Bát dật
《 luận ngữ 》 thiên mục
Triển khai2 cá đồng danh từ điều
Bát dật, xuất tự 《Luận ngữ》 đích nội dung, bát dật thiên chúc vu đệ tam cá thiên chương, bao quát 26 chương tiết. Bổn thiên chủ yếu nội dung thiệp cập “Lễ”Đích vấn đề, chủ trương duy hộ lễ tại chế độ thượng, lễ tiết thượng đích chủng chủng quy định; khổng tử đề xuất “Hội sự hậu tố” đích mệnh đề, biểu đạt liễu tha đích luân lý tư tưởng dĩ cập “Quân sử thần dĩ lễ, thần sự quân dĩ trung” đích chính trị đạo đức chủ trương. Bổn thiên trọng điểm thảo luận như hà duy hộ “Lễ” đích vấn đề.
- Tác phẩm danh xưng
- 《 bát dật 》
- Tác phẩm biệt danh
- Bát dật đệ tam
- Tác giả
- Khổng tửCập kỳ đệ tử cập kỳ tái truyện đệ tử
- Sang tác niên đại
- Xuân thu thời kỳ
- Tác phẩm xuất xử
- 《Luận ngữ》
- Văn học thể tài
- Văn ngôn văn,Ngữ lục thể
- Độc âm
- [bāyì]
- Chương tiết
- 26 chương
Mục lục
- 13.1
- ▪Nguyên văn
- ▪Chú thích
- ▪Dịch văn
- ▪Bình tích
- 23.2
- ▪Nguyên văn
- ▪Chú thích
- ▪Dịch văn
- ▪Bình tích
- 33.3
- ▪Nguyên văn
- ▪Dịch văn
- ▪Bình tích
- 43.4
- ▪Nguyên văn
- ▪Chú thích
- ▪Dịch văn
- ▪Bình tích
- 53.5
- ▪Nguyên văn
- ▪Chú thích
- ▪Dịch văn
- ▪Bình tích
- 63.6
- ▪Nguyên văn
- ▪Chú thích
- ▪Dịch văn
- ▪Bình tích
- 73.7
- ▪Nguyên văn
- ▪Chú thích
- ▪Dịch văn
- ▪Bình tích
- 83.8
- ▪Nguyên văn
- ▪Chú thích
- ▪Dịch văn
- ▪Bình tích
- 93.9
- ▪Nguyên văn
- ▪Chú thích
- ▪Dịch văn
- ▪Bình tích
- 103.10
- ▪Nguyên văn
- ▪Chú thích
- ▪Dịch văn
- ▪Bình tích
- 113.11
- ▪Nguyên văn
- ▪Chú thích
- ▪Dịch văn
- ▪Bình tích
- 123.12
- ▪Nguyên văn
- ▪Dịch văn
- ▪Bình tích
- 133.13
- ▪Nguyên văn
- ▪Chú thích
- ▪Dịch văn
- ▪Bình tích
- 143.14
- ▪Nguyên văn
- ▪Chú thích
- ▪Dịch văn
- ▪Bình tích
- 153.15
- ▪Nguyên văn
- ▪Chú thích
- ▪Dịch văn
- ▪Bình tích
- 163.16
- ▪Nguyên văn
- ▪Chú thích
- ▪Dịch văn
- ▪Bình tích
- 173.17
- ▪Nguyên văn
- ▪Chú thích
- ▪Dịch văn
- ▪Bình tích
- 183.18
- ▪Nguyên văn
- ▪Dịch văn
- ▪Bình tích
- 193.19
- ▪Nguyên văn
- ▪Chú thích
- ▪Dịch văn
- ▪Bình tích
- 203.20
- ▪Nguyên văn
- ▪Chú thích
- ▪Dịch văn
- ▪Bình tích
- 213.21
- ▪Nguyên văn
Khổng tử vị quý thị (1), “Bát dật (2) vũ vu đình, thị khả nhẫn dã, (3), thục bất khả nhẫn dã?”
(1) quý thị: Lỗ quốc chính khanh quý tôn thị, tức quý bình tử.
(2) bát dật: Dật âm yì, hành liệt đích ý tư. Cổ thời nhất dật 8 nhân, bát dật tựu thị 64 nhân, cư 《Chu lễ》 quy định, chỉ hữu chu thiên tử tài khả dĩ sử dụng bát dật, chư hầu vi lục dật, khanh đại phu vi tứ dật, sĩ dụng nhị dật. Quý thị thị chính khanh, chỉ năng dụng tứ dật.
(3) khả nhẫn dã: Khả dĩ nhẫn tâm. Nhất thuyết khả dĩ dung nhẫn.
Khổng tử đàm đáo quý thị, thuyết, “Tha dụng lục thập tứ nhân tại tự kỷ đích đình viện trung tấu nhạc vũ đạo, giá dạng đích sự tha đô nhẫn tâm khứ tố, hoàn hữu thập ma sự tình bất khả ngoan tâm tố xuất lai ni?”
