Tề lỗ văn hóa,Địa vực văn hóaDanh xưng, xác thiết địa thuyết, tề lỗ văn hóa thị “Tề văn hóa” hòa “Lỗ văn hóa” đích hợp xưng. Đông lâm tân hải đíchTề quốcSản sinh liễu dĩKhương thái côngVi đại biểu đích tư tưởng học thuyết hựu hấp thu liễu đương địaThổ trứ văn hóa(Đông diVăn hóa ) tịnh gia dĩ phát triển lưỡng chủng cổ lão văn hóa tồn tại soa dị, tương đối lai thuyết,Tề văn hóaThượng công lợi, lỗ văn hóa trọng luân lý; tề văn hóa giảng cầu cách tân, lỗ văn hóa tôn trọng truyện thống.Lưỡng chủng văn hóaTại phát triển trung trục tiệm hữu cơ địa dung hợp tại nhất khởi, hình thành liễu cụ hữu phong phú lịch sử nội hàm đích tề lỗ văn hóa.
- Trung văn danh
- Tề lỗ văn hóa
- Lỗ quốc
- Khổng tử
- Sang tạo
- Thổ trứ cư dân đông diNhân
Tề lỗ văn hóaKhương thái côngĐáo liễu phong địa dĩ hậu, thật hành khai minh đíchVăn hóa chính sách,“Nhân kỳ tục, giản kỳ chử xạ chỉ thị lễ khổn tuần hí” xúc thành liễu đông di văn hóa hướng tề văn hóa đích chuyển biến. Dữ chi tương phản, chu công chi tửBá cầmĐáo lỗ địa hậu, biến kỳ tục, cách kỳ lễ, thôi hànhTrọng nông ức thươngĐích chu văn hóa. Lưỡng chủng bất đồng đích văn hóa sửTề quốcHòa lỗ quốc đíchNhân văn kinh tếXu vu bất đồng đích phát triển phương hướng: Tề quốc đích xã hội phong thượng đái hữu minh hiển đích công thương nghiệp phân vi, sùng công lợi, khinh luân lý, văn hóa phong khí khai phóng, chú trọng thật dụng; lỗ văn hóa canh đa địa biểu hiện xuấtNông nghiệp xã hộiĐích văn hóa đặc chinh, văn hóa phong khí bảo thủ, nhân tuần chu lễ, bất tư biến thông.
Tuân tửTại tề, lỗ văn tài thường đam hóa hợp lưu trung dã hãn anh trụ khởi đáo liễu quan kiện tác dụng.Tuân tửKiêm cốTề học,Nghênh san thịnh nhân nhi phong phú hòa hoàn thiện liễu tự kỷ đích nho học tư tưởng, đồng thời hựu thông quáHọc thuật giao lưu,Bả tha đích nho học tư tưởng tại tề quốc văn sĩ giai tằng truyện bá khai lai. Tại chư như thử loại đích bối cảnh hạ, tề văn hóa hòa lỗ văn hóa tẩu hướng dung hợp, cộng đồng cấu trúc liễu sơn đông nhân đích tề lỗ văn hóa.
Sơn đông phương ngôn đồ
Tề lỗ đại địa địa đồTựViễn cổ thời đại,Dĩ tề lỗ vi đại biểu đích sơn đông địa khu tựu xác lập liễu đường thất, lan cứu, trạch viện vi kết cấu đích gia đình cư trụ mô thức, mạnh tử xưng tác “Ngũ mẫu chi trạch”. Sổ thiên niên lai, dĩGia đình phó nghiệp,Thụ nghệMộc quả,Tự dưỡng lục súc vi nội dung đíchĐình viện kinh tếTại tự cấp tự túc đíchGia đình kinh tếTrung chiêm hữu tương đương đại đích thành phân.
Tề lỗ đình việnMặc tửMột hữuKhổng mạnhNa ma đa đích nhân đạo, luân lý tình cảm, tha đối chỉnh cá xã hội đích phê phán đô tòng tôn trọng tư hữu tài sản xuất phát, dĩ lao động giả ngoại tại đích vật chất công lợi viGiới trị thủ hướng.Tòng “Nhập nhân viên phố, thiết kỳ đào lý”, “Nhương nhân khuyển thỉ kê đồn”, đáo “Nhập nhân lan cứu, thủ nhân mã ngưu”; tòng “Tiểu vi phi” đáo “Đại vi phi”, thông quá phi đạo đức sổ trị đích đệ gia, tích luy, lai luận chứng tự kỷ đích tư tưởng chủ trương. Khả dĩ thuyết, mặc tử thị đệ nhất cá xiển minh tề lỗ nhân đình viện bảo hộ ý thức đích tư tưởng gia.
Tề lỗ đình việnBắc ngụyThanh châu nhânGiả tư hiệpĐích 《Tề dân yếu thuật》, trừ nông nghiệp tri thức ngoại, tường tế ký tái liễu thụ quả đích bồi thực giá tiếp, cầm súc đích tự dưỡng y trị, nông nghiệp phó sản phẩm đích gia công đẳng, khả dĩ thuyết thị đình viện kinh tế đích tổng kết hòa chỉ đạo tính trứ tác. Kỳ thể lệ hòa sang ý lai tự sơn đông nhân độc đặc đíchKinh tế nhãn quang.
Bắc tềLang tà nhânNhan chi thôiHoàn bả đình viện phú gia đích kinh nghiệm tác vi gia huấn cáo giới tử tôn, “Giá sắc nhi thực, tang ma dĩ y,Sơ quảDĩ súc, viên tràng chi sở sản, kê đồn chi thiện thì, quyển chi sở sinh”, “Năng thủ nghiệp giả, bế môn nhi vi sinh chi cụ dĩ túc”. “Trúc thất thôn quả, sinh tắc hoạch kỳ lợi, tử tắc di kỳ trạch”. Lang tà nhan thị dĩ văn họcTruyện gia,Khước dĩ thụ nghệ mộc quả, tự dưỡng lục súc vi trị gia thủ nghiệp chi bổn, hiển nhiên thị lai chi vu sơn đông đình viện phú gia đích truyện thống.
Tư mã thiênGiảng, trâu lỗ “Pha hữu tang ma chi nghiệp”. “Tề lỗ thiên mẫu tang ma”, “DữThiên hộ hầuĐẳng”.
Truyện thống tế khổng đại điểnTrừ tang ma ngoại, tề lỗ đình viện nội ngoại đích kinh tế thụ chủng hoàn hữuTấtThụ. Khổng tử đệ tử hữu tất khai,Tất điêu đa,Tất điêu đồ phụ;Tống quốcMông ( kim sơn đôngTào huyệnNam ) nhânTrang tửTố quáTất viênTiểu lại. 《Hán thư · địa lý chí》 giảng,Duyện châu“Quyết cống tất ti”. Thuyết minh xuân thu chiến quốc thời kỳ sơn đông dĩ hữu tất thụ, tất viên, hán đại duyện châu đích tất sản lượng, chất lượng dĩ ngận khả quan, tịnh thành vi triều đình cống phẩm.
Hiện đại thường kiến đích thụ loại, đại đô dĩ tại cổ đại trát căn vu tề lỗ trạch viện. 《 thi ·Tề phong · đông phương chi nhật》 hữu “Chiết liễuPhàn phố” đích thi cú.Du thụXuân sinhDu giáp,Khả lương dụng cứu hoang. 《Tề dân yếu thuật》 xưng “Năng chủng ( du ) thiên khoảnh, tuế thu thiên thất”. Cổ nhân xưngHòeThụ vi tam cung hòe hoặc thủ cung hòe.Bắc tốngSân huyệnNhân vương # thân thực tam chu hòe thụ vu đình viện, thuyết: “Ngô chi hậu thế tất hữu vi tam công giả.” Kỳ tửVương đánQuả nhiên tạiTống chân tôngThời bái tương, thành vi nhất đại danh thần. Trực đáo như kim, sơn đông nhưng đa liễu, du, hòe đẳng thụ, các địa hoàn hữu dĩ thử mệnh danh đích thôn trang.
“Qua đào lý táo” thị sơn đông nhân đối đình viện bách quả đích khái xưng. Quản trọng trị tề, đại lực đề xướng chủng thực qua hồ bách quả. Trị đắc nhất đề đích thị tề lỗ đíchĐiếu quaHòaHồ lô,Kỉ thiên niên lai nhất trực sinh trường tại đình viện, dã một di thực đáo điền gian.
Trung quốc truyện thống đích lục súc thị mã, ngưu, dương, trư, cẩu, kê, kỳ quảng nghĩa ứng bao quát loa, lư, miêu, áp, nga đẳng sở hữu đíchGia súcHòaGia cầm.
