục
- 1Nội dung giản giới
- 2Sang tác bối cảnh
- ▪Cá nhân bối cảnh
- ▪Niên đại khảo chứng
- 3Tác phẩm giám thưởng
- ▪Tổng thuật
- ▪Chủ đề tư tưởng
- ▪Văn học đặc sắc
- 4Giới trị ảnh hưởng
- ▪Trung quốc ảnh hưởng
- ▪Quốc tế ảnh hưởng
- 5Lịch sử bình giới
《 đạo đức kinh 》, hựu xưng 《 đạo đức chân kinh 》《 lão tử 》《 ngũ hiềm củng luyện thiên ngôn 》《 lão tử ngũ thiên văn 》, thị trung quốc cổ đại tiên tần chư tử phân gia tiền đích nhất bộ trứ tác, vi kỳ thời chư tử sở cộng ngưỡng, truyện thuyết thị xuân thu thời kỳ đích lão tử ( lý nhĩ ) sở soạn tả, thị đạo gia triết học tư tưởng đích trọng yếu lai nguyên. Đạo đức kinh phân thượng hạ lưỡng thiên, nguyên văn thượng thiên 《 đức kinh 》, hạ thiên 《 đạo kinh 》, bất phân chương, hậu cải vi 《 đạo kinh 》37 chương tại tiền, đệ 38 chương chi hậu vi 《 đức kinh 》, tịnh phân vi 81 chương[1].Văn bổn dĩ triết học ý nghĩa chi “Đạo đức” vi cương tông, luận thuật tu thân, trị quốc, dụng binh, dưỡng sinh chi đạo hưởng chu, nhi đa dĩ chính trị vi chỉ quy, nãi sở vị “Nội thánh ngoại vương” chi học, văn ý thâm áo, bao hàm quảng bác.
《 đạo đức kinh 》 đích tổng tự sổ tụng thể khanh nhân vi bản bổn bất đồng nhi hữu sở soa dị:Mã vương đôiBạch thư, giáp bổn vi 5344 tự, ất bổn vi 5342 tự ( ngoại gia trọng văn 124 tự ); kim bổn,Hà thượng công《 đạo đức kinh chương cú 》 vi 5 bà khái du 201 tự ( ngoại gia trọng văn 94 tự ),Vương bật《 lão tử đạo đức kinh chú 》 vi 51 bạt hồ 62 tự ( ngoại gia trọng văn 106 tự ),Phó dịch《 đạo đức kinh cổ bổn 》 vi hùng mật đính bi 5450 tự ( ngoại gia trọng văn 106 tự ).
Hiện đại 《 đạo đức kinh 》 thông hành bổn tông tha tưởng, thị dĩVương bậtSở chú, tự sổ vi 5162 tự môi thế đạo.[2]
Nguyên · triệu mạnh phủ · đạo đức kinh
Nguyên · triệu mạnh phủ · đạo đức kinhCư văn hiến ký tái,Lão tửTĩnh tư hảo học, tri thức uyên bác. Tha đích lão sưThương dungGiáo thụ tri thức quá trình trung, lão tử tổng thị tầm căn vấn để, đối tri thức phi thường đích khát vọng. Vi liễu giải khai tự kỷ đích nghi hoặc, tha kinh thường ngưỡng đầu quan nhật nguyệt tinh thần, tư khảo thiên thượng chi thiên vi hà vật, dĩ chí vu kinh thường thụy bất trứ giác. Hậu lai, thương dung lão sư “Thật nãi lão phu chi học hữu tẫn.” Thôi tiến lão tử nhập chu đô thâm tạo. Văn hiến ký tái:” Lão tử nhập chu, bái kiến bác sĩ, nhập thái học, thiên văn, địa lý, nhân luân, vô sở bất học, văn vật, điển chương, sử thư vô sở bất tập, học nghiệp đại hữu trường tiến. Bác sĩ hựu tiến kỳ nhập thủ tàng thất vi lại. Thủ tàng thất thị chu triều điển tịch thu tàng chi sở, tập thiên hạ chi văn, thu thiên hạ chi thư, hãn ngưu sung đống, vô sở bất hữu.” Thông quá giá đoạn kinh lịch, lão tử tích luy liễu phong phú đích học thức, dã sử tha viễn cận văn danh.
Lão tử sinh vuXuân thu chiến quốc thời kỳ,Đương thời đích hoàn cảnh thị chu triều thế vi, các chư hầu vi liễu tranh đoạt bá chủ địa vị, chiến tranh bất đoạn. Nghiêm khốc đích động loạn dữ biến thiên, nhượng lão tử mục đổ đáo dân gian tật khổ, tác vi chu triều đích thủ tàng lại, vu thị tha đề xuất liễu trị quốc an dân đích nhất hệ liệt chủ trương.
Hàm cốc quanLệnh doãnHỉĐối 《 đạo đức kinh 》 đích thành thư dã khởi liễu cự đại tác dụng, tha thiếu thời tức hảo quan thiên văn, ái độc cổ tịch, tu dưỡng thâm hậu.Tư mã thiênTại 《 sử ký lão tử truyện 》 trung ký tái lão tử “Cư chu cửu chi, kiến chu chi suy, nãi toại khứ. Chí quan, quan ( lệnh ) doãn hỉ viết: Tử tương ẩn hĩ, cường vi ngã trứ thư, vu thị lão tử ngôn đạo đức ngũ thiên ngôn nhi khứ, mạc tri thủy chung”, doãn hỉ cảm động liễu lão tử, lão tử toại dĩ tự kỷ đích sinh hoạt thể nghiệm hòa dĩ vương triều hưng suy thành bại, bách tính an nguy họa phúc vi giám, tố kỳ nguyên, trứ thượng, hạ lưỡng thiên, cộng ngũ thiên ngôn, tức 《 đạo đức kinh 》.[3]
1973 niên 12 nguyệt tại hồ nam mã vương đôi hán mộ xuất thổ đích tây hán bạch thư giáp ất 《 đạo đức kinh 》 sao bổn, phân biệt thành thư vu cao đế hòa văn đế thời kỳ. Thử ngoại, 1993 niên 10 nguyệt, hồ bắc kinh môn thị quách điếm thôn nhất hào chiến quốc sở mộ xuất thổ liễu trúc giản 《 đạo đức kinh 》 sao bổn, kinh quá văn hóa công tác giả môn đích chỉnh lý dữ thuyên thích hậu, đắc đáo 《 đạo đức kinh 》 đích tam chủng bản bổn cộng 2046 tự, xưng vi giáp tổ, ất tổ, bính tổ, dữ nhân môn kim thiên sở kiến đích 《 lão tử 》 nội dung hữu bất tiểu đích xuất nhập, khả kiến kim thiên đích 《 đạo đức kinh 》 thị kinh quá ngận trường nhất đoạn thời gian đích diễn biến tài định hình.
Hồ bắc quách điếm sở mộ trúc giản bổn đích sao định niên đại, thượng hạn vãn vu công nguyên tiền 316 niên, nhi tảo vu mộ chủ đích nhập táng thời gian ( chiến quốc trung kỳ sảo hậu ), do thử khả kiến, lương khải siêu, phùng hữu lan, cố hiệt cương, tiền mục đẳng nhân nhận vi 《 đạo đức kinh 》 thành thư vu chiến quốc dĩ hậu chí hán sơ đích thuyết pháp dĩ kinh trạm bất trụ cước, đồng thời dã phủ định liễu dân sơ 《 cổ sử biện 》 học giả luận chiến dĩ lai đích “Lão tử ( 《 đạo đức kinh 》 ) vãn xuất thuyết”.
Chí thử, 《 đạo đức kinh 》 thành thư niên đại cập kỳ chân ngụy vấn đề đích tụ tụng, đại trí thị hữu liễu nhất cá bỉ giác minh xác đích kết luận, tức 《 đạo đức kinh 》 đích thành thư chí thiếu tại chiến quốc trung kỳ dĩ tiền.[51]
《 đạo đức kinh 》 chủ yếu luận thuật “Đạo” dữ “Đức”: “Đạo” bất cận thị vũ trụ chi đạo, tự nhiên chi đạo, dã thị cá thể tu hành tức tu đạo đích phương pháp; “Đức” bất thị thông thường dĩ vi đích đạo đức hoặc đức hành, nhi thị tu đạo giả sở ứng tất bị đích đặc thù đích thế giới quan, phương pháp luận dĩ cập vi nhân xử thế chi phương pháp.
Lão tử đích bổn ý, thị yếu giáo cấp nhân tu đạo đích phương pháp, đức thị cơ sở, đạo thị đức đích thăng hoa. Một hữu đức đích cơ sở, vi nhân xử thế, trị gia, trị quốc, ngận khả năng đô thất bại, tựu một hữu năng lực khứ “Tu đạo”. Sở dĩ tu “Đức” thị vi tu đạo sang tạo lương hảo đích ngoại bộ hoàn cảnh, giá khả năng dã thị nhân sở cộng nhu đích; tu đạo giả canh nhu yếu ủng hữu ninh tĩnh đích tâm cảnh, siêu thoát đích nhân sinh, giá dã khuyết “Đức” bất khả. 《 đạo đức kinh 》 đức kinh bộ phân, tại kinh văn trung chiêm liễu ngận đại bộ phân, giá thị tu đạo đích cơ sở.
“Đạo” thị hồn toàn chi phác, “Chúng diệu chi môn”. “Đạo” sinh thành liễu vạn vật, hựu nội hàm vu vạn vật chi trung, “Đạo” tại vật trung, vật tại “Đạo” trung, vạn sự vạn vật thù đồ nhi đồng quy, đô thông hướng liễu “Đạo”.
“Đạo” bất chỉ thị hữu hình đích “Vật chất”, tư lự đích “Tinh thần”, lý tính đích “Quy luật”, nhi thị tạo thành giá nhất thiết đích vô hình vô tượng, chí hư chí linh đích vũ trụ bổn căn. “Vật chất”, “Tinh thần”, “Quy luật” giai thị “Đạo” đích phái sinh vật. “Đạo” thị tiên thiên nhất khí, hỗn nguyên vô cực, “Đạo” thị kỳ đại vô ngoại, kỳ tiểu vô nội, chí giản chí dịch, chí tinh chí vi, chí huyền chí diệu đích tự nhiên chi thủy tổ, vạn thù chi đại tông, thị tạo thành vũ trụ vạn vật đích nguyên đầu căn bổn.[4-5]
“Đạo pháp tự nhiên” thị 《 đạo đức kinh 》 trung lão tử tư tưởng đích tinh hoa. “Đạo” tác vi 《 đạo đức kinh 》 trung tối trừu tượng đích khái niệm phạm trù, thị thiên địa vạn vật sinh thành đích động lực nguyên. “Đức” thị “Đạo” tại luân thường lĩnh vực đích phát triển dữ biểu hiện. “Đạo” dữ “Pháp” tại quy tắc, thường lý tằng diện hữu tương thông điểm, đãn bất đồng vu tây phương tự nhiên pháp. “Pháp” ứng hiệu pháp tự nhiên chi đạo, tại biện chứng đích phản hướng chuyển hóa chi trung phát huy kỳ tác dụng.