Xuân thu mạt kỳ, nô lệ chế xã hội xử vu thổ băng ngõa giải, lễ băng nhạc phôi đích quá trình trung, vi phạm chu lễ, phạm thượng tác loạn đích sự tình bất đoạn phát sinh, giá thị phong kiến chế đại thế nô lệ chế quá trình trung đích tất nhiên biểu hiện. Quý tôn thị dụngBát dật vũ vu đìnhViện, thị điển hình đích phá phôi chu lễ đích sự kiện. Đối thử, khổng tử biểu hiện xuất cực đại đích phẫn khái, “Thị khả nhẫn thục bất khả nhẫn” nhất cú, phản ánh liễu khổng tử đối thử sự đích cơ bổn thái độ.
Tam gia (1) giả dĩ 《 ung 》 triệt (2). Tử viết: “‘ tương duy tích công, thiên tử mục mục ’(3), hề thủ vu tam gia chi đường (4)?”
(1) tam gia: Lỗ quốc đương chính đích tam gia: Mạnh tôn thị, thúc tôn thị, quý tôn thị. Tha môn đô thị lỗ hoàn công đích hậu đại, hựu xưng “Tam hoàn”.
(2)《 ung 》: 《 thi kinh · chu tụng 》 trung đích nhất thiên. Cổ đại thiên tử tế tông miếu hoàn tất triệt khứ tế phẩm thời xướng giá thủ thi.
(3) tương duy tích công, thiên tử mục mục: 《 ung 》 thi trung đích lưỡng cú. Tương, trợ. Duy, ngữ trợ từ, vô ý nghĩa. Tích công, chỉ chư hầu. Mục mục: Trang nghiêm túc mục.
(4) đường: Tiếp khách tế tổ đích địa phương.
Mạnh tôn thị, thúc tôn thị, quý tôn thị tam gia tại tế tổ hoàn tất triệt khứ tế phẩm thời, dã mệnh nhạc công xướng 《 ung 》 giá thiên thi. Khổng tử thuyết: “( 《 ung 》 thi thượng giá lưỡng cú ) ‘ trợ tế đích thị chư hầu, thiên tử nghiêm túc tĩnh mục địa tại na lí chủ tế. ’ giá dạng đích ý tư, chẩm ma năng dụng tại nhĩ tam gia đích miếu đường lí ni?”
Bổn chương dữ tiền chương đô thị đàm lỗ quốc đương chính giả vi “Lễ” đích sự kiện. Đối vu giá ta việt lễ phạm thượng đích cử động, khổng tử biểu hiện đắc cực vi phẫn khái, thiên tử hữu thiên tử chi lễ, chư hầu hữu chư hầu chi lễ, các thủ các đích lễ, tài khả dĩ sử thiên hạ an định. Nhân thử, “Lễ”, thị khổng tử chính trị tư tưởng thể hệ trung đích trọng yếu phạm trù.
Tử viết: “Nhân nhi bất nhân, như lễ hà? Nhân nhi bất nhân, như nhạc hà?”
Khổng tử thuyết: “Nhất cá nhân một hữu nhân đức, tha chẩm ma năng thật hành lễ ni? Nhất cá nhân một hữu nhân đức, tha chẩm ma năng vận dụng nhạc ni?”
Nhạc thị biểu đạt nhân môn tư tưởng tình cảm đích nhất chủng hình thức, tại cổ đại, tha dã thị lễ đích nhất bộ phân. Lễ dữ nhạc đô thị ngoại tại đích biểu hiện, nhi nhân tắc thị nhân môn nội tâm đích đạo đức tình cảm hòa yếu cầu, sở dĩ nhạc tất tu phản ánh nhân môn đích nhân đức. Giá lí, khổng tử tựu bả lễ, nhạc dữ nhân khẩn khẩn liên hệ khởi lai, nhận vi một hữu nhân đức đích nhân, căn bổn đàm bất thượng thập ma lễ, nhạc đích vấn đề.
Lâm phóng (1) vấn lễ chi bổn. Tử viết: “Đại tai vấn! Lễ, dữ kỳ xa dã, ninh kiệm; tang, dữ kỳ dịch (2) dã, ninh thích (3).”
(1) lâm phóng: Lỗ quốc nhân.
(2) dịch: Trị lý. Giá lí chỉ hữu quan tang táng đích lễ tiết nghi thức bạn lý đắc ngận chu đáo. Nhất thuyết khiêm hòa, bình dịch.
(3) thích: Tâm trung bi ai đích ý tư.
Lâm phóng vấn thập ma thị lễ đích căn bổn. Khổng tử hồi đáp thuyết: “Nhĩ vấn đích vấn đề ý nghĩa trọng đại, tựu lễ tiết nghi thức đích nhất bàn tình huống nhi ngôn, dữ kỳ xa xỉ, bất như tiết kiệm; tựu tang sự nhi ngôn, dữ kỳ nghi thức thượng trị bạn chu bị, bất như nội tâm chân chính ai thương.”