Tế khổng đại điểnCổ nhân dĩ xa đại bộ, mã đa vi hữu xa đích phú gia sở dưỡng. Khổng tử giảng: “Hữu mã giả tá nhân thừa chi.”Phùng huyênThuyếtMạnh thường quân“Cẩu mã thật ngoại cứu”. Trực đáoDân quốc,Sơn đông đích phú hộ môn tiền đô thụ hữu thuyên mã thung, hữu đích dụng xuyên tị thạch trực tiếp thế tại tường bích thượng. Cao đại hào hoa đích trạch viện, tái thuyên thượng kỉ thất mã, hiển đắc thập phân khí phái. Chí vu kỳ tha gia súc, canh thị sơn đông nhân đích gia thường sinh nghiệp.Tằng thamGia dưỡng trư, tằng phụ phanh trư dĩ tồn giáo, dữ mạnh mẫu như xuất nhất triệt.
Tề lỗ nhân dân đồng thụ quả lục súc tại đình viện nội cộng xử liễu kỉ thiên niên, đối tha môn khuynh chú liễu thái đa đích tân lao hòa cảm tình, dã đắc đáo liễu phong hậu đích hồi báo. Tha môn dụng nhân đích tình cảm khứ oạt quật thụ quả lục súc đích văn hóa ý uẩn, thể vị xuấtNhân sinh triết lý,Xã hội nhân luân hòa đạo đức giới trị quan niệm, sử thụ quả lục súc thành vi nhân đích văn hóa tái thể hòa phù hào, tịnh dĩ thử hiển kỳ nhân đích chủ động lập tràng hòa chủ thể địa vị. Giá chủng tư duy phương thức cập toàn bộ nội dung, dã phản ánh liễu tề lỗ văn hóa nãi chí trung quốc truyện thống văn hóa đích cơ bổn tinh thần.
Mặc tửĐàoLý vi đệ tử, hòe thụ vi tam công,Thạch lựuVi đa tử phòng, đào tử, lý tử,HạnhTử quân dĩ “Tử” mệnh danh. Nhân thú chi biệt bổn lai hữu cường liệt đích đạo đức giới định, khả tự cổ trung quốc nhân tựu nhân dữ cầm súc hỗ danh. Tiên tần thời đích cẩu tựu hữu danh tự, sơn đông, hà bắc nhân hô miêu vi nam miêu, nữ miêu. Long đích truyện nhân xưng nhi tử vi “Khuyển tử”, sơn đông nhân danh đa “Cầm”, khổng tử danh nhi viết “Lí”, đệ tử danhTư mã ngưu.Nhan chi thôiGiảng, “Bắc thổ đa hữu danh nhi vi lư, câu, đồn tử giả”. Giá chủng dĩ nhân độ vật đích hiện tượng, phản ánh liễu thụ quả lục súc dĩ thị đình viện trung bất khả phân cát đích nhất viên, thị trung quốc nhân nhiệt luyến cố thổ gia viên tâm thái đích chiết xạ. Viễn ly gia hương đích nhân, vọng kiến gia trung đích lão hòe thụ, gia trung đích kê cẩu, đô hội bội cảm thân thiết, tha môn tựu thị gia viên đích đại biểu hòa tượng chinh.
Kỳ nhị, đình viện kinh tế bồi dưỡng liễu sơn đông nhân dân cần lao trí phú đích tự giác ý thức hòaChính nghĩa cảm,Tăng cường liễu đối khuy nhân tự lợi, bất lao nhi hoạch hành vi đích bỉ thị.
Nông phu “Tảo xuất mộ nhập, cường hồ canh giá thụ nghệ”, phụ nữ “Túc hưng dạ mị, cường hồ phưởng tích chức #”, thị tề lỗ nhân dân đích ưu lương truyện thống. Lỗ tương công nghi hưu gia đạo phú túc, kỳ thê nhân chức nghiệp phích hảo nhi phưởng chức bất đình, do thử khả tri tề lỗ phụ nữ đối gia đình phưởng chức đích nhiệt trung hòa chuyên nhất, đối cần lao trí phú đích tự giác ý thức. Trực đáo kim thiên, sơn đông nhân đối phòng tiền ốc hậu, đình viện lan quyển đô yếu tinh tâm quy hoa, tòng bất nhàn trí. Giá chủng lao động trí phú đích tự giác ý thức, sử sơn đông nhân đối “Phi cơ trữ chi vật” tòng bất khởi phi phân chi tưởng. “Phú dữ quý thị nhân chi sở dụcDã, bất dĩ kỳ đạo đắc chi bất xử dã”. Phổ thông bách tính hoặc hứa bất thục tấtKhổng phu tửĐích giá đoạn thoại, đãn tha môn đổng đắc “Quân tử ái tài, thủ chi hữu đạo”. Mặc tử phản đối thiết nhân ngưu mã đào lý đích chủ trương dữ tha môn sản sinh liễu cường liệt đích cộng minh, thâu kê mạc cẩu đích “Tiểu vi phi” bị sơn đông nhân sở bất xỉ, oanh oanh liệt liệt đích “Giang dương đại đạo” đích đảm khí tắc vi nhân môn sở khâm phục.
Quản trọngTượng “Thập niên thụ mộc, bách niên thụ nhân”, “Thủ kỳ sở trường, khí kỳ sở đoản”, “Tiền nhân tài thụ, hậu nhân thừa lương”, “Tôn khách diện tiền bất sất cẩu” đẳng thành ngữ, đô thị các giai tằng nhân môn thể vị xuất đích xử thế triết lý. Sơn đông nhân tòng viễn cổ tựu hữu trứ phùng hung hóa cát đích tư duy phương thức hòaHành vi tập quán.Chiêu phượng chi đồng, tam công chi hòe đặc biệt thụ nhân thanh lãi; tang dữ “Tang” hài âm, nhất bàn bất tài tại môn tiền; nam nữ hôn nhân, yếu khán chúc tương thị phủ tương hòa; lê bất phân trứ cật. Giá ta đô phản ánh liễu thúy nhược đích tiểu sinh sản giả đối “Hung họa” đích khủng cụ, đối cát tường, mỹ hảo sinh hoạt đích hướng vãng, tịnh tại bị động, mệnh định ý thức đích bối hậu, thấu lộ xuất nhất chủng dĩ tự kỷ đích trí tuệ, tiến thủ lai chủ tể sinh hoạt đích chủ động ý thức.
“Thái sơn” cổ xưng “Đông nhạc”, vi trung hoa ngũ nhạc chi thủ.
Tề lỗ đại địa đãi 08 thánh hỏa đồ“Phong thiền”,ThịTrung quốc cổ đại dân tộcHoặc quốc gia tối cao tế điển. Nhân vi tha thị nhân gian “Đế vương” dữ thiên, địa thông thoại đích nghi thức. 《 sử ký · phong thiền thư 》 chính nghĩa vân: “Thử thái sơnThượng trúcThổ vi thực dĩ tế thiên, báo thiên chi công, cố viết phong. Thử thái sơn hạ tiểu sơnThượng trừĐịa, báo địa chi công, cố viết thiền. Manh thiền giả, thần chi dã.” Hựu dẫn 《 ngũ kinh thông nghĩa 》 vân: “Dịch tínhNhi vương, trí thái bình, tất phong thái sơn, thiềnLương phụ,Hà? Thiên mệnh dĩ vi vương, sử lý quần sinh, cáo thái bình vu thiên, báo quần thần chi công.”
Ngã môn trung hoa tiên dân tâm trung tối cao đích chủ tể thần thị “Thiên”, kỳ thứ thị địa. Tức sở vị “Hoàng thiên hậu thổ”. 《 thượng thư · đại vũ mô 》: “Hoàng thiên quyến mệnh, yểm hữu tứ hải, vi thiên hạ quân”. Hoàng thiên thị chí cao vô thượng đích quân chủ, chủ tể trứ nhân gian vạn dân vạn vật,Quân quyềnThị hoàng thiên thụ cấp đích. Nhân thử, “Dịch tính nhi vương, trí thái bình”, tất phong thái sơn thiền lương phụ, thượng báo thiên, hạ báo địa, dĩ “Báo quần thần chi công”.
Đãn thị, nhất bàn đế vương hoàn một hữu tư cách phong thiền, nhất định yếu thụ mệnh vu thiên, yểm hữu tứ hải, trí thiên hạ thái bình giả tài hữu tư cách. Giá ma long trọng đích phong thiền tế nghi, tạiNgũ nhạcChi trung, nhân môn bất tuyển trạch tối cao đích bắc nhạcHằng sơnHòa cư trung tâm tôn vị đíchTung sơn,Nhi tuyển trạch đông biên trung đẳng cao độ đích thái sơn, trừ liễu thái sơn tọa lạc đích vị trí hải bạt khởi điểm đê nhiTương đối cao độGiác cao, doHoa bắc bình nguyênVọng khứ đột ngột hùng vĩ chi ngoại, tối chủ yếu đích thịNho gia tư tưởngThành vi quốc gia chính thống tư tưởng hậu, sơn đông đích nho sinh môn cực lực cổ xuy thái sơn đích thần thánh. Trường kỳ cư trụ tại thái sơn nhất đái đích nhân môn, dĩ vi thái sơn tối cao, thượng khả thông thiên. Nhân thử, đăng thượng thái sơn chi đỉnh, trúc đàn tế thiên, dữ hoàng thiên thông thoại, báo thiên chi công, tại thái sơn hạ tiểu sơn thượng trừ địa tế địa, báo địa chi công.
