Trâu lỗ văn hóa
Văn hóa thuật ngữ
Trâu lỗ văn hóa[2],Thị chu triều lễ nhạc văn hóa dữThương văn hóaĐích diên tục hòa phát triển, bác đại nhi tinh thâm; trâu lỗ nhất từ, tại hậu thế hình thành nhất cá văn hóa khái niệm phù hào, đại chỉ vi lễ nghi văn hóa hiện tượng, nhi tịnh bất thị cụ thể địa vực phạm vi.
- Trung văn danh
- Trâu lỗ văn hóa
- Ngoại văn danh
- The culture of Zou Lu
- Định nghĩa
- Chu triều lễ nhạc văn hóa dữ thương văn hóa đích diên tục hòa phát triển, bác đại nhi tinh thâm; trâu lỗ nhất từ, tại hậu thế hình thành nhất cá văn hóa khái niệm phù hào
- Địa khu
- Sơn đông tỉnh
Trâu lỗ thị đối văn hóa xương thịnh chi địa đích đại chỉ. Lệ như, tương duyên hải đích văn hóa danh thành ( quảng đông triều sán, phúc kiến tuyền châu toản chỉ chiếu đẳng ) xưng viHải tân trâu lỗ;Tương giang nam đích văn hóa danh thành xưng vi giang nam trâu lỗ điếm toản trọng phỉ.Chu văn hóa,Ân văn hóa di tồn cảnh tuần đà hậu thế tông nâm sở ngưu bảng bá hình thành đích văn hóa hiện tượng, bác đại nhi tinh thâm.
Trung đóa tặng quốcNho giaVăn hóa đích điện cơ giả san bảng thể dữ tị tổ chu công cơ đán, kỳ tư tưởng thể hệ doKhổng tửThừa tập phát dương, hậu mạnh tử hựu kế vãng khai lai, nhân khổng tử dữMạnh tửĐích cố hương phân biệt thị xuân thu thời kỳ đích lỗ quốc hòa trâu binh nãi phán quốc, nhân thử hậu nhân tựu dụng “Trâu lỗ” lai chỉ đại văn hóa lễ nghi phát đạt đích địa khu. Nhi bắc tống thời kỳ, “Hải tân trâu lỗ” tựu dĩ kinh bị dụng vu miêu thuật “Triều dương” ( kim triều châu nhất đái ).
Trâu lỗ thị đối văn hóa xương thịnh chi địa đích đại chỉ. Lệ như, tương duyên hải đích văn hóa danh thành ( quảng đông triều sán, phúc kiến tuyền châu đẳng ) xưng vi hải tân trâu lỗ; tương giang nam đích văn hóa danh thành xưng vi giang nam trâu lỗ.
“Trâu lỗ” nhất trực bị tôn sùng, tại trung quốc các địa, hữu ngận đa loại tự “Tân hải trâu lỗ”, “Giang nam trâu lỗ” xưng hô, “Trâu lỗ” chi từ diệc bất tuyệt vu sử thư điển tịch. 《 trang tử · thiên hạ thiên 》 tái: “Kỳ tại vu thi, thư, lễ, nhạc giả, trâu lỗ chi sĩ, tấn thân tiên sinh đa năng minh chi”.[1]Tư mã thiênDã tằng đối tề địa dữ trâu lỗ đích phong khí tác quá bỉ giác, thuyết: “Trâu lỗ tânThù tứ,Do hữu chu công di phong, tục hảo nho, bị vu lễ” ( 《 sử ký · hóa thực liệt truyện 》 ). Trâu lỗ “Tục hảo nho, bị vu lễ” thị ngận hữu danh đích.Vương hiến đườngTiên sinh tại 《 viêm hoàng thị tộc văn hóa khảo 》 trung thuyết: “Nho chi nhất từ, tức nguyên vu chu lâu chi lâu”, nhi tối tảo đích lỗ văn hóa dã thị do “Chu lâu văn hóa” lí phát triển xuất lai đích. “Lỗ vi lâu chuyển, nhân lâu đắc danh”. Bắc chu văn học gia dữu tín tại 《 ai giang nam phú 》 trung, hữu “Vu thời triều dã hoan ngu, trì đài chung cổ, lí vi hoa cái, môn thành trâu lỗ” chi danh ngôn. Đường đại khai nguyên thịnh thế thời đích “Đại thủ bút” trương thuyết, tại kỳ 《 phụng hòa đường huyền tông 〈 kinh lỗ tế khổng nhi thán chi 〉》 nhất thi trung, hữu “Khổng thánh gia trâu lỗ, nho phong ái điển phần” chi giai cú. Đường đại lánh nhất đại thi nhân mạnh hạo nhiên, tại kỳ 《 thư hoài di kinh đồng hảo 》 trung, hữu “Duy tiên chí trâu lỗ, gia thế trọng nho phong” chi diệu bút. Trị đắc nhất đề đích thị, toàn bộ nho gia trung nhân,Tống minhDĩ hàng bị chính phủ xác nhận vi “Thánh nhân” đích chỉ hữu lục nhân, nguyên thánh chu công cơ đán, chí thánhKhổng tử,Phục thánhNhan uyên,Tông thánhTằng tử,Thuật thánhTử tư,Á thánhMạnh tử,Nhi giá lục vị thánh nhân toàn xuất tự trâu lỗ địa khu. Khả kiến, trâu lỗ địa khu tại bồi dưỡngNho họcPhương diện thị phi đồng tầm thường đích.