Bổn chương ký tái liễu lỗ nhân lâm phóng hướngKhổng tử vấn lễĐích đối thoại. Tha vấn đích thị: Lễ đích căn bổn cứu cánh thị thập ma. Khổng tử tại giá lí tự hồ một hữu chính diện hồi đáp tha đích vấn đề, đãn tử tế trác ma, khổng tử hoàn thị minh xác giải đáp liễu lễ chi căn bổn đích vấn đề. Giá tựu thị, lễ tiết nghi thức chỉ thị biểu đạt lễ đích nhất chủng hình thức, đãn căn bổn bất tại hình thức nhi tại nội tâm. Bất năng chỉ đình lưu tại biểu diện nghi thức thượng, canh trọng yếu đích thị yếu tòng nội tâm hòa cảm tình thượng thể ngộ lễ đích căn bổn, phù hợp lễ đích yếu cầu.
Tử viết: “Di địch (1) chi hữu quân, bất như chư hạ (2) chi vong (3) dã.”
(1)Di địch:Cổ đại trung nguyên địa khu đích nhân đối chu biên địa khu đích biếm xưng, vị chi bất khai hóa, khuyết phạp giáo dưỡng, bất tri thư đạt lễ.
(2) chư hạ: Cổ đại trung nguyên địa khu hoa hạ tộc đích tự xưng.
(3) vong: Đồng vô. Cổ thư trung đích “Vô” tự đa tả tác “Vong”.
Khổng tử thuyết: “Di địch( văn hóa lạc hậu ) tuy nhiên hữu quân chủ, hoàn bất như trung nguyên chư quốc một hữu quân chủ ni.”
Tại khổng tử đích tư tưởng lí, hữu cường liệt đích “Di hạQuan”, dĩ hậu hựu trục tiệm hình thành “Di hạ chi phòng” đích truyện thống quan niệm. Tại tha khán lai, “Chư hạ” hữuLễ nhạc văn minhĐích truyện thống, giá thị hảo đích, tức sử “Chư hạ” một hữu quân chủ, dã bỉ tuy hữu quân chủ đãn một hữu lễ nhạc đích “Di địch”Yếu hảo.
Quý thị lữ (1) vu thái sơn, tử vị nhiễm hữu (2) viết: “Nữ (3) phất năng cứu (4) dữ?” Đối viết: “Bất năng.” Tử viết: “Ô hô! Tằng vị thái sơn bất như lâm phóng (5) hồ?”
(1) lữ: Tế danh. Tế tự sơn xuyên vi lữ. Đương thời, chỉ hữu thiên tử hòa chư hầu tài hữu tế tự danh sơn đại xuyên đích tư cách.
(2)Nhiễm hữu:Tính nhiễm danh cầu, tự tử hữu, sinh vu công nguyên tiền 522 niên, khổng tử đích đệ tử, bỉ khổng tử tiểu 29 tuế. Đương thời thị quý thị đích gia thần, sở dĩ khổng tử trách bị tha.
(3) nữ: Đồng nhữ, nhĩ.
(4) cứu: Vãn cầu, khuyến trở đích ý tư. Giá lí chỉ gián chỉ.
(5) lâm phóng: Kiến bổn thiên đệ 4 chương chi chú.
Quý tôn thị khứ tế tự thái sơn. Khổng tử đốiNhiễm hữuThuyết: “Nhĩ nan đạo bất năng khuyến trở tha mạ?” Nhiễm hữu thuyết: “Bất năng.” Khổng tử thuyết: “Ai! Nan đạo thuyết thái sơn thần hoàn bất như lâm phóng tri lễ mạ?”
Tế tự thái sơn thị thiên tử hòa chư hầu đích chuyên quyền, quý tôn thị chỉ thị lỗ quốc đích đại phu, tha cánh nhiên dã khứ tế tự thái sơn, sở dĩ khổng tử nhận vi giá thị “Tiếm lễ” hành kính. Thử chương nhưng thị đàm luận lễ đích vấn đề.
Tử viết: “Quân tử vô sở tranh, tất dã xạ (1) hồ! Ấp (2) nhượng nhi thăng, hạ nhi ẩm, kỳ tranh dã quân tử.”
(1) xạ: Nguyên ý vi xạ tiễn. Thử xử chỉ cổ đại đích xạ lễ.
(2) ấp: Củng thủ hành lễ, biểu kỳ tôn kính.
Khổng tử thuyết: “Quân tử một hữu thập ma khả dữ biệt nhân tranh đích sự tình. Như quả hữu đích thoại, na tựu thị xạ tiễn bỉ tái liễu. Bỉ tái thời, tiên tương hỗ tác ấp khiêm nhượng, nhiên hậu thượng tràng. Xạ hoàn hậu, hựu tương hỗ tác ấp tái thối hạ lai, nhiên hậu đăng đường hát tửu. Giá tựu thị quân tử chi tranh.”
