《 dã thảo 》 thị hiện đại văn học giaLỗ tấnSang tác đích nhất bộTán văn thi tập,Thu 1924 niên chí 1926 niên gian sở tác tán văn thi 23 thiên, thư tiền hữu 《 đề từ 》1 thiên, 1927 niên 7 nguyệt do bắc kinh bắc tân thư cục xuất bản, liệt vi tác giả sở biên đích “Ô hợp tùng thư” chi nhất, hiện biên nhập 《Lỗ tấn toàn tập》 đệ 1 quyển[1].
20 thế kỷ 20 niên đại sơ kỳ, tác giả lỗ tấn sinh hoạt tạiBắc dương quân phiệtThống trị hạ đích bắc kinh, xử vu cực độ khổ muộn trung đích lỗ tấn đương thời tâm cảnh ngận đồi đường, đãn đối lý tưởng đích truy cầu nhưng vị huyễn diệt, giá bộ thi tập chân thật địa ký thuật liễu tác giả tại tân văn hóa thống nhất chiến tuyến phân hóa dĩ hậu, kế tục chiến đấu, khước hựu cảm đáo cô độc, tịch mịch, tại bàng hoàng trung tham tác tiền tiến đích tư tưởng cảm tình[2].Thi tập nội dung hình thức đa dạng, tưởng tượng phong phú, cấu tư kỳ đặc, ngữ ngôn hình tượng, phú hữu trừ tình tính hòa âm nhạc tính, thành công địa vận dụng liễu tượng chinh thủ pháp, cụ hữu cường liệt đích nghệ thuật cảm nhiễm lực[3];Thi tập dĩ độc ngữ thức đích trừ tình tán văn hình thức, thi tính đích tưởng tượng dữ thăng hoa, thâm hóa liễu trung quốc tán văn thi đích nghệ thuật hòa tư tưởng ý cảnh[4].
- Tác phẩm danh xưng
- 《 dã thảo 》
- Ngoại văn danh
- Wild Grass
- Tác giả
- Lỗ tấn
- Sang tác niên đại
- 1924 niên -1926 niên
- Tác phẩm xuất xử
- 《 lỗ tấn toàn tập 》
- Văn học thể tài
- Tán văn thi tập
- Thủ bản thời gian
- 1927 niên
- Tự sổ
- 2 vạn tự[5]
- Chủ yếu nội dung
Giảng xác 《 dã thảo 》 các thiên chủ yếu nha tưởng miêu tả liễu bắc dương quân phiệt chính phủ thống trị hạ đích xã hội suý hồng hiềm điệu trạng thái, dĩ cập đối cách mệnh lực lượng đích nhiệt liệt hô hoán, đối lao động nhân dân đích thâm thiết đồng xu cát hậu tình, đối quốc dân liệt căn tính bất lưu tình diện đích phê bình, hòa đối tự ngã nghiêm cách đích giải phẩu đẳng; kỳ trung nhạc hồng thừa dã hàm cái trứ sinh phóng kỉ bạt dữ tử, ái dữ hận, mộng dữ tỉnh, hữu dữ cừu, quá khứ dữ vị lai, quang minh dữ hắc ám, ái giả dữ bất ái giả, trầm mặc dữ khai khẩu, hi vọng dữ xí thế thể tuyệt vọng, ái phủ dữ phục cừu, tụng thể khiếm quyến niệm dữ quyết tuyệt đẳng nhất hệ liệt đối lập thống nhất, kích liệt đấu tranh hựu tại đấu tranh trung dung hợp đích khái niệm hòa hình tượng.[6]
Ngô quan trung du họa 《 dã thảo 》[7]- Phân thiên giản giới
- 1.《Thu dạ》 miêu tả liễu lưỡng chu táo thụ đồng dạ không tiến hành bất khuất bất nạo đích chiến đấu đích hình tượng, tán tụng liễu táo thụ đích nhận tính chiến đấu tinh thần.
- 2.《Ảnh đích cáo biệt》 miêu tả liễu thâm dạ lí vi liễu hướng nhân lai cáo biệt nhi xuất hiện đích “Ảnh”.
- 3.《Cầu khất giả》 miêu tả liễu “Ngã” tự kỷ tại tưởng tượng trung cầu khất đích thương lương đích tâm tượng phong cảnh.
- 4.《Ngã đích thất luyến》 miêu tả liễu “Ngã” thất luyến đích kinh quá, nguyên nhân hòa thất luyến chi hậu đích thống khổ, phiền não, quyết trạch.
- 5.
- 6.
- 7.
- 8.《Tuyết》 miêu tả liễu nam bắc tuyết cảnh đích bất đồng, biểu hiện liễu tác giả đối sinh hoạt trung mỹ hảo sự vật đích miến hoài hòa đối lãnh khốc hiện thật đích phanh kích.
- 9.《Phong tranh》 miêu tả liễu cố hương phong tranh thời tiết đích hồi ức hòa áp chế tiểu huynh đệ phóng phong tranh đích vãng sự.
- 10.《Hảo đích cố sự》 miêu tả liễu “Hôn trầm đích dạ” lí “Ngã” sở mộng kiến đích nhất phúc giao chức trứ “Hứa đa mỹ đích nhân hòa mỹ đích sự” đích sinh hoạt đồ họa.
- 11.
- 12.
- 13.《Cẩu đích bác cật》 miêu tả liễu “Ngã” hòa cẩu đích đối thoại, tả xuất cẩu đối nhân đích phản bác, tiên thát liễu xã hội thượng na ta bỉ cẩu canh thế lợi đích tiểu nhân.
- 14.《Thất điệu đích hảo địa ngục》 miêu tả liễu địa ngục trung đích “Chủ tể” giả đích tam thứ canh điệt kinh quá, bị thống trị đích quỷ hồn việt lai việt tao đáo bất hạnh.
- 15.
- 16.
- 17.《Lập luận》 miêu tả liễu mộng trung lão sư sở giảng đích nhất cá cố sự hòa lão sư đối vu học sinh vấn đề đích hồi đáp.
- 18.《 tử hậu 》 miêu tả liễu đối vị lai đích nghi cụ.
- 19.《Giá dạng đích chiến sĩ》 miêu tả liễu nhất cá đầu não thanh tỉnh, kiên trì chiến đấu đích cách mệnh chiến sĩ đích hình tượng, tịnh nhiệt tình địa dư dĩ lễ tán.
