Thanh thanh tử câm tự diện ý tư viHán tộc truyện thống phục sức,Tại 《 thi kinh ·Trịnh phong · tử câm》 trung biểu kỳ tư niệm hữu tình nhân ( hoặc hữu nhân ), tạiTào thaoĐích 《Đoản ca hành》 trung dẫn thân vi khát vọng đắc đáo hữu tài năng đích nhân.
《Thi kinh· trịnh phong · tử câm 》 trung đích nguyên cú, kỳ trung đệ nhất chương đích tứ cú thị: “Thanh thanh tử câm, du du ngã tâm.Túng ngã bất vãng, tử ninh bất tự âm?” ( nhĩ na thanh thanh đích y lĩnh a, thâm thâm oanh nhiễu tại ngã đích tâm gian. Tuy nhiên ngã bất năng khứ trảo nhĩ, nhĩ vi thập ma bất chủ động cấp ngã âm tín ni? ) hậuTào thaoTại 《 đoản ca hành 》 trung tá dụng thử cú, thi nhân dụng giá cổ thi cú, biểu đạt đối hiền tài đích khát cầu. Thi cú ngữ khí uyển chuyển, tình vị thâm tế, biểu đạt liễu thi nhân nội tâm thâm xử đích hoạt động, giá dã thị tha nguyên lai ban bố đích 《 cầu hiền lệnh 》 chi loại đích chính trị văn kiện sở bất năng đạt đáo đích hiệu quả.
- Tác phẩm danh xưng
- Thi kinh · trịnh phong · tử câm
- Tác giả
- Vô danh thị
- Sang tác niên đại
- Tiên tần
- Tác phẩm xuất xử
- 《 thi kinh 》
- Văn học thể tài
- Tứ ngôn thi
Thanh thanh tử câm ①, du du ngã tâm ②.
Túng ngã bất vãng ③, tử ninh bất tự âm? ④
Thanh thanh tử bội ⑤, du du ngã tư.
Túng ngã bất vãng, tử ninh bất lai?
Thiêu hề đạt hề ⑥, tại thành khuyết hề ⑦.
Nhất nhật bất kiến ⑧, như tam nguyệt hề!
Cấm khang đề bản bổn nhất:
Thanh thanh đích thị nhĩ đích y lĩnh, du du đích thị ngã đích tâm cảnh. Túng nhiên ngã bất tằng khứ hội nhĩ, nan đạo nhĩ tựu thử đoạn âm tín?
Thanh thanh đích thị nhĩ đích bội đái, du du đích thị ngã đích tình hoài. Túng nhiên ngã bất tằng khứ hội nhĩ, nan đạo nhĩ bất năng chủ động lai?
Lai phủ tuần lai vãng vãng trương nhãn vọng a, tại giá cao cao thành lâu thượng a. Nhất thiên bất kiến nhĩ đích diện a, hảo tượng dĩ hữu tam nguyệt trường a!
Bản bổn nhị:
Khinh khinh địa phủ mạc trứ nhĩ tống cấp ngã đích y đái, ngã đích tâm lí toàn đạt lăng chi thị kỉ tài hồng bảng nhĩ.
Túng sử ngã tụng ương viên bất a sáo binh năng khứ ( ước hội ), nhĩ vi thập ma bất đẳng ngã?
Khinh khinh địa phủ mạc trứ nhĩ tống cấp ngã đích ngọc bội, ngã đích não lí toàn thị nhĩ.
Túng sử ngã bất năng khứ vãn tuần bảo ( ước hội ), nhĩ vi thập ma bất lai trảo ngã?
Nhất thiên một kiến đáo nhĩ, hảo tượng dĩ kinh quá khứ liễu tam cá nguyệt a.
⑴ tử câm: Chu đại độc thư nhân đích phục trang. Tử, nam tử đích mỹ xưng, giá lí tức chỉ “Nhĩ”. Câm: Tức khâm, y lĩnh.
⑵ tự ( yí ) âm: Truyện âm tấn. Tự, thông “Di”, cấp, ký đích ý tư.
Hựu nhất giải: Tự độc nguyên âm, hậu tục đích ý tư
⑷ thiêu ( tāo ) hề đạt ( tà ) hề: Độc tự tẩu lai tẩu khứ đích dạng tử.
⑸ thành khuyết: Thành môn lưỡng biên đích quan lâu.