Khổng tử tại giá lí sở thuyết đích “Quân tử vô sở tranh”, tức sử yếu tranh, dã thị bân bân hữu lễ đích tranh, giá phản ánh liễu khổng tử hòa nho gia tư tưởng đích nhất cá trọng yếu đặc điểm, tức cường điều khiêm tốn lễ nhượng nhi bỉ thị vô lễ đích, bất công chính đích cạnh tranh, giá thị khả thủ đích. Đãn quá vu cường điều khiêm tốn lễ nhượng, dĩ chí vu bả tha dữ chính đương đích cạnh tranh đối lập khởi lai, tựu hội ức chế nhân môn tích cực tiến thủ, dũng vu khai thác đích tinh thần, thành vi xã hội phát triển đích đạo đức trở lực.
Tử hạ vấn viết: “‘ xảo tiếu thiến hề,Mỹ mục phán hề,Tố dĩ vi huyến hề ’. (1) hà vị dã?” Tử viết: “Hội sự hậu tố (2).” Viết: “Lễ hậu hồ?” Tử viết: “Khởi dư giả thương dã (3), thủy khả dữNgôn thiDĩ hĩ.”
(1) xảo tiếu thiến hề, mỹ mục phán hề, tố dĩ vi huyến hề: Tiền lưỡng cú kiến 《 thi kinh · vệ phong · thạc nhân 》 thiên. Thiến, âm qiàn, tiếu đắc hảo khán. Hề, ngữ trợ từ, tương đương vu “A”. Phán: Nhãn tìnhHắc bạch phân minh.Huyến, hữu văn thải.
(2) hội sự hậu tố: Hội, họa. Tố, bạch để.
(3) khởi dư giả thương dã: Khởi, khải phát. Dư, ngã, khổng tử tự chỉ. Thương, tử hạ danh thương.
Tử hạ vấn khổng tử: “‘ tiếu đắc chân hảo khán a, mỹ lệ đích nhãn tình chân minh lượng a, dụng tố phấn lai đả phẫn a. ’ giá kỉ cú thoại thị thập ma ý tư ni?” Khổng tử thuyết: “Giá thị thuyết tiên hữu bạch để nhiên hậu họa họa.” Tử hạ hựu vấn: “Na ma, thị bất thị thuyết lễ dã thị hậu khởi đích sự ni?” Khổng tử thuyết: “Thương, nhĩ chân thị năng khải phát ngã đích nhân, khả dĩ đồng nhĩ thảo luận 《 thi kinh 》 liễu.”
Tử hạ tòng khổng tử sở giảng đích “Hội sự hậu tố” trung, lĩnh ngộ đáo nhân tiên lễ hậu đích đạo lý, thụ đáo khổng tử đích xưng tán. Tựu luân lý học thuyết, giá lí đích lễ chỉ đối hành vi khởi ước thúc tác dụng đích ngoại tại hình thức ——Lễ tiếtNghi thức; tố chỉ hành lễ đích nội tâm tình thao. Lễ hậu vu thập ma tình thao? Khổng tử một hữu trực thuyết, đãn nhất bàn nhận vi thị hậu vu nhân đích đạo đức tình thao. Khổng tử nhận vi, ngoại biểu đích lễ tiết nghi thức đồng nội tâm đích tình thao ứng thị thống nhất đích, như đồng hội họa nhất dạng, chất địa bất khiết bạch, bất hội họa xuất phong phú đa thải đích đồ án.
Tử viết: “Hạ lễ ngô năng ngôn chi, kỷ (1) bất túc trưng (2) dã; ân lễ ngô năng ngôn chi, tống (3) bất túc trưng dã. Văn hiến (4) bất túc cố dã. Túc, tắc ngô năng trưng chi hĩ.”
(1) kỷ: Xuân thu thời quốc danh, thị hạ vũ đích hậu duệ. Tại kim hà nam kỷ huyện nhất đái.
(2) trưng: Chứng minh.
(3) tống: Xuân thu thời quốc danh, thị thương thang đích hậu duệ, tại kim hà nam thương khâu nhất đái.
(4) văn hiến: Văn, chỉ lịch sử điển tịch; hiến, chỉ hiền nhân.
Khổng tử thuyết: “Hạ triều đích lễ, ngã năng thuyết xuất lai, ( đãn thị tha đích hậu đại ) kỷ quốc bất túc dĩ chứng minh ngã đích thoại; ân triều đích lễ, ngã năng thuyết xuất lai, ( đãn tha đích hậu đại ) tống quốc bất túc dĩ chứng minh ngã đích thoại. Giá đô thị do vu văn tự tư liêu hòa thục tất hạ lễ hòa ân lễ đích nhân bất túc đích duyên cố. Như quả túc cú đích thoại, ngã tựu khả dĩ đắc đáo chứng minh liễu.”