- 20.《Thông minh nhân hòa sỏa tử hòa nô tài》 miêu tả liễu duy hộ cựu xã hội đích “Thông minh nhân”, “Nô tài”, dĩ cập tưởng cải biến cựu xã hội đích “Sỏa tử”.
- 21.
- 22.
- 23.
Danh xưng | Tả tác thời gian | Danh xưng | Tả tác thời gian |
|---|---|---|---|
《 dã thảo 》 anh văn dịch bổn tự | 1931 niên 11 nguyệt 6 nhật | 1925 niên 4 nguyệt 23 nhật | |
Dã thảo đề từ | 1927 niên 4 nguyệt 26 nhật | 1925 niên 4 nguyệt 23 nhật | |
1924 niên 9 nguyệt 15 nhật | Thất điệu đích hảo địa ngục | 1925 niên 6 nguyệt 16 nhật[30] | |
1924 niên 9 nguyệt 24 nhật | 1925 niên 6 nguyệt 17 nhật[31] | ||
1924 niên 9 nguyệt 24 nhật | 1925 niên 6 nguyệt 29 nhật | ||
1924 niên 10 nguyệt 3 nhật | 1925 niên 7 nguyệt 8 nhật | ||
Phục cừu | 1924 niên 12 nguyệt 20 nhật | Tử hậu | 1925 niên 7 nguyệt 12 nhật |
Phục cừu ( kỳ nhị ) | 1924 niên 12 nguyệt 29 nhật | 1925 niên 12 nguyệt 14 nhật | |
1925 niên 1 nguyệt 1 nhật | 1925 niên 12 nguyệt 26 nhật | ||
1925 niên 1 nguyệt 18 nhật | 1925 niên 12 nguyệt 26 nhật | ||
1925 niên 1 nguyệt 24 nhật | 1926 niên 4 nguyệt 8 nhật | ||
1925 niên 1 nguyệt 28 nhật | 1926 niên 4 nguyệt 10 nhật | ||
1925 niên 3 nguyệt 2 nhật |
Tham khảo tư liêu lai nguyên vu[11]
《 dã thảo 》 thị nhất bộ sung mãn trứ tượng chinh chủ nghĩa đích tán văn thi tập, tượng chinh chủ nghĩa tác vi nhất cá tự giác đích văn nghệ lưu phái vận động thị tòng 19 thế kỷ 80 niên đại pháp quốc tác gia nhượng · mạc thụy a tư tại 《 phí gia la báo 》 phát biểu 《 tượng chinh chủ nghĩa tuyên ngôn 》 thời khai thủy phát triển khởi lai đích, đáo 20 thế kỷ 20 niên đại hình thành nhất cá cụ hữu giác đại ảnh hưởng đích thế giới phạm vi đích hiện đại phái văn nghệ vận động[12].Tán văn thi tại tân thi cách mệnh sơ kỳ tựu khai thủy hữu nhân sang tác, 1918 niên đáo 1923 niên, sơ kỳ bạch thoại thi nhânLưu bán nông,Tại sang tác tân thi đích đồng thời, tả liễu 《 hiểu 》 《 ngạ 》《 vũ 》《 tĩnh 》《 mặc lan đích hải dương thâm xử 》 đẳng tán văn thi thiên; tân thi điện cơ giả quách mạt nhược vu 1920 niên 12 nguyệt 20 nhật, tại 《 thời sự tân báo 》 phó khan 《 học đăng 》 thượng, dụng “Ngã đích tán văn thi” vi tổng đề, phát biểu liễu 《 đông 》《 tha dữ tha 》《 nữ thi 》《 đại địa đích hào 》 tứ thủ đoản tiểu đích tán văn thi tác phẩm; tại thử tiền hậu, tòng 1918 niên đáo 1924 niên, 《 tân thanh niên 》《 thần báo phó khan 》《 tiểu thuyết nguyệt báo 》《 văn học tuần khan 》《 văn học chu báo 》《 học đăng 》《 giác ngộ 》《 ngữ ti 》 đẳng khan vật thượng, lục tục phát biểu liễu lưu bán nông, thẩm dĩnh, chu tác nhân, lưỡng đế ( trịnh chấn đạc ), thẩm tính nhân, trương định hoàng, tô triệu long đẳng nhân phiên trạch đích đồ cách niết phu, ba đức lai nhĩ đích tán văn thi, hữu đích khan vật hoàn chuyên môn phát biểu liễu giới thiệu hòa thảo luận tán văn thi đích văn chương. Tác giả tựu thị tại giá dạng đích văn hóa phân vi hạ lục tục phát biểu liễu 23 thiên tán văn thi, biên thành 《 dã thảo 》.[13]
20 thế kỷ sơ kỳ, trung quốc chính trị thời cục động đãng bất an, quân phiệt hỗn chiến,Đoạn kỳ thụyChính phủ bả trì liễu bắc kinh chính quyền hậu, trung quốc hãm nhập liễu ngũ tứ vận động chi hậu tối hắc ám đích thời kỳ. Quân phiệt chính phủ “Kí tồi tàn toàn quốc học sinh công nhân tranh thủ tự do vận động, thảm sát vô cô. Hựu chủ sử xuyên tương quế việt đông nam đông bắc sổ thứ chiến tranh, nhiễu hại lư diêm.” Ngũ tứ tân văn hóa vận động xuất hiện liễu nghịch chuyển hòa tỏa chiết, 《 tân thanh niên 》 đoàn thể tán điệu hậu, lỗ tấn hữu chủng tại sa mạc trung cô quân phấn chiến đích cảm giác. Tha bả tự kỷ miêu tả thành tại cựu chiến tràng thượng bồi hồi đích dư linh binh tốt, trảo bất đáo mục tiêu hòa ý nghĩa. Nhi dữ chu tác nhân đích thất hòa dĩ chí quyết liệt, sử lỗ tấn cực lực duy trì đích hoàn chỉnh đích gia đích khái niệm bất phục tồn tại, lỗ tấn tinh thần gia viên tối hậu đích chỉnh hợp đích y thác tứ phân ngũ liệt, tái giả, nữ sư đại sự kiện dã cấp lỗ tấn tình tự đái lai ngận đại đích ảnh hưởng, tác giả lỗ tấn vi liễu ký thuật giá nhất quá trình, sang tác liễu nhất hệ liệt phản ánh quân phiệt hỗn chiến cập nội tâm khổ muộn đích tán văn thi.[14]