Kí nhiên thái sơn thượng khả thông thiên, hạ khả thông địa, vu thị tựu thành liễu đại biểuThiên địa chủSinh chủ tử chi thần. Nhân tử hồn quy thái sơn đíchTruyện thống tập tục,Hựu thị thái sơn nhất đái vi cổ dân tộc tụ cư, văn hóa phát đạt đích nhất cá tá chứng.
Quản trọng
Dân quốc sơ sơn đông đồ thư quánNho học tại sơn đông hữu trứ quảng phiếm nhi thâm hậu đích xã hội cơ sở, ảnh hưởng liễu nhất đại hựu nhất đại sơn đông nhân đích tính cách. Bỉ như, sơn đông nhân thuần phác hậu đạo, dữ nhân vi thiện, nhậm lao nhậm oán, cố đại cục, trọng thật càn. Đãn thị tại lánh nhất phương diện, sơn đông nhân đích tính cách trung hựu bao hàm trứ cố bộ tự phong, tuần quy đạo củ, thiên chấp hiệp ải đích đặc điểm.
Khổng tử
Sở vị “Nhất thánh nhân” thị chỉ khổng tử. Kỳ thật, tề lỗ địa khu cổ thánh nhân hà chỉ khổng tử nhất cá, thượng cổ đích tam hoàng ngũ đế đô thị phụ hữu “Thánh” danh đích nhân vật, tha môn dữ tề lỗ dữThái sơnHữu mật thiết quan hệ, dĩ kiến thượng văn, vật tu đa thuyết. Chỉ thuyết xuân thu chiến quốc thời đại xưng “Thánh” giả khổng tử chi ngoại, tựu hoàn hữuBinh thánhTôn tử, công thánh lỗ ban, y thánhBiển thước,Dĩ cập thứ nhất đẳng đíchPhục thánhNhan uyên,Thuật thánh khổng cận,Tông thánhTằng thamĐẳng.
“Thánh nhân” chi hạ, thị đại phê hiền triết. Khổng tử đệ tử tựu hữu 72 hiền. Tề địa quản, yến chi hậu,Chiến quốcThời đại, tắc hạ học giả, đa chí sổ bách thiên nhân. Thị giá phê thánh hiền tái tạo liễu tề lỗ văn hóa đích huy hoàng. ĐáoLưỡng hán,Tề lỗ nhưng nhân tài tế tế. Ngụy tấn chi hậu, văn hóa tùy nhân nam thiên, tề lỗ địa khu tài trục tiệm thất khứ kỳ tiên tiến địa vị. Giá ta do thượng văn dĩ đại thể khả dĩ khán xuất, vô tu đa thuyết, tự hồ dã bất tối trọng yếu. Tối trọng yếu, tối năng thuyết minh tề lỗ văn hóa tạiTrung quốc văn hóa sửThượng đột xuất địa vị đích hoàn thị khổng tử.
Học thuật giới công nhận, trung quốc truyện thống văn hóa bất quản nội dung đa ma phục tạp, kỳ hạch tâm hòa chủ càn thịNho gia văn hóa,Khổng tử thịNho gia học pháiĐích sang thủy nhân, tẫn quản nho gia văn hóa kinh quá mạnh, tuân cập hán nho lũ thứ cải tạo, đặc biệt thị đổng trọng thư đích cải tạo, bị hán võ đế định vi độc tôn đích nho thuật, dĩ phi nguyên lai đích khổng tử nho gia, nho học dĩ kinh tề hóa, thành liễu tề lỗ lưỡng quốc văn hóa đích dung hợp thể. Đãn thị khổng tử đích sang kiến chi công, thị chẩm ma dã mạt bất điệu đích. Tuy thuyết “Trung hoa vôTrọng ni,Vạn cổ như trường dạ” đích thuyết pháp hữu ta quá đầu, đãn thuyết khổng tử thị thừa thượng khải hạ, kế vãng khai lai đích đại sư tắc thị kháp đương đích.
Tề lỗ đại địaKhổng tử truy mộ tam đại, hiệu pháp tiên vương, trực phàn đường ngu, nhi vưu sùngTây chu,Hữu “Chu giam vu nhị đại, úc úc hồ văn tai! Ngô tòng chu” (《Luận ngữ · bát dật》) đích thoại. NhânChu đạiKinh quáChu công chế lễ tác nhạc,Đối tiền nhị đại văn hóa tiến hành liễuPhê phán tínhĐích kế thừa hòa phát triển, thị đương thời tối tiên tiến đích văn hóa. Đãn thị, khổng tử đích khai sang tính công trình, quyết bất thị chỉ đốiChu lễVăn hóa y dạng hồ lô, nhi thị đối ân, hạ lưỡng đại văn hóa dĩ chí đường ngu chi thế dã đô hữu sở phê phán tổng kết hòa kế thừa đích, đặc biệt đối sử tiền chiêm lĩnh tiên địa vị, năng đại biểu trung hoa thượng cổ kim chính tông truyện thống đích đông di văn hóa, tha ngận cảm hưng thú, tằng hướngĐàm tửVấn di lễ. “Tử dục cư cửu di. Hoặc viết: ‘ lậu, như chi hà?’ tử viết: ‘Quân tử cưChi,Hà lậu chi hữu?”(《Luận ngữ · tử hãn》) tha hoàn hữu “Đạo bất hành, thừa phù phù vu hải” (《 luận ngữ ‘ công dã trường 》) đích thoại. Đông bộ duyên hải hoặc phụ cận đảo dữ, chính thị đương thời di nhân hoàn tồn tại đích địa khu. Tha đối 《 thiều 》 nhạc cực tẫn tán mỹ chi từ. 《 luận ngữ ． bát dật 》 tái: “Tử vị 《 thiều 》: ‘ tẫn mỹ hĩ, hựu tẫn thiện dã. ’ vị 《 võ 》; ‘ tẫn mỹ hĩ. Vị tẫn thiện dã. ’” 《 luận ngữ · thuật nhi 》 hựu tái: “Tử tại tề văn 《 thiều 》, tam nguyệt bất tri nhục vị, viết: ‘ bất đồ vi nhạcChi chíVu tư dã.” ’ khổng tử nhận vi 《 thiều 》 nhạc bất luận thịNghệ thuật hình thức( mỹ ), hoàn thị tư tưởng nội dung ( thiện ), đô thị đạt đáo liễu mỹ, thiện chi chí đích. Nhi 《 võ 》 tắc tại hình thức thượng đạt đáo liễu hoàn mỹ, nhi tại tư tưởng nội dung thượng hoàn vị đạt đáo chí thiện. Vi thập ma? Cư truyện thuyết: 《 thiều 》 thị đại thuấn sở tác, 《 võ 》 thịChu võ vươngThời đích âm nhạc. Đại thuấn thịĐông diNhân. Dã tựu thị thuyết, khổng tử tại âm nhạc phương diện, sùng thượng đông di thắng quá liễu tây chu. Vi thập ma tha nhận vi 《 thiều 》 dữ 《 võ 》 bỉ giác, nghệ thuật hình thức đô đạt đáo liễu hoàn mỹ đích trình độ, nhi tư tưởng nội dung 《 võ 》 một hữu 《 thiều 》 hoàn thiện ni? Giá đại khái thị nhân vi 《 thiều 》 thể hiện đích đông di văn hóa “Nhân” đích tinh thần bổn chất, yếu bỉ 《 võ 》 thể hiện văn hóa “Nhân” đích tinh thần bổn chất, yếu bỉ 《 võ 》 thể hiện đíchChu lễVăn hóa đích tinh thần canh cao. Khổng tử nho họcTư tưởng thể hệThị dĩ nhân vi tư tưởng nội dung, dĩ lễ viQuy phạm hình thứcĐích, tha đích hạch tâm thị “Nhân”. “Nhân” thị đông di nhân đích bổn tính, đông di văn hóa đích tinh thần bổn chất. 《 thuyết văn giải tự · dương bộ 》 vân: “Di tục nhân,…… Hữu quân tử, bất tử chi quốc.” 《 hán thư. Địa lý chí 》 thuyết; “Đông di thiên tính nhu thuận, dị vu tam phương chi ngoại, cố khổng tử đạn đạo bất hành. Thiết phù vu hải, dục cư cửu di, hữu dĩ dã.”
