Đồng nghĩa từNhan uyên( nhan uyên ) nhất bàn chỉ nhan hồi ( khổng tử đệ tử; khổng môn 72 hiền chi thủ; phục thánh )
Nhan hồi ( tiền 521 niên ～ tiền 490 niên hoặc tiền 481 niên ), nhan thị, danh hồi, tự tử uyên, diệc xưng nhan uyên,Lỗ quốcĐô thành nhân ( kim sơn đông tỉnh khúc phụ thị ), lánh thuyết kim duyện châu nhân ( hoặc thị nguyên tịch ), cư lậu hạng ( duyện châu kiến hữu nhan miếu, lậu hạng bài phường ), tôn xưng phục thánh nhan tử, nhan vô diêu chi tử. Xuân thu mạt kỳ lỗ quốc tư tưởng gia,Khổng môn thất thập nhị hiềnChi thủ.[6-7][8-9]
Nhan hồi sinh hoạt thanh khổ nhi năngAn bần nhạc đạo,Chung sinh vị sĩ nhi hảo học bất quyện. Tha nhất sinh truy tùyKhổng tử,Thiên phú thông dĩnh, đốiKhổng tửHọc thuyết thân thể lực hành, đa thứ thụ đáo khổng tử đích xưng tán.[10]
Nhan hồi nhận vi lý tưởng xã hội thị quân thần nhất tâm, thượng hạ hòa mục, y thực phú túc, lão thiếu an khang. Vi đạt đáo lý tưởng xã hội, kỳ thủ đoạn chủ yếu thị giáo hóa; hữu thuận tòng tự nhiên, vô vi nhi trị đích tư tưởng nhân tố. Tha đích hảo học dữ thiện học tinh thần thụ đáo hậu nhân xưng tán, phẩm đức bị hậu nhân đương thành nhân đức đích tượng chinh.[5]
- Toàn danh
- Nhan hồi
- Biệt danh
- Nhan tử,Nhan uyên
- Tự
- Tử uyên
- Tôn hào
- Phục thánh
- Thị
- Nhan
- Sở xử thời đại
- Xuân thuThời kỳ
- Dân tộc tộc quần
- Hoa hạ tộc
- Xuất sinh nhật kỳ
- Công nguyên tiền 521 niên
- Thệ thế nhật kỳ
- Công nguyên tiền 481 niên
- Chủ yếu thành tựu
- Khổng môn thập triếtChi nhất,Khổng môn thất thập nhị hiềnChi thủ, nho gia ngũ đại thánh nhân chi nhất
- Chủ yếu tác phẩm
- 《 luận ngữ 》 ( biên tập giả chi nhất )
- Lão sư
- Khổng tử
- Tín ngưỡng
- Nho gia tư tưởng
- Tính biệt
- Nam
Nhan hồi tượngNhan hồi tố dĩ đức hành trứ xưng. Nghiêm cách án chiếu khổng tử quan vu “Nhân” “Lễ” đích yếu cầu, “Mẫn vu sự nhi thận vu ngôn”. Cố khổng tử thường xưng tưởng lan tán nhan hồi cụ hữu quân tửTứ đức,Tức cường vu hành nghĩa, nhược vu thụ gián, truật vu đãi lộc, thận vu trị thân. Tha chung sinh sở hướng vãng đích tựu thị xuất hiện nhất cá “Quân thần nhất tâm, thượng hạ hòa mục, phong y túc thực, lão thiếu khang kiện, tứ phươngHàm phục,Thiên hạ an ninh” đích vô chiến tranh, vô cơ luyến quỹ cách kiệu ngạ đíchLý tưởng xã hội.
Lỗ ai côngThập tứ niên ( công nguyên tiền 4 phiệt cấm dân 81 niên ), nhan hồi tiên khổng tử nhi khứ thế, táng vu lỗ thành đông phòng sơn tiền.Khổng tửĐối tha đích tảo thệ cảm đáo cực vi bi thống, bất cấm ai thán thuyết; “Y! Thiên tang dư! Thiên tang dư!”
Nhan hồi nhất sinh một hữu tố quá quan, dã một hữu lưu hạ truyện thế chi tác, tha đích chỉ ngôn phiến ngữ, thu tập tại 《Luận ngữ》 đẳng thư trung, kỳ tư tưởng dữ khổng tử đích tư củng lan khóa tưởng cơ bổn khí sấm dạ thị nhất trí đích. Hậu thế tôn kỳ vi “Củng lam trọng phục thánh”.
Nhan hồi tượngNhan hồi đích nhất sinh, đại đa vi truy tùy khổng tử bôn tẩu vu lục quốc, quy lỗ hậu diệc vị nhập sĩ, nhi thị cùng cưLậu hạng.Tha sinh hoạt vu thiên hạ đại loạn, lễ băng nhạc phôi đích xã hội, nho gia đích nhân nghĩa chi chí, vương giả chi chính thường bị xích vi ngu nho, ki vi kiểu sức, “Thế dĩ hỗn trọc mạc năng dụng” ( 《Sử ký· nho lâm liệt truyện 》 ) đíchXã hội hoàn cảnhTrung, ti hào bất nguyện cải kỳ chí, nhưng “Thượng tam giáo ( tức hạ giáo trung, ân giáo kính, chu giáo văn )”, kỳ vu “Thừa suy cứu tệ, dục dân phản chính đạo” ( 《 bạch hổ thông · tam giáo 》 ). Vương phù xưng tán tha: “Khốn cận vu giao dã, thủ chí đốc cố, bỉnh tiết bất khuy. Sủng lộc bất năng cố,Uy võ bất năng khuất.Tuy hữu nam diện chi tôn, công hầu chi vị, đức nghĩa hữu đãi, lễ nghĩa bất ban, nạo chí như chỉ, phụ tâm nhược phân, cố phất vi dã.” ( 《Tiềm phu luận》 ) nhược chinh chi 《 sử ký ·Khổng tử thế gia》 sở ký nhan hồi ngữ: “Phu đạo chi bất tu dã, thị ngô chi sửu dã; đạo tức dĩ đại tu nhi bất dụng, thị hữu quốc giả chi sửu dã”, khả triVương thịSở ngôn phi hư. Giá dạng, nhan hồi tựu chỉ năng chung sinh bất sĩ, duy dĩ “Nguyện bần như phú, tiện như quý, vô dũng nhi uy, dữ sĩ giao thông, chung thân vô hoạn nan” ( 《Hàn thi ngoại truyện》 quyển thập ) tự miễn tự úy.Khổng tử tánKỳ: “Dụng chi tắc hành, xá chi tắc tàng;Duy ngã dữ nhĩ hữu thị phu!” ( 《Luận ngữ· thuật nhi 》 ) “Nhất đan thực,Nhất biều ẩm,Tại lậu hạng. Nhân bất kham kỳ ưu, hồi dã bất cải kỳ nhạc!” ( đồng thượng 《Ung dã》 ). Nhan hồi giá chủng chú trọng chí khí, truy cầu chân lý tịnhDĩ chiVi nhạc đích tinh thần, dữKhổng tửBổn nhân “Phạn sơ thực ẩm thủy,Khúc quăng nhi chẩm chi, nhạc diệc tại kỳ trung” ( đồng thượng ) thật đồng nhất chỉ thú.