Giá nhất đoạn thoại biểu minh lưỡng cá vấn đề. Khổng tử đối hạ thương chu đại đích lễ nghi chế độ đẳng phi thường thục tất, tha hi vọng nhân môn đô năng khác thủ lễ đích quy phạm, khả tích đương thời tiếm lễ đích nhân thật tại thái đa liễu. Kỳ thứ, tha nhận vi đối hạ thương chu chi lễ đích thuyết minh, yếu kháo túc cú đích lịch sử điển tịch hiền nhân lai chứng minh, dã phản ánh liễu tha đối tri thức đích cầu thật thái độ.
Tử viết: “Đế (1) tự kí quán (2) nhi vãng giả, ngô bất dục quan chi hĩ (3).”
(1) đế: Âm dì, cổ đại chỉ hữu thiên tử tài khả dĩ cử hành đích tế tự tổ tiên đích phi thường long trọng đích điển lễ.
(2) quán: Đế lễ trung đệ nhất thứ hiến tửu.
(3) ngô bất dục quan chi hĩ: Ngã bất nguyện ý khán liễu.
Khổng tử thuyết: “Đối vu hành đế lễ đích nghi thức, tòng đệ nhất thứ hiến tửu dĩ hậu, ngã tựu bất nguyện ý khán liễu.”
Tại khổng tử khán lai, nhất cá nhân đích đẳng cấp danh phân, bất cận hoạt trứ đích thời hầu bất năng cải biến, tử hậu dã bất năng cải biến. Sinh thời thị quý giả, tôn giả, tử hậu kỳ vong linh dã thị tôn giả, quý giả. Giá lí, tha đối hành đế lễ đích nghị luận, phản ánh xuất đương thời lễ băng nhạc phôi đích trạng huống, dã biểu kỳ liễu tha đối hiện trạng đích bất mãn.
Hoặc vấn đế chi thuyết (1), tử viết: “Bất tri dã. Tri kỳ thuyết giả chi vu thiên hạ dã, kỳ như kỳ chư tư (2) hồ!” Chỉ kỳ chưởng.
(1) đế chi thuyết: “Thuyết”, lý luận, đạo lý, quy định. Đế chi thuyết, ý vi quan vu đế tế đích quy định.
(2) kỳ chư tư: “Tư” chỉ hậu diện đích “Chưởng” tự.
Hữu nhân vấn khổng tử quan vu cử hành đế tế đích quy định. Khổng tử thuyết: “Ngã bất tri đạo. Tri đạo giá chủng quy định đích nhân, đối trị lý thiên hạ đích sự, tựu hội tượng bả giá đông tây bãi tại giá lí nhất dạng ( dung dịch ) ba!” ( nhất diện thuyết nhất diện ) chỉ trứ tha đích thủ chưởng.
Khổng tử nhận vi, tại lỗ quốc đích đế tế trung, danh phân điên đảo, bất trị đắc nhất khán. Sở dĩ hữu nhân vấn tha quan vu đế tế đích quy định thời, tha cố ý thuyết bất tri đạo. Đãn khẩn tiếp trứ hựu thuyết, thùy năng đổng đắc đế tế đích đạo lý, trị thiên hạ tựu dung dịch liễu. Giá tựu thị thuyết, thùy đổng đắc đế tế đích quy định, thùy tựu khả dĩ quy phục vẫn loạn đích “Lễ” liễu.
Tế như tại, tế thần như thần tại. Tử viết: “Ngô bất dữ tế, như bất tế.”
Tế tự tổ tiên tựu tượng tổ tiên chân tại diện tiền, tế thần tựu tượng thần chân tại diện tiền. Khổng tử thuyết: “Ngã như quả bất thân tự tham gia tế tự, na tựu hòa một hữu cử hành tế tự nhất dạng.”
Khổng tử tịnh bất quá đa đề cập quỷ thần chi sự, như tha thuyết: “Kính quỷ thần nhi viễn chi.” Sở dĩ, giá nhất chương tha thuyết tế tổ tiên, tế quỷ thần, tựu hảo tượng tổ tiên, quỷ thần chân tại diện tiền nhất dạng, tịnh phi nhận vi quỷ thần chân đích tồn tại, nhi thị cường điều tham gia tế tự đích nhân, ứng đương tại nội tâm hữu kiền thành đích tình cảm. Giá dạng khán lai, khổng tử chủ trương tiến hành đích tế tự hoạt động chủ yếu thị đạo đức đích nhi bất thị tông giáo đích.
Vương tôn giả (1) vấn viết: “Dữ kỳ mị (2) vu áo (3), ninh mị vu táo (4), hà vị dã?” Tử viết: “Bất nhiên. Hoạch tội vu thiên (5), vô sở đảo dã.”
(1) vương tôn giả: Vệ linh công đích đại thần, thời nhậm đại phu.
(2) mị: Siểm mị, ba kết, phụng thừa.