Đáo liễu xuân thu hậu kỳ,Khổng tửĐản sinh vu trâu, định cư vu lỗ,Chu du liệt quốc,Thu đồ giảng học, sùng kính chu lễ, thừa nguyên thánh chu công chi lễ nhạc chi tinh tủy, san 《 thi 》, định 《 thư 》, trứ 《 xuân thu 》, tại chu lễ nhạc cơ sở thượng, sang lập liễu nho gia học thuyết, sử lỗ thành vi văn giáo hưng thịnh đích trung tâm. Khổng tử một hậu,Nho họcTiệm xu suy vi, chư tử phong khởi, bách gia tranh minh, thiên hạ học sĩ bất quy dương tắc quy mặc. Tại thử nho học tần vu diệt tuyệt chi tế, trâu nhânMạnh tửĐĩnh thân nhi xuất, kế đạo thống, tíchDương mặc,Trứ 《 thất thiên 》, kế thừa, kiên trì, phát triển liễu khổng tử đích học thuyết, sử trọng ni chi giáo độc tôn vu thiên cổ. Nhân thử, trâu toại thành liễu nho học phục hưng chi địa, dữ lỗ đồng vi nho học đích phát nguyên địa. Đáo lưỡng hán ngụy tấn, hứa đa tư tưởng gia, chính trị gia, kinh học gia, văn học gia nhưVi hiền,Vi huyền thành,Khuông hành,Vương sán,Trọng trường thống,Vương thúc hòa,Đường bân,Lưu bảo đẳng đô xuất sinh vu trâu địa.
《 thi · tiểu nhã · đại đông 》 thiên miêu thuật giá nhất đái “Tây nhân” hòa “Đông nhân” đích soa biệt cập kỳ đối lập đích tình cảnh vân: “Đông nhân chi tử, chức lao bất lai; tây nhân chi tử, sán sán y phục.”. Chu quốc bao quát tiểu chu hòa lạm. 《 hàn phi tử · giải lão 》 thiên thuyết: “Thụ mộc hữu mạn căn, hữu trực căn. Trực căn giả, thư chi sở vị ‘ để ’ dã. Để dã giả, mộc chi sở dĩ kiến sinh dã. Mạn căn giả, mộc chi sở dĩ trì sinh dã.…… Cố viết: ‘ thâm kỳ căn, cố kỳ để, trường sinh cửu thị chi đạo dã”. Nhân đức đối nhân lai thuyết kí thị “Sở dĩ kiến sinh” đích để, ngận tự nhiên, hữu nhân đức, tức khả trường thọ. “Nhân giả thọ”, ngữ xuất 《 luận ngữ · ung dã 》 thiên,Đổng trọng thưTằng kinh giải thích thuyết: “Nhân nhân chi sở dĩ đa thọ giả, ngoại vô tham nhi nội thanh tịnh, tâm hòa bình nhi bất thất trung chính, thủ thiên địa chi mỹ dĩ dưỡng kỳ thân, thị kỳ thả đa thả trị.” ( 《 xuân thu phồn lộ · tuần vương chi đạo 》 ) liên hệ 《Hoài nam tử · địa hình huấn》 thuyết “Đông phương hữu quân tử chi quốc”, 《Sơn hải kinh · hải ngoại đông kinh》 thuyết “Quân tử quốc…… Kỳ dân hảo nhượng bất tranh” lai khán, trâu lỗ địa khu đương hữu đôn hậu hòa bình, hảo nhượng bất tranh đích dân phong. Giá chủng dân phong tại “Lễ thất nhi cầu chư dã” đích trung quốc dĩ bất khả đắc, đãn nhưng vi nhân môn sở hướng vãng, xưng chi vi quân tử chi phong. Thậm chí vuKhổng tửHoàn tằng hữu quá “Dục cư cửu di” đích tưởng pháp, tha thuyết: “Quân tử cư chi, hà lậu chi hữu?” ( 《 luận ngữ · tử hãn 》 ) tức: Na thị quân tử cư trụ đích địa phương, hữu thập ma bỉ lậu đích ni?Khổng tửĐối trâu lỗ cập kỳ văn hóa thị tương đương tôn trọng đích. Tha tằng thừa đàm quốc quốc quân lai lỗ quốc phóng vấn đích cơ hội, “Kiến vu đàm tử nhi học chi”; sự hậu thập phân bội phục địa thuyết: “Ngô văn chi, ‘ thiên tử thất quan, học tại tứ di ’, do tín.”