Nhan hồi thạch khắc tượng“Bồi thần”, tức thần chi thần. Như chư hầu quốc đíchKhanh đại phuĐối chư hầu xưng thần, đối thiên tử tắc tự xưng “Bồi thần”; khanh đại phu đích gia thần đối chư hầu nhi ngôn dã xưng “Bồi thần”. Xuân thu thời lỗ quốc vi “Tam hoàn”Chấp chính ( tức lỗ hoàn công hậu duệMạnh tôn thị,Thúc tôn thị,Quý tôn thịBả trì quốc chính ), chíLỗ chiêu công,Định công, ai công thời, gia thần thế lực hưng khởi, gia thần bạn loạn lũ hữu phát sinh.Lỗ chiêu côngTứ niên ( công nguyên tiền 538 niên ), thúc tôn thị gia thần thụ ngưu nhuyễn cấm tịnh ngạ tử liễuThúc tôn báo,Thiết kế sát hại liễu thúc tôn báo đích lưỡng cáĐích tử,Ủng lập thứ tử thúc tôn nặc. Lỗ chiêu công thập nhị niên ( công nguyên tiền 530 niên )Quý bình tửLập, đối gia thầnNam khoáiVị gia lễ ngộ, nam khoái tiện mật mưu dĩ công tử nộ đại thế quý bình tử: “Ngô xuất quý thị, nhi quy kỳ thất vu công, tử canh kỳ vị, ngã dĩ phí vi công thần.” ( 《Tả truyện· chiêu công thập nhị niên 》 ) sự tiết, nam khoái dĩ phí bạn quy tề.Lỗ định côngNgũ niên chí cửu niên ( công nguyên tiền 505 niên chí tiền 501 niên ), quý thị gia thầnDương hổChuyên chính, tịnh bả trì liễu lỗ quốc quốc chính. Dương hổ chi loạn thị lỗ quốc gia thần bạn loạn trung trì tục tối trường, ảnh hưởng tối đại đích nhất thứ bạn loạn. Dương hổ đích quyền thế lăng giá vu “Tam hoàn” chi thượng trường đạt tam, tứ niên. Dương hổ nguyên bổn vi mạnh tôn thị thứ chi, hậu vi quý tôn thị gia thần, quý bình tử thời ngận thụ trọng dụng. Quý bình tử tử,Quý tôn tư( hoàn tử ) lập, dương hổ dĩ thị quý thị tam thế “Nguyên lão”. Tại xử lý quý bình tử táng lễ thượng, dương hổ dữ quý tôn thị lánh nhất gia thần trọng lương hoài phát sinh tranh chấp. Dương hổ yếu cầu dĩ lỗ quốc chi bảo ngọc “Dư phan” vi quý bình tử liễm thi, trọng lương hoài khước nhận vi na thị quý bình tử tại chiêu công tốn quốc thời, đại quốc quân hành tế thời sở phối, kim định công dĩ lập, bất năng tái dụng. Dương hổ tiện câu kết phí tểCông sơn bất nữu,Tưởng liên hợp khu trục trọng lương hoài. Công sơn bất nữu sơ thời tịnh bất dĩ vi ý, hậu nhân trọng lương hoài đối kỳ bất kính trọng, tài đối dương hổ thuyết: “Tử hành chi hồ!” Dương hổ khởi sự, tịnh tùQuý hoàn tửDữCông phụ văn bá( quý hoàn tử tòng phụ côn đệ ), khu trục liễu trọng lương hoài. Đông thập nguyệt, dương hổ sát công hà miểu ( quý tôn thị tộc nhân ), dữ quý hoàn tử tại tắc môn nội thiết lập minh thệ, cử hành đại quy mô trớ chú, khu trục công phụ văn bá dữ tần thuyên ( quý bình tử cô tế ), triệt để thanh trừ dị kỷ thế lực, hoàn toàn khống chế liễu quý thị gia tộc. Lỗ định công bát niên ( công nguyên tiền 502 niên ), dương hổ tưởng diệt điệu “Tam hoàn”, nhượng quý ngụ đại thế quý thị, nhượngThúc tôn triếpĐại thế thúc tôn thị, tự kỷ đại thế mạnh tôn thị. Dương hổ tá đông tế đích cơ hội khởi sự, sự bại, đào quán ( kim sơn đôngNinh dương huyệnBắc sảo tây ), dương quan, cư lưỡng địa phản bạn.
Lỗ quốc kinh “Tam hoàn chuyên quyền”, “Bồi thần chấp quốc mệnh” lưỡng cá thời kỳ hậu, bất cận sử cung thất suy bại, lỗ quốc cựu nhật đích quý tộc thế gia dã đại đô suy lạc. Lỗ quốc đíchNhan thị gia tộcĐáoNhan lộ,Nhan hồi phụ tử thời, trừ liễu bảo hữu tổ truyện đích quý tộc thân phân cập nhan lộ đích lỗ khanh đại phu đầu hàm ngoại, tiện chỉ hữu lậu hạng giản phác đích trụ trạch cập ngũ thập mẫu quách ngoại chi điền, thập mẫu quách nội chi phố liễu. Tại sinh sản lực cực vi đê hạ đích xuân thu thời kỳ, ta hứa điền sản nan dĩ duy trì nhất cá quý tộc gia đình đích sinh kế, nhan hồi phụ tử bất đắc bất tỉnh khứ tác vi quý tộc gia đình đíchNhất bàn tínhKhai chi, giản cư vu lậu hạng.
Khúc phụ nhan miếuNhan hồi đích trung hậu dữ nội hướng, yểm cái liễu tha đích thông dĩnh thiện tư, tựu liên khổng tử nhất thời dã nan dĩ đoạn định nhan hồi đích thiên tư cứu cánh chúc vu na cá tằng thứ. Kinh quá nhất đoạn thời gian đích thâm nhập quan sát liễu giải, khổng tử tài chỉ xuất nhan hồi tịnh bất ngu. 《Luận ngữ· vi chính 》 ký tái: “Tử viết: ‘ ngô dữ hồi ngôn chung nhật, bất vi, như ngu. Thối nhi tỉnh kỳ tư,Diệc túc dĩ phát,Hồi dã bất ngu. '” nhan hồi thiên tư cực thông tuệ, tựu liên năng ngôn thiện biện đíchTử cốngDã thản suất địa thuyết bất cảm dữ nhan hồi tương bỉ. 《 luận ngữ · công dã trường 》 ký tái: “Tử vịTử cốngViết: ‘Nữ dữ hồi dã thục dũ?' đối viết: ‘ tứ dã hà cảm vọng hồi? Hồi dã văn nhất dĩ tri thập, tứ dã văn nhất dĩ tri nhị. ' tử viết: ‘ phất như dã; ngô dữ nữ phất như dã. '”
Nhan hồi thông mẫn quá nhân, hư tâm hảo học, sử tha giác tảo địa thể nhận đáo khổng tử học thuyết đích tinh thâm bác đại, tha đối khổng tử đích tôn kính dĩ siêu xuất nhất bàn đệ tử đích tôn sư chi tình. Tha dĩ tôn sùng thiên cổ thánh triết chi tình tôn sùng khổng tử, kỳ thân nhược phụ dữ tử. 《Luận ngữ · tử hãn》 viết: “Nhan uyên vị nhiên thán viết: ‘Ngưỡng chi di cao, toản chi di kiên.Chiêm chi tại tiền, hốt yên tại hậu. Phu tử tuần tuần nhiên thiện dụ nhân, bác ngã dĩ văn, ước ngã dĩ lễ, dục bãi bất năng. Kí kiệt ngô tài, như hữu sở lập trác nhĩ. Tuy dục tòng chi, mạt do dã dĩ. ’” kỳ đại ý thị: Nhan hồi tằng cảm thán địa thuyết: Lão sư đích đạo, việt sĩ đầu khán, việt giác đắc tha cao minh, việt dụng lực toản nghiên, việt giác đắc tha thâm áo. Khán trứ tha tự hồ tại tiền diện, đẳng ngã môn hướng tiền diện tầm trảo thời, tha hựu hốt nhiên xuất hiện tại hậu diện. Lão sư đích đạo tuy nhiên giá dạng cao thâm hòa bất dịch tróc mạc, khả thị lão sư thiện vu hữu bộ sậu địa dụ đạo ngã môn, dụng các chủng văn hiến tri thức lai phong phú ngã môn, đề cao ngã môn, hựu dụng nhất định đích lễ lai ước thúc ngã môn, sử ngã môn tưởng đình chỉ học tập đô bất khả năng. Ngã dĩ kinh dụng tẫn ngã đích tài lực, tự hồ dĩ năng cú độc lập công tác. Yếu tưởng tái hướng tiền mại nhất bộ, hựu bất tri chẩm dạng trứ thủ liễu. Sở dĩ tạiThiếu chính mãoDữ khổng tử tranh đoạt đệ tử thời, sử “Khổng tử chi môn tam doanh tam hư”, duy hữu nhan hồi vị ly khổng môn bán bộ, nhân nhi hậu nhân bình giới thuyết: “Nhan uyên độc tri khổng tử thánh dã.” ( 《Luận hành· giảng thụy 》 )
Nhan hồi lập tượng[1]Lỗ định côngThất niên ( công nguyên tiền 503 niên ) thời, nhan hồi tây du chí vệ, do vệ chí tống. 《Thuyết uyển· kính thận 》 tái: “Nhan hồi tương tây du, vấn khổng tử viết: ‘ hà dĩ vi thân? ' khổng tử viết: ‘ cung kính trung tín, khả dĩ vi thân. Cung tắc miễn vu chúng, kính tắc nhân ái chi, trung tắc nhân dữ chi, tín tắc nhân thị chi. Nhân sở ái, nhân sở dữ, nhânSở thị,Tất miễn vu hoạn hĩ. Khả dĩ lâm quốc gia, hà huống vu thân hồ? Cố bất bỉ sổ nhi bỉ gián, bất diệc viễn hồ? Bất tu trung nhi tu ngoại, bất diệc phản hồ? Bất tiên lự sự, lâm nan nãi mưu, bất diệc vãn hồ?”, 《Khổng tử gia ngữ》, 《Trang tử》 lưỡng thư đối nhan hồi tương tây du dã hữu ký tái, chỉ thị văn tự lược hữu bất đồng.