(3) áo: Giá lí chỉ ốc nội vị cư tây nam giác đích thần.
(4) táo: Giá lí chỉ táo bàng quản phanh nhẫm tố phạn đích thần.
(5) thiên: Dĩ thiên dụ quân, nhất thuyết thiên tức lý.
Vương tôn giả vấn đạo: “( nhân gia đô thuyết ) dữ kỳ phụng thừa áo thần, bất như phụng thừa táo thần. Giá thoại thị thập ma ý tư?” Khổng tử thuyết: “Bất thị giá dạng đích. Như quả đắc tội liễu thiên, na tựu một hữu địa phương khả dĩ đảo cáo liễu.”
Tòng biểu diện thượng khán, khổng tử tự hồ hồi đáp liễu vương tôn giả đích hữu quan bái thần đích vấn đề, thật tế thượng giảng xuất liễu nhất cá thâm áo đích đạo lý. Giá tựu thị: Địa phương thượng đích quan viên như táo thần, tha trực tiếp quản lý bách tính đích sinh sản dữ sinh hoạt, đãn tạiNội đìnhĐích quan viên dữ quân chủ vãng lai mật thiết, thị đắc tội bất đắc đích.
Tử viết: “Chu giam (1) vu nhị đại (2), úc úc (3) hồ văn tai, ngô tòng chu.”
(1) giam: Âm jiàn, đồng giám, tá giám đích ý tư.
(2) nhị đại: Giá lí chỉ hạ đại hòa thương đại.
(3) úc úc: Văn thải thịnh mạo. Phong phú, nùng úc chi ý.
Khổng tử thuyết: “Chu triều đích lễ nghi chế độ tá giám vu hạ, thương nhị đại, thị đa ma phong phú đa thải a. Ngã tuân tòng chu triều đích chế độ.”
Khổng tử đối hạ thương chu đích lễ nghi chế độ đẳng hữu thâm nhập nghiên cứu, tha nhận vi, lịch sử thị bất năng cát đoạn đích, hậu nhất cá vương triều đối tiền nhất cá vương triều tất nhiên hữu thừa kế, hữu duyên tập. Tuân tòng chu lễ, giá thị khổng tử đích cơ bổn thái độ, đãn giá bất thị tuyệt đối đích. Tại tiền diện đích thiên chương lí, khổng tử tựu đề xuất đối hạ, thương, chu đích lễ nghi chế độ đô ứng hữu sở tổn ích.
Tử nhập thái miếu (1), mỗi sự vấn. Hoặc viết: “Thục vị châu (2) nhân chi tử tri lễ hồ? Nhập thái miếu, mỗi sự vấn.” Tử văn chi, viết: “Thị lễ dã.”
(1) thái miếu: Quân chủ đích tổ miếu. Lỗ quốc thái miếu, tứcChu công đánĐích miếu, cung lỗ quốc tế tự chu công.
(2) châu: Âm zōu, xuân thu thời lỗ quốc địa danh, hựu tả tác “Tưu”, tại kim sơn đông khúc phụ phụ cận. “Châu nhân chi tử” chỉ khổng tử.
Khổng tử đáo liễu thái miếu, mỗi kiện sự đô yếu vấn. Hữu nhân thuyết: “Thùy thuyết thử nhân đổng đắc lễ nha, tha đáo liễu thái miếu lí, thập ma sự đô yếu vấn biệt nhân.” Khổng tử thính đáo thử thoại hậu thuyết: “Giá tựu thị lễ nha!”
Khổng tử đối chu lễ thập phân thục tất. Tha lai đáo tế tự chu công đích thái miếu lí khước mỗi kiện sự đô yếu vấn biệt nhân. Sở dĩ, hữu nhân tựu đối tha thị phủ chân đích đổng lễ biểu kỳ hoài nghi. Giá nhất đoạn thuyết minh khổng tử tịnh bất dĩ “Lễ” học chuyên gia tự cư, nhi thị tâm lí thời thường trang trứ tha nhân, dã uẩn hàm liễu hư tâm hướng nhân thỉnh giáo đích phẩm cách, đồng thời dã thuyết minh khổng tử đối chu lễ đích cung kính thái độ.
Tử viết: “Xạ bất chủ bì (1), vi lực bất đồng khoa (2), cổ chi đạo dã.”
(1) bì: Bì, dụng thú bì tố thành đích tiễn bá tử.
(2) khoa: Đẳng cấp.
Khổng tử thuyết: “Bỉ tái xạ tiễn, bất tại vu xuyên thấu bá tử, nhân vi các nhân đích lực khí đại tiểu bất đồng. Tự cổ dĩ lai tựu thị giá dạng.”
“Xạ” thị chu đại quý tộc kinh thường cử hành đích nhất chủng lễ tiết nghi thức, chúc vu chu lễ đích nội dung chi nhất. Khổng tử tại giá lí sở giảng đích xạ tiễn, chỉ bất quá thị nhất chủng bỉ dụ, ý tư thị thuyết, chỉ yếu khẳng học tập hữu quan lễ đích quy định, bất quản học đáo thập ma trình độ, đô thị trị đắc khẳng định đích.
