A thị đa
Thụ phật sắc vĩnh trụ thử thế tế độ chúng sinh thập lục la hán trung đệ thập ngũ tôn
Phạn danh Ajita. Hựu tác a dật đa. Vi thụ phật sắc vĩnh trụ thử thế tế độ chúng sinh chiThập lục la hánTrung đệ thập ngũ tôn, dữ kỳ quyến chúc nhất thiên ngũ bách a la hán cộng trụ vu thứu phong sơn, vi hộ trì chính pháp, nhiêu ích hữu tình chi thánh giả. Kỳ hình tượng hữu bất đồng chi miêu hội, cư đường đại thiền nguyệt đại sư quán hưu sở họa, vi song thủ bão tất, khai khẩu ngưỡng thị, xỉ nha tất lộ, thoát điệu sổ mai. Tây tàng sở truyện vi thập lục la hán trung chi đệ nhị tôn, trụ vu ưu thi la sơn. ( đại a la hán nan đề mật đa la sở thuyết pháp trụ ký, đại minh tam tàng pháp sổ quyển tứ thập ngũ, la hán đồ tán tập, E. Pander: Das Pantheon des Tschangtscha Hutuktu )
- Trung văn danh
- A thị đa
- Biệt danh
- A dật đa
- Chủ yếu thành tựu
- Tây tàng sở truyện vi thập lục la hán trung chi đệ nhị tôn, trụ vu ưu thi la sơn
- Phạn danh
- Ajita
Mục lục
A thị đaTại bắc phương câu lư châu,
Trụ trứ tôn giả ba cô lạp,
Cửu bách a la hán bạn tùy trứ tha,
Tôn giả thủ phủng miêu dứu.
Hướng tôn giả trí kính!
Ba cô lạp tôn giảĐích tiêu xí miêu dứu đích hàm nghĩa như hạ thuật: Mỗi cá xúc mạc hoặc khán kiến quá tôn giả miêu dứu đích tín đồ đô tương hoạch đắc ngũ dục ( sắc, hương, vị, xúc, thanh ) đích khoái nhạc; trì thủ “Lục độ” thấu ngộ vạn vật giai không chi lý; đối sở hữu chúng sinh sản sinh vô hạn đích từ bi tâm. Ba cô lạp tôn giả tiện cụ hữu như thượng đích thành tựu.
Giản yếu lai thuyết, học thức thị tòng thấu ngộ phật pháp sở cụ bị đích nội ngoại lưỡng cá tất nhu điều kiện trung đắc lai đích. Na ta hi vọng hoạch đắc phong phú học thức đích nhân, như quả tín ngưỡng tôn giả hòa tha đích tiêu xí vật, tịnh dư dĩ kỳ đảo hòa sùng bái, tựu hội đạt đáo mục đích.
Ba cô lạp tôn giảĐích sinh bình
Tại thích già mưu ni phật xuất sinh tiền đích thất thập niên, ba cô lạp tôn giả xuất sinh tại thất la phạt tất để thành nhất cá bà la môn gia đình, đương thời khởi danh khiếu cái bảo. Trường đại dĩ hậu, thụ đáo liễu bà la môn gia tộc đích truyện thống giáo dục, thành vi nhất danh học thức uyên bác đích học giả. Tha đích phụ thân tử hậu, cái bảo thành liễu nhất danh lưu lãng hán.
Hữu nhất thiên, cái bảo lai đáo liễu cự thất la phạt tất để thành lục thập tứ ba xích, tàng ngữ xưng vi lạc mã trung ( cụ tuệ ) hòa cách ngõa pha chương ( tịnh thiện cung ) đích tiêu ba nhĩ ca trát địa phương. Tại tiêu ba nhĩ ca trát đích đốn nhật sơn, cái bảo thành liễu nhất danh khổ hành tăng nhân. Cật đích thị sơn lâm trung đích thụ diệp hòa dã quả, xuyên đích thị thụ bì. Cái bảo trụ tại na nhi nhất bách thất thập ngũ niên, chung nhật tĩnh tu, tại như thử mạn trường đích thời gian nội thân thể an dạng, hào vô bệnh hoạn. Do vu tha chỉ dụng thụ bì tác y sam, nhân môn tựu xưng tha “Ba cô lạp” ( ba cô lạp thị nhất chủng thụ đích danh xưng ).