Nhan hồi tây du đích mục đích, chủ yếu thị khứ tống quốc hướng đái thị cầu hôn. CưNhan cảnh cầmTrứ 《 nhan tử bình truyện 》 khảo chứng, nhan hồi đồ kinh vệ quốc, thị nhân vi kỳ bổn gia nhan trọc trâu tại vệ quốc.Nhan tửĐích đồng tông nhan trọc trâu tại vệ quốc hữu nhất định đíchXã hội địa vịHòa ảnh hưởng, vi vệ quốc hiền đại phu, nhi thả gia tư phong hậu, hậu lai khổng tử chu du liệt quốc, sơ đáo vệ quốc thời, tựu trụ tại tha gia trung. Nhan tử đáo vệ quốc tịnh bất thị tha tối chung đích mục đích địa. Án 《 gia ngữ 》 thuyết, ứng thị kinh vệ nhi đáo tống quốc khứ. Nhược nhan tử trực tiếp do lỗ quốc đáo tống quốc khứ, tiện bất năng thuyết “Nhan tử tương tây du”, nhân vi tống quốc tại lỗ quốc đích tây nam phương, nhi bất thị tại tây phương. Nhan tử đáo tống quốc khứ đích mục đích, ngận khả năng dữ kỳ hôn nhân hữu quan. Nhan tử chi sở dĩ tiên đáo vệ quốc nhi hậu đáo tống quốc, khán lai nhan trọc trâu tại kỳ gian sung đương liễu nguyệt lão đích giác sắc, cố nhan tử dĩ đáo vệ quốc khứ du học vi do, nhi thật tế thượng thị thỉnh nhan trọc trâu nhất đồng tiền vãng tống quốc.
Nhan hồi tại kỳ nhân sinh đích đệ nhất giai đoạn, thập tam tuế nhập khổng môn, dụng liễu đại ước lục niên đích thời gian, kỳ học nghiệp cơ bổn dĩ thành. Đông hán lang khải thuyết: Tích nhan tử “Thập bát, thiên hạ quy nhân”. Thập cửu tuế hướng tống đái thị cầu hôn, nhị thập tuế dữ đái thị hoàn hôn, nhị thập nhất tuế sinh tử nhan hâm.
Quan vu nhan hồiHôn phốiĐích niên linh, học thuật giới thượng hữu bất đồng đích thuyết pháp. Nhất thuyết tam thập tuế thú đái thị. Đãn cư 《Chu lễ· địa quan 》 viết: “Môi thị chưởng vạn dân chi phán. Phàm nam nữ tự thành danh dĩ thượng giai thưNiên, nguyệt, nhật,Danh yên, lệnh nam tam thập nhi thú, nữ nhị thập nhi giá.” Ý tư thị thuyết, môi nhân chưởng quản thiên hạ vạn dân nam nữ kết hợp vi phu phụ đích sự, nhất bàn thị tại nam hài hoặc nữ hài mãn tam cá nguyệt chi hậu tựu đăng ký tại sách. Như quả nam mãn tam thập tuế, nữ mãn nhị thập tuế hoàn một hôn phối, tắc doQuan môiTác chủ lệnh kỳ giá, thú mỗ nhân, cá nhân dữ gia trường tiện thất khứ liễu tuyển trạch đích tự do. Xuân thu thời kỳ chiến loạn tần phồn, vi tranh bá thiên hạ, các chư hầu quốc đại đô bả 《Chu lễ》 quy định đích tối cao giá thú niên linh giới hạn hướng tiền đề, dĩ tiện tấn tốc phồn diễn nhân khẩu. Đáo nhan hồi sở xử đích xuân thu mạt kỳ,Việt quốcDĩ hạ lệnh: “Phàm nam nhị thập, nữ thập thất bất hôn giả, hữu tội cập phụ mẫu.” Khổng tử thị thập cửu tuế thúKỳ quan thịĐích, nhan hồi vãn nhất niên, ứng thị nhị thập tuế hôn phối, nhi bất thị tam thập tuế.
Khổng tử khoa tán nhan hồi: “Hữu nhan hồi giả hảo học, bất thiên nộ, bất nhị quá, bất hạnh đoản mệnh tử hĩ.”
Nhan hồi tùy sư chu du liệt quốc thời, kỳ tử nhan hâm dĩ ngũ tuế. Tha hoàn thị khổng tử đích đệ tử.
Cư 《Duyện châu phủ chí》 ( thanh càn long tam thập ngũ niên khắc bổn ) ký tái: “Nhan tử cố cư, tạiTư dương huyệnThự tiền tiểu hạng ( kim duyện châu thành nội văn miếu tiểu học ), tương truyện tức nhan tử lậu hạng dã.” “Thành nam bát lí, hữu nhan tử khuếch ngoại điền danh viết lậu địa.” 《Huyện chí》 ký tái: Nhan tử “Ấp nhân, cửu tự học cung, tịnh hữu lậu hạng di tích”. Tại ngận tảo dĩ tiền, thành trung tựu tu kiến liễu kỷ niệm tha đích nhan tử các, thành tâyNhan gia thônKiến hữu nhan thị gia miếu.
《Luận ngữ》《 gia ngữ 》《Sử ký》 đẳng thư trung thuyết, nhan hồi xuất thân vu bần khổ đíchNông dân gia đình,Thân cư mao ốc lậu hạng, dụngTrúc đồngTử đương oản thịnh phạn, dụng biều hát thủy, đãn tha nhân cùng chí bất cùng, an vu kỳ nhạc. Tha thị khổng tử đắc ý đích cao tài đệ tử, thiếu khổng tử tam thập tuế. Tự ấu cần phấn hảo học, khổng tử thuyết tha năng “Văn nhất tri thập”.