Quan vu 《 trịnh phong · tử câm 》 đích chủ chỉ hòa bối cảnh, lịch đại học giả chúng thuyết phân vân, quy nạp khởi lai, chủ yếu hữu tứ chủng quan điểm: Nhất vi thứ học giáo phế thuyết, nhị vi nhân thứ học giáo phế thuyết diễn sinh đích sư hữu chi gian tương trách tương miễn thuyết, tam vi dâm bôn thuyết, tứ vi do dâm bôn thuyết diễn sinh đích nam nữ ái tình thuyết.
Thứ học giáo phế thuyết, nguyên tự 《 mao thi tự 》: “《 tử câm 》, thứ học giáo phế dã, loạn thế tắc học giáo bất tu yên.” 《 mao thi chính nghĩa 》 vân: “Trịnh quốc suy loạn bất tu học giáo, học giả phân tán, hoặc khứ hoặc lưu, cố trần kỳ lưu giả hận trách khứ giả chi từ, dĩ thứ học giáo chi phế dã. Kinh tam chương giai trần lưu giả trách khứ giả chi từ dã.” Khổng dĩnh đạt nhận vi thử thi đích bối cảnh thị 《 tả truyện 》 “Tương công tam thập nhất niên, trịnh nhân du vu hương giáo, dĩ luận chấp chính. Nhiên minh vị tử sản viết hủy hương giáo”. Trịnh nhân phế hủy học giáo khả năng chỉ thị thi tác đích xã hội bối cảnh, nhi thi nhân canh đa đích tưởng biểu đạt đích thị đối thử chủng bối cảnh hạ đích phế học chi phong đích bi thống hòa cảm khái. “Thứ học giáo phế” đích chủ chỉ kiến giải, ảnh hưởng thâm viễn. Tống âu dương tu 《 thi bổn nghĩa 》, tô triệt 《 thi tập truyện 》 đô kiên trì “Thứ học giáo phế” thuyết. Minh hồ quảng đẳng sở tác 《 thi truyện đại toàn 》 kiên quyết hãn vệ “Thứ học giáo phế” thuyết. Thanh hồ thừa củng 《 mao thi hậu tiên 》, mã thụy thần 《 mao thi truyện tiên thông thích 》, trần hoán 《 thi mao thị truyện sơ 》 giai tuân tòng thử thuyết.
Do thứ học giáo phế thuyết hựu diễn sinh xuất sư hữu chi gian tương trách tương miễn chi thuyết. Án 《 trịnh tiên 》, thử thi đích sang tác ý đồ chỉ tại biểu đạt đối ly khai học giáo nhi phế học đích học tử trách miễn dữ tư niệm. Hậu thế học giả diệc hữu hứa đa thừa thử “Trách miễn” thuyết. Tống đái khê 《 tục lữ thị gia thục độc thi ký 》: “Tử câm, giáo giả cần nhi học giả tức, thuật giáo giả chi từ dã.” Minh chu mục tiết 《 ngũ kinh tập nghi 》: “Hiền giả niệm bằng hội chi tòng, sử ngã tâm du du tư chi. Túng ngã bất vãng, tử ninh bất kế thanh dĩ vấn ngã hồ? Dĩ kiến loạn chi thậm hĩ.” Thanh diêu tế hằng 《 thi kinh thông luận 》: “Tiểu tự vị ‘ thứ học giáo phế ’ vô cư. Thử nghi diệc tư hữu chi thi. Ngoạn ‘ túng ngã bất vãng ’ chi ngôn đương thị sư chi vu đệ tử dã.” Phương ngọc nhuận tắc nhận vi 《 tự 》 ngôn vị thường thác, nhiên đặc vị “Thứ học giáo phế” khước thất khứ liễu thi nhân đích ngữ khí, học giáo cửu phế bất tu, học nhân tứ tán, vãng nhật tụ nhi tu học đích thịnh trạng tảo dĩ vô tồn, cố thi nhân thương chi tác thử thi. Trần tử triển 《 thi kinh trực giải 》 dĩ vi 《 tự 》 sở ngôn vô hại thi ý, thả khả chứng vu sử, cái nghiêm sư ích hữu tương trách tương miễn chi thi.