Triết học thượng, “Đạo” thị thiên địa vạn vật chi thủy chi mẫu, âm dương đối lập dữ thống nhất thị vạn vật đích bổn chất thể hiện, vật cực tất phản thị vạn vật diễn hóa đích quy luật. Luân lý thượng, lão tử chi đạo chủ trương thuần phác, vô tư, thanh tĩnh, khiêm nhượng, quý nhu, thủ nhược, đạm bạc đẳng nhân tuần tự nhiên đích đức tính. Chính trị thượng, lão tử chủ trương đối nội vô vi nhi trị, bất sinh sự nhiễu dân, đối ngoại hòa bình cộng xử, phản đối chiến tranh dữ bạo lực. Giá tam cá tằng diện cấu thành liễu 《 đạo đức kinh 》 đích chủ đề, đồng thời dã sử đắc 《 đạo đức kinh 》 nhất thư tại kết cấu thượng kinh do “Vật lý chí triết học chí luân lý chí chính trị” đích la tập tằng tằng đệ tiến, do tự nhiên chi đạo tiến nhập đáo luân lý chi đức, tối chung quy túc vu đối lý tưởng chính trị đích thiết tưởng dữ trị lý chi đạo. Dã tựu thị tòng tự nhiên trật tự trung trảo xuất thông hướng lý tưởng xã hội trật tự đích quang minh chính đạo.[6]
Nhất, “Đạo” dữ “Đức” chi nội hàm giới định
1, “Đạo”
Lão tử tại 《 đạo đức kinh 》 khai thiên xiển minh: “Đạo, khả đạo, phi thường đạo. Danh, khả danh, phi thường danh. Vô, danh thiên địa chi thủy; hữu, danh vạn vật chi mẫu. Cố thường vô, dục dĩ quan kỳ diệu; thường hữu, dục dĩ quan kỳ kiếu. Thử lưỡng giả đồng xuất nhi dị danh, đồng vị chi huyền. Huyền chi hựu huyền, chúng diệu chi môn.” Giá thị lão tử đối vu “Đạo” giá cá khái niệm đích tổng quát tính đích miêu thuật: Đạo, phi đương thời xã hội nhất bàn đích đạo, tức nhân luân, thường lý chi đạo, dã phi đương thời thời nhân sở năng mệnh danh chi đạo. “Đạo” tại lão tử na lí dĩ kinh siêu việt liễu thế tục xã hội sinh hoạt, canh gia tiếp cận vu tự nhiên pháp tắc chi đạo, nhân vi thiên địa vạn vật đích thủy cơ dữ mẫu nguyên tại vu “Đạo”, do đạo khai thủy, “Đạo sinh nhất, nhất sinh nhị, nhị sinh tam, tam sinh vạn vật”. Do thử, lão tử dụng “Huyền chi hựu huyền” lai miêu thuật đạo đích đặc thù tính dữ thâm áo tính, nhi kỳ thật giá cá “Đạo” tuy nhiên “Thị chi nhi phất kiến”, “Thính chi nhi phất văn”, “捪 chi nhi phất đắc”, đãn lão tử sở ngôn chi đạo tịnh bất viễn nhân, giá lí chỉ thị lão tử dụng “Huyền” lai cường điều tha sở ngôn chi đạo dữ đương thời xã hội sở ngôn chi đạo đích soa dị tính, tịnh thả xiển thuật tha sở ngôn chi đạo đích siêu nhiên tính dữ căn cơ tính.
Sở dĩ lão tử tại hậu diện đích luận thuật trung hựu thản ngôn, “Ngô ngôn, thậm dịch tri dã, thậm dịch hành dã, nhi nhân mạc chi năng tri dã, nhi mạc chi năng hành dã.” Lão tử cảm khái đạo: “Tri ngã giả hi, tắc ngã quý hĩ. Thị dĩ thánh nhân bị hạt nhi hoài ngọc.”
Lão tử sở ngôn chi “Đạo” tức “Hữu vật hỗn thành, tiên thiên địa sinh. Tiêu a, lạo a, độc lập nhi bất cai, khả dĩ vi thiên địa mẫu. Ngô vị tri kỳ danh, tự chi viết đạo. Cường vi chi danh viết đại.” Giá cú thoại ý tư thị, tại thiên địa sinh thành chi tiền, vũ trụ trung tựu hữu hỗn độn đích vật thể tồn tại, tha u tĩnh vô thanh, quảng khoát vô biên, vô y vô kháo hựu trường tồn bất cải, tha tựu thị hóa dục vạn vật đích từ mẫu. “Ngã” —— lão tử bất tri đạo tha đích danh tự, tựu miễn cường xưng tha vi “Đạo”, mệnh danh vi “Đại”.
Do thử đắc tri, lão tử sở ngôn chi đạo thủ tiên cụ hữu vật chất tính, thị thiên địa vạn vật sinh thành đích nguyên thủy động lực nguyên, tịnh thả tha đích tồn tại độc lập nhi bất khả trượng lượng, cụ hữu vô hạn tính. Đối vu “Đạo” giá chủng lực lượng, lão tử tự kỷ thị vô pháp cấp dư tha xác thiết đích miêu thuật đích, sở dĩ tha nhận vi, đạo chỉ thị quyền nghi chi xưng.
Đạo đích đặc tính: Lão tử thuyết, “Đạo trùng, nhi dụng chi, hữu phất doanh dã.” Đạo thể tự hư nhi thật, sở dĩ thể nội uẩn hàm dụng chi bất kiệt đích vật chất hòa năng lượng, đãn bất hội nhân tự mãn nhi dật xuất. Lão tử nhận vi, đạo thể nhu nhi bất cương, nội bộ đan thuần, ngoại bộ phác tố vô hoa, thả thanh triệt thấu minh, trường tồn vu thiên địa chi gian. Sở dĩ đạo vô xử bất tại, bất quản thị cá nhân, hoàn thị nhân loại xã hội, bao quát thiên địa vạn vật đô ứng cai hiệu pháp đạo nhi vận hành, nhi đạo pháp tự nhiên,Phản phác quy chân.Giá lí đích “Tự nhiên” tự diện giải vi bổn lai như thử, đãn thị đạo dữ tự nhiên quy luật thị đồng nhất đích, dã tức “Quốc trung tứ đại” giai ứng hiệu pháp tự nhiên vô vi nhi vô bất vi đích đặc tính, tòng nhi bảo trì tự thân “Thiên trường địa cửu”.
Lão tử sở xử đương thờiĐông chuXã hội, chư hầu các quốc cùng binh độc võ, chiến loạn tần nhưng, xã hội chi lễ nghi luân lý dĩ vô pháp khôi phục, sở dĩ lão tử khán thấu nhân loại xã hội chi sở dĩ hội phân tranh bất dĩ, đô thị do vu thánh nhân, lễ nghi, pháp lệnh, dục vọng, trí tuệ đẳng hữu vi thố thi sở dẫn khởi đích, chính thị nhân vi xã hội khán trung danh lợi, thật lực, hảo thắng đẳng vinh dự, sở dĩ thiên hạ tài hội xuất hiện tư nguyên hữu hạn tính đích chiêm hữu chi tranh. Lão tử nhân thử đề xuất hồi quy tự nhiên, thuận ứng vô vi nhi trị, thanh tịnh tuyệt trí đích tự nhiên thế giới đích quy luật, tòng nhi tài năng thủ nhược thắng cường, đạt đáo tiểu quốc quả dân đích bình tĩnh sinh hoạt, “Dân chí lão tử nhi bất tương vãng lai.”[6]
2, “Đức”
“Đức” thị “Đạo” tại luân thường lĩnh vực đích phát triển dữ biểu hiện, nhân thử do đạo tiến nhập đức thị do tự nhiên trật tự đồng hướng xã hội trật tự đích nhất đạo bình chướng, tức chuyển nhi luận thuật nhân đích hành vi quy phạm. Đức dữ pháp đô thị quy phạm xã hội dữ nhân đích hành vi đích ước thúc lực lượng, đãn tại lão tử na lí lưỡng giả hữu bất đồng đích địa vị. Lão tử nhận vi, thượng đức đích bổn chất dữ đạo chi đức đích bổn chất đồng vu nhất, nhân thử thượng đức nguyên tự vu “Đạo”. Lão tử sở ngôn chi đức dã bất đồng vu thường nhân sở ngôn chi đức. Đệ tam thập bát chương tái: “Thượng đức bất đức, thị dĩ hữu đức; hạ đức bất thất đức, thị dĩ vô đức. Thượng đức vô vi nhi vô bất vi, hạ đức vi chi nhi hữu dĩ vi; thượng nhân vi chi nhi vô dĩ vi; thượng nghĩa vi chi nhi hữu dĩ vi; thượng lễ vi chi nhi mạc chi ứng, tắc nhương tí nhi nhưng chi. Cố thất đạo nhi hậu thất đức, thất đức nhi hậu thất nhân, thất nhân nhi hậu thất nghĩa, thất nghĩa nhi hậu thất lễ.”
Lão tửNhận vi, thượng đức chủ trương vô sở sự sự, nhất thiết thuận ứng tự nhiên, đái hữu minh hiển đích “Vô vi” đặc chinh, khả lý giải vi nhân tuần tự nhiên đích hành vi quy phạm. Giá chủng nhân tuần tự nhiên đích đức trọng sinh mệnh, khinh danh lợi, trì thủ thanh tĩnh, giới trừ tham dục, tức tâm chỉ hành, ngộ đạo tứ đạt, tự nhiên vô vi, đồng thời dĩ bách tính chi tâm vi tâm, tương tự thân dữ tự nhiên dung vi nhất thể, tối hậu quy vu đạo. Hạ đức do thượng nhân, thượng nghĩa cập thượng lễ tổ thành, nhu yếu nhân thật tế khứ thật hành dữ thôi quảng, đái hữu minh hiển đích “Hữu vi” đặc chinh, chú trọng nhân vi đích hành vi quy phạm. Tòng giá lí khả dĩ khán xuất, tại lão tử nhãn lí,Khổng tửThôi hành đích nhân nghĩa lễ trí tín chỉ thị nhân vi giáo hóa đích kết quả, một hữu đạt trí chân chính vô vi siêu thoát đích thượng đức cảnh giới, sở dĩ biếm chi vi hạ đức. Thượng đức đích vô vi cảnh giới dữ pháp bổn thân nhu yếu quốc gia chế định, quốc gia càn dự dĩ cập công chi vu thế đích đặc tính tương vi bối, sở dĩ pháp luật bất quá thị hạ đức đích phạm trù nhi dĩ. Đãn thị hạ đức chi trung, pháp luật dữ nhân, nghĩa, lễ hựu hữu sở bất đồng, lão tử tịnh một hữu bả pháp nạp nhập đáo hạ đức đích tham thảo phạm vi chi nội, tự hồ khả dĩ đắc xuất, lão tử nhận vi, nhân nghĩa lễ thị cao vu pháp luật đích, nhi pháp luật bất quá thị nhất chủng trị quốc chi khí vật.