Nhất thứ, nhan hồi thỉnh giáo khổng tử thuyết: “Ngã nhận vi nhất cá nhân tuy nhiên xuất thân bần khổ, đãn ứng an phân thủ dĩ, bất dĩ bần vi sỉ; tự kỷ tuy thị vô chức vô quyền đích ti tiện giả, đãn bất yếu tự ti, bất ứng tại quý nhân diện tiền đê tam hạ tứ; bất yếu y kháo bãi giá tử sái uy phong lai thụ lập tự kỷ đích uy vọng; dữ biệt nhân giao bằng hữu yếu dữ tha nhất bối tử cộng hoạn nan. Bả giá dạng kỉ điều đương tố đãi nhân xử thế đích tiêu chuẩn nhĩ khán như hà?” Khổng tử thuyết: “Hảo nha! Như quả nhất cá nhân tuy bần, bất tại phú nhân diện tiền tự ti, an vu bần, giá dạng tựu một hữu kỳ tha dục vọng; tự kỷ một hữu địa vị dã bất giác đắc bỉ quý nhân đê hạ, giá dạng tự nhiên khiêm hòa; hữu lễ mạo, bình đẳng đãi nhân, bất trang khang tác thế, tựu hội tự nhiên thụ nhân tôn kính, bất thoát ly quần chúng; giao bằng hữu, giảng trung nghĩa, cộng hoạn nan, bất thuyết quá đầu thoại, bất bạn quá đầu đích sự, tựu nhất định năng cảo hảo đoàn kết. Như quả nhĩ năng tố đáo giá dạng kỉ điểm, tựu thị thượng cổ đích thánh nhân dã bất quá như thử.”
Nhan hồi ngôn hành nhất trí, khổng tử xưng tán tha đích đức nhân, thuyết tha “Bất thiên nộ, bất nhị quá”, “Kỳ tâm tam nguyệt bất vi nhân”, “Thiện tai hồi dã”. Cư truyện thuyết, đương thời hữu đích đồng song nhận vi khổng tử đối nhan hồi đích bình giới quá cao, ngận bất phục khí. Hữu nhất thiên, tha môn xuất liễu cá điểm tử, tưởng khảo nghiệm nhan hồi nhất hạ. Kiến nhan hồi tẩu lai, tựu phái nhân nhiễu đạo vu tiền, tại lộ thượng thâu thâu phóng hạNhất đĩnh kimTử, nhiên hậu đóa tại nhất biên, viễn viễn địa khán tha như hà xử trí. Nhan hồi đột nhiên phát hiện liễu lộ thượng thiểm thiểm phát quang đích kim tử, thập khởi lai nhất khán, bất cấm nhất lăng, thượng diện thanh thanh sở sở địa tả trứ nhất hành tiểu tự: “Thiên tứ nhan hồi nhất đĩnh kim”. Tha diêu liễu diêu đầu, bả kim tử phiên quá lai, tại lánh nhất diện dã tả liễu nhất hành tự: “Ngoại tài bất phát mệnh cùng nhân”. Tả hoàn hậu, bả kim tử nhưng phóng tại nguyên xử, phất tụ nhi khứ. Giá kiện sự ngận khoái truyện khai liễu, đại gia tòng tâm lí canh gia bội phục nhan hồi.
Khổng tử hoàn thuyết quá: “Ngã tự tòng hữu liễu nhan hồi, tại tha đích ảnh hưởng hạ, đệ tử canh gia thân mật đoàn kết”. Nhị thập cửu tuế thời, nhan hồi đầu phát toàn bạch, bất hạnh tại tứ thập tuế bệnh tử. Nhan hồi tử hậu, lịch đại thống trị giả đô vi tha phong quan tấn tước, đường triều tặng phong tha vi duyện công, tống triều phong tha vi duyện quốc công, nguyên triều phong tha vi duyện quốc phục thánh công, minh gia tĩnh cửu niên hựu tôn vi phục thánh nhan tử.
Khởi nhân
Nhan hồi tại kỳ nhân sinh đích đệ nhị cá giai đoạn, ước thập tứ niên đích thời gian thị tùy khổng tử chu du liệt quốc. Lỗ định công thập tam niên ( công nguyên tiền 497 niên ), khổng tử “Huy tam đô” đích kế hoa thất bại, tại lỗ quốc thôi hành tự kỷ đích chính trị chủ trương dĩ bất khả năng, tiện ly khai lỗ quốc, khai thủy chu du liệt quốc.
Vệ quốc chi hành
Nhan tửKhổng tử đẳng thông mang ly khai vệ đô đế khâu thời, nhan hồi tạm thời lưu tại nhan trọc trâu gia, dĩ tiện quan sát vệ quốc đích động hướng. Vệ linh công điều tra thanh sở khổng tử nhất hành đáo vệ quốc lai tịnh bất thị lỗ quốc phái lai đích, vu thị tái thứ tiếp thụ nhan trọc trâu, cừ bá ngọc đẳng nhân đích khuyến gián, thỉnh nhan hồi truyện thoại, khẩn thỉnh khổng tử hồi đế khâu.
Nhan hồi chí khuông, kiến đáo liễu bị vi khốn đích khổng tử đẳng nhân. Khổng tử động tình địa thuyết: “Ngô dĩ nhữ vi tử hĩ.” Nhan hồi cung kính địa hồi đáp đạo: “Tử tại, hồi hà cảm tử.” ( 《Luận ngữ· tiên tiến 》 ) nhan hồi hối báo liễu vệ quốc vô ý gia hại phu tử đích thật tình, tịnh chuyển đạt liễu vệ linh công khẩn thỉnh phu tử hồi đế khâu, dĩ cập vệ linh công tương tại thành ngoại cung hầu phu tử, dĩ tạ bất cung chi tội đích thoại.
Nhan hồi tùy khổng tử trọng hồi đế khâu, đồ kinhBồ ấp,Hựu tao đáo bồ nhân đích lan tiệt. Đương thời, vệ quốc nhân công tôn thú bị vệ linh công khu trục hậu, tiện đào đáo bồ địa sách động bạn loạn. Tha thí đồ hiếp bách khổng tử nhất hành tham gia, lợi dụng khổng tử cập kỳ đệ tử môn đích thanh vọng tráng đại tự kỷ đích thanh thế. KinhKhổng môn đệ tửTử lộ,Công lương nhụĐẳng đích bính sát, bồ nhân cảm đáo kháo võ lực lưu bất trụ khổng tử nhất hành, kiến nghị hòa đàm, đáp ứng phóng hành, đãn bất năng hồi đế khâu. Khổng tử đồng ý, song phương cử hành liễu minh thệ. Đãn nhất ly khai bồ địa, khổng tử tựu phân phù đại gia cản hồi đế khâu khứ. Tử cống bất giải địa vấn: Phương tài đích minh thệ nan đạo khả dĩ vi phản ma? Khổng tử thuyết: Na thị cường bách ngã môn minh thệ, thần linh bất hội thính tín đích. Khổng tử nhất hành trọng phản đế khâu, vệ linh công quả nhiên xuất thành cung nghênh.
Khổng tử trọng phản đế khâu, vệ linh công nhưng cấp kỳ phong hậu đích đãi ngộ, đãn bất cấp khổng tử cụ thể đích sự tố. Nhan hồi đẳng nhân hữu liễu giác đa đích thời gian hướng khổng tử thỉnh giáo học vấn, hữu thời dã nhất đồng ngoại xuất khảo sátCổ tích danh thắng,Nghiên cứu vệ quốc văn hóa, hoặc đăng sơn lâm thủy, bão lãm vệ quốc phong quang. Đãn tại vệ quốc một hữu thật tiễn khổng tử chi đạo, dụng khổng tử chi đạo trị lý quốc gia đích cơ hội, giá sử khổng tử nhất hành bất đắc bất ly khai vệ quốc, tầm trảo năng dụng kỳ đạo đích quân chủ.