Giá bộ thi tập sở thu đích 23 thiên tán văn thi, tác vu 1924 niên chí 1926 niên bắc dương quân phiệt thống trị hạ đích bắc kinh. Tác giả lỗ tấn tại 1932 niên hồi ức thuyết: “Hậu lai 《 tân thanh niên 》 đích đoàn thể tán điệu liễu, hữu đích cao thăng, hữu đích thối ẩn, hữu đích tiền tiến, ngã hựu kinh nghiệm liễu nhất hồi đồng nhất chiến trận trung đích hỏa bạn hoàn thị hội giá ma biến hóa, tịnh thả lạc đắc nhất cá ‘ tác gia ’ đích đầu hàm, y nhiên tại sa mạc trung tẩu lai tẩu khứ, bất quá dĩ kinh đào bất xuất tại tán mạn đích khan vật thượng tố văn tự, khiếu tác tùy tiện đàm đàm. Hữu liễu tiểu cảm xúc, tựu tả ta đoản văn, khoa đại điểm thuyết, tựu thị tán văn thi, dĩ hậu ấn thành nhất bổn, vị chi 《 dã thảo 》.” ( 《 nam khang bắc điều tập · tự tuyển tập tự tự 》 ). 1926 niên 4 nguyệt 10 nhật tả hoàn 《 nhất giác 》 hậu bất cửu, tác giả lỗ tấn ly khai bắc kinh, nam hạ hạ môn, đương lỗ tấn tòng hạ môn phó quảng châu thời, đồ trung hữu nhất phong trí bắc tân thư cục lý tiểu phong đích tín, kỳ trung đề đáo: “Chí vu 《 dã thảo 》, thử hậu tố bất tố ngận nan thuyết, đại ước thị bất kiến đắc tái tố liễu…… Đãn yếu phó ấn, dã hoàn tu tế khán nhất biến, cải chính thác tự, pha phí nhất điểm công phu. Nhân thử nhất thời dã bất năng ký thượng.” ( 《 hoa cái tập tục biên · hải thượng thông tín 》 ) đáo đạt quảng châu dĩ hậu, lỗ tấn mang vu chủng chủng, chỉnh lý 《 dã thảo 》 cựu cảo chi sự tạm thời các trí, trực đáo “Tứ · nhất ngũ” chính biến chi hậu, lỗ tấn thoát ly liễu trung sơn đại học, cảm đáo “Hiện tại vô thoại khả thuyết”, nhi hựu bất tiện mã thượng ly khai quảng châu, vu thị trứ thủ chỉnh lý cựu cảo, thủ tiên tòng sự đích tựu thị 《 dã thảo 》, vu 1927 niên 4 nguyệt 26 nhật tả xuất 《 đề từ 》, 28 nhật tương toàn cảo ký bắc kinh lý tiểu phong, đương niên thất nguyệt, 《 dã thảo 》 do bắc kinh bắc tân thư cục xuất bản, 《 đề từ 》 tái vu 《 dã thảo 》 đan hành bổn quyển thủ, 《 đề từ 》 tại thi tập tối sơ lục thứ ấn xoát thời đô tằng ấn nhập; 1931 niên 5 nguyệt thượng hải bắc tân thư cục ấn đệ thất bản thời bị quốc dân đảng thư báo kiểm tra cơ quan trừu khứ, 1941 niên thượng hải lỗ tấn toàn tập xuất bản xã xuất bản 《 lỗ tấn tam thập niên tập 》 thời tài trọng tân thu nhập; thi tập trung đích 《 anh văn dịch bổn tự 》, thị ứng anh văn bổn 《 dã thảo 》 đích dịch giả phùng dư thanh chi thỉnh nhi tả đích, cư 《 lỗ tấn nhật ký 》1932 niên 11 nguyệt 2 nhật tái: “Đắc phùng dư thanh tín, tức phúc.” 11 nguyệt 6 nhật: “Dữ phùng dư thanh tín, tịnh anh văn dịch bổn 《 dã thảo 》 tiểu tự nhất thiên, vãng nhật chiếu tượng lưỡng mai.” Anh dịch bổn nguyên nghĩ tại thương vụ ấn thư quán xuất bản, đãn sảo hậu hủy vu 1932 niên “Nhất · nhị bát” thượng hải đích chiến hỏa, vị năng ấn hành, tại 1941 niên thời tài thu nhập.[15-16]
《 dã thảo 》 chủ đề tư tưởng chủ yếu phân vi lưỡng đại loại: Nhất loại thị trứ trọng biểu hiện tác giả nhất quán đích chiến đấu tinh thần đích; nhất loại thị trứ trọng biểu hiện tác giả đặc định thời kỳ đích nội tâm mâu thuẫn đích. Tựu mỗi nhất thủ tán văn thi cụ thể nhi ngôn, tuyệt đại đa sổ đô đồng thời giao chức trứ giá lưỡng chủng tình tự, chỉ thị hữu chủ yếu hòa thứ yếu chi phân.
