Bổn từ điều khuyết thiếuKhái thuật đồ,Bổ sung tương quan nội dung sử từ điều canh hoàn chỉnh, hoàn năng khoái tốc thăng cấp, cản khẩn laiBiên tậpBa!Cổ đế vương cầu tử sở tế chi thần. Kỳ từ tại giao, cố xưng “Giao môi”. 《 mao truyện 》 vân: “Phất, khứ dã, khứ vô tử, cầu hữu tử, cổ giả tất lập giao môi yên. Huyền điểu chí chi nhật, dĩ thái lao từ vu giao môi, thiên tử thân vãng, hậu phi suất cửu tần ngự. Nãi lễ thiên tử sở ngự, đái dĩ cung độc, thụ dĩ cung thỉ, vu giao môi chi tiền.” Môi đồng môi. Tối sơ hình tượng chúc nữ tính, nhi thả thị thành niên nữ tính, cụ hữu dựng dục trạng. TạiHán đại họa tượng thạchTrung tựu hữu cao môi thần hình tượng, hoàn dữ anh nhi liên tại nhất khởi. Liêu ninh địa khu hồng sơn văn hóa di chỉ đích nữ thần đào tượng, tựu thị sinh dục chi thần. Hậu lai cao môi hữu liễu ngận đại đích biến hóa, như hà nam hoài dương nhân tổ miếu cung phụng đích phục hi, tựu thị phụ quyền chế hạ đích cao môi thần.[1]
- Trung văn danh
- Cao môi
- Biệt danh
- Giao môi, cú mang
- Thần chức
- Quản lýHôn nhânHòa sinh dục chi thần
Tại thượng tị tiết hoạt động trung, tối chủ yếu đích hoạt động thị tế tự cao môi, tức quản lý hôn nhân hòa sinh dục chi thần. Cao môi, hựu xưng giao môi, tội chỉ tịch nhân cung vu giao ngoại nhi đắc danh. Môi đồng môi, môi địa mật hựu lai tự 腜. Tối sơ đích cao môi, chúc nữ tính, nhi thả thị thành niên nữ tính, cụ hữu dựng dục trạng. Nữ oa tiện thị mẫu hệ thị tộc thời kỳ đích cao môi thần. Sự thật thượng, viễn cổ thời kỳ nhất ta lỏa thể đích phụ nữ tượng hữu trứ phi thường phát đạt đích đại thối hòa hung bộ, hoàn hữu nhất cá hướng tiền đột xuất đích đỗ tử, giá thị sinh thực đích tượng chinh. TạiHán đại họa tượng thạchTrung tựu hữu cao môi thần hình tượng, hoàn dữ anh nhi liên tại nhất khởi. Chỉ kiện đam thi liêu ninh địa khu hồng sơn văn hóa di chỉ đích nữ thần đào tượng, tựu thị sinh dục chi bị giang khổn thần. Hậu lai cao môi hữu liễu ngận đại đích biến hóa, như hà nam hoài dương nhân tổ suý thể điếm miếu cung khí lăng giao phụng đích phục hi, tựu thị phụ quyền chế hạ đích cao môi thần. Đồng thời hoàn xuất hiện liễu tính cụ sùng bái, tiên nữ âm hậu nam căn sùng bái. Khởi sơ thượng tị tiết thị nhất cá vu giáo hoạt động, thông quá tế cao môi, phất hễ hòa hội nam nữ đẳng hoạt động, trừ tai tị tà, kỳ cầu sinh dục. Tòng giá chủng ý nghĩa thượng thuyết, thượng tị tiết hựu thị nhất cá cầu ngẫu tiết, cầu dục tiết. Hán đại dĩ hậu, thượng tị tiết tuy nhiên xạ viện điệu nhưng cựu thị toàn dân cầu tử đích tông giáo tiết nhật, tịnh thả truyện thuyết nông lịch tam nguyệt tam thị tây vương mẫu đích sinh nhật, đãn dĩ kinh thị quý tộc huyễn diệu tài phú hòa du xuân ngu nhạc đích thịnh hội ba tham.