Lỗ định công thập ngũ niên ( công nguyên tiền 495 niên ) xuân, nhan hồi tùyKhổng tửLy khai vệ quốc, hướng đông nam hành sổ bách lí đáo đạtTào quốc,Tại tào quốc sảo tác đậu lưu, vu hạ thiên đáo đạt tống quốc. Khổng tử phu nhân kỳ quan thị thị tống quốc nhân, nhan hồi đích phu nhân dã thị tống quốc nhân, thả tống quốc hựu thị khổng tử tổ tịch, tha môn tại cảm tình thượng giác đắc bỉ kỳ tha quốc gia thân cận ta, sở dĩ đáo đạt tống quốc hậu tiện khứ cầu kiến tống quân. Tống quân hướng khổng tử thảo giáo trị quốc chi sách, khổng tử tá cơ hướng tống quân tuyên dương tự kỷ đíchTrị quốc chi đạo.Tống quân thính hậu khước biểu kỳ: Nhĩ đích chủ trương thị đối đích, đãn ngã bất năng, ngã tố bất đáo ( kiến 《Thuyết uyển· chính lý 》 ). Tống quân đích thái độ sử khổng tử nhất hành thập phân thất vọng, tiện ly khai tống quốc phóTrịnh quốc.
Nhan hồi tùy khổng tử tại trịnh quốc khảo sát liễu đại phuTử sảnĐích chính tích, khảo sát liễuHương giáo,Bái tế liễu tử sản. Tại vị đích trịnh quốc quân thần vô ý lưu dụng khổng tử, khổng tử nhất hành chỉ hảo ly khai trịnh quốc phó trần quốc. Trần thị nam phươngQuỳ tínhTiểu quốc, tương truyện thị thuấn đích hậu duệ, quốc đôUyển khâu( tại kim hà namHoài dương). Bất cửu, nhan hồi hựu tùy khổng tử phó tấn quốc. Tấn thị xuân thu thời pha hữu ảnh hưởng đích đại quốc. Năng tại tấn quốc tòng chính, thôi hành khổng tử đích trị quốc chi đạo, kỳ ảnh hưởng sở cập viễn phi tha quốc sở bỉ. Hành chíHoàng hàĐông ngạn, thính thuyết triệu an sát hại liễu hiền thần đậu minh độc cập thuấn hoa, khổng tử nhất hành bất năng tây hành, tái hồi đáo vệ quốc, bất cửu do vệ quốc tái thứ nhập trần. Thử thời nhan hồi dĩ thị nhi lập chi niên, ánChu lễ,Nhan hồi ứng độc lập giảng học hoặc tòng sự kỳ thaXã hội công tác,Chỉ thị tha tại khổng môn trung xử vu thủ yếu địa vị, bất đắc bất dĩ “Hồi bất nguyện sĩ” phóng khí liễu xuất sĩ tố quan đích cơ hội.
Nhan hồi tọa tượng[2]Nhan hồi tùy khổng tử tại trần, thái kỳ gian tuyệt lương thất thiên,Tử cốngPhí liễu hứa đa chu chiết tài mãi hồi nhất thạch mễ. Nhan hồi dữ tử lộ tại phá ốc tường hạ tố phạn, hữu hôi trần điệu tiến phạn trung, nhan hồi tiện thủ xuất lai tự kỷ cật liễu. Tử cống tại tỉnh biên viễn viễn vọng kiến, ngận sinh khí, dĩ vi tha thâu phạn cật, tiện bào khứ vấn khổng tử: Nhân nhân liêm sĩ dã cải biến tự kỷ đích tiết thao mạ? Khổng tử thuyết: Cải biến tiết thao hoàn khiếu nhân nhân liêm sĩ mạ? Tử cống thuyết: Tượng nhan hồi, dã bất cải biến tiết thao mạ? Khổng tử thuyết: Thị đích. Tử cống tiện bả tự kỷ khán đáo đích tình huống cáo tố khổng tử. Khổng tử thuyết: Ngã tương tín nhan hồi thị nhân nhân dĩ phi chỉ nhất nhật, nhĩ tuy như thử thuyết, ngã nhưng bất hội hoài nghi tha, giá lí biên tất định hữu duyên cố. Nhĩ đẳng đẳng, ngã tương vấn tha. Khổng tử bả nhan hồi khiếu đáo thân biên thuyết: Nhật tiền ngã mộng kiến tiên nhân, đại khái thị khải phát hữu trợ ngã. Nhĩ bả tố hảo đích phạn tiến lai, ngã tương tế điện tiên nhân. Nhan hồi đối phu tử thuyết: Cương tài hữu hôi trần điệu tiến phạn lí, lưu tại oa lí bất càn tịnh, đâu điệu hựu thái khả tích, ngã tựu bả tha cật liễu, bất khả dĩ dụng lai tế điện liễu. Khổng tử thuyết: Thị giá dạng, ngã dã nhất khởi cật ba. Nhan hồi xuất khứ hậu, khổng tử hoàn cố liễu nhất hạ thân biên đích đệ tử thuyết: Ngã tương tín nhan hồi bất thị tòng kim thiên khai thủy đích. Tòng thử dĩ hậu, đại gia canh gia tín lại nhan hồi.
Lỗ ai công thất niên ( công nguyên tiền 488 niên ), nhan hồi tùy khổng tử ly khai phụ hàm, kinh trần, nghi, bồ hồi đáo vệ quốc đế khâu. Lỗ ai công thập nhất niên ( công nguyên tiền 484 niên ), nhan hồi tam thập bát tuế, khổng tử lục thập bát tuế,Quý khang tửPhái sử thần công hoa, công tân, công lâm đái trứ lễ phẩm đáo vệ quốc lai nghênh tiếp khổng tử nhất hành quy quốc. Tòng thử nhan hồi kết thúc liễu cân tùy khổng tử trường đạt thập tứ niên đíchLiệt quốcChu du.
Nhan hồi thạch khắc tượng[3]Kế thừa khổng tử học thuyết đích đệ tử chi nhất, dã thị khổng tử đích hi vọng sở tại. Khổng tử tại bất năng nhập sĩ tố quan, đạt đáo dĩ kỳ tư tưởng trị quốc đích tình huống hạ, kháo bạn học quảng thu đệ tử lai truyện bá tha đích trị quốc chủ trương. Tha hi vọng đệ tử năng nhập sĩ tắc nhập sĩ, bất năng nhập sĩ tắc thông quá giảng học truyện thụ kỳ trị quốc chi đạo, sử kỳ tư tưởng, chủ trương năng vi hậu thế sở dụng. Sở dĩ nhan hồi tại vị nhập sĩ vi quan đích tình huống hạ, thiết đàn giảng học thật chúc tất nhiên.
Nhan tử sinh hoạt đích thời đại, do vu văn hóa hạ di,Tư họcNhật đa, một lạc quý tộc tử đệ cậpTự do dânĐô bả tư học thị vi bộ nhập quan tràng đích đồ kính chi nhất, tựu liên đương quyền quý tộc dã hữu bả tử nữ tống nhân tư học đích, như lỗ đại phu mạnh hi tử lệnhMạnh ý tửCập nam cung kính thúc sư sự khổng tử. Nhan hồi tác vi khổng môn đệ tử chi quan, đương thời dục cầu kỳ vi sư đích nhân dã bất tại thiếu sổ, giá tòng đương thời hữu danh vọng, hữu địa vị đích nhân thường thường hướng nhan hồi thỉnh giáo nhất sự tức khả đắc tri. Như trọng tôn hà kỵ thỉnh giáo nhan hồi: “Nhất ngôn nhi hữu ích vu nhân trí, khả đắc văn hồ?” Nhan hồi dĩ “Dự”, “Thứ” cáo chi ( 《 khổng tử gia ngữ · nhan hồi 》 ).Thúc tôn võ thúcĐa công kích biệt nhân đích quá thất, tha cầu giáo nhan hồi thời, nhan hồi dẫn dụng khổng tử đích thoại cáo giới thúc tôn võ thúc, tịnh thuyết: “Quân tử công kỳ ác, vô công nhân chi ác.” ( 《Lễ ký· đàn cung hạ 》 ).