Khổng tử tối thâm khắc tối hữu giới trị đích sang tạo, thịTha dẫnNhân nhập lễ, bảĐông diNhân văn hóa tinh thần trung tối bổn chất đích “Nhân” đồng tam đại văn hóa, đặc biệt thị chu đại văn hóa trung tối cơ bổn đích lễ, kết hợp khởi lai. Kiến lập liễu tha dĩ nhân vi hạch tâm nội dung, dĩ lễ vi quy phạm hình thức đích nhân học tư tưởng thể hệ. Thập ma thị “Nhân”? “Nhân giả nhân dã”, giá thị tối cơ bổn đích khái quát. Khổng tử đối nhân đích giải thích ngận đa, đãn đô thị giảng đích tố nhân đích đạo lý, kỳ trung tối hạch tâm — điều khiếu tố “Nhân giả ái nhân”. “Ái nhân” thị tố nhân đích căn bổn nguyên tắc, dã thị xử lý hảoNhân tế quan hệĐích tối hữu hiệu tối hoàn mỹ đích phương pháp. Sở dĩKhang hữu viThuyết, “Nhân giả, nhân đạo giao ngẫu chi cực tắc.” Quách mạt nhược tiên sinh thuyết: “Sở vị nhân đạo”, “Dã tựu thịNhân đích phát hiện.”Đích xác tại nô lệ xã hội,Nô lệ chủBất bả nô lệ đương nhân khán đãi. Chỉ hữu tại nô lệ giải phóng đích thời hầu, tài năng xuất hiện giá chủng “Nhân đạo” tư tưởng. Khổng tử đích “Nhân học”Thị thích ứng nô lệ giải phóng giá cá triều lưu đích.
Đãn hữu ta luận giả, chí kim bả khổng tử đích “Nhân” hoặc “Dân” thuyết thành thị nô lệ chủ quý tộc giai cấp, ngã môn nhận vi giá thái khúc giải khổng tử đích nguyên ý liễu. Kỳ thật, khổng tử đích “Nhân” thị phiếm chỉ nhân loại, “Thị tác vi nhất chủng bất đồng vu tha vật đích ‘ loại ’ đích khái niệm xuất hiện đích.” “Bả ‘ nhân ’ khán tácXã hội cấu thànhĐích cơ nguyên, khán tác xử lý nhân tế quan hệ đích khởi điểm”, “Bất cận sử kỳ học thuyết tất nhiên uẩn hàm liễu đối cá thể sinh mệnh tồn tại đíchBình đẳng ý thức,Nhi thả dã hoạch đắc liễu đối vu nhân loại đích vĩnh viễn đích ý nghĩa. Khổng tử thuyết: ‘ thiên chi sở sinh, địa chi sở dưỡng, vô nhân vi đại. ’( lễ ký tế nghĩa ) tại đương thời đíchXã hội hoàn cảnhHòaVăn hóa bối cảnhTrung, giá xác thị chấn lung phát hội đích nhất thanh, kỳ ý nghĩa tuyệt bất chỉ thị vi nhất cá thời đại sở chiêm hữu, cẩu “Vưu kỳ trị đắc xưng đạo đích thị, tại khổng tử đích thân hòa tư tưởng trung, bất cận một hữu tộc giới, nhi thả một hữu quốc giới, phàm thiên hạ hữu nhân chi xửQuân ứngNhư thử, giá hòa hậu thế hiệp ải đíchDân tộc chủ nghĩa,Hiệp ải đíchQuốc gia chủ nghĩaMột hữu cộng đồng chi xử.”
Khổng tử đích hựu nhất vĩ đạiCách mệnh tínhĐích sang kiến, thị tha sang bạn tư học hòa đề xuất “Hữu giáo vô loại” đích chủ trương. “Hữu giáo vô loại” vi nhân nhân hữu thụ giáo dục đích quyền lợi xác lập liễu nhất cá bình đẳng đích nguyên tắc, sang bạn tư học hựu vi sử nhân nhân thụ giáo dục khai liễu tiên hà. Giá đối quá khứ “Học tại quan phủ”Hựu hà thường bất thị nhất thứ cách mệnh tính đích khai sang? Nhân thử, thuyết tha thị “Trung quốc đệ nhất cá sử học thuật dân chúng hóa” đích nhân, thật bất vi quá.
Khổng tử sùng thượngChu lễ,Đãn đối chu lễ quyết bất thị nguyên phong bất động địa chiếu bàn hoặc tử bản cơ giới địa sáo dụng. Nhi thị tuần trứ kỳ cơ bổn nguyên tắc hòa tư lộ gia dĩ cải tạo hòa phát triển, kỳ trung hữu hứa đa trọng đại đích đột phá. Như tha dẫn nhân nhập lễ, yếu cầu lễ nhất định yếu phù hợpNhân đích tinh thần,Dã tựu thị thủ lễ bất vi nhân, cố tha thuyết: “Nhân nhi bất nhân, như lễ hà?” (《Luận ngữ · bát dật》)
Khổng tử sở sang lập đích nho học, bất cận thành vi trung hoa dân tộc đắc dĩ ngưng tụ đích văn hóa chi căn, ảnh hưởng đáo trung quốc truyện thống văn hóa phát triển đích độc đặc mô thức, nhi thả siêu xuất liễu tha đích nguyên sinh khu vực hòa dân tộc, tẩu xuất liễu quốc giới, viễn báĐông á,Hình thành liễu đông phươngNho gia văn hóa quyển,Cận thế hựu ba cập tây phương, hoán khởi “Sinh hoạt tại na lí đích trí giả, dã hội tạiTân nhân văn chủ nghĩaĐích triều lưu trung hô hu đáo đông phương khứ tầm trảo khổng tử đích trí tuệ.”
Khổng tử nho học chi sở dĩ năng bịThống trị giai cấpĐịnh vi chính thống tư tưởng, chủ yếu thị nhân vi khổng tử đích tư tưởng mãn túc liễu thống trị giai cấp thống trị nhân dân đích nhu yếu. Nhất thị lại vu khổng tử siêu nhân đích trí tuệ, “Hảo cổ mẫn cầu”, “Học nhi bất yếm”, “Phát phẫn vong thực, nhạc dĩ vong ưu, bất tri lão chi tương chí” đích phấn đấu tinh thần; nhị thị tha dĩ duệ trí cơ mẫn đích dương khí toàn diện phê phán kế thừa cổ đại văn hóa truyện thống, hoàn thành liễu nhất thứVăn hóa quan niệmTrọng đại chuyển hình đích khai thác, cải tạo hòa sang tân, kĩ cổ lão đích truyện thống văn hóa tại tân đích lịch sử thời kỳ hoạch đắc nhất thứ tân sinh hòa phi dược đích phát triển. Cố khổng tử nho học. Tác vi trung quốc truyện thống văn hóa lại dĩ ngưng tụ đích hạch tâm, vi học giả chi tông, lưu truyện lưỡng thiên dư niên, kỉ kinh giai cấp đích, dân tộc đích, tư tưởng văn hóa đích đấu tranh phong vũ hòaĐại phê phánĐích kiếp nan nhi phê nhi bất đảo, khí nhi bất điệu, kim thiên hòa kim hậu dã hoàn hội tại tân đíchHiện đại văn hóaĐích cấu kiến đương trung tác vi nhất chủng bất khả hốt thị đích nhân tố phát huy tha đích ứng hữu tác dụng. Khổng tử tại trung quốc văn hóa sử thượng, thật tại thị nhất vị vi tiền thế tập thành, vi hậu thế lập cực đích nhân vật. Tha đích học thuyết thành vi trung quốc truyện thống tư tưởng văn hóa đích hạch tâm chi nhất, chủ yếu thị nhân vi tha vi thống trị giả đề cung liễu ngự nhân chi thuật, tài vi thống trị giả phủng khởi lai đích.
Tề lỗ văn hóa chi sở dĩ năng cú thành viTrung quốc truyện thống văn hóaTrung phát huy trọng yếu tác dụng, kỳNgưng tụ lựcHòa sinh mệnh lực lai tự kỳ cơ bổn tinh thần. Tề lỗ văn hóa đích cơ bổn tinh thần, ngã môn đại thể quy nạp như hạ kỉ điểm: Tự cường bất tức đích cương kiện tinh thần, sùng thượng khí tiết đích ái quốc tinh thần, kinh thế trí dụng đích cứu thế tinh thần, nhân định thắng thiên đích năng động tinh thần, dân quý quân khinh đíchDân bổnTinh thần, hậu đức nhân dân đích nhân đạo tinh thần, đại công vô tư đích quần thể tinh thần, cần cẩn duệ trí đích sang tạo tinh thần đẳng. Giá ta, đối ngã môn dân tộc ưu tú truyện thống tinh thần đích hình thành cụ hữu trọng yếu tác dụng.