⑴ phản ánh chiến đấu tình tự đích tán văn thi, chủ yếu phân vi tam cá tích cực đích chủ đề: Nhất thị ca tụng ngoan cường dũng cảm đích chiến đấu tinh thần, tác giả thông quá bất đồng tính cách đích phản kháng, chiến đấu giả hình tượng đích miêu tả hòa tố tạo, biểu hiện liễu đối quân phiệt hỗn chiến thời kỳ xã hội đích phản kháng đấu tranh tinh thần. Như 《 thu dạ 》 thông quá đối tiểu phấn hồng hoa, táo thụ hòa tiểu thanh trùng hình tượng đích miêu tả, nhiệt tình ca tụng liễu phản kháng hắc ám, kiên trì đấu tranh, truy cầu quang minh đích phản kháng chiến đấu tinh thần, đặc biệt thị đột xuất ca tụng liễu táo thụ bất úy cường địch, bất thụ ích hoặc, ngoan cường dũng cảm đích chiến đấu tinh thần. Đồng quảng khoát vô biên, lãnh khốc hung tàn đích dạ không tương bỉ, táo thụ tuy nhiên hiển đắc thế đan lực bạc, cô độc vô trợ, nhi thả thân phụ nội thương hòa ngoại thương, đãn thị tha hào vô cụ sắc, thủy chung “Mặc mặc địa thiết tự đích trực thứ trứ kỳ quái nhi cao đích thiên không, nhất ý yếu chế tha đích tử mệnh, bất quản tha các thức các dạng địa ánh trứ hứa đa cổ hoặc đích nhãn tình ’’. Tại táo thụ đích công kích hạ, cường đại đích dạ không chung vu bại bắc. 《 giá dạng đích chiến sĩ 》 miêu tả liễu nhất vị mục quang mẫn duệ, kinh nghiệm phong phú, ngoan cường kiên quyết, vĩnh bất hưu chiến đích chiến sĩ. Giá vị chiến sĩ năng cập thời thức phá địch nhân đích các chủng ngụy trang hòa quỷ kế, tại nhậm hà tình huống hạ đô kiên quyết hướng địch nhân “Cử khởi liễu đầu thương", bất đả đảo địch nhân quyết bất bãi hưu. Kỳ ngoan cường kiên quyết chính dữ táo thụ đích tính cách tương đồng. Tại 《 tử hỏa 》 trung tố tạo liễu tại băng lãnh đích thế giới lí ninh nguyện nhiên thiêu phần tẫn, dã bất nguyện tọa dĩ đãi tễ đích “Tử hỏa" hình tượng, biểu hiện liễu tại đấu tranh trung cầu xuất lộ đích tinh thần. 《 tịch diệp 》 trung đích “Phong diệp” đồng “Tử hỏa” cụ hữu đồng dạng đích phẩm cách hòa tinh thần, tha nhạc ý tại hàn sương trung đồng thâm thu đối lập, nhi bất nguyện bị nhân phong tồn bảo hộ, dĩ miễn thất khứ tự kỷ đích cố hữu bổn sắc. 《 đồi bại tuyến đích chiến động 》 trung đích “Thùy lão đích nữ nhân” nhất sinh thụ tẫn liễu thống khổ hòa khuất nhục, đãn tha tịnh bất khuất phục, tha đĩnh khởi hung thang, ngang khởi đầu, trạm khởi lai phấn nhiên phản kháng giá nhất vô bỉ hắc ám, thị phi điên đảo đích tội ác thế giới. 《 nhất giác 》 trung đích tri thức thanh niên, tại tàn khốc đích hiện thật đấu tranh trung, “Linh hồn bị phong sa đả kích đắc thô bạo” liễu, tha môn giác tỉnh liễu, dụng thật tế hành động đồng quân phiệt đấu tranh, đắc đáo liễu tác giả đích cao độ tán dương, tuyên ngôn “Ngã nguyện ý tại vô hình vô sắc đích tiên huyết lâm li đích thô bạo thượng tiếp vẫn”. Tác giả sở miêu tả tán dương đích chính thị tha tự kỷ nhất quán đề xướng đích tính cách hòa tinh thần, dã chính thị tha tự kỷ đích tinh thần diện mạo tại tác phẩm trung đích phản ánh. Tha thuyết minh tác giả tức sử xử vu cực đoan mâu thuẫn hòa thống khổ chi trung, nhưng dĩ phản kháng, chiến đấu vi kỷ nhậm.
Nhị thị yết lộ quân phiệt đích bổn chất dữ tội hành, tác giả trứ trọng yết lộ hòa phê phán liễu quân phiệt thế lực đích đại biểu nhân vật cập kỳ bang hung. Giá thị tác giả thông quá tán văn thi đích hình thức đồng quân phiệt thế lực tiến hành trực tiếp đích đấu tranh. 《 thất điệu đích hảo địa ngục 》 miêu tả liễu dĩ bạo quân hòa quái tử thủ diện mục xuất hiện đích địa ngục thống trị giả “Nhân loại", giá thật tế thị hiện thật tối cao quân phiệt thống trị giả đích hóa thân. Giá nhất thống trị giả tân thượng đài bỉ dĩ vãng đích thống trị giả canh gia hung ác tàn nhẫn, tha đắc thế hậu tiện lập tức “Thiêm tân gia hỏa, ma lệ đao sơn, sử địa ngục toàn thể cải quan”. Giá thâm khắc địa thuyết minh, thống trị giai cấp đích chính quyền canh điệt thị hoán thang bất hoán dược đích, nhân dân quần chúng chỉ hội lạc đắc canh gia bi thảm đích mệnh vận, nhân thử đối nhậm hà thống trị thống trị giả đô bất năng ký dư ti hào đích huyễn tưởng. Đãn thị tác giả dã đồng thời thuyết minh na ta quân phiệt thống trị giả thị kí hung tàn hựu hư nhược đích. 《 đạm đạm đích huyết ngân trung 》 yết lộ liễu tác vi thống trị giả tượng chinh đích “Tạo vật chủ” đích giá chủng chúc tính: “Tha ám ám địa sử thiên biến địa dị, khước bất cảm hủy diệt nhất cá giá địa cầu, ám ám địa sử sinh vật suy vong, khước bất cảm trường tồn nhất thiết thi thể, ám ám địa sử nhân loại lưu huyết, khước bất cảm sử huyết sắc vĩnh viễn tiên phiếu; ám ám địa sử nhân loại thụ khổ, khước bất cảm sử nhân loại vĩnh viễn ký đắc.” Giá tựu thị “Tạo vật chủ” hung tàn hòa khiếp nhược đích bổn tính, tha yếu trấn áp hòa đồ sát nhân dân, đãn tha một hữu năng lực trấn áp đồ sát sở hữu đích nhân dân, tha chỉ năng kháo “Nhân loại trung đích khiếp nhược giả” đích tồn tại lai duy trì tự kỷ đích thống trị. Như quả nhân loại trung một hữu liễu “Khiếp nhược giả”, na ma thống trị giả dã tựu thất khứ liễu thống trị đích điều kiện. Nhân thử, tác giả cao hưng địa khán đáo “Bạn nghịch đích mãnh sĩ xuất vu nhân gian”, tịnh dự ngôn giá tương hội sử thiên địa “Biến sắc”. Thử ngoại, tác giả hoàn tại 《 cẩu đích bác cật 》 trung bạo lộ liễu thế lợi tham lam đích “Nhân”, tại 《 tử hậu 》 trung bạo lộ liễu hắc ám, lãnh khốc, bi thảm, lãnh mạc, dân bất liêu sinh đích xã hội hiện thật. Giá ta tán văn thi phản ánh liễu tác giả đối quân phiệt thống trị giả cập kỳ bang hung đích vô bỉ thống hận.