Lão tử chi đức dữ khổng tử chi đức hữu khu biệt, đồng thời dã bất đồng vu “Lễ”, đãn thị thế tục chi pháp dữ lễ pháp hữu trứ thiên ti vạn lũ đích liên hệ, tòng mỗ chủng trình độ lai giảng, xuân thu chiến quốc thời kỳ, lễ pháp chi gian thị hợp vi nhất thể đích. Khổng tử chi đức tại lão tử khán lai thị chúc vu “Hạ đức” phạm trù, thị chúc vu nhân vi quy phạm đích lĩnh vực, nhi lão tử nhận vi, thượng đức biểu hiện vi vô vi, tức bất khứ khảo lự đức dữ bất đức đích vấn đề, phản nhi thị tối đại đích đức.[6]
Nhị, “Đạo pháp tự nhiên” đích bổn thể luận ý nghĩa
1, nhân pháp địa, địa pháp thiên, thiên pháp đạo, đạo pháp tự nhiên
Hà thượng côngChú: “Nhân đương pháp địa an tĩnh nhu hòa dã, chủng chi đắc ngũ cốc, quật chi đắc cam tuyền, lao nhi bất oán dã, hữu công nhi bất chế dã. Thiên trạm bạc bất động, thi nhi bất cầu báo, sinh trường vạn vật, vô sở thu thủ. Đạo thanh tĩnh bất ngôn, âm hành tinh khí, vạn vật tự thành dã. Đạo tính tự nhiên, vô sở pháp dã.” Vương bật chú: “Pháp, pháp tắc dã. Nhân bất vi địa, nãi đắc toàn an; pháp địa dã. Địa bất vi thiên, nãi đắc toàn tái; pháp thiên dã. Thiên bất vi đạo, nãi đắc toàn phúc dã; pháp đạo dã. Đạo bất vi tự nhiên, nãi đắc kỳ tính; pháp tự nhiên giả, tại phương nhi pháp phương, tại viên nhi pháp viên, vu tự nhiên vô sở vi dã. Tự nhiên giả, vô xưng chi ngôn, cùng cực chi từ dã. Dụng trí bất cập vô tri, nhi hình phách bất cập tinh tượng, tinh tượng bất cập vô hình, hữu nghi bất cập vô nghi, cố chuyển tương pháp dã. Đạo thuận tự nhiên, vô cố tư yên; địa pháp vu thiên, nhân cố tượng yên, sở dĩ vi chủ, kỳ nhất chi giả, chủ dã.” Khả kiến, “Pháp” thử xử tịnh phi pháp lệnh chế độ, nhi tác động từ “Hiệu pháp” chi ý. 《 đạo đức kinh 》 đệ 25 tiết trung, lão tử đệ nhất thứ đề đáo “Pháp” tự, cư bạch thư ký tái, tức “Nhân pháp địa, địa pháp thiên, thiên pháp đạo, đạo pháp tự nhiên.” Thông tục lý giải vi, đạo thị sang tạo thiên địa vạn vật đích nguyên thủy chi mẫu, nhân thử nhân yếu hiệu pháp địa, địa hiệu pháp thiên, thiên hiệu pháp đạo, đạo hiệu pháp tự nhiên. “Đạo pháp tự nhiên” tịnh bất thị bả đạo dữ tự nhiên đối lập khởi lai, đạo thị chung cực đích, tuyệt đối đích, một hữu “Ngoại”, sở dĩ “Đạo” tựu thị “Tự nhiên”. “Tự nhiên” giá nhất khái niệm tại lão tử đích học thuyết trung nhất bàn hữu tam phương diện cấu thành, tức nhất thị bất càn dự, tự do phát triển, nhị thị bất miễn cường, tam thị xuất vu thiên nhiên, bất giả nhân công tạo tác giả.
Do thử khả dĩ khán kiến, lão tử sở ngôn chi đạo, tức nhân tuần tự nhiên chi quy luật đạt trí “Vô vi nhi vô bất vi” chi cảnh. Thử xử, “Pháp” nhất từ tại cú trung tác vi động từ, tức hiệu pháp, nhân tuần, tuân thủ chi ý, nhi vô pháp tắc, pháp luật chi ý.
Đương nhiên, pháp “Đạo” dã hữu siêu việt thế tục pháp luật chi thượng đích tự nhiên pháp tắc chi ý, tức tuân tuần xã hội thường lý, thường thức, thường tình, nhi giá ta kí thị “Đạo” đích dẫn thân nghĩa, tòng nhi dã khả tác vi thế tục pháp luật chi căn cơ dữ hợp lý tính chi bình phán.
Lão tử nhận vi, “Quốc trung hữu tứ đại” tức “Đạo đại, thiên đại, địa đại, quân vương đại”. Thiên, địa, vương tam giả đô yếu y tuần đạo lai thành tựu, tha môn chi gian đích quan hệ tựu tại vu đạo thị căn cơ, mẫu thể chi sở tại. Nhi vương tác vi quốc gia đích thống trị giả yếu trị lý quốc gia, dã ứng tuân tuần lão tử sở ngôn chi đạo, nhi thử đạo vận dụng đáo chính trị trị lý chi trung, dã tức pháp luật, luân lý, chính sách, quy tắc đẳng đô ứng thuận ứng đạo đích phát triển quy luật.[6]
2, vương pháp địa địa, pháp thiên thiên, pháp đạo đạo, pháp tự nhiên
Do vu cổ thư nhất bàn một hữu tiêu điểm dữ phân đoạn, sở dĩ hậu nhân tại gia chú đích thời hầu, hữu vu bất đồng đích học thức, tòng nhi đối thử cú thoại sản sinh bất đồng đích ý nghĩa lý giải. Giá chủng hoa phân thị do đường đạiLý ướcTại 《 đạo đức chân kinh tân chú 》 đoạn cú nhi thành, tha tương “Nhân” cải vi “Vương” nhi hàm tiếp thượng cú quốc trung tứ đại chi quân vương đại.
Lý ước chú: “Đạo đại, thiên đại, địa đại, vương diệc đại”, thị vị “Vực trung tứ đại”. Vương giả “Pháp địa” “Pháp thiên” “Pháp đạo” chi tam tự nhiên nhi lý thiên hạ dã. Thiên hạ đắc chi nhi an, cố vị chi “Đức”. Phàm ngôn nhân chúc giả nhĩ, kỳ nghĩa vân “Pháp địa địa” như địa chi vô tư tái. “Pháp thiên thiên”, như thiên chi vô tư phúc. “Pháp đạo đạo”, như đạo chi vô tư sinh thành nhi dĩ. Như quân quân, thần thần, phụ phụ, tử tử giá lệ dã. Hậu chi tự giả mậu vọng tương truyện, giai vân “Nhân pháp địa, địa pháp thiên, thiên pháp đạo, đạo pháp tự nhiên”. Tắc vực trung hữu ngũ đại phi tứ đại hĩ. Khởi vương giả chỉ đắc “Pháp địa”, nhi bất đắc “Pháp thiên”, “Pháp đạo” hồ? Thiên địa vô tâm, nhi diệc khả chuyển tương pháp hồ? Hựu huống “Địa pháp thiên, thiên pháp đạo, đạo pháp tự nhiên” chi đạo vi thiên địa chi phụ, tự nhiên chi tử, chi ly quyết liệt, nghĩa lý sơ viễn hĩ. Cao minh dã tại 《 bạch thư lão tử giáo chú 》 trung nhận vi, lý thuyết tuy biện, nhi lịch đại học giả đa khí chi bất dụng hoặc vị “Nãi tiểu nhi nha nha học ngữ” đan từ trọng điệp, phi lão tử chi. Tuy thuyết bất từ, đãn xác vi cổ chi nhất thuyết, huống thả như kim thượng hữu tín tòng giả. Án “Nhân pháp địa, địa pháp thiên, thiên pháp đạo” sở ngôn phi vương giả chỉ đắc “Pháp địa” nhi bất đắc “Pháp thiên” “Pháp đạo”, nhi vị nhân, địa, thiên giai pháp vu đạo dã. Nhược thử cú pháp như tứ thập nhị chương “Đạo sinh nhất, nhất sinh nhị, nhị sinh tam, tam sinh vạn vật”, thử tuy vị “Tam sinh vạn vật” bất ngôn nhi dụ, sinh vạn vật giả đương vi “Đạo” tuyệt bất hội lý giải vi sinh vạn vật giả “Tam” nhĩ.
Cổ đệ tại 《 lão tử giáo cổ 》 trung giải thích thử tứ cú thuyết: “Pháp địa địa”, thị thuyết dĩ địa chi sở dĩ vi địa giả, vi pháp, địa chi sở dĩ vi địa, tức địa vô tư tái; “Pháp thiên thiên”, thị thuyết dĩ thiên chi sở dĩ vi thiên giả, vi pháp, thiên chi sở dĩ vi thiên, tức thiên vô tư phúc; “Pháp đạo đạo”, thị thuyết dĩ đạo chi sở dĩ vi đạo giả, vi pháp.
Đạo chi sở dĩ vi đạo giả đích đặc chất, tức “Đạo pháp tự nhiên”. “Tự nhiên” tiện thị tự kỷ như thử, tức tự nhân, tự thành, tự bổn, tự căn, “Đạo pháp tự nhiên”, tức đạo dĩ tự kỷ như thử, tự thành, tự nhân vi pháp, nhi bất hoành gia càn dự, diệc tức “Vô vi”. Giá lí “Pháp” tự hữu pháp tắc chi ý, quân vương yếu dĩ đại địa đích vô tư tái, khiêm ti vô tranh vi pháp, dĩ thiên chi vô tư tàng vi pháp, dĩ đạo chi tự nhiên vi pháp, tòng nhi đạo dữ tự nhiên quy nhất.
Thử xử chi pháp nãi đạo chi pháp, đối đạo đích tuân tuần khả dĩ sử đắc thiên, địa, nhân tam giới trật tự tỉnh nhiên, đắc dĩ lý trị. Cao định di nhận vi, thử cú biểu đạt liễu cổ nhân đích hệ thống luận đích quan điểm, vũ trụ vạn vật thị nhất cá chỉnh thể, nhân, thiên, địa, tự nhiên đẳng cấu thành liễu nhất cá hữu tằng thứ, kết cấu, chỉnh thể đích hệ thống, tương hỗ liên hệ, tương hỗ chế ước.
Đương nhiên do vương đáo địa, thiên, tối hậu đáo đạo, tự nhiên,Diệp hải yênNhận vi, giá nhất tằng tằng đệ tiến chi trung dã hữu siêu việt chi ý tại kỳ trung, dã tức “Pháp” khả dĩ khoách sung vi “Quy hướng”, “Siêu việt” đích ý uẩn, nhi bất chỉ vu “Y tuần”, “Hiệu phảng”.[6]
Tam, “Đạo pháp tự nhiên” đích pháp triết học ý nghĩa
1, “Đạo” dữ “Pháp” đích quan hệ
Nhất thị lão tử chi đạo thị nhất chủng đặc thù chi vật, khán bất kiến, thính bất kiến, mạc bất trứ, nhân môn vô pháp xác định kỳ danh, dĩ “Đạo” tương xưng. Giá chủng đặc thù chi vật hữu cụ thể dữ trừu tượng chi phân, đạo bất cận chỉ “Đạo lộ”, “Lộ trình”, “Đồ kinh” đẳng, hoàn chỉ đại “Phương pháp”, “Kỹ nghệ”, “Sự lý”, “Quy tắc”, “Thường lý”, “Tư tưởng thể hệ” đẳng. Nhi đặc thù chi vật chủ yếu thị tòng cụ thể chi đạo tằng diện nhi ngôn. Như đệ nhị thập ngũ tiết, “Ngô vị tri kỳ danh, tự chi viết đạo. Cường vi chi danh viết đại.”