Tự cường bất tức đích cương kiện tinh thần
Cương kiện tự cườngThị tề lỗ văn hóa đích cơ bổn tinh thần chi nhất, thị kỳ phát triển đích nội tại động lực. Tha tượng nguyên đầu hoạt thủy, cấp tề lỗ văn hóa dĩ vô cùng đích sinh mệnh hoạt lực. Tề lỗ văn hóa đích chủ yếu đại biểu nhân vậtKhương thái công,Quản trọng,Yến anh,Khổng tử,Tôn tử,Mặc tử,Mạnh tửĐẳng, dĩ tha môn vi đại biểu đích đạo, nho, mặc, binh đẳng gia học phái, đô thị tích cực nhập thế, cứu dã, sung mãn cương kiện tiến thủ, tự cường bất tức tinh thần đích. Quản trọng trọng công danh, thượng hữu vi, bất câu tiểu tiết, lực hành cải cách, phú quốc cường binh, tương tề hoàn công,, bá chư hầu, thành tựu liễu tề hoàn công đích thủ bá sự nghiệp. Khổng tử trọng “Cương”, bả “Cương” tác vi nhân đíchĐức mụcChi nhất, tích cực tiến thủ, “Vi chi bất yếm”, “Hảo cổ mẫn cầu”, “Phát phẫn vong thực, nhạc dĩ vong ưu, bất tri lão chi tương chí.,” (《Luận ngữ · thuật nhi》) khổng tử đích giá ta tư tưởng, tại 《Dịch truyện》 trung hữu sở phát triển. 《Thoán truyện》 đề xuất “Cương kiện” quan niệm, tán dương cương kiện ’ tinh thần vân: “Cương kiện nhi văn minh” (《 đại hữu 》), “Cương kiện đốc thật huy quang” (《Đại súc》). 《Tượng truyện》 đề xuất “Tự cường bất tức” nguyên tắc. Vân: “Thiên hành kiện, quân tử tự cường bất tức” (《Càn quái》). Tôn tử binh gia, vi an định thiên hạ, thống nhất thiên hạ, chủ trương dụng chính nghĩa đích chiến tranh chế chỉ bất nghĩa chi chiến.Mặc giaBỉNho giaTại tiến thủ hữu vi phương diện hữu quá chi nhi vô: Bất cập. Vi liễu cứu thế cứu dân, thôi hành kỳ kiêm tương ái,Giao tương lợiĐích chủ trương, “Nhật dạ bất hưu, dĩ tự khổ vi cực” (《 trang tử · thiên hạ 》), “Khiên đỉnh phóng chủng lợi thiên hạ vi chi” (《 mạnh tử · tẫn tâm 》). Kỳ tha tề lỗ chư tử, tuy quan điểm bất đồng, đãn tại cương kiện tiến thủ phương diện, tắc thị nhất trí đích, tề lỗ văn hóa giá nhất cơ bổn tinh thần, tại trung quốc truyện thống văn hóa trung đắc đáo sung phân phát dương, thành vi ngã môn dân tộc đích cơ bổn tinh thần, đối ngã môn dân tộc đích tự cường, tự lập, phát triển, tráng đại, độc lập vuThế giới dân tộcChi lâm, khởi liễu cự đại đích tích cực tác dụng.
Sùng thượng khí tiết đích ái quốc tinh thần
Khí tiết tức chí khí hòa tiết thao, chỉ đích thị vi kiên trì chính nghĩa hòa chân lý, ninh tử bất hướng tà ác khuất phục đích phẩm chất. Khí tiết chi trung,Dân tộc khí tiếtVi trọng. Dân tộc khí tiết thị ái quốc chủ nghĩa đích đạo đức cơ sở, tha dĩ duy hộ dân tộc,Quốc gia lợi íchVi tối cao nguyên tắc, biểu hiện xuất bất khuất bất nạo đích phấn đấu tinh thần hòa cường liệt đích ưu quốc ưu dân ý thức. Tại giá nhất điểm thượng tề lỗ chư tử thị hữu cộng đồng đặc điểm đích, thị tha môn cộng đồng chú tựu liễu tề lỗ văn hóa thượng khí tiết đích ái quốc tinh thần, đãn thị tối đột xuất đích hoàn thị nho gia. Nhi tử hữu “Tam quân khả đoạt soái dã, thất phu bất khả đoạt chí dã” (《 luận ngữ, tử hãn 》) đích danh ngôn, mạnh tử hữu “Phú quý bất năng dâm.Bần tiện bất năng di, uy võ bất năng khuất”(《 mạnh tử: Công tôn sửu 》) đích tráng ngữ. Khổng, vu thị thuyết đáo tố đáo đích. Khổng tử chu du liệt quốc, đáo xử bính bích, cùng vu tống, khốn vu trịnh, ách vuTrần thái chi gian.“Tại trần tuyệt lương, tòng giả bệnh, mạc năng hưng. Tử lộ uấn kiến viết: ‘ quân tử diệc hữu cùng hồ?’ tử viết: ‘ quân tử cố cùng, tiểu nhân cùng tư lạm hĩ.” ’(《 luận ngữ · vệ linh công 》), kế tục đạn cầm xướng ca. Tại cường bạo diện tiền, khổng càn biểu hiện xuất đại vô úy đích tinh thần, như công nguyên tiền 500 niên,Tề lỗ giáp cốc chi hội.Tề hữu tư lê di dĩ hiến vũ nhạc vi danh, dục kiếp trì lỗ quân ( định công ). Tại thiên quân nhất phát chi tế, khổng tử “Lịch giai nhi đăng, bất tẫn nhất đẳng, cử mệ nhi ngôn”, dĩ lễ nghiêm từ thống xíchTề quốcQuân thần, tỏa bại liễu tề nhân đích âm mưu, bảo vệ liễu lỗ quân an toàn, duy hộ liễuLỗ quốcĐích tôn nghiêm. ( kiến 《 sử ký, khổng tử thế gia 》) tại chân lý diện tiền khổng tử thị “Học nhi bất yếm”, “Mẫn dĩ hành chi”. Tha sang bạnTư họcThụ đồ tam càn, chỉnh lýVăn hóa di sản,Tiến hành tư tưởng văn hóa đích sang kiến, vi ngã mônDân tộc văn hóaĐích kiến thiết, tác xuất liễu vĩnh bất ma diệt đích cống hiến. Khổng tử thị vĩ đại đích dân tộc anh hùng, kỳ tư tưởng vĩnh viễn thiểm thước trứ ái quốc chủ nghĩa đích quang huy.
Mạnh tử tắc thiện dưỡng “Hạo nhiên chính khí”, dĩ sung tắc thiên địa đích khí khái, thôi hành kỳ vương đạo chủ nghĩa, bả trị lý thiên hạ tác vi kỷ nhậm, đề xuất “Nhạc dĩ thiên hạ, ưu dĩ thiên hạ”(《 mạnh tử · lương huệ ngũ hạ 》) đích chủ trương, vi truy cầu chân lý, duy hộ chính nghĩa, khả dĩ xá sinh vong tử.
Quản trọng, tự cổ hữu tranh nghị. Tha dữTriệu hốtPhụ táCông tử củ,Công tử củ tử nan hậu, triệu hốt tử chi, quản trọng bất tử, phản sự kỳ cừuCông tử tiểu bạch,Dã tựu thị tề hoàn công. Nhân thử, hữu nhân phi nghị tha. Khổng tử đích học sinhTử lộ,Tử cốngTựu đề xuất quản trọng “Phi nhân hồ?” Đích vấn đề. Khổng tử đối quản trọng dĩ nhân hứa chi, thuyết: “Như kỳ nhân! Như kỳ nhân!” Hựu thuyết, “Quản trọng tương hoàn công, bá chư hầu, nhất khuông thiên hạ, dân đáo như kim thụ kỳ tứ. Vi quản trọng, ngô kỳ bị phát tả nhẫm hĩ. Khởi nhược thất phu thất chi vi lượng dã, tự kinh vu câu độc nhi mạc chi tri dã.” (《Luận ngữ · hiến vấn》) quản trọng tự kỷ giải thích giá kiện sự, bất tử vu công tử củ chi nan, thị nhân vi tha “Bất tu tiểu tiết nhi sỉ công danh bất hiển vu thiên hạ dã.” (《 sử ký · quản yến liệt truyện 》) quản trọng đích “Công danh” thị dữ trị thiên hạ liên tại nhất khởi đích. Tha tương hoàn công, bá chư hầu, nhất khuông thiên hạ,Tôn vương nhương di,Cứu hình, tồn vệ, lập tào, bắc trụcNhung địch,Hãn vệ liễuTrung nguyênHòa bình hòa văn minh. Giá dữ tử vu nhất nhân,Nhất tínhĐích chủ nhân tương bỉ, thị đại cục, thịDân tộc quốc giaĐích đại tiết. Khổng tử dĩ nhân hứa chi, chính thị đối tha giá chủng đại tiết đích khẳng định, cố quản trọng đích ái quốc chủ nghĩa thị thâm tằng đích, nhất bàn cụ hữu trung quân trung chủ tư tưởng đích nhân thị bất năng lý giải đích.