Tam thị phê phán quần chúng đích ma mộc tinh thần hòa hủ hủ ý thức. Tác giả thủ tiên bão trứ “Ai kỳ bất hạnh, nộ kỳ bất tranh” đích thái độ, phê phán liễu quảng đại quần chúng đích ma mộc hòa bất giác ngộ trạng thái. Như 《 phục cừu 》 trung quảng mạc thượng xuất hiện liễu nhất đối “Lỏa trứ toàn thân, niết trứ lợi nhận” đích nam nữ, tha môn hoặc “Tương yếu ủng bão”, hoặc “Tương yếu sát lục”. Vu thị nhân môn tiện “Tòng tứ diện bôn lai, nhi thả bính mệnh địa thân trường bột tử, yếu thưởng giám giá ủng bão hoặc sát lục”. Tại 《 phục cừu ( kỳ nhị ) 》 trung yết lộ hòa phê phán đích thị lạc hậu quần chúng đích trợ ngược hành vi. Kỳ thứ, đối tiểu tư sản giai cấp hòa tiểu thị dân đích mỗ ta ác liệt phong khí hòa hủ hủ ý thức, dã tiến hành liễu vô tình đích phúng thứ hòa hữu lực đích phê phán. 《 ngã đích thất luyến 》 thị vi “Phúng thứ đương thời thịnh hành đích thất luyến thi” nhi tác đích, trực tiếp phê phán liễu văn đàn thượng đích vô liêu phong khí. 《 cầu khất giả 》 phê phán liễu tại cựu xã hội ác liệt phong khí đích ảnh hưởng hạ, mỗ ta thiếu niên đích hư ngụy tố tác, phùng nhân khái đầu khất thảo đích sửu ác hành vi: 《 lập luận 》 phê phán liễu hư ngụy viên hoạt, bất phân thị phi đích xử thế triết học; 《 thông minh nhân hòa sỏa tử hòa nô tài 》 phê phán liễu chỉ hội tố khổ nhi bất cảm phản kháng, thậm chí phản đối phản kháng đích nô lệ chủ nghĩa hòa nô tài tư tưởng. Giá loại phê phán cơ bổn thượng dã thị châm đối lạc hậu quần chúng đích, phê phán đích mục đích thị vi liễu thôi động tha môn giác tỉnh hòa tiền tiến.[17]
⑵ phản ánh tác giả nội tâm mâu thuẫn đích tán văn thi, chủ yếu phân vi lưỡng chủng chủ đề, nhất thị trực tiếp yết kỳ nội tâm mâu thuẫn đích, tại yết kỳ nội tâm mâu thuẫn đích thiên chương trung, trứ trọng phản ánh liễu tác giả đối cựu ngã, cựu đích tư tưởng hòa cựu đích đạo lộ đích cực độ bất mãn, tha yếu trùng xuất phàn lung, tầm cầu tân đích tư tưởng hòa xuất lộ, đãn thị chủ khách quan hoàn cảnh hựu hoàn một hữu cấp tha sang tạo trùng xuất đích điều kiện hòa năng lực, kết quả đáo xử “Bính bích”, “Sử tha cảm đáo trung quốc các xử thị bích, nhiên nhi vô hình, tượng ‘ quỷ đả tường ’ nhất bàn, sử nhĩ tùy thời năng ‘ bính ’”. Tại 《 ảnh đích cáo biệt 》 trung, tác vi “Tân ngã” tượng chinh đích “Ảnh" bất nguyện đồng tượng chinh “Cựu ngã” đích “Nhân” tại nhất khởi liễu, kinh quá phản phục hòa thống khổ đích tư tưởng đấu tranh hậu, chung vu “Độc tự viễn hành”, ly khai liễu nhất hướng sở y phụ đích “Nhân", đãn thị do vu trảo bất đáo quang minh hòa xuất lộ, tối hậu hoàn thị “Bị hắc ám trầm một”. Giá lí phản ánh đích chính thị tác giả thống khổ, mâu thuẫn, thậm chí bi quan, thất vọng đích tình tự. Vi liễu phao khí cựu tư tưởng hòa bãi thoát thống khổ đích tâm tình, tác giả thậm chí thí đồ thải thủ ngạnh tính “Ly khai” đích bạn pháp, tại 《 mộ kiệt văn 》 trung, đối cựu tư tưởng tác liễu phủ định hòa phê phán hậu, cản khẩn “Tật tẩu, bất cảm phản cố, sinh phạ khán kiến tha đích truy tùy”. Giá chủng tố pháp tuy nhiên biểu hiện liễu đồng cựu tư tưởng triệt để quyết liệt đích thái độ, đãn thị thật tế thượng dã hoàn thị nhất chủng vô khả nại hà đích bạn pháp, nhân vi giá thị nhất chủng manh mục đích, nhất tương tình nguyện đích “Ly khai”, tiền diện hoàn thị một hữu khả tẩu đích lộ. Tác giả thuyết quá “Nhân sinh tối khổ thống đích thị mộng tỉnh liễu vô lộ khả tẩu”.
Nhị thị triển kỳ mỗ ta lý tưởng hòa quang minh đích. Tại 《 tuyết 》 trung, tác giả bả “Giang nam đích tuyết” tác vi nhất cá tẫn thiện tẫn mỹ đích cá tính lai tố tạo, tẫn tình tán mỹ tha đích mỹ lệ, thuần chân, vô tư, cao thượng đích phẩm cách. Hiển nhiên, giá thị tác giả lý tưởng trung đích cá tính, tha đồng hiện thật trung sửu ác, ô trọc, tự tư, vô sỉ đích nhân vật hình thành liễu tiên minh đích đối chiếu. Tác giả hi vọng dụng tiền giả lai cải tạo hòa đại thế hậu giả. Tại 《 hảo đích cố sự 》 trung, tác giả hựu miêu hội liễu nhất phúc “Mỹ lệ, u nhã, hữu thú” đích sinh hoạt đồ họa. Giá thị nhất cá cực vi mỹ hảo đích cảnh giới, tha thị na ma minh lượng, hòa hài, thư triển, sinh động, tha đồng hắc ám, hỗn loạn, áp ức, cương tử đích hiện thật hình thành liễu tiên minh đích đối bỉ. Giá thị tác giả lý tưởng trung đích xã hội diện mạo. Đãn thị do vu giá thời tác giả đối khách quan hiện thật hoàn khuyết phạp toàn diện đích nhận thức, đối vị lai xã hội hựu hào vô bả ác, sở dĩ tha bút hạ đích mỹ hảo sự vật hoàn đô thị thập phân không phiếm hòa đoản tạm đích, tha môn hoặc dĩ nộn tuyết đích hình thức hoặc dĩ mộng cảnh đích hình thức xuất hiện, bất thị hảo cảnh bất trường tựu thị chuyển thuấn tức thệ, toàn đô khoảnh khắc huyễn diệt. Giá kí phản ánh liễu mỹ hảo lý tưởng hòa hắc ám hiện thật đích mâu thuẫn, hựu phản ánh liễu tác giả đối vị lai hào vô tín tâm.[17]
- Sinh mệnh triết học
《 dã thảo 》 khu biệt vu lỗ tấn kỳ tha tác phẩm đích nhất cá tối đại đích đặc chinh, thị tha ẩn tàng đích thâm thúy đích triết lý tính dữ truyện đạt đích tượng chinh tính. Bất mãn túc vu đương thời nhất bàn nhàn thoại hoặc trừ tình tính mỹ văn lai truyện tình đạt ý, nhi tương tòng hiện thật hòa nhân sinh kinh nghiệm trung thể ngộ đích sinh mệnh triết học phú dư nhất chủng mỹ đích hình thức, sang tạo nhất chủng đặc dị đích “Độc ngữ” thức đích trừ tình tán văn thi. 《 dã thảo 》 thừa tái đích sinh mệnh triết học chủ yếu biểu hiện tại dĩ hạ lưỡng phương diện.