Nhan hồi giảng học sở dụng giáo tài, bất ngoại 《 thi 》《 thư 》《 dịch 》《 lễ 》《 nhạc 》《Xuân thu》 đẳng. Chỉ thị tha đối 《 dịch 》 tiếp xúc giác tảo, nghiên cứu giác thâm nhập, “Nhan uyên nhược quan, nhi dữTrọng niNgôn 《 dịch 》.” ( 《 pháp ngôn · vấn thần 》Đông tấnLý quỹ chú ) tại giáo học thật tiễn trung, nhan hồi đối 《 dịch 》 đích giảng giải giác thâm thấu ta, giá đối kỳ đệ tử tham ngộ cổ đạiBiện chứng phápThị hữu bang trợ đích.
Quy lỗ chi hậu, nhan hồi trừ giảng học ngoại, tiện thị bang trợ khổng tử chỉnh lý cổ đại điển tịch. Nhan hồi tại chỉnh lý thời, bất hạn vu nhất bàn đích khắc tả dữ biên giản, nhi thị trứ trọng vu khảo chứng cậpGiáo đối,Bả chu du liệt quốc thời sở hoạch đắc đích bất đồng cổ tịch hỗ tác tham chứng, khứ ngụy tồn chân. Đặc biệt thị 《 dịch 》, nhan hồi thị chủ yếu chỉnh lý nhân chi nhất. Tại chỉnh lý quá trình trung, nhan hồi ẩu tâm lịch huyết, dĩ trí lao luy nhi tử. Nhan hồi tử hậu, khổng tử tại nhan hồi đối 《 dịch 》 sở tác chỉnh lý đích cơ sở thượng, hựu kinh quá “Vi biên tam tuyệt” đích tân lao, tài cấp hậu thế lưu hạ nhất bộ hoàn chỉnh đích 《 dịch kinh 》.
Nhan hồi《Hàn phi tử · hiển học》 chỉ xuất: Tự khổng tử tử hậu, nho phân bát phái, “Nhan thị chi nho” thị kỳ trung đích nhất phái. Hậu thế nho học chuyên gia đại đa nhận vi hàn phi tử sở thuyết đích nhan thị chi nho, thị chỉ nhan hồi đệ tử tại kế thừa nhan tử tư tưởng đích cơ sở thượng phát triển khởi lai đích nho học chi phái. Trọng vu lập đức
Nhan hồi chi đức thị nhan hồi lưu cấp hậu thế tối phong hậu, dã thị tối bất hủ đíchVăn hóa di sản.《 tả truyện · tương công nhị thập tứ niên 》: “Báo văn chi, đại thượng hữu lập đức, kỳ thứ hữu lập công, kỳ thứ hữu lập ngôn. Tuy cửu bất phế, thử chi vị bất hủ.” Nhan hồi đích bất hủ, tại vu kỳ trọng lập đức, hậu thế xưng tha vi “Phục thánh”, tiện thị đối kỳ trọng vu lập đức đích khẳng định. Nhan hồi chi đức đích hạch tâm thị “Nhân”, tha bả khổng tử đích “Nhân”, lạc thật vu cá nhân đích hành động trung, nhi bất thị đình lưu tại khẩu đầu thượng. Nhan hồi dĩ kỳ cao thượng đíchĐạo đức nhân cáchẢnh hưởng xã hội, khải địch hậu thế.
Nhan hồi đích ngôn hành thể hiện liễu tha thiện vu lĩnh lược thiên địa tạo hóa đích lực lượng, tôn trọngKhách quan quy luật,Thuận ứng tự nhiên,Đãn hựu trọng thị nhân đíchNăng động tính,Thủ đạo nhi bất di kỳ chí. Nhan hồi hữu nhập sĩ vi tương đích nguyện vọng, hi vọng thông quá nhân đích nỗ lực, đạt đáo “Vô phạt thiện, vô thi lao”. Tại điều kiện bất thành thục thời, năng chủ động thối nhượng, đãi thời nhi hành. “Dụng chi tắc hành, xá chi tắc tàng”, cư lậu hạng đan thực biều ẩm bất cải kỳ nhạc, bả tự ngã hóa vu tự nhiên chi trung. “Đồng vu đại đạo” ( 《 trang tử ·Đại tông sư》 ), sửTự ngã hành độngPhù hợp khách quan quy luật.
Sự vật phát triểnĐáo cực hạn hội tẩu hướng phản diện, giá thị biện chứng pháp đích quan điểm chi nhất. Nhan hồi tòng đông dã tất bất ái tíchMã lựcThôi tri kỳ mã tương đào bào. Lỗ định công vấn hà dĩ tri kỳ mã tương đào bào thời, nhan hồi thuyết: “Thần dĩ chính tri chi. Tích thuấn xảo vu sử dân, nhi tạo phụ xảo vu sử mã, thuấn bất cùng kỳ dân, tạo phụ bất cùng kỳ mã; thị dĩ thuấn vô thất dân, tạo phụ vô thất mã dã. Kim đông dã tất chi ngự, thượng xa chấp bí, hàm thể chính hĩ; bộ sậu trì sính, triều lễ tất hĩ; lịch hiểm trí viễn, mã lực tẫn hĩ. Nhiên do cầu mã bất dĩ, thị dĩ tri chi dã.” Định công vấn: “Thiện! Khả đắc thiếu tiến hồ?” Nhan hồi đáp: “Thần văn chi, điểu cùng tắc trác, thú cùng tắc quặc, nhân cùng tắc trá. Tự cổ cập kim, vị hữu cùng kỳ hạ nhi vô nguy giả dã.” ( 《 tuân tử · ai công 》 )
Nhan hồi tại học tập hòa hoằng dương khổng tử sở sang lập đíchNho gia học thuyếtĐích quá trình trung, tổng thị đàn tinh kiệt tư, khuynh chú toàn bộ tâm huyết, tái gia thượng “Đan thực biều ẩm” đích khốn khổ sinh hoạt, giá chủng trạng huống nghiêm trọng địa tổn hại liễu tha đích kiện khang. Lỗ ai công thập tứ niên ( công nguyên tiền 481 niên )Hạ lịchBát nguyệt nhị thập tam nhật, nhất đại nho học tông sư nhan tử bất hạnh bệnh thệ, cấp thế nhân lưu hạ liễu vĩnh cửu đích di hám. Do vu tha đích gia cảnh thập phân khốn nan, dĩ chí vô lực án chiếu đương thời hữu quan lễ nghi tấn táng, tối hậu kinh tha đích phụ thânNhan lộTứ xử trù thố, tịnh tại kỳ đệ tử cập đồng môn hảo hữu đích bang trợ hạ, tài miễn cường hoàn thành liễu táng lễ.
《 khổng tử gia ngữ 》 trung hữu nhan hồi nhất thiên. Cư thuyết nhan hồi phi thường thông minh, thâm hiểu thôi lý chi thuật. Tha chủ trương vi nhân yếu cẩn thận, khắc kỷ, đa chú ý tự kỷ đích hành vi thị phủ chính xác…… Tại khổng giáo trung nhan hồi đắc đáo đặc biệt đích tôn trọng. Đãn thị khổng tử môn hạ đích học sinh, hữu thông minh tài trí đích nhất dạng hữu ngận đa －－ tượngTử lộĐẳng nhân đô khả dĩ vi đại biểu.
Tự hán đại khởi, nhan uyên nhân vi giác dịch tra khảo đích quan hệ, bị liệt viThất thập nhị hiềnChi thủ, hữu thời tế khổng thời độc dĩ nhan uyên phối hưởng. Thử hậu lịch đại thống trị giả bất đoạn truy gia thụy hào:Đường thái tôngTôn chi vi “Tiên sư”,Đường huyền tôngTôn chi vi “Duyện công”,Khai nguyên bát niên, dĩ nhan tử vi ‘ á thánh[11],Tống chân tôngGia phong vi “Duyện quốc công”, nguyên văn tông hựu tôn vi “Duyện quốc phục thánh công”. Minh gia tĩnh cửu niên cải xưng “Phục thánh”.Sơn đôngKhúc phụHoàn hữu “Phục thánh miếu”.