Kỳ tha tề lỗ chư tử cập kỳ tư tưởng dã đô biểu hiện xuất bất đồng hình thức bất đồng trình độ đích ái quốc hành động hòa ái quốc tinh thần.Tào quếTự tiến, lĩnh binh bại tề, bảo vệLỗ quốc,Tôn tẫnDụng binh bại ngụy vuQuế lăng,Mã lăng,Bảo vệ liễuTề quốc,Tín lăng quân thiết phù cứu triệu,Kí cứu triệu, hựu cường ngụy, giá ta thị nhất chủng loại hình đích ái quốc hành động.Lỗ trọng liên nghĩa bất đế tần,Dụng tam thốn bất lạn chi thiệt giải sở nam dương chi vi, thối triệu phạt cao đường chi binh, khước xâm chiêmLiêu thànhĐích yến quốc 10 vạn chi chúng,Thuần vu khôn“Sổ sử chư hầu, vị thường khuất nhục”; tử cống xuất sử, bất nhục quân mệnh, tịnh hữu “Nhất xuất nhi tồn lỗ, diệt ngô, nhược tề, cường tấn nhi bá việt” đích kỳ tích;Yến tửTrường vu từ lệnh, thiện vu nhân giao, sử sở thiệt chiến quần địch, tăng tề quốc uy, mặc tử nhật dạ bôn tẩu, tiêu nhị chiến tranh đẳng ngoại giao hoạt động, hựu thị nhất chủng ái quốc hình loại. Tắc hạ tiên sinh “Các trứ thư ngôn trị loạn chi sự, dĩ càn thế chủ” (《 sử ký ·Mạnh tử tuân khanh liệt truyện》), tịnh tiến hành văn hóa tư tưởng sang tạo, hựu thị nhất chủng loại hình đích ái quốc biểu hiện. Khổng, mạnh, mặc tắc hạ tiên sinh đẳng đô bạn giáo dục, dục nhân tài, truyện báKhoa học văn hóa,Dã thị nhất chủng loại hình đích ái quốc chi cử, tổng chi, ái quốc thị đa chủng hình thức đích, quan kiện thị tại sinh tử quan đầu năng bất năng toàn tiết, “Biểu hiện xuất ninh vi ngọc toái, bất vi ngõa toàn”, “Sát thân thành nhân”, “Xá sinh thủ nghĩa” đích tinh thần. Tại giá phương diện tề lỗ chư tử vi ngã môn lưu hạ liễu quang huy đích tư tưởng, mô phạm đích hành động, tề lỗ văn hóa đích giá nhất cơ bổn tinh thần, đối ngã môn quốc gia đích thống nhất củng cố, dân tộc đích đoàn kết ngưng tụ, khởi liễu cực đại đích tích cực tác dụng, dã thành vi ngã môn dân tộc đích cơ bổn tinh thần chi nhất.
Kinh thế trí dụng đích cứu thế tinh thần
Thượng tiếtNgã môn tại giảng tề lỗ văn hóa đích đặc điểm thời bả kinh thế trí dụng đích cứu thế tinh thần tác vi tương tề lỗ chư gia chư phái tư tưởng liên kết vi nhất thể nữu đái tiến hành liễu phân tích, dã tựu thị thuyết, tẫn quản các gia các phái tư tưởng đặc điểm hòa thể hệ hữu biệt, đãn tích cực nhân thế, cứu thế đích tinh thần thị nhất trí đích, nhân thử hình thành liễu tề lỗ văn hóa đích kinh thế trí dụng đích cơ bổn tinh thần. ( lược )
Đại công vô tư đích quần thể tinh thần
Trung hoa dân tộcSùng thượngTập thể chủ nghĩa,Giảng hợp quần, giảng hòa hài, giảng thống nhất, cường điều đại công vô tư.
Quần thể chủ nghĩa tinh thần, thị tề lỗ chư tử, các gia học phái đích hựu nhất cộng đồng chủ đạo tinh thần. Thủ tiên,Quản trọng học pháiĐối hợp quần, đoàn kết, đồng tâm đồng đức thị thập phân trọng thị đích. Tha môn nhận vi hợp quần, đoàn kết, vạn chúng nhất tâm thị lực lượng đích nguyên tuyền, khắc địch chế thắng đích căn bổn. Tẫn quản quản trọng cập quản trọng học phái khuynh hướng vu bá đạo, kỳ học thuật tư tưởng cơ bổn thị tòng bá nghiệp xuất phát đích, đãn thị đối “Nhân hòa” “Đồng tâm” đẳng thị cường điều đích.
Mặc gia dĩ thiên hạ vi kỷ nhậm, cường điều: “Hưng thiên hạ chi lợi, trừ thiên hạ chi hại”, dĩ “Lợi tha”,“Lợi nhân”, “Vô ngã” vi cực hạn, khả thuyết thị đại công vô tư đích điển hình. Đãn thị tại lý luận đích toàn diện hệ thống thượng tắc bỉ nho gia đại soa nhất trù, thủ tiên, khổng tử bả “Hòa”, “Đồng” phân khai, cường điều: “Quân tử hòa nhi bất đồng”(《 luận ngữ. Tử lộ 》), vi kỳ đại công hợp quần đích tư tưởng kiến lập liễu lý luận cơ sở. Kỳ thứ, khổng tử tại tổng kết tiền nhân quan vu quần thể chủ nghĩa tư tưởng đích cơ sở thượng đề xuất liễu “Thiên hạ vi công” đích “Đại đồng” lý tưởng. Tịnh hội chế liễu tha naLý tưởng xã hộiĐích lam đồ, tức 《 lễ ký ·Lễ vận》 sở tái: “Tử viết: ‘Đại đạo chi hành dã,Thiên hạ vi công……” Đích na đoạn thoại. Giá chủng lý tưởng xã hội, tự nhiên thị không tưởng đích, đãn tha khước bả “Đại công vô tư” đích quần thể chủ nghĩa tinh thần phát huy đáo liễu nhất cá cao độ, sử nhân môn hướng vãng, tịnh bả tha tác vi nhất chủng cao thượng đích truy cầu, vi chi phấn đấu bất dĩ, hấp dẫn trứ, ngưng tụ trứ ngã môn dân tộc đích quần thể, tại tha thiết kế đích hiện thật đích “Tiểu khang” chi mục tiêu hạ bất đình địa tiền tiến.
Kế khổng tử chi hậu, lánh nhất vịTập đại thànhNho họcĐại sưTuân tửBả quần thể chủ nghĩa đề đáo liễu nhân loại lý tính đích cao độ. 《Tuân tử · vương chế》 vân: “Thủy hỏa hữu khí nhi vô sinh, thảo mộc hữu sinh nhi vô tri, cầm thú hữu tri nhi vô nghĩa, nhân hữu khí, hữu sinh diệc hữu nghĩa, cố tối vi thiên hạ quý dã. Lực bất nhược ngưu, tẩu bất nhược mã, nhi ngưu mã vi dụng, hà dã? Viết: Nhân năng quần, bỉ bất năng quần dã. Nhân hà dĩ năng quần? Viết: Phân. Phân hà dĩ năng hành? Viết: Nghĩa. Cố nghĩa dĩ phân tắc hòa, hòa tắc nhất, nhất tắc đa lực, đa lực tắc cường, cường tắc thắng vật”, “Cố nhân sinh bất năng vô quần”, “Quần đạo đương tắc vạn vật giai đắc kỳ nghi,Lục súcGiai đắc kỳ trường, quần sinh giai đắc kỳ mệnh”.
Đối ngã môn dân tộc đích quần thể tinh thần hoặc tập thể chủ nghĩa quan niệm, tại văn hóa thảo luận trung thời thường thụ đáoPhủ định tínhĐích phê phán, nhận vi tha thúc phược tử cá thể nhân tính đích phát triển. Đãn thị, ngã môn nhận vi, đại công vô tư đích quần thể tinh thần hòa tập thể chủ nghĩa quan niệm đích hình thành quyết phi vô nhân, thị ngã môn dân tộc tại sổ thiên niên văn minh lịch sử phát triển trung tổng kết xuất đích tư tưởng, tảo dĩ thành vi ngã môn dân tộc đích ưu tú truyện thống tinh thần chi nhất, tha đối ngã môn dân tộc đích tâm lý tâm thái,Giới trị quanNiệm,Luân lý đạo đứcHòaTư duy phương thứcĐô hữu thâm khắc ảnh hưởng, đối ngã môn quốc gia hòa dân tộc đích phát triển sở khởi tích cực tác dụng thị cự đại đích. Thủ tiên, ngã môn dân tộc đích ngưng tụ, nhân dân đích đoàn kết, quốc gia đích thống nhất, tuy lịch tẫnNgoại lai dân tộcHòaNgoại lai văn hóaĐích trùng kích nhi điên phác bất phá, quần thể tinh thần khởi liễu bất khả hốt thị đích tác. Kỳ thứ, đại công vô tư đích tập thể quan niệm, kích lệ trứ nhất đại hựu nhất đại đích nhân nhân chí sĩ vi quốc gia, vi dân tộc, vi nhân dân, khắc kỷ phụng công, xá sinh vong tử, thành nhân thủ nghĩa, anh dũng hiến thân. Tái thứ, trung quốc cổ đại thiên hạ vi công đích đại đồng lý tưởng tuy bất khoa học, đãn dữ vị laiCộng sản chủ nghĩa lý tưởngTại tinh thần thượng thị hữu nội tại liên hệ đích. Mã khắc tư chủ nghĩa đíchKhoa học cộng sản chủ nghĩaLý luận năng tại trung quốc giá khối cổ lão văn hóa bộ dục đích thổ địa thượng sinh căn, khai hoa, kết quả, thị dữ nhị giả chi gian nội tại đích tinh thần liên hệ phân bất khai đích. Thâm nhập phát quậtTrung quốc dân tộcĐại công vô tư đích quần thể tinh thần, đối ngã quốc hiện đại hóa sự nghiệp dã thị hữu ý nghĩa đích.