⑴ nhận tính chiến đấu đích triết học, chủ yếu thị chỉ đối vu cựu đích xã hội chế độ dữ hắc ám thế lực, đối nhân hòa nhân tính tồi tàn áp bách sở thải thủ đích sinh mệnh tuyển trạch hòa tâm lý tư thái. Cơ vu đối cải cách trung quốc xã hội gian nan đích thâm khắc liễu giải, đối vu ngũ tứ dĩ hậu thanh niên kháng tranh hắc ám thế lực quá phân nhạc quan hòa cấp táo đích quan sát, lỗ tấn dĩ nhất cá khải mông giả độc hữu đích thanh tỉnh, đề xuất kiên trì trường kỳ tác chiến đích nhận tính triết học. Tha thuyết tha bội phục thiên tân thanh bì đích “Vô lại tinh thần”. Tha chủ trương đồng địch nhân chiến đấu trung, yếu kiên trì “Hào tiệm chiến”, tẫn lượng giảm thiếu lưu huyết hòa hi sinh, tha cáo tố nhân môn: “Chính vô tu hồ chấn hãi nhất thời đích hi sinh, bất như thâm trầm nhận tính đích chiến đấu.” 《 dã thảo 》 đệ nhất thiên 《 thu dạ 》 ám kỳ đích tựu thị giá cá tư tưởng. 《 quá khách 》 trung, cụ hữu giá chủng nhận tính chiến đấu tinh thần đích táo thụ, biến thành liễu nhất cá quật cường đích bạt thiệp giả đích động nhân hình tượng. Đối vu quá khách đích hình tượng, tại tha tâm lí dĩ uấn nhưỡng liễu thập dư niên đích thời gian, dụng đoản tiểu thoại kịch hình thức tả đích 《 quá khách 》, nhất trí công nhận thị 《 dã thảo 》 đích áp quyển chi tác, giá lí bao hàm liễu lỗ tấn tự tân hợi cách mệnh dĩ lai, sở kinh lịch sở tích súc đích tối thống khổ, dã tối lãnh tuấn đích nhân sinh triết học đích tư khảo. Tại tả hoàn 《 quá khách 》 đích lưỡng cá nguyệt hậu, lỗ tấn tại nhất thiên văn chương lí thuyết: “Ngã tự kỷ thị thập ma dã bất phạ đích, sinh mệnh thị ngã tự kỷ đích đông tây, sở dĩ ngã bất phương đại bộ tẩu khứ, hướng trứ ngã tự dĩ vi khả dĩ khứ đích lộ: Tức sử tiền diện thị thâm uyên, kinh cức, hiệp cốc, hỏa khanh, đô do ngã tự kỷ phụ trách.” 《 giá dạng đích chiến sĩ 》, 《 đạm đạm đích huyết ngân trung 》, hoặc thị “Hữu cảm vu văn nhân học sĩ môn bang trợ quân phiệt nhi tác”, hoặc thị phẫn khái vu “Đoạn kỳ thụy chính phủ thương kích đồ thủ dân chúng” đích thanh âm, dã đô năng tại cụ thể hiện thật đấu tranh sự kiện đích quan chú dữ giới nhập trung, tiến hành thi tính đích tưởng tượng dữ thăng hoa, trừ phát hòa tán mỹ liễu nhất chủng vĩnh vô hưu chỉ, vĩnh viễn cử khởi đầu thương đích sinh mệnh triết học.
⑵ phản kháng tuyệt vọng đích triết học, thị lỗ tấn chuyển hướng tự kỷ nội tâm thế giới tiến hành kích liệt bác đấu đích sản sinh đích tinh thần sản vật. Sở vị “Phản kháng tuyệt vọng” tịnh bất thị nhất cá phong bế thế giới đích cô độc giả tự ngã tinh thần đích tiên ngao dữ trớ tước, nhi thị kiên trì bạn nghịch kháng tranh trung cảm thụ tịch mịch cô độc thời linh hồn đích tự ngã kháng chiến dữ phản tư. Tha đích sản sinh dữ nội hàm, đô dữ hiện thật sinh tồn xử cảnh hữu thâm khắc đích liên hệ. 《 ảnh đích cáo biệt 》 thị 《 dã thảo 》 trung tối hối sáp, tối âm ám đích tác phẩm. Giả thác ảnh dữ hình đích đối thoại, tha tối thống khổ dã thị tối thống khoái đích tuyển trạch, thị tại hắc ám trung vô thanh đích trầm một. 《 khất cầu giả 》 trừ phát liễu tại lãnh mạc vô tình đích xã hội lí, đối nô lệ thức cầu khất hành vi đích yếm nị, nghi tâm dữ tăng ác. 《 hi vọng 》 thị tương “Phản kháng tuyệt vọng” đích sinh mệnh triết học, biểu hiện đắc tối sung phân dã tối trực tiếp đích nhất thiên.[4]
- Tượng chinh chủ nghĩa
⑴ thông quá tượng chinh tính đích tự nhiên cảnh vật đích ý tượng hòa phân vi, cấu thành tượng chinh thế giới, ám kỳ tác giả đích tư tưởng hòa tình tự, như 《 thu dạ 》, 《 tuyết 》, 《 tịch diệp 》 đẳng.
⑵ thông quá biên tạo huyễn tưởng trung đích chân thật dữ tưởng tượng củ triền đích cố sự, cấu thành tượng chinh đích thế giới, truyện đạt tự kỷ đích tư tưởng hòa triết học, như 《 cầu khất giả 》, 《 phục cừu 》, 《 phục cừu ( kỳ nhị ) 》, 《 hảo đích cố sự 》, 《 quá khách 》 đẳng.