Tử cống dục khứ cáo sóc (1) chi hí dương (2). Tử viết: “Tứ dã! Nhĩ ái (3) kỳ dương, ngã ái kỳ lễ.”
(1) cáo sóc: Sóc, nông lịch mỗi nguyệt sơ nhất viSóc nhật.Cáo sóc, cổ đại chế độ, thiên tử mỗi niên thu đông chi tế, bả đệ nhị niên đích lịch thư ban phát cấp chư hầu, cáo tri mỗi cá nguyệt đích sơ nhất nhật.
(3) ái: Ái tích đích ý tư.
Tử cống đề xuất khứ điệu mỗi nguyệt sơ nhất nhật cáo tế tổ miếu dụng đích hoạt dương. Khổng tử thuyết: “Tứ, nhĩ ái tích na chỉ dương, ngã khước ái tích na chủng lễ.”
Án chiếu chu lễ đích quy định, chu thiên tử mỗi niên thu đông chi tế, tựu bả đệ nhị niên đíchLịch thưBan cấp chư hầu, chư hầu bả lịch thư phóng tại tổ miếu lí, tịnh án chiếu lịch thư quy định mỗi nguyệt sơ nhất nhật lai đáo tổ miếu, sát nhất chỉ hoạt dương tế miếu, biểu kỳ mỗi nguyệt thính chính đích khai thủy. Đương thời, lỗ quốc quân chủ dĩ bất thân tự khứ “Cáo sóc”, “Cáo sóc” dĩ kinh thành vi hình thức. Sở dĩ, tử cống đề xuất khứ điệu “Hí dương”.Đối thử, khổng tử đại vi bất mãn, đối tử cống gia dĩ chỉ trách, biểu minh liễu khổng tử duy hộ lễ chế đích lập tràng.
Tử viết: “Sự quân tẫn lễ, nhân dĩ vi siểm dã.”
Khổng tử thuyết: “Ngã hoàn hoàn toàn toàn án chiếu chu lễ đích quy định khứ sự phụng quân chủ, biệt nhân khước dĩ vi giá thị sưu mị ni.”
Khổng tử nhất sinh yếu cầu tự kỷ nghiêm cách án chiếu chu lễ đích quy định sự phụng quân chủ, giá thị tha đích chính trị luân lý tín niệm. Đãn khước thụ đáo biệt nhân đích ki phúng, nhận vi tha thị tại hướng quân chủ siểm mị. Giá biểu minh, đương thời đích quân thần quan hệ dĩ kinh tao đáo phá phôi, dĩ kinh một hữu đa thiếu nhân tái trọng thị quân thần cựu lễ liễu.
(1) định công vấn: “Quân sử thần, thần sự quân, như chi hà?” Khổng tử đối viết: “Quân sử thần dĩ lễ, thần sự quân dĩ trung.”
(1) định công: Lỗ quốc quốc quân, tính cơ danh tống, định thị thụy hào. Công nguyên tiền 509～ tiền 495 niên tại vị.
Lỗ định công vấn khổng tử: “Quân chủ chẩm dạng sử hoán thần hạ, thần tử chẩm dạng sự phụng quân chủ ni?” Khổng tử hồi đáp thuyết: “Quân chủ ứng cai án chiếu lễ đích yếu cầu khứ sử hoán thần tử, thần tử ứng cai dĩ trung lai sự phụng quân chủ.”
“Quân sử thần dĩ lễ, thần sự quân dĩ trung”, giá thị khổng tử quân thần chi lễ đích chủ yếu nội dung. Chỉ yếu tố đáo giá nhất điểm, quân thần chi gian tựu hội hòa hài tương xử. Tòng bổn chương đíchNgữ ngôn hoàn cảnhLai khán, khổng tử hoàn thị trắc trọng vu đối quân đích yếu cầu, cường điều quân ứng y lễ đãi thần, hoàn bất tự hậu lai na dạng: Tức sử quân chủ vô lễ, thần hạ dã ứng tẫn trung, dĩ chí vu phát triển đáo bất vấn thị phi đíchNgu trung.
(1)《 quan sư 》: Sư, âm jū. Giá thị 《 thi kinh 》 đích đệ nhất thiên. Thử thiên tả nhất quân tử “Truy cầu” thục nữ, tư niệm thời triển chuyển phản trắc, ngụ mị tư chi đích ưu tư, dĩ cập kết hôn thời chung cổ nhạc chi cầm sắt hữu chi đích hoan nhạc.
Khổng tử thuyết: “《 quan sư 》 giá thiên thi, khoái nhạc nhi bất phóng đãng, ưu sầu nhi bất ai thương.”