Cần cẩn duệ trí đích sang tạo tinh thần
Tề lỗ cổ đại văn hóa chi sở dĩ hưng vượng phát đạt, nhân tài tế tế, thánh hiền bối xuất, ưu việt vu kỳ tha địa khu, trừ liễu thượng văn ngã môn giảng đích ưu việt đíchTự nhiên điều kiệnHòa dân tộc tụ cư dung hợp đích động lực dĩ cập thượng thuật cơ bổn tinh thần chi ngoại, hoàn hữu nhất điểm, ngận trị đắc thâm nhập nghiên cứu, na tựu thị thường bị nhân môn hốt thị đích tề lỗ văn hóa trung cần cẩn duệ trí đích sang tạo tinh thần. Giá nhất tinh thần bất cận biểu hiện tại tiên tần tề lỗ chư tử bách gia, nhi thả biểu hiện tại sử tiềnĐông diNhân đíchPhát minh sang tạo,
Sử tiền đông di nhân đích phát minh sang tạo ngận đa, tiểu chí cung, thỉ, chu, xa đích phát minh, trung chí ngư, liệp, nông, mục, nhưỡng tạo, dã luyện kỹ thuật đích sang tạo, đại chí thiên văn, địa lý, luật lịch,Lễ nhạc chếĐộ đích phát hiện hòa sang kiến, cư văn hiến ký tái hòa lịch sử truyện thuyết. Đại đa vô xuất đông di giả. Chinh chư khảo cổ tư liêu, văn hiến ký tái hòa lịch sử truyện thuyết thị đại thể khả tín đích ( cụ thể kiến hạ biên ). Nhân vi đông di dân tộc thị cần lao, dũng cảm, thông minh duệ trí, thiện vu phát minh sang tạo đích dân tộc, nhi hựu dĩ nhân hậu, tốn nhượng, cẩn thận trứ danh. Cần lao tắc thông minh kỹ xảo, khiêm tốn tắc tiến thủ hướng thượng; nhân hậu tắc khoan dung, thiện vu hòa dịch vu hấp nạp ngoại lai văn hóa, thủ nhân chi trường bổ kỷ chi đoản, cố sử tiền đông di nhân phát minh sang tạo cư đa.
Xuân thu chiến quốcThời đại, tề lỗ địa khu tự hồ tái hiện liễu sử tiền đông di văn hóa phồn vinh đích thời đại, quản trọng thị vĩ đại đích chính trị gia,Quản trọng cải cách,Tựu thị nhất thứ hoành vĩ đích sang kiến công trình, tòng chính trị, kinh tế, văn hóa, giáo dục đáo quân sự đẳng, đô hữu trọng đại đích sang kiến, khổng tử thị vĩ đại đích tư tưởng gia, giáo dục gia. Quá khứ nhân môn thụ “Thuật nhi bất tác” phu tử tự đạo đích thúc phược, nhận vi tha chỉ thị văn hóa đích kế thừa hòa truyện thụ giả, kỳ thật, tha đích tư tưởng văn hóa đích sang tạo cách tân thị toàn diện đích, vô dữ luân bỉ đích. Nã trung quốc truyện thống đích lễ nhạc văn hóa lai thuyết, nhất bàn nhận vi thịChu côngĐích sang tạo, khổng tử chỉ thị “Tòng chu”, “Kế chu” giả, thị đích, chu công thịLễ nhạc văn hóaĐích thủ sang giả, đãn thịChu lễVăn hóa đáo xuân thu thời kỳ tảo tị băng phôi, tuy nhiên khổng tử tự kỷ thuyết: “Úc úc hồ văn tai! Ngô tòng chu” (《Luận ngữ · bát dật》), đãn chu công đích lễ nhạc thị cá thập ma dạng tử, khủng phạ khổng tử tự kỷ dã thuyết bất thanh, chỉ thị vi tự kỷ đích sang tân trảo cá quyền uy tính đích y thác nhi dĩ. Khổng tử đích lễ nhạc văn hóa tư tưởng hoàn toàn thị tha đích sang tạo. Hậu thế lưu truyện đích lễ nhạcVăn hóa truyện thốngThật tế thị khổng tử đích nhất sáo. Khổng tử bị tôn vi chí thánh tiên sư thị kháp đương đích.
Tề quốcBinh học độc thụ nhất xí, kỳ tha các quốc vô dữ luân bỉ. Tôn tử tập kỳ đại thành, trứ thành thế giới thượng tối cổ lão, tối hữu ảnh hưởng đích binh điển ——《Tôn tử binh pháp》.
Tại khoa học kỹ thuật phương diện, xuân thu chiến quốc thời đại đích chủ yếu thành tựu dã đa xuất tề lỗ.Lỗ banBất cận thị năng công xảo tượng, bị tôn vi thổ mộc công tượng đích tổ sư, tha dã thị nhất vị phát minh gia. Truyện thuyết cứ, tán đẳng thị tha phát minh đích.
Tại thiên văn học phương diện, tề nhânCam đứcTại toàn quốc thị thủ khuất nhất chỉ đích. Tha đích thiên văn trứ tác dữ ngụy nhânThạch thânĐích trứ tác hợp vi nhất bổn, khiếu 《Cam thạch tinh kinh》. Nhị nhân các hữu sở trường, đãn tổng đích khán cam thị tảo vu dã cao vu thạch thị.
Tại địa lý học phương diện,Trâu diễnĐíchĐại cửu châu thuyết,Tuy thị do cận cập viễn, “Do tiểu thôi đại” địa thôi trắc gia tưởng tượng thôi xuất lai đích, đãn chinh chư hậu lai đích địa lý phát hiện, bất năng thuyết tha bất thị nhất hạng khoa học đích thôi trắc. Đồng thời, tha thâm quan âm dương đích biến hóa, tác “Ngũ đức chung thủy”Luận, dã thị hữu thiên văn học thâm hậu cơ sở đích.
Tại y học phương diện, thần y biển thước —— tần việt nhân xuất vu tề địa trịnh dương, tại đương thời dã thị vô nhân khả dữ tha bỉ kiên đích.
2008 niênSơn đôngTỉnh hòa 12 cá thị thiết lập liễu văn hóa sản nghiệp phát triểnChuyên hạng tư kim,Chuyên hạng tư kim tổng ngạch dĩ đạt 2 ức đa nguyên.Tế nam,Thanh đảo,Lai vu,Lâm nghi,Tân châu,Yên đài,Duy phườngĐẳng 7 cá tổng hợp thí điểm thị tương kế xuất đài liễu cải cách phương án, cải cách tiến triển thuận lợi. Toàn tỉnh dĩ hữu 20 gia kinh doanh tínhVăn hóa sự nghiệp đan vịChuyển xí cải chế.
Sơn đông tỉnhVăn hóa sản nghiệpPhẩm bài biến địa khai hoa, hình thành liễu dĩKhổng tử văn hóa tiết,Duy phường phong tranh tiết,Thanh đảo ti tửu tiếtVi đại biểu đích văn hóa tiết khánh phẩm bài, dĩ điện thị kịch 《Đại nhiễm phường》《Sấm quan đông》 vi đại biểu đíchLỗ kịchPhẩm bài, dĩ 《Đại vũ hoa thường》《Mông sơn nghi thủy》 vi đại biểu đíchLữ du diễn nghệPhẩm bài, dĩ 《 viên minh viên 》《Tinh oánh tiểu tử》 vi đại biểu đích động mạn phẩm bài, dĩDương gia phụ mộc bản niên họaVi đại biểu đích dân tụcVăn hóa phẩm bàiĐẳng nhất phê văn hóa sản nghiệp phẩm bài. Đạt ni họa gia thôn vinh đăng thủ giớiTrung quốc văn hóa sản nghiệpPhẩm bài bảng, thành vi “Trung quốc văn hóaChế phẩm thất đại phẩm bài” chi nhất.
Thâm hóa văn hóa thể chế cải cách,Gia đại văn hóaSản nghiệp kết cấu điều chỉnhLực độ thị khoái tốc phát triển sơn đông văn hóa sản nghiệp căn bổn sở tại. Sơn đông ứng dĩ thâm hóa văn hóa thể chế cải cách vi khế cơ, đại lực phát triển dân doanhVăn hóa kinh tế,Trục bộ tầm trảo đa chủngSở hữu chếKinh tếCộng đồng phát triểnĐích văn hóa sản nghiệp cách cục.
Tòng 2008 niên khởi, sơn đông tỉnh tài chính tương mỗi niên thống trù an bài 5000 vạn nguyên, thiết lập văn hóa sản nghiệp phát triển chuyên hạng tư kim, thải thủ thiếp tức, tưởng lệ, tư trợ đẳng hình thức, chi trì văn hóa sản nghiệp phát triển.