⑶ hoàn toàn dụng phi thường hoang đản đích hiện thật trung bất khả năng phát sinh hoặc tồn tại đích “Cố sự”, truyện đạt hoặc ám kỳ tự kỷ đích chỉ ý, như 《 ảnh đích cáo biệt 》, 《 tử hỏa 》, 《 cẩu đích bác cật 》, 《 thất điệu đích hảo địa ngục 》, 《 mộ kiệt văn 》, 《 tử hậu 》 đẳng.[4]
- Hiện thật chủ nghĩa
《 phong tranh 》 tự tả “Ngã” hoài trứ trù trướng đích tình tự hồi ức nhi thời đối hỉ ái phong tranh đích tiểu đệ đệ đích thô bạo hành vi, dĩ cập thành niên hậu bổ quá bất cập đích bi ai. Tại 《 phong tranh 》 lí, vô luận thị bắc kinh nghiêm đông đích túc sát khí phân, hoặc thị cố hương đích phong tranh thời tiết đích động nhân cảnh tượng, vô luận thị nhi thời ngạo nhiên tồi hủy đệ đệ chế tác đích phong tranh đích tế tiết miêu tả, hoặc thị trung niên dĩ hậu bổ quá bất cập đích trầm trọng đích tâm lý khắc họa, đô thị án chiếu hiện thật sinh hoạt nguyên hữu đích dạng tử lai miêu hội hòa biểu hiện đích, tòng nhi sử 《 phong tranh 》 thành vi nhất thủ đãng dạng trứ đạm đạm ai sầu đích ưu mỹ đích hiện thật chủ nghĩa thi thiên. 《 nhất giác 》 dã thị nhất thiên vận dụng hiện thật chủ nghĩa thủ pháp đích tác phẩm. Tác giả tại phụng thiên phái quân phiệt phi cơ đích oanh tạc thanh lí cảm thụ đáo “Tử” đích uy hiếp, hựu tòng thanh niên môn đích văn cảo trung khuy kiến đáo tha môn thô bạo đích khả ái đích hồn linh, nhi giá ta thuần chân nhi phẫn nộ đích thanh niên đích thoại động, sử tha cảm trứ “Sinh” đích tồn tại, canh sử tha kinh giác, cổ vũ tha tại mạn trường đích nhân sinh đạo lộ thượng kế tục tiền tiến. Tác giả tại giá lí sở triển kỳ đích, y nhiên thị nhất phúc sắc thải huyến lệ đích hiện thật chủ nghĩa đích sinh quát đồ họa.[12]
- Ngữ ngôn nghệ thuật
⑴ sử dụng hình tượng đích ngữ ngôn, sinh động địa, phù điêu tự địa tả xuất tác phẩm trung nhân vật đích phục tạp tính cách, như 《 lập luận 》 trung na thị quái khẩu lí thổ xuất nhất liên xuyến “A nha! A dục! Cáp cáp!……” Đích thanh âm, cập 《 quá khách 》 dữ 《 thông minh nhân hòa sỏa tử hòa nô tài 》 trung chủng chủng nhân vật đích đối thoại, phù hợp vu ngữ ngôn cá tính hóa hòa điển hình hóa đích nguyên tắc.
⑵ tuyển trạch chuẩn xác, tiên minh đích ngữ ngôn, biểu đạt phong phú thâm khắc đích tư tưởng nội dung, thả tinh trí mạc miên, dư vị vô cùng. Như 《 cẩu đích bác cật 》: “Ngã tàm quý, ngã chung vu hoàn bất tri đạo phân biệt đồng hòa ngân…… Hoàn bất tri đạo……” Giá lí chỉ dụng liễu tứ thập lục cá tự, tựu tả xuất liễu thị quái chủ nghĩa đích tinh thần đặc chất
⑶ thiện vu tuyển trạch sinh động, minh lãng đích từ cú, trừ tả xuất ưu mỹ, thâm thúy đích ý cảnh hòa cảnh giới. Như 《 nhất giác 》: “Phiêu miểu đích danh viên trung, kỳ hoa thịnh khai, hồng nhan tĩnh nữ chính tại siêu nhiên vô sự địa tiêu dao, hạc lệ nhất thanh, bạch vân úc nhiên nhi khởi……”
⑷ ngữ ngôn phong phú đa thải, cụ hữu trung quốc dân tộc đích khí phái. Lỗ tấn trừ sang tạo tính địa vận dụng liễu trung quốc hiện đại ngữ ngôn chi ngoại, hựu tá trợ hứa đa trung quốc cổ đại văn học ngữ ngôn, phật kinh cập ngoại quốc văn học đích từ hối, dĩ cập trọng từ, điệp cú, ngẫu cú, phản ngữ, song quan ngữ hòa tượng chinh tính đích ngữ ngôn, lai biểu đạt tha đích sinh hoạt thái độ, nhận thức, lai gia thâm tán văn thi đích ý cảnh.