Nhị thị tinh thần tính phạm trù chi đạo, chủ yếu chỉ lão tử tương đạo đối tự nhiên giới đích tác dụng trừu tượng hóa, diễn hóa vi “Vô vi nhi trị” đích trị quốc chi đạo.
Tam thị quy tắc hoặc thường lý tằng diện chi đạo. Như đệ cửu tiết, “Công toại thân thối, thiên chi đạo dã”.
Tứ thị phương pháp tằng diện chi đạo. Như đệ ngũ thập cửu tiết, “Thị vị thâm căn cố để, trường sinh cửu thị chi đạo dã.”
Thượng thuật tứ tằng quan vu “Đạo” nghĩa đích xiển thuật trung, đệ tam tằng quy tắc hoặc thường lý tằng diện chi đạo dữ pháp luật chi pháp thị tương thông đích. Pháp thị đối thường lý thường thức thường tình đích nhất chủng quy phạm hóa, thông quá quốc gia cường chế lực bảo chứng giá chủng cương tính quy tắc đắc dĩ thật thi. Nhi tác vi quy tắc hoặc thường lý chi đạo canh đa đích thị nhất chủng tự nhiên pháp tằng diện đích đông tây, hoặc giả đạo chi quy tắc vi tự nhiên quy luật, bất dĩ nhân đích chủ quan ý chí vi chuyển di, phủ tắc tương thụ đáo tự nhiên quy luật đích trừng phạt. Thường lý chi đạo thị xã hội sinh hoạt chi đạo, chủ yếu thể hiện tại nhân dữ nhân, nhân dữ xã hội đích quan hệ chi trung, thị nhất chủng phổ biến nhận đồng đích xã hội quy luật hoặc tập tục tập quán, thụ đáo luân thường quan hệ đích chế ước.
Tòng giá lưỡng cá tằng diện lai thuyết, đạo chi quy tắc dữ thường lý thị pháp hình thành đích hoàn cảnh dữ cơ sở, pháp bất quá thị dĩ chính thức đích hình thức quy phạm hóa liễu đích tự nhiên quy luật dữ thường lý, nhân thử pháp dữ đạo thị lưỡng cá bất đồng tằng thứ đích vấn đề, pháp lai nguyên vu đạo, thả phản quá lai yếu thuận ứng đạo đích vận động.[6]
2, “Đạo pháp tự nhiên” tư tưởng dị vu tây phương tự nhiên pháp
《 lão tử 》 trung thể hiện đích tựu thị trung quốc tự nhiên pháp tư tưởng, khả dĩ khán tố thị trung quốc đạo gia pháp luật học thuyết đích triệu thủy. Tại trung quốc cổ đại, lão tử đệ nhất cá đề xuất “Đạo pháp tự nhiên” đích tự nhiên pháp tư tưởng quan điểm. Lão tử đích “Đạo pháp tự nhiên” dữ tây phương tự nhiên pháp tư tưởng tại bổn chất thượng bất nhất dạng. Tây phương tự nhiên pháp tư tưởng phát nguyên vu cổ hi tịch cổ la mã đích tự do chủ nghĩa hòa lý tính chủ nghĩa truyện thống, chính nghĩa, thiện, dân chủ đẳng lý niệm thị kỳ cơ sở, tịnh thả tác vi bình giới thật tại pháp hoặc nhân định pháp đích ứng nhiên tính y cư. Nhi lão tử đích “Đạo pháp tự nhiên” tư tưởng lập túc vu vạn vật đích bổn nguyên, tức “Đạo”, thí đồ thông quá nhận tri “Đạo” lai đạt đáo đối tự nhiên thế giới hòa nhân loại xã hội đích chung cực bả ác, tòng nhi y “Đạo” nhi sinh. Giá chủng “Đạo” bất thị tự do, lý tính, dân chủ hoặc chính nghĩa đẳng lý niệm hòa bình giới tiêu chuẩn, nhi thị nhất chủng “Bất khả danh” chi đặc thù vật, nhất chủng “Thiên trường địa cửu” đích quy luật tính đông tây, kiêm cụ vật chất hòa tinh thần tằng diện, tồn vu thiên địa chi gian tự ngã tuần hoàn.
Tổng nhi ngôn chi, lão tử nhận vi, thống trị giả trị lý quốc gia quý tại “Vô vi”, “Vô sự” đẳng thánh nhân chi trị, nhi thánh nhân chi trị đích thủ đoạn tịnh bất thị thông quá chế định hình pháp đẳng quốc gia chế độ lai đối lão bách tính gia dĩ quy chế, thánh nhân dĩ hợp hồ tự nhiên, bất hành cường chế lai thôi hành kỳ thống trị. Nhi pháp luật chế độ thị trị quốc giả thống trị nhân dân đích công cụ, thị thống trị giả vi liễu bảo chướng tự thân đích lợi ích dữ duy trì xã hội trật tự kiến cấu đích quốc gia cơ khí, lão tử nhận vi giá ta pháp luật chế độ dĩ cập quốc gia cơ khí đích tồn tại đô thị thống trị giả đích hữu vi thố thi, nhi giá ta hữu vi thố thi hựu thể hiện liễu thống trị giả hùng tâm, tư dục, trí tuệ đẳng sản sinh tranh chiến, bần phú, đạo tặc đẳng họa hại đích duyên do đích nhân tố, vãng vãng tư nhiễu nhân dân án tự nhiên chi đạo lai sinh hoạt, sở dĩ lão tử cực lực phản đối giá ta thố thi dữ pháp lệnh chế độ. Nhân thử, tòng lão tử “Đạo pháp tự nhiên” tư tưởng trung khả dĩ đắc xuất kết luận, pháp nhu yếu thuận ứng “Đạo” dữ “Đức” đích vận động, hiệu pháp tự nhiên chi luật, tại biện chứng đích phản hướng chuyển hóa chi trung phát huy kỳ trị lý tác dụng.[6]
Quân tử văn hóa
《 đạo đức kinh 》 trung đích quân tử văn hóa tẫn quản bất thị thể hiện tại “Quân tử” nhất từ sử dụng đích tần suất hòa hàm nghĩa thượng, đãn kỳ nhất hệ liệt chủ trương hòa tư tưởng nội dung kháp hảo khế hợp liễu ôn, lương, cung, kiệm, nhượng đích quân tử nhân cách, bao quát: Chủ trương ôn hòa, hư, tĩnh, nhu nhược, phản đối bạo liệt; chủ trương thượng thiện nhược thủy cập đối thiện dữ bất thiện đích biện chứng khẳng định; chủ trương tự nhiên vô vi, đạo pháp tự nhiên, phản đối loạn tác vi, thô bạo càn dự; chủ trương kiệm phác, phản đối xa mĩ; chủ trương khiêm hư, nhẫn nhượng, bất tranh, đê điều, hàm dung, phản đối hiển bãi, trương dương hòa cao điều đẳng. Đồng thời, 《 đạo đức kinh 》 đối 《 dịch kinh 》 trung khôn quái hệ liệt đa sở kế thừa thả thụ khiêm quái ảnh hưởng giác đại, dã thâm hóa liễu kỳ trung đích quân tử văn hóa nội hàm.[52]
Tiêu cực tư tưởng
Đương nhiên, lão tử đích tư tưởng dã hữu vấn đề: Nhất thị thối hóa. Bất đồng vu cận đại sử thượng đích “Tiến hóa”, lão tử đích lịch sử quan thị “Thối hóa”. Tha bả chỉnh cá văn minh đô nã lai phê phán, “Đại đạo phế, hữu nhân nghĩa; trí tuệ xuất, hữu đại ngụy; lục thân bất hòa, hữu hiếu từ; quốc gia hôn loạn, hữu trung thần”. 《 lão tử 》 tự hồ tại mãn hoài khủng cụ hòa khái thán địa tổng kết trứ lịch sử thượng đích “Thành bại, tồn vong, họa phúc, cổ kim chi đạo”. Diện đối “Kim ngọc mãn đường, mạc chi năng thủ” đích khốn cục, như hà tài năng “Trường trị cửu an” ni? Lão tử hướng vãng đích thị bỉ khổng mặc lý tưởng canh vi cửu viễn đích “Tiểu quốc quả dân” thời kỳ. Tại na cá thời kỳ, nhất thiết nhậm kỳ “Tự nhiên”, “Họa mạc đại vu bất tri túc, cữu mạc đại vu dục đắc”. Nhân thử, đối vu văn tự, kỹ thuật đẳng phương diện đích nhân loại tiến bộ tha thị phủ định đích, trang tử canh thị kế thừa hòa phát dương liễu giá chủng xã hội lý tưởng. Tại giá cá ý nghĩa thượng, “Vô vi nhi trị” tại chính trị tằng ý nghĩa thượng thị tích cực đích, tại xã hội tằng ý nghĩa thượng khước thị tiêu cực đích. Tha phản đối tham dục, tiến nhi phản đối trí tuệ, chủ trương hồi đáo một hữu văn minh đích thời đại, giá hiển nhiên thị tiêu cực đích. Tại tiểu quốc quả dân trung, tuy nhiên “Cam kỳ thực, mỹ kỳ phục, an kỳ cư, nhạc kỳ tục” nhưng nhiên hữu chính giới trị, đại biểu liễu nhân dân đối mỹ hảo sinh hoạt đích hướng vãng, đãn “Kê khuyển chi thanh tương văn, dân chí lão tử, bất tương vãng lai”, khước thị kim thiên đích ngã môn vô luận như hà dã nan dĩ tiếp thụ đích. Nhị thị ngu dân. Giá kí biểu hiện tại tuyệt thánh khí trí thượng, dã biểu hiện tại tuyệt nhân khí nghĩa thượng. Tha phản đối dĩ trí trị quốc: “Cổ chi thiện vi đạo giả, phi dĩ minh dân, tương dĩ ngu chi. Dân chi nan trị, dĩ kỳ trí đa. Cố dĩ trí trị quốc, quốc chi tặc; bất dĩ trí trị quốc, quốc chi phúc.” Tha hoàn khán đáo liễu đại đạo chi phế dữ nhân nghĩa hưng khởi chi gian đích quan hệ: “Cố thất đạo nhi hậu đức, thất đức nhi hậu nhân, thất nhân nhi hậu nghĩa, thất nghĩa nhi hậu lễ. Phu lễ giả, trung tín chi bạc, nhi loạn chi thủ.” Tha thuyết: “Thánh nhân chi trị, hư kỳ tâm, thật kỳ phúc, nhược kỳ chí, cường kỳ cốt. Thường sử dân vô tri vô dục, sử phu trí giả bất cảm vi dã. Vi vô vi, tắc vô