Nhan hồi giả, lỗ nhân dã, tự tử uyên. Thiếu khổng tử tam thập tuế.
Nhan uyên vấn nhân,Khổng tử viết: “Khắc kỷ phục lễ, thiên hạ quy nhân yên.”
Khổng tử viết: “Hiền tai hồi dã! Nhất đan thực, nhất biều ẩm, tại lậu hạng, nhân bất kham kỳ ưu, hồi dã bất cải kỳ nhạc.” “Hồi dã như ngu; thối nhi tỉnh kỳ tư, diệc túc dĩ phát, hồi dã bất ngu.” “Dụng chi tắc hành, xá chi tắc tàng, duy ngã dữ nhĩ hữu thị phu!”
Hồi niên nhị thập cửu, phát tẫn bạch, tảo tử. Khổng tử khóc chi đỗng, viết: “Tự ngô hữu hồi, môn nhân ích thân.” Lỗ ai công vấn: “Đệ tử thục vi hảo học?” Khổng tử đối viết: “Hữu nhan hồi giả hảo học, bất thiên nộ, bất nhị quá. Bất hạnh đoản mệnh tử hĩ, kim dã tắc vong.” ( thật tế niên linh tứ thập tuế )
Nhan hồi, danh hồi, tự tử uyên. 《Thuyết văn》: “Uyên, hồi thủy dã.” 《Quản tử》 viết: Thủy xuất vu địa nhi bất lưu giả, mệnh chi viết uyên.
Nghê hoàn chi thẩm vi uyên, chỉ thủy chi thẩm vi uyên, lưu thủy chi thẩm vi uyên. ——《 trang tử · ứng đế vương 》
Hoặc dược tại uyên. ——《 dịch · càn 》
“Hồi” dữ “Uyên” hỗ huấn, ý tư thị “Hồi thủy”, tức tuyền qua kích lưu trung đích thủy.Giáp cốt vănTượng uyên thủy hồi toàn chi hình. Bổn nghĩa: Hồi toàn, toàn chuyển.
Hồi, chuyển dã. ——《 thuyết văn 》
Chiêu hồi vu thiên. ——《 thi · đại nhã · vân hán 》
Đồ hồi thiên hạ vu chưởng thượng nhi biện bạch hắc. ——《 tuân tử · nho hiệu 》
Hữu nhân thuyết, nhan hồi đích danh tự ký ngụ liễu “Cấp lưu dũng tiến” đích xử thế thái độ; dã hữu nhân thuyết, phản ánh liễu đương thời “Động đãng bất an” đíchXã hội hiện thật.
Nguyên văn
Khổng tử dữ nhan hồi, tử lộDịch văn
Nhan hồi nhị thập cửu tuế, đầu phát toàn bạch liễu, ngận tảo tựu khứ thế liễu. Khổng tử khóc đắc ai thốngChi chí,Thuyết: “Tự tòng ngã hữu liễu nhan hồi giá cá học sinh, học sinh môn tựu canh gia thân cận ngã.” Lỗ quốc quốc quân vấn khổng tử: “Nhĩ đích học sinh trung thùy thị tối hảo học đích?” Khổng tử hồi đáp thuyết: “Hữu cá khiếu nhan hồi đích tối hảo học, tha tòng bất bả tì khí phát đáo biệt nhân đích thân thượng, dã bất trọng phạm đồng dạng đích thác ngộ. Bất hạnh niên kỷ khinh khinh tử liễu. Chi hậu tái một hữu phát hiện hảo học đích nhân liễu.”
Nguyên văn
Khổng tử cùng hồ trần, thái chi gian,Lê canhBất châm, thất nhật bất thường lạp, trú tẩm. Nhan hồi tác mễ, đắc nhi phần chi, kỉ thục. Khổng tử vọng kiến nhan hồi quặc thủ kỳ tắng trung nhi thực chi. Tuyển gian, thực thục, yết khổng tử nhi tiến thực. Khổng tử dương vi bất kiến chi. Khổng tử khởi viết: “Kim giả mộng kiến tiên quân, thực khiết nhi hậu quỹ.” Nhan hồi đối viết: “Bất khả. Hướng giả môi thất nhập tắng trung, khí thực bất tường, hồi quặc nhi phạn chi.” Khổng tử viết: “Sở tín giả mục dã, nhi mục do bất khả tín; sở thị giả tâm dã, nhi tâm do bất túc thị. Đệ tử ký chi, tri nhân cố bất dịch hĩ.” ( 《 lữ thị xuân thu · thẩm phân lãm · nhậm sổ 》 )
Dịch văn
Khổng tử tại trần quốc hòa thái quốc chi gian đích địa phương ( khuyết lương ) thụ khốn, phạn thái toàn vô, thất thiên một cật thượng mễ phạn liễu. Bạch thiên thụy tại na, nhan hồi khứ thảo mễ, thảo hồi lai hậu chử phạn, khoái yếu thục liễu. Khổng tử khán kiến nhan hồi dụng thủ trảo oa lí đích phạn cật. Nhất hội, phạn thục liễu, nhan hồi thỉnh khổng tử cật phạn, khổng tử giả trang một khán kiến ( nhan hồiTrảo phạnCật đích sự tình ). Khổng tử khởi lai đích thời hầu thuyết: “Cương cương mộng kiến ngã đích tiên nhân, ngã tự kỷ tiên cật càn tịnh đích phạn nhiên hậu tài cấp tha môn cật.” Nhan hồi hồi đáp đạo: “Bất thị na dạng đích, cương cương thán hôi phiêu tiến liễu oa lí ( lộng tạng liễu mễ phạn ), đâu điệu hựu bất hảo, tựu trảo lai cật liễu.” Khổng tử thán tức đạo: “( án thuyết ) ứng cai tương tín khán kiến đích, đãn thị khán kiến đích dã bất nhất định khả tín; ứng cai tương tín tự kỷ đích tâm, tự kỷ đích tâm dã bất khả dĩ tương tín. Nhĩ môn ký trụ, yếu liễu giải nhất cá nhân bất dung dịch a.” Sở dĩ yếu liễu giải chân tương ngận nan a, khổng tử nhận vi yếu liễu giải nhất cá nhân canh nan a.
Khổng tử đối nhan hồi thuyết: “Nhan hồi, nhĩ quá lai! Nhĩ gia đình bần khốn xử cảnh ti tiện, vi thập ma bất khứ tố quan ni?” Nhan hồi hồi đáp thuyết: “Bất nguyện ý tố quan. Ngã hữu thành ngoại đích ngũ thập mẫu địa, túc cú cung cấpTrù chúc;Thành nội đích thập mẫu thổ địa, túc cú xuyên ti ma; đạn cầm túc dĩ tự cầu ngu nhạc, sở học tiên sinh đích đạo lý túc dĩ tự kỷ cảm đáo khoái nhạc. Ngã bất nguyện ý tố quan.” Khổng tử hân nhiên cải biến diện dung, thuyết: “Hảo a, nhĩ đích nguyện vọng! Ngã thính thuyết: ‘ tri túc đích nhân, bất dĩ lợi lộc tự luy; thẩm thị tự đắc đích nhân, tổn thất nhi bất ưu cụ; tiến hành nội tâm tu dưỡng đích nhân, một hữu quan vị nhi bất tàm quý. ’ ngã tụng độc giá ta thoại dĩ kinh ngận cửu liễu, hiện tại tại nhan hồi thân thượng tài khán đáo tha, giá thị ngã đích tâm đắc a!”