Cao môi, tức vi cú mang. Cú độc vi câu.
Tại hán chi tiền, quan vu cú mang đích ký tái chủ yếu hữu như hạ nhất ta:
《Sơn hải kinh · hải ngoại đông kinh》: “Đông phương cú mang, điểu thân nhân diện, thừa lưỡng long.”Quách phácChú: “Mộc thần dã, phương diện tố phục.”
《 thượng thư đại truyện · hồng phạm 》: “Đông phương chi cực, tự kiệt thạch đông chí nhật xuất phù mộc chi dã, đế thái bạch cao, thần cú mang tư chi.”
《 mặc tử · minh quỷ hạ 》: “Tích giả trịnh mục công, đương trú nhật trung xử hồ miếu, hữu thần nhập môn nhi tả, điểu thân, tố phục tam tuyệt, diện trạng phương chính. Trịnh mục công…… Viết: ‘ cảm vấn thần danh? ’ viết: ‘ dư vi cú mang ’.” ⑹
《Hoài nam tử · thiên văn huấn》: “Đông phương, mộc dã, kỳ đế thái bạch cao, kỳ tá cú mang, chấp quy nhi trị xuân.”
《 hoài nam tử · thời tắc huấn 》: “Đông phương chi cực, tựKiệt thạch sơnQuá triều tiên, quán đại nhân chi quốc, đông chí nhật xuất chi thứ, phù mộc chi địa, thanh khâu thụ mộc chi dã, đại bạch cao, cú mang chi sở tư giả, vạn nhị thiên lí.”
《 lữ thị xuân thu · mạnh xuân 》: “Kỳ đế đại bạch cao, kỳ thần cú mang.”Cao dụChú: “Thái bạch cao,Phục hiThị, dĩMộc đứcVương thiên hạ chi hào, tử tự vu đông phương, viMộc đứcChi đế.…… Cú mang. Thiếu bạch cao thị chi duệ tử viết trọng, tá mộc đức chi đế, tử viMộc quanChi thần.” Nhi 《Tả truyện · chiêu công nhị thập cửu niên》 tắc thuyết: “Thiếu bạch cao thị hữu tứ thúc: Viết trọng, viết cai, viết tu, viết hi.”
《 ngọc hàm sơn phòng tập dật thư 》 tập 《 tùy sào tử 》: “Tích tam miêu đại loạn, thiên mệnh cức chi, hạ hậu thụ mệnh vu nguyên cung. Hữu đại thần nhân diện điểu thân, hàng nhi phúc chi. Tư lộc ích thực nhi dân bất cơ tư kim ích phú nhi quốc gia an, tư mệnh dịch nhi dân bất yêu, tứ phương quy chi. Vũ nãi khắc tam miêu nhiThần dânBất vi, tích thổ vi vương.”Viên khaTiên sinh nhận vi, thử “Nhân diện điểu thần” chi thần, đương tức cú mang.
《 thế bổn · tác thiên 》: “Cú mang tác la.”
Tổng thượng sở thuật, ngã môn khả dĩ đối cú mang thần tác xuất như hạ đích khái quát:
Cú mang, hựu danh “Trọng”. Thị đông phương chi thần. Mộc thần. Trị xuân chi thần. Phụ táMộc đếThái bạch cao quản lý trứ đông di na nhất phiến nhất vạn nhị thiên lí đích thổ địa. Tha nhân diện,Phương tương,Điểu thân, tố phục. Tằng bang trợ hạ vũ chinh phục tứ phương, sử dân bất cơ, quốc gia thật, dân bất yêu.