bất trị.” Thánh nhân yếu bảo chứng lão bách tính đích cơ bổn sinh hoạt, đãn yếu cầu bách tính bất yếu truy cầu quá đa đích dục vọng. Truy cầu ngũ sắc, ngũ âm, ngũ vị, đô thị chỉ đại quá độ đích vật chất nhu cầu, nhi bất thị cơ bổn đích nhu cầu. Kỳ thật nhân loại xã hội đích trùng đột đô thị do vu quá độ đích dục vọng dẫn khởi đích, như đối vật chất đích dục vọng, đối danh dự đích dục vọng hòa đối quyền lực đích dục vọng. Nhiên nhi, lão tử đối vu ngu, trí đích lý giải hựu thị thập phân độc đặc đích. Tha thuyết tự kỷ, “Chúng nhân giai hữu dư, nhi ngã độc nhược di, ngã ngu nhân chi tâm dã tai! Tục nhân chiêu chiêu, ngã độc hôn hôn; tục nhân sát sát, ngã độc muộn muộn”. Giá dã thị giảng quân chủ mang nhiên vô tri, nhi thần chúc khước công vu toán kế, chính như 《 lữ thị xuân thu 》 sở ngôn, “Đắc đạo giả tất tĩnh”. “Trị đại quốc như phanh tiểu tiên”, quân yếu ngu thế yếu trí, khả năng dã hữu kỳ tích cực ý nghĩa. Tại tha khán lai, tiểu quốc quả dân đích xã hội đồ cảnh hòa vô vi nhi trị nguyên tắc, chỉ hữu cụ bị thánh nhân phẩm cách đích thống trị giả tài năng đam đương hòa tổ chức thật thi. Tam thị tuần hoàn. Lão tử sung mãn liễu “Phản bổn” tư tưởng, tha nhận vi, tuần hoàn vận hành thị đạo vận động đích tất nhiên kết quả, nhậm hà sự vật vận động đô hội phục quy, hồi đáo nguyên sơ trạng thái hòa nguyên lai đích xuất phát điểm. “Đại viết ‘ thệ ’, thệ viết ‘ viễn ’, viễn viết ‘ phản ’”. “Trí hư cực, thủ tĩnh đốc. Vạn vật tịnh tác, ngô dĩ quan phục”. Tứ thị vô vi. Dữ trang tử đích vô vi bất đồng, lão tử đích vô vi thị “Vô bất vi”. Như quả bả vô vi lý giải vi tuân thủ quy luật đích vi, tài năng cầu đắc chính giải.[53]
Âm vận chi mỹ
《 đạo đức kinh 》Giảng cứu tu từ
《 đạo đức kinh 》 đích ngữ ngôn phi thường giảng cứu nghệ thuật tính, vận dụng liễu đa chủng tu từ phương thức, sử từ cú chuẩn xác, tiên minh, sinh động, phú hữu thuyết lý tính hòa cảm nhiễm lực.[7]
1, đối ngẫu
Như: “Đạo, khả đạo, phi thường đạo; danh, khả danh, phi thường danh”, “Vô, danh thiên địa chi thủy, hữu, danh vạn vật chi mẫu” ( nhất chương ), “Quý dĩ tiện vi bổn, cao dĩ hạ vi cơ” ( tam thập cửu chương ), “Họa hề, phúc chi sở ỷ; phúc hề, họa chi sở phục” ( ngũ thập bát chương ), “Thiên hạ nan sự, tất tác vu dịch; thiên hạ đại sự, tất tác vu tế” ( lục thập tam chương ). Đối ngẫu cú tử khán khởi lai chỉnh tề tỉnh mục, thính khởi lai khanh thương duyệt nhĩ, tiện vu ký ức, tiện vu truyện tụng.
2, bài bỉ
Bài bỉ khả dĩ tăng cường ngữ ngôn đích khí thế, cổ động lực. 《 đạo đức kinh 》 trung bài bỉ cú giác đa. Như: “Ngũ sắc, lệnh nhân mục manh; ngũ âm, lệnh nhân nhĩ lung; ngũ vị, lệnh nhân khẩu sảng; trì sính điền liệp, lệnh nhân tâm phát cuồng; nan đắc chi hóa, lệnh nhân tâm phương” ( thập nhị chương ), “Khúc tắc toàn, uổng tắc trực, oa tắc doanh, tệ tắc tân, thiếu tắc đắc, đa tắc hoặc” ( nhị thập nhị chương ), “Tự kiến giả bất minh, tự thị giả bất chương. Tự phạt giả vô công, tự căng giả bất trường” ( nhị thập tứ chương ), “Đại phương vô ngung, đại khí vãn thành, đại âm hi thanh, đại tượng vô hình” ( tứ thập nhất chương ).
3, bỉ dụ
《 đạo đức kinh 》 trung bỉ dụ diệc đa. Như: “Cốc thần bất tử, thị vị huyền tẫn. Huyền tẫn chi môn, thị vị thiên địa căn. Miên miên nhược tồn, dụng chi bất cần” ( lục chương ), dĩ huyền tẫn dụ “Đạo”, sinh dưỡng vạn vật. Hựu như: “Thượng thiện nhược thủy, thủy thiện lợi vạn vật nhi bất tranh” ( bát chương ), thông thiên dĩ thủy dụ nhân, bả thủy nghĩ nhân hóa, tán tụng đắc đạo giả đích cao quý phẩm chất. Tái như: “Chuyên khí trí nhu, năng anh nhi hồ” ( thập chương ), “Ngã độc bạc hề kỳ vị triệu, như anh nhi chi vị hài” ( nhị thập chương ), “Phục quy vu anh nhi” ( nhị thập bát chương ), giai dĩ anh nhi dụ đạo giả đích thuần khiết, thiên chân, phác thật vô hoa. Hựu như: “Hợp bão chi mộc, sinh vu hào mạt; cửu tằng chi tháp, khởi vu luy thổ; thiên lí chi hành, thủy vu túc hạ” ( lục thập tứ chương ), liên dụng tam cá bỉ dụ, giảng minh tòng tiểu tố khởi đích đạo lý. Giá ta bỉ dụ, tăng cường liễu ngữ ngôn đích hình tượng tính, gia thâm liễu độc giả đích ấn tượng.
4, thiết vấn hòa phản vấn
Như: “Hà vị sủng nhục nhược kinh? Sủng vi hạ, đắc chi nhược kinh, thất chi nhược kinh, thị vị sủng nhục nhược kinh”, “Hà vị quý đại hoạn nhược thân? Ngô sở dĩ hữu đại hoạn giả, vi ngô hữu thân, cập ngô vô thân, ngô hữu hà hoạn” ( thập tam chương ), “Dân bất úy tử, nại hà dĩ tử cụ chi” ( thất thập tứ chương ), giá ta thiết vấn dữ phản vấn, tăng gia liễu ngữ ngôn ba lan, khấu nhân tâm huyền, khởi đáo liễu dẫn nhân chú ý, tư tác đích hiệu quả.
5, liên châu
Liên châu hựu khiếu đỉnh chân, thị bả tiền nhất cú hậu biên đích từ ngữ tác vi hậu nhất cú khai đầu đích từ ngữ, bả ngữ ngôn liên tục thuyết hạ khứ đích nhất chủng tu từ thủ pháp. Như: “Nhân pháp địa, địa pháp thiên, thiên pháp đạo, đạo pháp tự nhiên” ( nhị thập ngũ chương ), hựu như “Đạo sinh nhất, nhất sinh nhị, nhị sinh tam, tam sinh vạn vật” ( tứ thập nhị chương ), liên châu sử ngữ khí liên quán, kết cấu nghiêm mật, canh hảo địa phản ánh sự vật đích hữu cơ liên hệ.[7]
Ngữ ngôn tinh tích
《 đạo đức kinh 》 ngữ ngôn cực vi tinh tích, thị chí lý danh ngôn, hình thành chư đa thành ngữ, cách ngôn, tọa hữu minh. Như: “Thiên trường địa cửu” ( thất chương ), “Thượng thiện nhược thủy” ( bát chương ), “Thiếu tư quả dục” ( thập cửu chương ), “Nhược chi thắng cường, nhu chi thắng cương” ( thất thập bát chương ), “Họa mạc đại vu bất tri túc, cữu mạc đại vu dục đắc” ( tứ thập lục chương ). Hữu đích nguyên cú, kim dĩ diễn biến vi cảnh cú, quảng phiếm lưu truyện. Như: “Công thành, danh toại, thân thối” ( cửu chương ), hiện vi “Công thành thân thối”; “Tri kỳ bạch, thủ kỳ hắc” ( nhị thập bát chương ), hiện vi “Tri bạch thủ hắc”; “Đại xảo nhược chuyết, đại biện nhược nột” ( tứ thập ngũ chương ), hiện diễn biến xuất “Đại trí nhược ngu”; “Thiên võng khôi khôi, sơ nhi bất thất” ( thất thập tam chương ), hiện vi “Thiên võng khôi khôi, sơ nhi bất lậu”;“Tri túc chi túc, thường túc hĩ” ( tứ thập lục chương ), hiện vi “Tri túc thường nhạc”; “Sủng nhục nhược kinh” ( thập tam chương ), hiện vi “Sủng nhục bất kinh”.[7]
Nguyên · tiên vu xu · lão tử đạo đức kinh
Nguyên · tiên vu xu · lão tử đạo đức kinh《 đạo đức kinh 》 nội dung hàm cái triết học,Luân lý học,Chính trị học,Quân sự họcĐẳng chư đa học khoa, bị hậu nhân tôn phụng viTrị quốc,Tề gia,Tu thân,Vi học đích bảo điển. Tha đối trung quốc đích triết học,Khoa học,Chính trị,Tông giáoĐẳng sản sinh liễu thâm viễn đích ảnh hưởng, thể hiện liễu cổ đại trung quốc nhân đích nhất chủng thế giới quan hòa nhân sinh quan. Tiên tần chư tử, trung quốc nhân đích văn hóa tư tưởng đẳng một hữu bất thụ lão tử ảnh hưởng đích, bị hoa hạ tiên bối dự vi vạn kinh chi vương[1].《 đạo đức kinh 》 đích ảnh hưởng dã thị đa phương diện đích, bao quát chính trị, văn hóa, khoa học, tông giáo đẳng đẳng phương diện. CưNguyên triềuThời đích bất hoàn toàn thống kế, tiên tần dĩ lai, nghiên lão chú lão trứ tác chí nguyên triều thời tựu siêu quá tam thiên dư chủng, cụ hữu đại biểu tính đích bất thiếu vu nhất thiên chủng, tòng trắc diện thuyết minh liễu 《 đạo đức kinh 》 đích cự đại ảnh hưởng.[5]