⑸ âm tiết phương diện, 《 dã thảo 》 tuy bất thụ nhậm hà cách luật thi đích thúc phược, đãn nội tại vận luật khước ngận cường ( sở vị nội tại vận luật chủ yếu thị chỉ thi nhân tư tưởng cảm tình đích khởi phục ba lan ). Hữu đích cấp sậu cao ngang, khí thế bàng bạc, như 《 đạm đạm đích huyết ngân trung 》, 《 tuyết 》 đẳng, hữu đích bàn toàn vãng phục, như 《 phục cừu ( kỳ nhị ) 》, 《 nhất giác 》 đẳng, hữu đích úc kết trầm muộn, như 《 ảnh đích cáo biệt 》, 《 hi vọng 》 đẳng, hữu đích bình tĩnh đê hoãn, như 《 phong tranh 》, 《 hảo đích cố sự 》, 《 tịch diệp 》 đẳng; hữu đích khinh tùng hoạt bát, như 《 lập luận 》, 《 cẩu đích bác cật 》 đẳng.[18]
Trung quốc hiện đại tán văn thi tòng 1918 niên sản sinh, đáo 《 dã thảo 》 hoàn thành đích 1926 niên, cộng kinh lịch liễu bát niên đích thời gian. Kinh quá lỗ tấn đích nỗ lực khai thác, tân sinh đích hiện đại tán văn thi tẩu quá liễu do ấu trĩ đáo thành thục đích nhất đoạn lộ trình. 《 dã thảo 》 thị trung quốc hiện đại tán văn thi tẩu hướng thành thục đích đệ nhất cá lí trình bi, thị tại trung quốc hiện đại tán văn thi đích phát triển trung cụ hữu khai sơn ý nghĩa đích tác phẩm. 《 dã thảo 》 tương thi ý hòa triết lý tương kết hợp, vi tân đích văn học hình thức đái lai liễu đặc hữu đích nghệ thuật quang thải; tha bất tái tá trợ vu thi đích vận cước, sử tán văn thi tòng tân thi trung hoàn toàn độc lập xuất lai, thành vi trung quốc hiện đại triết lý tán văn thi đích lương hảo khai đoan. 《 dã thảo 》 dĩ bất hư khoa, bất phấn sức đích nghiêm tuấn tự ngã giải phẩu khai khoát liễu hiện đại tán văn thi trừ tình nghệ thuật đích đạo lộ. 《 dã thảo 》 khải kỳ nhân môn yếu bả cá nhân đích thi tình dữ chỉnh cá thời đại đích đấu tranh khẩn mật liên hệ khởi lai. 《 dã thảo 》 khai sang liễu hiện đại văn học trung tượng chinh chủ nghĩa đạo lộ.[19]
Hiện đại thi nhân lý tố bá: Cực kỳ thi chất đích tiểu phẩm tán văn tập —《 dã thảo 》. Giá thị bần nhược đích trung quốc văn nghệ viên địa lí đích nhất đóa kỳ hoa. Na lí diện tinh luyện đích tự cú hòa hình thức, tác giả cá tính hòa nhân sinh chân thật kinh nghiệm đích biểu hiện, nhân gian khổ muộn đích tượng chinh, hi vọng huyễn diệt đích bi ai, dĩ cập hắc nhi khả phố đích huyễn cảnh, sử chi tưởng khởi tán thi đích tị tổBa đức lai nhĩHòa tha nhất quyển tinh trạm mỹ lệ đích 《 tán văn tiểu thi 》 lai. Chỉ giác đắc tha đích mỹ, đãn thuyết bất xuất tha đích sở dĩ vi mỹ. Tuy nhiên hữu nhân thuyết triển khai 《 dã thảo 》 nhất thư, tiện giác lãnh khí bức nhân, âm sâm sâm như nhập cổ đạo, nhi thả mục vi nhân sinh trớ chú luận; đãn giá chính như ba đức lai nhĩ đích thi tập 《Ác chi hoa》 nhất dạng thị bất thích hợp vu thiếu niên dữ mông muội giả đích tụng độc, đãn thị minh trí đích độc giả khước năng tòng giá lí đắc đáo chân chính hi hữu đích lực lượng.[20]
Hiện đại thi nhânÁ huyền:《 dã thảo 》 đích vấn thế, vi trung quốc tân văn học trung tòng vị hữu quá đích tán văn thi lập hạ phạm thức, khả tích hậu lai giả tòng chi bất đa, vị năng sử thử nhất tân hưng đích thi thể đắc đáo tiến nhất bộ phát triển.[21]
Bắc kinh đại học trung văn hệ chủ nhậmTôn ngọc thạch:《 dã thảo 》 hữu như 《Nột hảm》, 《 bàng hoàng 》 na ta tự sự thư tả tác phẩm sở một hữu đích u thâm tính, thần bí tính hòa vĩnh cửu tính, tha tại chỉnh thể thượng hữu nhất chủng nan dĩ phá giải nhi hựu khả dĩ vĩnh viễn dẫn nhân trầm tư đích nghệ thuật mỹ đích mị lực.[4]
Cận đại bình luận giaHạ tế an:“Manh nha trung đích chân chính đích thi; tẩm thấu trứ cường liệt đích tình cảm lực độ đích hình tượng, u ám đích thiểm quang hòa kỳ dị đích tuyến điều thời nhi lưu động thời nhi đình đốn, chính tượng dung hóa đích kim chúc thượng vị trảo đáo nhất cá mô tử.”[23]
Bắc kinh đại học bác sĩ sinh đạo sưTiền lý quần:Hạnh nhi hữu giá nhất bộ 《 dã thảo 》, hoàn năng cú đa đa thiếu thiếu tẩu tiến lỗ tấn đích nội tâm thế giới, năng cú khán đáo lỗ tấn linh hồn đích chân hòa thâm. Sở dĩ 《 dã thảo 》 thị nhất bộ tương đối chân thật địa yết kỳ lỗ tấn cá nhân tồn tại đích tác phẩm, đa đa thiếu thiếu yết kỳ liễu lỗ tấn cá nhân đích chân thật sinh mệnh trạng thái hòa chân thật thoại ngữ đích tồn tại.[24]
Đồng tế đại học lỗ tấn nghiên cứu trung tâm chủ nhậmTrương hoành:《 dã thảo 》 thị thi, đãn hất kim vi chỉ khước hoàn một hữu bị chân chính đương tác thi lai duyệt độc. Nhi nghiêm cách ý nghĩa thượng đích thi học giải độc, ứng phục tòng tác phẩm đích thi học bổn chất cập thi học nghiên cứu bổn thân đích quy định tính.[25]
- Vũ đạo
Vũ đạo- Tạp chí
《 dã thảo 》 nguyệt khan[27]⑵《 dã thảo 》 tạp chí nhất trực dĩ bồi dưỡng văn học tân nhân, chấn hưng lỗ tấn cố hương văn học sự nghiệp, hoằng dương lịch sử văn hóa danh thành thiệu hưng vi bạn khan tông chỉ, sang bạn vu 1985 niên 1 nguyệt, đương thời vi văn học quý khan, tại chiết giang tỉnh nội phát hành. 1987 niên, hoạch ban tân văn xuất bản thự kỳ khan đăng ký chứng, hướng quốc nội ngoại phát hành. 1988 niên, do quý khan cải vi song nguyệt khan. 2011 niên 4 nguyệt, kinh chiết giang tỉnh tân văn xuất bản cục phê chuẩn, do song nguyệt khan biến canh vi nguyệt khan. Phùng đan nguyệt vi văn học bản, dĩ tiểu thuyết, tán văn, thi ca, bình luận đẳng văn học thể tài vi chủ; phùng song nguyệt vi kỷ lục bản, dĩ báo cáo văn học, kỷ lục phiến cước bổn đẳng văn học thể tài vi chủ.[28]
Lỗ tấn