Thử hậu đích nhất thiên, tại lạc mã trung đích phú lâu na huynh đệ dụng tối hảo đích đàn chiên mộc kiến liễu nhất tọa phòng tử, hi vọng kỳ thỉnh thích già mưu ni tiền lai, vu thị tựu phụng hiến liễu cung phẩm, nhiên thiêu liễu cung hương. Thích già mưu ni phật tri đạo liễu giá nhất thiết, dĩ kỳ diệu đích thần biến lực tòng không trung phi lai. Kinh quá đốn nhật sơn thời, khổ hành tăng ba cô lạp khán đáo liễu hữu nhất hành nhân tại tây thiên phi hành, tha tựu tri đạo thị thích già mưu ni phật hòa tha đích đệ tử, tâm trung sung mãn liễu vô hạn đích tín ngưỡng. Ba cô lạp khủng phạ như quả tự kỷ bất vãng sơn hạ tẩu đích thoại tựu cản bất thượng phật đà liễu, vu thị tha tựu tòng tha trạm đích sơn đỉnh thượng khiêu liễu hạ lai. Tựu tại na nhất siếp na, tổng thị động tất nhất thiết đích phật đà, tảo dĩ tri đạo tương hội phát sinh thập ma sự, tựu thải thủ liễu ứng cấp đích thố thi, dĩ tha đích thần biến lực cứu liễu ba cô lạp thánh giả. Nhiên hậu, phật đà châm đối ba cô lạp tôn giả đích tâm trí thủy bình cấp thánh giả thuyết pháp, sử ba cô lạp hoạch đắc liễu bất hoàn quả, tức ba cô lạp bất tái thụ luân hồi chi khổ. Ba cô lạp hoàn kỳ cầu phật đà thế độ tha xuất gia.
Thích già mưu ni thuyết: “Quá lai!” Ba cô lạp căn cư phật đà ngôn ngữ chi lực thành liễu nhất danh bỉ khâu. Thử hậu, ba cô lạp tiềm tâm toản nghiên phật đà đích giáo pháp, hoạch đắc liễu a la hán quả vị.
Thích già mưu ni bình giới ba cô lạp thuyết: “Ngã đích bỉ khâu ba cô lạp, thị dĩ vô hạn đích tín ngưỡng xuất ly luân hồi đích đệ nhất nhân.”
Tôn giả ba cô lạp do vu tiền thế đích thiện nghiệp, giải thoát liễu sở hữu đích thân thể bệnh thống. Hữu thời, tha hoàn hồi ức truy tưởng tiền thế sinh hoạt đích tình cảnh, tịnh giảng cấp tụ tập tại mã pháp mộc thánh hồ bạn đích tăng nhân. Tha cáo tố tha môn, tha quá khứ tằng thị nhất cá chuyên mại cung hương đích tiểu phiến, nhất thứ tha phụng hiến cấp bì bà phật đích đệ tử nhất ta trị bệnh đích dược vật. Ba cô lạp hồi ức thuyết, lánh hữu nhất thứ, tha tác vi thi chủ yêu thỉnh nhất ta tăng nhân tiêu hạ hưu dưỡng, cấp tha môn mỗi nhân cung phụng liễu hàm hữu dược vật thành phân đích a như nhật quả ( nhất chủng tượng dương mai đích thủy quả ). Do vu thượng thế sở tố đích giá ta thiện nghiệp, sử ba cô lạp kim thế đích thân thể thập phân cường kiện. Ba cô lạp tôn giả thuyết, vô luận như hà vi tiểu đích thiện nghiệp đô hội đái lai ngận đại đích nghiệp quả. Tôn giả cáo tố tăng chúng thuyết tại vô sổ đích luân hồi trung, tha nhất trực thị thác sinh tại thiện thú ( thành vi nhân hoặc thần ). Tại thử sinh quy y liễu thích già mưu ni phật, kinh quá phật đà đích thuyết pháp, cận cận tam thiên, tha tựu hoạch đắc liễu a la hán quả vị. Độ quá nhất bách lục thập niên chi hậu, tha tự kỷ tương bất hoạn nhậm hà tật bệnh.
Dĩ thượng nội dung ba cô lạp tôn giả thị dĩ thi thể đích ngữ ngôn tự thuật đích.
Ba triêm lạp tôn giả đích nghiệp tích vi hậu thế đích tín đồ thụ lập liễu giá dạng nhất cá bảng dương: Thuyết minh nhất cá hữu gia hữu nghiệp đích nhân thải thủ phóng khí trần thế sinh hoạt thành vi nhất cá vô gia đích lưu lãng tăng nhân đích phương thức thị trị đắc xưng tán đích. Ba cô lạp tôn giả cáo giới na ta hi vọng thoát ly luân hồi chi khổ đích nhân môn, chỉ hữu tuân tuần thích già mưu ni phật chỉ dẫn đích phật pháp chi lộ tài năng đắc đáo giải thoát, giá thị duy nhất khả hành đích đạo lộ. Thử ngoại, hoàn sử ngã môn nhận thức đáo thiện ác nghiệp báo đích pháp tắc.
Ba cô lạp tôn giả hoàn thành liễu đại tế chúng sinh đích nhậm vụ chi hậu, căn cư thích già mưu ni phật đích chỉ ý, một hữu ly khai kim thế gian, hòa cửu bách cá a la hán trụ tại câu lư châu kiệt ca sơn thượng đích ba tái nham quật.[1]