《 đạo đức kinh 》 đích biện chứng pháp vi nội đan tu luyện trung tiên thiên dữ hậu thiên, thuận dữ nghịch, điên đảo đẳng khái niệm đề cung liễu lý luận khuông giá. 《 đạo đức kinh 》 hữu quan sinh mệnh hòa lý tưởng nhân cách đích tư tưởng tắc đối nội đan sinh mệnh quan hòa tiên chân đích tu luyện mục tiêu quan đề cung liễu tư tưởng nguyên đầu.[54]
Tại thế giới văn hóa kinh điển văn hiến trung, 《 đạo đức kinh 》 hữu quảng phiếm đích ảnh hưởng lực, tựu bị phiên dịch đích thứ sổ hòa ngữ chủng nhi ngôn, 《 đạo đức kinh 》 cận thứ vu 《 thánh kinh 》, thành vi 《 thánh kinh 》 dĩ ngoại lưu truyện tối quảng đích ngoại văn trứ tác.[57]
Cư mỹ quốc học giả thai mịch hiệp ( Misha Tadd ) vu 2019 niên phát biểu đích 《< lão tử > dịch bổn tổng mục 》 hiển kỳ, 《 lão tử 》 dịch bổn đích tổng mục cộng thiệp cập 73 chủng ngữ ngôn, 1500 dư chủng dịch bổn. Kỳ trung, tại tây phương thế giới truyện bá đích 《 đạo đức kinh 》 dịch bổn ngữ chủng chủ yếu tập trung vu anh ngữ, đức ngữ, tây ban nha ngữ dữ pháp ngữ.[58]
Nha phiến chiến tranh chi hậu, anh quốc đích truyện giáo sĩ hòa hán học gia môn khai thủy tương 《 đạo đức kinh 》 phiên dịch thành anh ngữ giới thiệu cấp tây phương thế giới. Thử hậu đích nhất bách đa niên, tây phương trục tiệm nhận khả hòa trọng thị lão tử đích tư tưởng.[50]
1988 niên thời nhậm mỹ quốc tổng thống lí căn tại quốc tình tư văn trung dẫn dụng liễu lão tử đích danh ngôn “Trị đại quốc nhược phanh tiểu tiên”, sử 《 đạo đức kinh 》 phong hành mỹ quốc, dẫn đắc các đại xuất bản xã tranh tương xuất bản. Mỹ quốc sướng tiêu thư tác gia hòa phiên dịch gia sử đế phân • mễ hiết nhĩ ( Stephen Mitchell ) đích 《 đạo đức kinh 》 anh dịch bổn dã do thử bị đái đáo liễu tụ quang đăng hạ. Tha đích bản quyền thụ giới cao đạt 13 vạn mỹ nguyên, tại xuất bản hậu 8 niên gian cộng kế phát hành 55 vạn dư sách.[56]
Tây hán ·Tư mã đàm( sử học gia tư mã thiên chi phụ ) 《 luận lục gia yếu chỉ 》: Đạo gia sử nhân tinh thần chuyên nhất, động hợp vô hình, thiệm túc vạn vật. Kỳ vi thuật dã, nhân âm dương chi đại thuận, thải nho mặc chi thiện, toát danh pháp chi yếu, dữ thời thiên di, ứng vật biến hóa, lập tục thi sự, vô sở bất nghi, chỉ ước nhi dịch thao, sự thiếu nhi công đa.”[8]
Tây hán ·Tư mã thiên《 sử ký 》: Đạo gia vô vi, hựu viết vô bất vi, kỳ thật dịch hành, kỳ từ nan tri. Kỳ thuật dĩ hư vô vi bổn, dĩ nhân tuần vi dụng. Vô thành nghệ, vô thường hình, cố năng cứu vạn vật chi tình. Bất vi vật tiên, bất vi vật hậu, cố năng vi vạn vật chủ. Hữu pháp vô pháp, nhân thời vi nghiệp, hữu độ vô độ, nhân vật dữ hợp, cố viết: Thánh nhân bất hủ, thời biến thị thủ. Hư giả đạo chi thường dã, nhân giả quân chi cương dã, quần thần tịnh chí, sử đa minh dã.[8]
Tam quốc tào ngụy ·Vương bật:Lão tử chi thư, kỳ kỉ hồ khả nhất ngôn dĩ tế chi. Y! Sùng bổn tức mạt nhi dĩ hĩ.
Bạch thư bản đạo đức kinh đồ phiếnBắc tống ·Tống thái tông:Bá dương ngũ thiên ngôn, độc chi thậm hữu ích, trị thân trị quốc, tịnh tại kỳ trung.[3]
Minh đại ·Minh thái tổ:Trẫm tuy phỉ tài, duy tri tư kinh nãi vạn vật chi chí căn, vương giả chi thượng sư, thần dân chi cực bảo.[11]
Thanh đại ·Ngụy nguyên:① lão tử chi thư, thượng chi khả dĩ minh đạo, trung chi khả dĩ trị thân, thôi chi khả dĩ trị nhân; ②《 lão tử 》 cứu thế chi thư dã. Cố nhị chương thống ngôn tông chỉ. Thử toại dĩ thái cổ chi trị, kiểu mạt thế chi tệ.
Dân quốc ·Nghiêm phục:Phu hoàng lão chi đạo, dân chủ chi quốc chi sở dụng dã. Cố năng ‘ trường nhi bất tể ’, ‘ vô vi nhi vô bất vi ’. Quân chủ chi quốc, vị hữu năng dụng hoàng lão giả dã. Hán chi hoàng lão, mạo tập nhi thủ chi nhĩ. Quân chủ chi lợi khí, kỳ duy nho thuật hồ![12]
Dân quốc ·Lỗ tấn:Bất độc 《 lão tử 》 nhất thư, tựu bất tri trung quốc văn hóa, bất tri nhân sinh chân đế.[13]
Dân quốc ·Lâm ngữ đường:Lão tử đích tuyển ngữ, tượng phấn toái đích bảo thạch, bất nhu trang sức tiện khả thiểm diệu.[14]
Mao trạch đông:《 đạo đức kinh 》 thị nhất bộ binh thư.
Trương đại niên:Trung quốc cổ điển triết học đích tối cao phạm trù thị “Đạo”, nhi “Đạo” đích quan niệm thị 《 lão tử 》 thủ tiên đề xuất đích.[3]
Quách mạt nhược:《 đạo đức kinh 》 thị nhất bộ chính trị triết học trứ tác, hựu thị nhất bộ binh thư.[15]
Anh quốc sinh vật học gia, khoa học sử giaLý ước sắt:① đạo gia đối tự nhiên giới đích thôi cứu hòa động sát, hoàn toàn khả dữ á lí sĩ đa đức dĩ tiền đích hi tịch tương bễ mỹ, nhi thả thành vi trung quốc chỉnh cá khoa học đích cơ sở. ② trung quốc nhân đích tính cách trung hữu hứa đa tối hấp dẫn nhân đích nhân tố đô lai nguyên vu đạo gia tư tưởng. Trung quốc như quả một hữu đạo gia tư tưởng, tựu hội tượng nhất khỏa mỗ ta thâm căn dĩ kinh lạn điệu liễu đích đại thụ. Giá ta thụ căn, kim thiên nhưng nhiên sinh cơ bột bột.
Đức quốc triết học giaNi thải:Lão tử tư tưởng đích tập đại thành ——《 đạo đức kinh 》, tượng nhất cá vĩnh bất khô kiệt đích tỉnh tuyền, mãn tái bảo tàng, phóng hạ cấp dũng, thóa thủ khả đắc.[3][16]
Đức quốc triết học gia, khải mông vận động học giaKhang đức:Tư tân nặc toa đích phiếm thần luận hòa thân cận tự nhiên đích tư tưởng dữ lão tử tư tưởng hữu quan.[17]
Đức quốc triết học giaHắc cách nhĩ:Trung quốc nhân thừa nhận đích cơ bổn nguyên tắc thị lý —— khiếu tố “Đạo”; đạo vi thiên địa chi bổn, vạn vật chi nguyên. Trung quốc nhân bả nhận thức đạo đích các chủng hình thức khán tác thị tối cao đích học thuật……. Lão tử đích trứ tác, vưu kỳ thị tha đích 《 đạo đức kinh 》, tối thụ thế nhân sùng ngưỡng.[16][18]
Mỹ quốc triết học giaUy nhĩ · đỗ lan:Hoặc hứa trừ liễu 《 đạo đức kinh 》 chi ngoại, ngã môn tương yếu phần hủy sở hữu đích thư tịch, nhi tại 《 đạo đức kinh 》 trung tầm đắc trí tuệ đích trích yếu.[3]
Đức quốc tổng lýThi la đức:Mỗi cá đức quốc gia đình mãi nhất bổn trung quốc đích 《 đạo đức kinh 》, dĩ bang trợ giải quyết nhân môn tư tưởng thượng đích khốn hoặc.[3]
Háo tán kết cấu lý luận sang thủy nhân, bỉ lợi thời học giả, nặc bối nhĩ tưởng hoạch đắc giảPhổ lợi cao tân:Đạo gia đích tư tưởng, tại tham cứu vũ trụ hòa hài đích áo bí, tầm trảo xã hội đích công chính dữ hòa bình, truy cầu tâm linh đích tự do hòa đạo đức hoàn mãn tam cá tằng diện thượng, đối ngã môn giá cá thời đại đô hữu tân khải mông tư tưởng đích chất. Đạo gia tại lưỡng thiên đa niên tiền phát hiện đích vấn đề, tùy trứ lịch sử đích phát triển, dũ lai dũ thanh sở địa triển hiện tại nhân loại đích diện tiền.[3]
Mỹ quốc vật lý học gia, nặc bối nhĩ tưởng đắc chủTạp phổ lạp:Tại vĩ đại đích chư truyện thống trung, cư ngã khán, đạo gia đề cung liễu tối thâm khắc tịnh thả tối hoàn mỹ đích sinh thái trí năng, tha cường điều tại tự nhiên đích tuần hoàn quá trình trung, cá nhân xã hội đích nhất thiết hiện tượng hòa tiềm tại lưỡng giả đích cơ bổn nhất trí.
Nhật bổn vật lý học gia, nặc bối nhĩ tưởng đắc chủThang xuyên tú thụ:Lão tử tại lưỡng thiên đa niên tiền tựu dự kiến tịnh phê phán kim thiên nhân loại văn minh khuyết hãm đích tiên tri. Lão tử tự hồ dụng kinh nhân đích động sát lực khán thấu cá thể đích nhân hòa chỉnh thể nhân loại đích tối chung mệnh vận.[19]
Nga quốc đại văn hàoThác nhĩ tư thái:Tố nhân ứng cai tượng lão tử sở thuyết đích như thủy nhất bàn. Một hữu chướng ngại, tha hướng tiền lưu khứ; ngộ đáo đê bá, đình hạ lai; đê bá xuất liễu khuyết khẩu, tái hướng tiền lưu khứ. Dung khí thị phương đích, tha thành phương hình; dung khí thị viên đích, tha thành viên hình. Nhân thử tha bỉ nhất thiết đô trọng yếu, bỉ nhất thiết đô cường.