Cú mang thần sùng bái khởi vu hà thời, ngã môn hoàn bất đắc nhi tri. 《 sơn hải kinh 》 chuyên gia dụ quyền trung tương cú mang đích tung tích truy tầm đáo liễu dao viễn đích tân thạch khí thời đại đích đại vấn khẩu văn hóa:
Trứ danh đích đại vấn khẩu văn hóa vãn kỳ di chỉ trung hữu nhất tự ( đồ 10 ) tại lưỡng cá di chỉ tam kiện khí vật thượng trọng xuất, biểu kỳ tha dĩ kinh bất thị ngẫu nhiên xuất hiện đích đông tây liễu, nhân thử dẫn khởi liễu nhân môn đích chú mục. Dĩ hữu học giả chỉ xuất, thử phù hào vi nhất tái nhật chi hỏa điểu lạc vuPhù tangChi thượng. Phù tang giả, phù mộc dã, nhi cư 《 thượng thư đại truyện 》, chí nhật xuất phù mộc chi dã giả, chính thị “Cú mang” thần. Tắc cú mang giả bổn vi điểu hình tượng.
Cú mang thần tại viễn cổ thời kỳ, tằng cụ hữu tương đương hiển hách đích địa vị. Do vuChu võDiệt thương, huyền điểu sùng bái phát sinh liễu cự đại đích biến hóa; hựu do vu vương triều đích canh thế, bản đồ đích phân hợp, cú mang thần đích địa vị dã trục tiệm hạ hàng, nhiên nhi, tịnh một hữu hoàn toàn tiêu thất ẩn một, trực chí đương đại, tại thiên viễn đích hương dã trung, cú mang thần đích thân ảnh y nhiên hoàn tại tế tự hoạt động trung tồn tại.
Chu 《 lễ ký · nguyệt lệnh 》: “Mạnh xuân tam nguyệt…… Lập xuân chi nhật, thiên tử thân soái tam công, cửu khanh, chư hầu, đại phu, dĩ nghênh xuân vu đông giao.” “Thị nguyệt dã, thiên tử nãi dĩNguyên nhậtKỳ cốc vu thượng đế, nãi trạchNguyên thần,Thiên tử thân tái lỗi tỉ, thố chi tham vuBảo giớiChi ngự gian; soái tam công, cửu khanh, chư hầu, đại phu cung canh đế tạ.” “Trọng xuân chi nguyệt,…… Huyền điểu chí. ChíNguyên nhậtDĩĐại laoTừ vu cao môi, thiên tử thân vãng, hậu phi soái cửu tần ngự, nãi lễ thiên tử sở ngự, đái dĩ cung độc, thụ dĩ cung thỉ vu cao môi chi tiền.” Tại chu đại, cú mang thần nhưng phụ táMộc đếTrị lý trứ dươngXuân tam nguyệt;Chu thiên tử đích nghênh xuânTế lễ,Khẩn khẩn địa vi nhiễu trứ nông nghiệp phong sản tế tự tiến hành; tại tế lễ trung, tần phi dĩ cung tiễn sáp nhập cung sáo chi trung tịnh thụ vu cú mang chi tiền, giá thị nhất chủng cụ hữu nùng liệt đích tính vu thuật ý vị đích tế thức: Viêm hoàng thời đại đích phong sản tế nghi “Cát thiên thị chi nhạc” đích 《 tổng cầm thú chi cực 》── tính cuồng hoan, đáo chu đại đế vương tiền dĩ nhã hóa vi “Thụ cung thỉ”, kỳ mục đích đồng dạng tại vu kỳ cầu phong thu; đồng dạng, ngã môn khả dĩ khán đáo, dữ huyền điểu hữu quan đích xuân chi thần, tại chu đại dĩ xuất hiện liễu phân hóa đích tích tượng, hữu liễu cú mang dữ cao môi chi phân; cú mang phân quản trứ nông nghiệp phong sản, nhi cao môi khai thủy phụ trách nhân loại tự thân đích phong sản; chí hán đại, cao môi thần trục tiệm nữ tính hóa, thành vi liễu nhất vị nữ thần.