Dâm bôn thuyết, nguyên tự tống đại chu hi 《 thi tập truyện 》: “Thử diệc dâm bôn chi thi.” Tống phụ quảng tại 《 thi đồng tử vấn 》 trung chi trì chu tử chi thuyết, tha nhận vi “Thử dâm nữ vọng kỳ sở dữ tư giả, kí vô âm vấn, hựu bất kiến kỳ lai, nhi cực kỳ oán tư chi từ dã”. Tống vương ứng lân 《 thi địa lý khảo 》 cường điều “Trịnh thanh dâm” lai vi chu tử chi thuyết đề cung chi xanh. Nguyên hồ nhất quế 《 chu tử thi truyện phụ lục toản sơ 》, hứa khiêm 《 thi tập truyện danh vật sao 》 dĩ chu tử 《 thi tập truyện 》 vi y thác, dĩ “Dâm bôn” nhị tự mục 《 tử câm 》, la phục 《 thi tập truyện danh vật sao âm thích toản tập 》, lưu cẩn 《 thi truyện thông thích 》 tòng bất đồng giác độ biểu kỳ chi trì “Dâm bôn” chi thuyết. Minh quý bổn 《 thi thuyết giải di 》 chỉ xuất thử thi chủ chỉ thị “Nữ tử dâm bôn nhi tư nam tử chi thi”.
Hậu lai tại dâm bôn thuyết cơ sở thượng sản sinh liễu nam nữ ái tình chi thuyết, thử thuyết vi hiện đại nhân sở tiếp thụ. Phó tư niên 《 thi kinh giảng nghĩa cảo 》 chỉ xuất “Tử câm, ái nhi bất ngộ, trách kỳ sở ái tắc hà dĩ bất lai dã”. Dư quan anh 《 thi kinh tuyển 》 chỉ xuất “Giá thi tả nhất cá nữ tử tại thành khuyết đẳng hầu tha đích tình nhân, cửu đẳng bất kiến tha lai, cấp đắc lai hồi tẩu cá bất đình, nhất thiên bất kiến diện tựu tượng cách liễu tam cá nguyệt tự đích”. Cao hanh 《 thi kinh kim chú 》 chỉ xuất “Giá thị nhất thủ nữ tử tư niệm luyến nhân đích đoản ca”. Trình tuấn anh 《 thi kinh chú tích 》 minh xác đề xuất “Tử câm thị nhất vị nữ tử tư niệm tình nhân đích thi”. Hạ truyện tài nhận vi thử thi miêu tả “Nhất cá nữ tử tại thành lâu đẳng đãi luyến nhân, cửu đẳng bất kiến cấp thiết đích đẳng đãi chuyển hóa vi trù trướng hòa u oán, nhi u oán hựu bao hàm trứ nùng nùng đích ái ý”.[2-3]
Đoản ca hành
Đông hánTào thao
Đối tửu đương ca, nhân sinh kỉ hà?Thí như triều lộ, khứ nhật khổ đa.
U u lộc minh,Thực dã chi bình. Ngã hữu gia tân, cổ sắt xuy sanh.
Minh minh như nguyệt, hà thời khả xuyết? Ưu tòng trung lai, bất khả đoạn tuyệt.
Việt mạch độ thiên, uổng dụng tương tồn. Khế khoát đàm yên, tâm niệm cựu ân.
Sơn bất yếm cao, hải bất yếm thâm. Chu công thổ bộ, thiên hạ quy tâm.
Trung quốc cổ đại nhận vi tứ quý các hữu thần tiên chưởng quản, tịnh tương hỗ giao thế chuyển hoán. 《 tử câm 》 thiên tựu thị bả dĩ kinh hình thành vi nhất chủng tế tự hoạt động đích phong tục tả vi thi ca đích. Tại 《Thi kinh》 chi hậu đích các thời đại trung, mỗi phùng xuân giá nhất thiên, dã hữu thiên tửThụ thanhKỳ, trứ thanh sam, phó đông giao nghênhXuân thần,Hoặc giả bả trứXuân trangĐích thanh niên nhân tòng đông giao ngoại nghênh tiến thành lai đích phong tục, đại đại tương truyện.
Lánh ngoại, dữ 《 tử câm 》 thiên đồng thu vuTrịnh phongĐích 《Xuất kỳ đông môn》 thiên, dã lịch lai giải thích bất nhất, cận niên lai dã hữu nhân chỉ xuất giá thịTống xuânThần chi ca, dữ 《 tử câm 》 thiên tương hô ứng.