Đan mạch vật lý học giaPha nhĩ:Ngã bất thị lý luận đích sang lập giả, ngã chỉ thị cá ( đạo gia ) đắc đạo giả, ngã môn tại giá lí diện lâm trứ nhân loại địa vị sở cố hữu đích hòa lệnh nhân nan vong đích biểu hiện tại trung quốc cổ đại ( đạo gia ) triết học trung đích nhất ta hỗ bổ quan hệ.
Mỹ quốc học giả mại khắc nhĩ · cáp đặc: Giá bổn thư tuy nhiên bất đáo lục thiên tự, khước bao hàm trứ hứa đa tinh thần thực lương.
Hà lan lai đốn đại học giáo thụThi chu nhân:( đạo gia ) đối tây phương văn hóa lai thuyết, thị nhất cá bất khả đa đắc đích, năng sử tây phương văn hóa đắc dĩ canh tân đích động lực hòa hoạt lực đích nguyên tuyền.
Mỹ quốc cáp phật đại học giáo thụ ước hàn · cao nhận: ( 《 đạo đức kinh 》 ) thị nhất bổn hữu giới trị đích quan vu nhân loại hành vi đích giáo khoa thư.
Mỹ quốc khoa học gia uy nhĩ đỗ lan: ( 《 đạo đức kinh 》 ) thị tối mê nhân đích nhất bộ kỳ thư.
Mỹ quốc học giả bồ khắc minh: 《 đạo đức kinh 》 tương thị nhất bổn gia truyện hộ tụng đích thư.
Anh quốc triết học gia khắc lạp khắc: Hiện đại kinh tế tự do thị tràng đích nguyên lý tựu thị nguyên tự 《 lão tử 》 đích vô vi nhi trị.
Đức quốc thi nhân kha lạp bang đức hào: Ứng đương án chiếu “Thần thánh đích đạo gia tinh thần” sinh hoạt, tranh tố “Âu châu đích trung quốc nhân”.
Lý linh:Quách điếm trúc giản giáo độc ký | ||
Hà thượng công《 lão tử chương cú 》 ( tứ bộ tùng khan ) | Hà thượng công 《 lão tử đạo đức kinh 》 ( tứ bộ tùng khan ) | Nghiêm tuân《 đạo đức chân kinh chỉ quy 》 ( 《 đạo tàng 》 ) |
Vương bật 《 lão tử đạo đức kinh chú 》[23] | Cốc thần tử《 lão tử vi chỉ lệ lược 》 | |
Cốc thần tử 《 đạo đức chỉ quy luận chú 》[24] | Vương hi chi《 đạo đức kinh thiếp 》 | Cát huyền《 lão tử tiết giải 》 |
《 lục triều tả bổn tàn quyển 》 ( đôn hoàng canh bổn ) | Vô danh thị 《 đạo đức chân kinh thứ giải 》 |
Phó dịch《 đạo đức kinh cổ mộc thiên 》 | ||
Thành huyền anh《 đạo đức kinh khai đề tự quyết nghị sơ 》 | ||
Lý ước《 lão tử đạo đức chân kinh tân chú 》 | Cảnh long 《 đạo đức kinh bi 》 | Khai nguyên 《 ngự chú đạo đức kinh tràng 》[30] |
Đường huyền tông《 ngự chú đạo đức chân kinh 》 | Đường huyền tông《 đạo đức chân kinh sơ 》 | Quảng minh 《 đạo đức kinh tràng 》 |
Cảnh phúc 《 đạo đức kinh bi 》 | Mã tổng《 lão tử ý lâm 》 | Vương chân 《 đạo đức chân kinh luận binh yếu nghĩa thuật 》 |
Lục hi thanh《 đạo đức chân kinh truyện 》 | Đỗ quang đình《 đạo đức chân kinh quảng thánh nghĩa sơ 》 | Cường tư tề《 đạo đức chân kinh huyền đức toản sơ 》 |
Kiều phúng 《 đạo đức kinh sơ nghĩa tiết 》 | Đường nhân 《 đường nhân tả bổn tàn quyển 》 |
Tống loan《 đạo đức thiên chương huyền tụng 》 | Trần cảnh nguyên《 đạo đức chân kinh tàng thất soán vi thiên 》 | |
Lữ huệ khanh《 đạo đức chân kinh truyện 》 | Tư mã quang《 đạo đức chân kinh luận 》 | Tô triệt《 lão tử giải 》 |
Trần tượng cổ 《 đạo đức chân kinh giải 》 | Thiệu nhược ngu 《 đạo đức chân kinh trực giải 》 | Trình câu《 lão tử luận 》 |
Diệp mộng đắc《 lão tử giải 》 | Thời ung《 đạo đức chân kinh toàn giải 》 | Trình đại oa 《 dịch lão thông ngôn 》 |
Viên hưng tông《 lão tử lược giải 》 | Lý lâm 《 đạo đức chân kinh thủ thiện tập 》 | Hoàng mậu tài 《 lão tử giải 》 |
Khấu chất tài 《 đạo đức chân kinh tứ tử cổ đạo tập giải 》 | Lữ tổ khiêm《 âm chú lão tử đạo đức kinh 》 | Cát trường canh《 đạo đức bảo chương 》 |
Bành tỉ《 đạo đức chân kinh tập chú 》 | Triệu bỉnh văn《 đạo đức chân kinh tập giải 》 | Đổng tư tĩnh 《 đạo đức chân kinh tập giải 》 |
Lý gia mưu 《 đạo đức chân kinh nghĩa giải 》 | Lâm hi dật《 lão tử khẩu nghĩa 》 | Cung thổ oa 《 toản đồ hỗ chú lão tử đạo đức kinh 》 |
Phạm ứng nguyên《 lão tử đạo đức kinh cổ bổn tập chú 》 | Lưu ký《 lão tử thông luận ngữ 》 | Tào đạo trùng 《 lão tử chú 》 |
Tống huy tông 《 ngự chế đạo đức chân kinh 》 | Lý vinh 《 vinh đạo đức chân kinh nghĩa giải 》 | Triệu chí kiên 《 đạo đức chân kinh sơ nghĩa 》 |
Lý đạo thuần《 đạo đức hội nguyên 》 | Lưu thần ông《 lão tử đạo đức kinh bình điểm 》 | Đặng kỳ 《 đạo đức chân kinh tam giải 》 |
Lưu duy vĩnh 《 đạo đức chân kinh tập nghĩa đại chỉ 》 | Đỗ đạo kiên 《 đạo đức huyền kinh nguyên chỉ 》 | Cảnh thị hữu 《 cam túc thiên chân quan đạo đức kinh tràng 》 |
Ma sa bổn 《 lão tử đạo đức kinh 》 ( 《 khắc bổn 》 ) | Triệu mạnh phủ 《 lão tử đạo đức kinh 》 | Trương tự thành 《 đạo đức chân kinh chương cú huấn tụng 》 |
Trần trí hư 《 đạo đức kinh chuyển ngữ 》 | Ngô trừng《 đạo đức chân kinh chú 》 | Lâm chí kiên 《 đạo đức chân kinh chú 》 |
Hà đạo toàn 《 lão tử đạo đức kinh thuật chú 》 | Tưởng dung am 《 đạo đức chân kinh tụng 》 | Đào tông nghi《 lão tử 》 |
Minh thái tổ《 ngự chú đạo đức chân kinh 》 | Nguy đại hữu 《 đạo đức chân kinh tập nghĩa 》 | Tiết huệ《 lão tử tập giải 》 |
Trương hồng dương 《 đạo đức kinh chú giải 》 | Thích đức thanh 《 lão tử đạo đức kinh giải 》 | Chu đắc chi 《 lão tử thông nghĩa 》 |
Vương đạo 《 lão tử ức 》 | Lục trường canh《 lão tử đạo đức kinh huyền lãm 》 | Thẩm luật 《 lão tử đạo đức kinh loại toản 》 |
Vương tiều 《 lão tử giải 》 | Lý chí 《 lão tử giải 》 | Trương đăng vân 《 lão tử đạo đức kinh tham bổ 》 |
Thẩm nhất quán 《 lão tử thông 》 | Lâm triệu ân 《 đạo đức kinh thích lược 》 | Trần thâm 《 lão tử phẩm tiết 》 |
Từ học mạc 《 lão tử giải 》 | Vương nhất thanh 《 đạo đức kinh thích từ 》 | Bành hảo cổ 《 đạo đức kinh bình điểm 》 |
Quy hữu quang 《 đạo đức kinh bình điểm 》 | Chúc thế lộc 《 lão tử kỳ bình 》 | Trần kế điển 《 lão tử đạo đức kinh tham bổ 》 |
Tôn 《 lão tử bình chú 》 | Chung tinh 《 lão tử văn quy 》 | Chung tinh 《 lão tử văn quy 》 |
Đào vọng 《 mai các vọng lão tử giải 》 | Triệu lượng 《 lão tử dịch chú 》 | Hồng ứng thiệu 《 đạo đức kinh thiên 》 |
Cung tu mặc 《 lão tử hoặc vấn 》 | Phan cơ khánh 《 đạo đức kinh giải 》 | Quách lương cúc 《 lão tử đạo đức kinh trai giải 》 |
Trần nhân thang 《 lão tử kỳ thưởng 》 | Trình dĩ ninh 《 thái sĩ đạo đức bảo 》 | Di thang trù 《 đạo đức kinh giải 》 |
Ngô miễn học 《 giáo lão tử đạo đức kinh 》 | Phương vũ huệ 《 nam ninh huệ vương bật chú lão tử đạo đức kinh 》 |
Vương phu chi 《 lão tử diễn 》 | Cố như tất, tôn thừa trạch 《 đạo đức kinh tham bổ chú thích 》 | Trương nhĩ cổ 《 lão tử chiến lược 》 |
Mã túc 《 lão tử 》 | Đức ngọc 《 đạo đức kinh thuận thạch chu 》 | Truyện sơn 《 lão tử giải 》 |
Tống thường tinh 《 đạo đức kinh giảng nghĩa 》[32] | Hoa thượng 《 đạo đức kinh nhãn 》 | Từ vĩnh thị hữu 《 đạo đức kinh tập chú 》 |
Quách càn tứ 《 lão tử nguyên dực 》 | Từ đại xuân 《 đạo đức kinh chú 》 | Kỷ vân 《 lão tử đạo đức kinh giáo đính 》 |
Hoàng văn vận 《 đạo đức kinh đính chú 》 | Lư văn thiệu 《 lão tử âm nghĩa khảo chứng 》 | Tất nguyên 《 lão tử đạo đức kinh khảo khảo dị 》 |
Diêu nãi 《 lão tử chương nghĩa 》 | Trịnh hoàn 《 lão tử bổn nghĩa 》 | Nghê nguyên thản 《 đạo đức kinh tham chú 》 |
Kỷ đại khuê 《 lão tử ước thuyết 》 | Nhậm triệu lân 《 lão tử thuật ký 》 | Ngô nãi 《 lão tử giải 》 |
Phan tĩnh quan 《 đạo đức kinh diệu môn ước 》 | Uông trung 《 lão tử khảo dị 》 | Vương sưởng 《 giáo lão tử 》 |