Vi cấu kiếnTế namThịVăn hóa sản nghiệp liên,Tế nam thị tương trọng điểm bồi dục 108 cá văn hóa sản nghiệp hạng mục, tịnh diện hướng toàn xã hội chiêu thương dung tư, đầu dung tư tổng ngạch đạtNhân dân tệ172 ức nguyên, cộng thiệp cập xuất bản phát hành, quảng bá ảnh thị, văn hóa nghệ thuật,Võng lạc văn hóa,Văn hóa hưu nhàn ngu nhạc, tiết hội triển lãm,Văn hóa sản phẩmSinh sản cập tiêu thụ,Thể dục sản nghiệpĐẳng lĩnh vực, hiển kỳ xuất liễu tỉnh thành văn hóa sản nghiệp phát triển đích lương hảo tiền cảnh hòa cự đại tiềm lực.
Cư giới thiệu, tế nam thị trọng điểm đả tạo đích tề lỗ động mạn du híSản nghiệp cơ địa,Căn cư tự thân phát triển nhu yếu dĩ cập vị laiQuy hoa thiết kế,Yếu đối kim loan đại hạ, kim đế lợi đại tửu điếm, phổ lợi đại hạ, đông hàng tam giác địa phiến khu, tế nam thị nghệ thuật đại hạ, tế nam tương bao thị tràng đẳng kỉ xử địa sản tiến hành chỉnh hợp, tòng nhi đả tạo tế nam thị quy mô tối đại đích động mạnẢnh thị nghệ thuậtVăn hóa sang ýTrung tâm, lực tranh thành vi tế nam cập sơn đông tỉnhĐộng mạn sản nghiệpHạch tâm khu hòa kỳ phạm khu. Trọng điểm khai phát đíchTề lỗ văn hóa sản nghiệp viênTrung tâm, vị vuTrường thanh đại học khoa kỹ viên,Cự tế nam chủ thành khu 16 công lí, quy hoa chiêm địa diện tích 800 mẫu, cơ sở thiết thi hoàn thiện, hoàn cảnh ưu mỹ, cảnh sắc nghi nhân, chu vi hiện hữu cao giáo 9 sở, chủ yếu kiến thiết văn hóa quán, bác vật quán, đồ thư quán, nghệ thuật quán,Hội triển trung tâmĐẳng ước 20 vạn bình phương mễ, tương thành vi tế nam, sơn đông đích công cộng văn hóa trung tâm, đồng thời cụ hữu công vụ hòa giao dịch công năng, thị nhất cá tổng hợp tính đích văn hóa nghệ thuật trung tâm.
Tế nam thị hoàn yếu đả tạo tế namHoa sơnThủy cảnh viên,Y thác lịch sử danh sơn hoa sơn, khai oạt đại hồ diện, hình thành sơn thủy tương y đíchTự nhiên cảnh quan,Án chiếu “Thất đảo bạn tam sơn, ngọc đái liên lưỡng hồ” đíchTổng thể kết cấu,Kiến tạo “Nhất sơn lưỡng hồ thập bát viên”, tái hiện “Tứ diện hà hoa tam diện liễu, nhất thành sơn sắc bán thành hồ”ĐíchLịch sử phong mạo.
Tế nam thị hoàn yếu cầu, yếu bả tuyền thủy tác vi thành thị tối bảo quý đíchChiến lược tính tư nguyênGia dĩ bảo hộ. Dĩ chính thường hàng thủy điều kiện hạ bảo trì tuyền thủy thường niên phún dũng vi mục tiêu, thỏa thiện xử lý tuyền thủy bảo hộ dữ lữ du phát triển, thành thị cung thủy đích quan hệ, cảo hảo thủy tư nguyên đích bảo hộ hòa tổng hợp khai phát lợi dụng, đề thăng “Tuyền thủy chi đô” đíchThành thị hình tượng.Kiên trì tuyền nguyên, tuyền mạch,Tuyền nhãn,Tuyền hệ tịnh trọng đíchBảo hộ nguyên tắc,Chế định tuyền thủy bảo hộTổng thể quy hoaHòa trọng điểmTuyền quầnBảo hộTường tế quy hoa.Gia cường tuyềnCảnh quan kiến thiết,Tăng gia tuyền văn hóa nội hàm, tố hảo tuyền thủy thân báo quốc gia hòaThế giới tự nhiên dữ văn hóa di sảnCông tác, trọng hiện “Gia gia tuyền thủy, hộ hộThùy dương”Đích tuyền thành đặc sắc phong mạo.
Tỉnh thành tương nghiêm cách chấp hành 《 tế nam thị lịch sử văn hóa danh thành bảo hộ quy hoa 》, 《 tuyền thành đặc sắc phong mạo đái quy hoa 》, dĩCổ thành khu,Thương phụ khu,Lịch sử văn hóa nhai khuCậpTruyện thống văn hóaBảo hộ vi trọng điểm, kiến lập “Lịch sử văn hóa danh thành, lịch sử văn hóa nhai khu,Văn vật bảo hộ đan vị”Tam cá tằng thứ đích bảo hộ thể hệ. Gia cường dĩMinh phủ thành,Đại minh hồ,Hoàn thành công viênVi hạch tâm đích tuyền thành đặc sắc tiêu chí khu kiến thiết, bảo hộ cổ thành khu truyện thống cách cục, trục tuyến,Lộ võng,Thủy hệ hòaKiến trúc phong cách,Bảo hộ thương phụ khu lộ võng nhai khu hòa cận hiện đại ưu tú kiến trúc, gia cường đốiPhù dung nhai,Khúc thủy đình nhaiĐẳng đặc sắc lịch sử văn hóa nhai khu đích bảo hộ. Duy hộ lịch sử văn hóa danh thành đích chỉnh thể phong mạo.
Tại trung quốcThượng cổ thời kỳ,Do vu sơn xuyên trở cách, giao thông cực vi bất tiện. Tây chu dĩ lai, dĩ các cá trọng yếu đích chư hầuPhong quốcVi trung tâm, trục tiệm hình thành liễu các cụ đặc sắc đíchKhu vực văn hóa.Tại chúng đa đích khu vực văn hóa trung,Lỗ quốcĐích văn hóa cư vu nhất chủng lĩnh tiên đích, trung tâm đích địa vị.
Đệ nhất, lỗ quốc thụ phong chi địa tảo dĩ kinh thị trung quốc văn hóa tối vi phát đạt đích địa khu chi nhất.
Sơn đông bị xưng vi “Tề lỗ chi bang”,Tiên tầnThời kỳ, lỗ quốc hòaTề quốcPhân xử vu thái sơn nam, bắc, tại thái sơn dĩ nam ( kimLỗ nam) địa khu, dĩ phát hiện liễu chúng đa đíchNguyên thủy văn hóaDi tích. “Nghi nguyên nhân” dữ “Bắc kinh nhân” thời đại tương đương, tha môn khả năng thị giá líCổ nhân loạiĐích tổ tiên.Dĩ chiVi trung tâm, cận kỳ phụ cận tiện phát hiện liễu viên nhân hóa thạch hòa cận báchCá cựuThạch khí hòaTân thạch khíĐịa điểm, thuyết minh giá lí thị kỉ thập vạn niên dĩ lai cổ nhân loại hoạt động đích trọng yếu trung tâm chi nhất. Canh vi trọng yếu đích thị, tiến nhập tân thạch khí thời đại dĩ lai, giá lí canh hữuBắc tân văn hóa,Đại vấn khẩu văn hóa,Long sơn văn hóaNhất mạch tương liên, tại lỗ nam địa khu hình thành liễu trung quốc sử tiền văn hóa đích hoàn chỉnh tự liệt.
Đệ nhị, lỗ văn hóa đíchĐặc thù địa vịDữLỗ quốcTại đương thời chư hầu quốc trung đích đặc thù địa vị thị thống nhất đích.
Lỗ quốc tuy thị chu vương triều phân phong đích nhất cá bang quốc, đãn tha khước thị nhất cá phi đồng tầm thường đích bang quốc. Lỗ tự chu sơ thủy phong, lịch tây chu, xuân thu, chiến quốc, đáo công nguyên tiền 249 niên vi sở quốc sở diệt, lịch thời thất, bát bách niên, tại đương thời đích chính trị, văn hóa vũ đài thượng phẫn diễn liễu thập phân trọng yếu đích giác sắc.
Đệ tam, tòng dữ kỳ tha khu vực văn hóa đích bỉ giác trung dã năng khán xuất lỗ văn hóa tại đương thời đích trọng yếu địa vị.
TạiKhu vực văn hóaĐích nghiên cứu trung, nhân môn vãng vãng tương lỗ văn hóa dữTề văn hóaTương hỗ bỉ giác, giá thị ngận hữu đạo lý đích. Tề, lỗ lưỡng quốc địa vực tương lân, tại văn hóa phương diện cụ hữu ngận đa đích khả bỉ chi xử. Tựu tiên tần thời kỳ lưỡng quốc đích văn hóa nhi ngôn, tha môn hữu đồng hữu dị. Tòng thật chất thượng thuyết, sùngChu lễ,Trọng giáo hóa, thượng đức nghĩa, trọng tiết thao đẳng đẳng đô thị lưỡng địa nhân dân cộng hữu đích phong thượng.