Nguyên văn:
Khổng tử vị nhan hồi viết: “Hồi, lai! Gia bần cư ti, hồ bất sĩ hồ?” Nhan hồi đối viết: “Bất nguyện sĩ. Hồi hữu quách ngoại chi điền ngũ thập mẫu, túc dĩ cấp chiên chúc; quách nội chi điền thập mẫu, túc dĩ vi ti ma; cổ cầm túc dĩ tự ngu; sở học phu tử chi đạo giả túc dĩ tự nhạc dã. Hồi bất nguyện sĩ.” Khổng tử thiểu nhiên biến dung, viết: “Thiện tai, hồi chi ý!Khâu văn chi:‘ tri túc giả, bất dĩ lợi tự luy dã; thẩm tự đắc giả, thất chi nhi bất cụ; hành tu vu nội giả, vô vị nhi bất tác. ’ khâu tụng chi cửu hĩ, kim vu hồi nhi hậu kiến chi, thị khâu chi đắc dã.” 《Trang tử》
2011 niên điện thị kịch 《 khổng tử xuân thu 》 đường tằng sức diễn nhan hồi
Nhất thế tổ nhan hồi, tự tử uyên;[4]
Nhị đại nhan hâm;
Tam đại nhan kiệm;
Tứ đại nhan uy;
Ngũ đại nhan bồng;
Lục đại nhan ức;
Thất đại nhan hỗ;
Bát đại nhan tá;
Cửu đại nhan dự;
Thập đại nhan sản;
Thập nhất đại nhan dị;
Thập nhị đại nhan ngu;
Thập tam đại nhan quỳ;
Thập tứ đại nhan luật;
Thập ngũ đại nhan trung;
Thập lục đại nhan khải;
Thập thất đại nhan thúy;
Thập bát đại nhan dược;
Thập cửu đại nhan xước;
Nhị thập đại nhan chuẩn;
Nhị thập nhất đại nhan nguyễn, tự hoài trân;
Nhị thập nhị đại nhan lượng, tự thế minh;
Nhị thập tam đại nhan kiểu, tự sĩ vinh;
Nhị thập ngũ đại nhan khâm ( tự công nhược, thụy viết “Trinh” );
Nhị thập thất đạiNhan hàm( tự sủng đô, nhân bình loạn hữu công, phongTây bình huyệnHầu, niên cửu thập tam tốt. Thụy viết tĩnh );
Nhị thập bát đại nhan mao ( tự quân đạo, nhan hàm tử ), nhan khiêm, nhan ước ( giai nhan hàm tử );
Nhị thập cửu đại nhan lâm ( tự văn hòa, nhan mao chi tử ), nhan hiển, nhan ước chi tử, tằng nhậmHộ quânTư mã;
Tam thập đại nhan tĩnh chi ( tự mậu tông, nhan lâm tử ),Nhan diên chi( tự diên niên, nhan hiển tử );
Tam thập nhất đại nhan đằng chi ( tự hoằng đạo, nhan tĩnh chi tử ),Nhan thuân( tự sĩ tốn, nhan diên chi trường tử ),Nhan trắc( nhan thuân đệ ),Nhan sư bá( tự trường thâm, tuấn tộc huynh );
Tam thập nhị đại nhan bỉnh chi ( tự thúc báo, nhan đằng chi tử );
Tam thập cửu đại nhan thượng tân,Nhan cần lễSinhNhan chiêu phủ( tự chu khanh ), nhan kính trọng, nhan đãi thứ, nhan vô tuất, nhan thiếu liên, nhan vụ tư, nhan tích cường;
Tứ thập đạiNhan nguyên tôn( tự duật tu, nhan chiêu phủ tử ),Nhan duy trinh( tự thúc kiên, nhan chiêu phủ tử );
Tứ thập nhất đại nhan điều,Nhan xuân khanh,Nhan diệu khanh (Nhan nguyênTôn tử ),Nhan cảo khanh( nhan nguyên tôn tử ), nhan húc khanh, nhan mậu tằng, nhan duy trinh sinh nhan khuyết nghi,Nhan duẫn nam,Nhan kiều khanh, nhan chân trường,Nhan ấu dư,Nhan duẫn tang,Nhan chân khanh( tự thanh thần );
Tứ thập nhị đại nhan truyện chí,Nhan quý minh( nhan cảo khanh tử ), nhan cảnh ( nhan chân khanh tử ), nhan ngung ( nhan chân khanh chất );
Tứ thập tam đại nhan văn;
Tứ thập tứ đại nhan quân tá, nhan quân nhã;
Tứ thập ngũ đại nhan văn uy, nhan văn uẩn, nhan văn đạc;
Tứ thập lục đại nhan thừa hỗ, nhan thiệp, nhan nhai;
Tứ thập thất đại nhan trọng xương, nhan sanh;
Ngũ thập đại nhan xương;
Ngũ thập nhất đại nhan kình;
Ngũ thập nhị đại nhan giới;
Ngũ thập tam đại nhan thuận;
Ngũ thập tứ đại nhan bảo;
Ngũ thập ngũ đại nhan xuân;
Ngũ thập lục đại nhan chi tài, tự tông nghệ, nhan chi mỹ, tự tông đức;
Ngũ thập thất đại nhan hoán, nhan tương, nhan trì, tự đức dụ;
Ngũ thập bát đại nhan quyền, tự khắc ưng;
Ngũ thập cửu nhan hi nhân, tự sĩ nguyên, nhan hi huệ;
Lục thập đại nhan nghị, tự định bá;
Lục thập nhất đại nhan công hoành, tự tông khí, thành hóa thập bát niên tập;
Lục thập nhị đại nhan trọng đức, tự thượng bổn, chính đức nhị niên tập;
Lục thập tam đại nhanTòng tổ,Tự thủ tự, vô tử, nhan triệu tiên, tự khải nguyên, nhan trọng lễ chi trường tử;
Lục thập ngũ đại nhan dận tông, tự vĩnh xương, nhan dận tộ, tự vĩnh tích, vạn lịch thập thất niên tập;
Lục thập lục đại nhan bá trinh, tự thúc tiết, nhan doãn tông chi tử, vạn lịch nhị thập thất niên tập, đệ nhan bá liêm, tự thúc thanh, vạn lịch tam thập tứ niên tập;
Lục thập thất đại nhan quang lỗ, tự tông đán;
Lục thập bát đại nhan thiệu thống, tự cảnh tông, nhan thiệu tự, tự chấn tông, sùng trinh thập tứ niên tập;
Lục thập cửu nhan mậu hành, tự dĩ ngọc, khang hi ngũ niên tập;
Thất thập đại nhan sùng văn, vị tập phong bệnh cố, vô hậu, nhan sùng phu, tự hóa nam, khang hi tứ thập nhất niên tập;
Thất thập nhất đại nhan hoài lễ, tự tử chân, tảo thệ, nhan hoài ngữ, tự đồng;
Thất thập nhị đại nhan sĩ thải, tự khánh điền;
Thất thập tam đại nhan tích hỗ, tự công thuần, nhanSĩ trangTrường tử, càn long tam thập lục niên tập;
Thất thập tứ đại nhan chấn cổ, tự khải ngu, tảo tốt vô tử, nhan chấn phấn, gia khánh thập cửu niên tập;
Thất thập ngũ đại nhan thừa duệ, tự ba tiên, hệ nhan chấn kỳ thứ tử, vi nhan chấn cổ tự tử;
Thất thập lục đại nhan cảnh dục, tự dưỡng trai, quang tự thập tam niên tập;
Thất thập thất đạiNhan thế dong,Tự quan thanh, 1918 niên thừa tập phục thánh nhan tửPhụng tự quan,1975 niên bệnh thệ. Sinh ngũ tử: Nhan đình hán, nhan đình vị,Nhan đình triều,Nhan đình trừng,Nhan đình cam;
Thất thập bát đại nhan đình hán, nhan thế dong trường tử, 1940 niên sinh, 1972 niên bệnh cố. Sinh tửNhan bỉnh cương;
Bát thập đại nhan bồi chất, nhan bỉnh cương chi tử, 1996 niên sinh.[4]
2010 niên điện thị kịch 《Khổng tử》Thạch điền nhất thànhSức diễn nhan hồi, 《Khổng tử xuân thu》Đường tằngSức diễn nhan hồi. Điện ảnh 《Khổng tử》Nhậm tuyềnSức diễn nhan hồi.