Đặng nhật tuyên 《 đạo đức kinh tập chú 》 | Giang hữu cáo 《 lão tử vận độc 》 | Nghiêm khả quân 《 lão tử đường bổn khảo dị 》 |
Hồng di huyên 《 độc lão tử tùng lục 》 | Thanh dương tử 《 đạo đức kinh chú nghĩa 》 | Vương niệm tôn 《 lão tử tạp chí 》 |
Lý hàm hư 《 đạo đức kinh chú thích 》 | Ngụy nguyên 《 lão tử bổn nghĩa 》 | Tống tường phượng 《 lão tử chương nghĩa 》 |
Ngô vân 《 lão tử đạo đức kinh tràng tàn thạch giáo ký 》 | Trần lễ 《 lão tử chú 》 | Du hoàn việt 《 lão tử bình nghị 》 |
Cao diên đệ 《 lão tử chứng nghĩa 》 | Đào hồng khánh 《 độc lão tử trát mịch 》 | Dịch thuận đỉnh 《 độc lão trát ký 》 |
Ngô nhữ luân 《 điểm khám lão tử độc bổn 》 | Quách hài 《 lão tử thức tiểu 》 | Đằng vân sơn 《 đạo đức kinh thiển chú 》 |
Nghiêm phục 《 lão tử đạo đức kinh bình điểm 》 | Tôn di nhượng 《 lão tử giáo ngữ 》 | Văn đình thức 《 lão tử giáo ngữ 》 |
Đào thiệu học 《 giáo lão tử 》 | Vu luy 《 lão tử giáo thư 》 | Đặng diên trinh 《 tòng nghiên trai bút ký 》 ( quyển tam ) |
Từ đỉnh 《 độc lão tử tạp thích 》 | Dịch bội thân 《 lão tử giải 》 |
Lưu đỉnh hòa 《 tân giải lão 》 | Trương chi thuần 《 bình chú lão tử tinh hoa 》 | Trương kỳ cam 《 lão tử ước 》 |
Cố vi nguyên 《 đạo đức kinh đạt thoại 》 | Khu đại điển 《 lão tử giảng nghĩa 》 | Mã kỳ sưởng 《 lão tử cố 》 |
Điền tiềm 《 triện văn lão tử 》 | Dương thụ đạt 《 lão tử cổ nghĩa 》 | La chấn ngọc 《 lão tử đạo đức kinh cố sự dị phụ bổ di 》 |
La chấn ngọc 《 lão tử tàn quyển lục chủng 》 | La chấn ngọc 《 đôn hoàng bổn lão tử nghĩa tàn quyển 》 | Thái đình càn 《 lão giải lão 》 |
Ngô thừa sĩ 《 lão tử âm nghĩa biện chứng 》 | Mã tự luân 《 lão tử giáo cổ 》 | Giang hi trương 《 đạo đức kinh bạch thoại giải thuyết 》 |
Từ thiệu trinh 《 đạo đức kinh thuật nghĩa 》 | Chi vĩ thành 《 lão tử đạo đức kinh 》 | Trình tích kim 《 lão tử triết học nghiên cứu hòa phê bình 》 |
Lang kình tiêu 《 lão tử tập giải 》 | Hề đồng 《 lão tử tập giải 》 | La vận hiền 《 lão tử dư nghị 》 |
Tào tụ nhân 《 lão tử tập chú 》 | Cao nhạc đại 《 tân thức tiêu điểm lão tử đạo đức kinh 》 | Trần trụ 《 lão học bát thiên 》 |
Trần trụ 《 lão tử 》 | Trần trụ 《 lão tử tập huấn 》 | Đinh phúc bảo 《 lão tử đạo đức kinh tiên chú 》 |
Lý kế hoàng 《 tân giải lão 》 | Vương trọng dân 《 lão tử khảo 》 | Tiền cơ bác 《 lão tử đạo đức kinh giải đề cập kỳ độc pháp 》 |
Vương lực 《 lão tử nghiên cứu 》 | Trần đăng thủy giải 《 lão tử kim kiến 》 | Lý kiều 《 lão tử cổ chú 》 |
Cao hanh 《 lão tử chính cổ 》 | Tôn tư nhật phương 《 lão tử chính trị tư tưởng khái luận 》 | Thái thượng tư 《 lão mặc triết học nhân sinh quan 》 |
Giang hiệp yểm 《 dịch lão tử nguyên thủy 》 | Mâu nhĩ thư 《 lão tử tân chú 》[32] | Hồ hoài sâm 《 lão tử học biện 》 |
Đinh duy lỗ 《 đạo đức kinh 》 | Hồ triết phu 《 lão trang triết học 》 | Uông quế niên 《 lão tử thông chú 》 |
Tiền mục 《 trang lão thông biện 》 | Vu tỉnh ngô 《 lão tử tân chứng 》 | Hà sĩ ký 《 cổ bổn đạo đức kinh giáo khan 》 |
Dư gia tích 《 tứ khố đề yếu lão tử chú biện chứng 》 | Tưởng tích xương 《 lão tử giáo cật 》 | Vương ân dương 《 lão tử học án 》 |
Lao kiện 《 lão tử cổ bổn khảo 》 | Trương mặc sinh 《 lão tử chương cú tân thích 》 | Nghiêm linh phong 《 lão tử chương cú tân biên 》[32-33] |
Nghiêm linh phong 《 lão tử chúng thuyết củ mâu 》[33] | Nghiêm linh phong 《 lão trang nghiên cứu 》[33] | Nghiêm linh phong 《 lão tử tri kiến thư mục 》 |
Nghiêm linh phong 《 vô cầu bị trai lão tử tập thành 》[33] | Nghiêm linh phong 《 lão tử đạt giải 》[33] | Diệp ngọc lân 《 bạch thoại cú giải lão tử đạo đức kinh 》 |
Tiêu thiên thạch 《 lão tử triết học xiển vi 》 | Lục thế hồng 《 lão tử hiện đại ngữ giải 》[32] | Trương thuần nhất 《 lão tử thông thích 》[34] |
Hứa đại đồng 《 lão tử triết học 》 | Trương khởi quân 《 lão tử 》 | Đàm chính bích 《 lão tử độc bổn 》 |
Chu khiêm chi 《 lão tử giáo thích 》[35-36] | Nhậm kế dũ 《 lão tử kim dịch 》[37-39] | Ngô khang 《 lão tử triết học 》 |
Nhiêu tông di 《 lão tử tưởng nhĩ chú giáo tiên 》 | Dương hưng thuận 《 trung quốc cổ đại triết học gia lão tử cập kỳ học thuyết 》 | Vương hàn sinh 《 lão tử đạo đức kinh chú 》 |
Hà 钅 giam tông 《 lão tử tân dịch 》 | Lương dung nham 《 lão tử đích lưu truyện dữ chú giải 》 | Dương liễu kiều 《 lão tử dịch thoại 》 |
La căn trạch 《 lão tử tuyển chú 》 | Xa tái 《 luận lão tử 》 | Trình triệu hùng 《 lão tử giảng nghĩa 》 |
Từ phục quan 《 lão tử đích đạo đức tư tưởng chi thành lập 》 | Lý từ minh 《 đính lão tử 》 | Ngô tĩnh vũ 《 lão tử nghĩa sơ chú 》 |
Chung ứng mai 《 lão tử tân thuyên 》 | Triệu văn tú 《 lão tử nghiên cứu 》 | Đường tử trường 《 lão tử trọng biên 》 |
Điền càn ngô 《 lão tử 》 | Ngô thường hi hi nhương nhương 《 lão tử chính nghĩa 》 | Tiêu thuần bá 《 lão tử đạo đức kinh ngữ thích 》 |
Cát liên tường 《 lão tử hội thông 》 | Kỷ đôn thi 《 lão tử chính giải 》 | Phong tư nghị 《 lão tử thuật giải 》 |
Cung nhạc quần 《 lão trang dị đồng 》 | Vương hoài 《 lão tử tham nghĩa 》[40] | Dư bồi lâm 《 tân dịch lão tử độc bổn 》[41] |
Chu thiệu hiền《 lão tử yếu nghĩa 》 | Thái minh điền 《 lão tử đích chính trị tư tưởng 》 | Hồ ký song 《 đạo gia đích kinh tế tư tưởng 》 |
Đồng thư nghiệp《 lão tử tư tưởng nghiên cứu 》 | Kim dung hoạt 《 lão tử tự nhiên triết học trung vô vi chi công năng 》 | |
Dung triệu tổ 《 vương an thạch lão tử chú tập bổn 》 | Nghiêm linh phong 《 lão tử sùng ninh ngũ chú 》[33] | Nghiêm linh phong 《 mã vương đôi bạch thư lão tử thí tham 》 |
Nghiêm nhất bình 《 bạch thư trúc giản 》 | Trịnh lương thụ 《 trúc giản bạch thư luận văn tập 》 | Hứa kháng sinh 《 bạch thư lão tử chú dịch dữ nghiên cứu 》 |
Trương tùng như 《 lão tử giáo độc 》 | Phục đán đại học triết học hệ 《 lão tử chú thích 》 | Triết học nghiên cứu biên tập bộ 《 lão tử triết học thảo luận tập 》 |
Lương khải siêu《 lão tử triết học 》 | Cao minh 《 bạch thư lão tử giáo chính 》 | Phùng hữu lan《 trung quốc triết học sử luận văn nhị tập 》 |
Hồ thích《 lão tử giáo 》 | Trần cổ ứng 《 lão tử chú thích dữ bình giới 》 | |
Đại điền tình hiên 《 lão tử toàn giải 》 ( nhật bổn khan bổn ) | Đông điều nhất đường 《 lão tử vương chú tiêu thức 》 | Võ nội nghĩa hùng 《 lão tử nguyên thủy 》[46] |
Võ nội nghĩa hùng 《 lão tử chi nghiên cứu 》 | Võ nội nghĩa hùng 《 dịch chú lão tử 》 | Thú dã trực hỉ 《 lão tử hà thượng công chú bạt 》[46] |
Phúc vĩnh quang tư 《 lão tử 》[47] | Mộc thôn anh nhất 《 lão tử chi tân nghiên cứu 》 |
Lão tử,Tính lý danh nhĩ, tự đam, nhất tự hoặc viết thụy bá dương. Hoa hạ tộc,Sở quốcKhổ huyện lệ hương khúc nhân lí nhân, xuân thu thời kỳ vĩ đại đích triết học gia hòa tư tưởng gia, đạo gia học phái sang thủy nhân. Lão tử nãi thế giới văn hóa danh nhân, thế giới bách vị lịch sử danh nhân chi nhất, tồn thế hữu 《 đạo đức kinh 》, kỳ tác phẩm đích tinh hoa thị phác tố đích biện chứng pháp, chủ trương vô vi nhi trị, kỳ học thuyết đối trung quốc triết học phát triển cụ hữu thâm khắc ảnh hưởng. Tại đạo giáo trung, lão tử bị tôn vi đạo giáo thủy tổ. Lão tử dữ hậu thế đíchTrang tửTịnh xưngLão trang.[48]