Khổng tử đối 《 quan sư 》 nhất thi đích giá cá bình giới, thể hiện liễu tha đích “Tư vô tà” đích nghệ thuật quan. 《 quan sư 》 thị tả nam nữ ái tình, chúc hạ hôn lễ đích thi, dữ “Tư vô tà” bổn bất tương càn, đãn khổng tử khước tòng trung nhận thức đáo “Nhạc nhi bất dâm, ai nhi bất thương” đích trung dung tư tưởng, nhận vi vô luận ai dữ nhạc đô bất khả quá phân, hữu kỳ khả quý đích giới trị.
Ai công vấn xã (1) vu tể ngã, tể ngã (2) đối viết: “Hạ hậu thị dĩ tùng, ân nhân dĩ bách, chu nhân dĩ lật, viết: Sử dân chiến lật (3).” Tử văn chi, viết: “Thành sự bất thuyết,Toại sự bất gián,Kí vãng bất cữu.”
(1) xã: Thổ địa thần, tế tự thổ thần đích miếu dã xưng xã.
(3) chiến lật: Khủng cụ, phát đẩu.
Lỗ ai công vấn tể ngã, thổ địa thần đíchThần chủỨng cai dụng thập ma thụ mộc, tể ngã hồi đáp: “Hạ triều dụng tùng thụ, thương triều dụng bách thụ, chu triều dụng lật tử thụ. Dụng lật tử thụ đích ý tư thị thuyết: Sử lão bách tính chiến lật.” Khổng tử thính đáo hậu thuyết: “Dĩ kinh tố quá đích sự bất dụng đề liễu, dĩ kinh hoàn thành đích sự bất dụng tái khứ khuyến trở liễu, dĩ kinh quá khứ đích sự dã bất tất tái truy cứu liễu.”
Cổ thời lập quốc đô yếu kiến lập tế thổ thần đích miếu, tuyển dụng nghi vu đương địa sinh trường đích thụ mộc tố thổ địa thần đích bài vị. Tể ngã hồi đáp lỗ ai công thuyết, chu triều dụng lật mộc tố xã chủ thị vi liễu “Sử dân chiến lật”, khổng tử tựu bất cao hưng liễu, nhân vi tể ngã tại giá lí ki phúng liễu chu thiên tử, sở dĩ thuyết liễu giá nhất đoạn thoại.
Tử viết: “Quản trọng (1) chi khí tiểu tai!” Hoặc viết: “Quản trọng kiệm hồ?” Viết: “Quản thị hữu tam quy (2), quan sự bất nhiếp (3), yên đắc kiệm?” “Nhiên tắc quản trọng tri lễ hồ?” Viết: “Bang quân thụ tắc môn (4), quản thị diệc thụ tắc môn; bang quân vi lưỡng quân chi hảo hữu phản điếm (5), quản thị diệc hữu phản điếm. Quản thị nhi tri lễ, thục bất tri lễ?”
(1)Quản trọng:Tính quản danh di ngô, tề quốc nhân, xuân thu thời kỳ đích pháp gia tiên khu. Tề hoàn công đích tể tương, phụ trợ tề hoàn công thành vi chư hầu đích bá chủ, công nguyên tiền 645 niên tử.
(2) tam quy: Tương truyện thị tam xử tàng tiền tệ đích phủ khố.
(3) nhiếp: Kiêm nhậm.
(4)Thụ tắc môn:Thụ, thụ lập. Tắc môn, tại đại môn khẩu trúc đích nhất đạo đoản tường, dĩ biệt nội ngoại, tương đương vu bình phong, chiếu bích đẳng.
(5)Phản điếm:Điếm, âm diàn. Cổ đại quân chủ chiêu đãi biệt quốc quốc quân thời, phóng trí hiến quá tửu đích không bôi tử đích thổ đài.
Khổng tử thuyết: “Quản trọngGiá cá nhân đích khí lượng chân thị hiệp tiểu nha!” Hữu nhân thuyết: “Quản trọng tiết kiệm mạ?” Khổng tử thuyết: “Tha hữu tam xử hào hoa đích tàng kim phủ khố, tha gia lí đích quản sự dã thị nhất nhân nhất chức nhi bất kiêm nhậm, chẩm ma đàm đắc thượng tiết kiệm ni?” Na nhân hựu vấn: “Na ma quản trọng tri lễ mạ?” Khổng tử hồi đáp: “Quốc quân đại môn khẩu thiết lập chiếu bích, quản trọng tại đại môn khẩu dã thiết lập chiếu bích. Quốc quân đồng biệt quốc quốc quân cử hành hội kiến thời tại đường thượng hữu phóng không tửu bôi đích thiết bị, quản trọng dã hữu giá dạng đích thiết bị. Như quả thuyết quản trọng tri lễ, na ma hoàn hữu thùy bất tri lễ ni?”
Tại 《Luận ngữ》 trung, khổng tử đối quản tử tằng hữu sổ xử bình giới. Giá lí, khổng tử chỉ xuất quản trọng nhất bất tiết kiệm, nhị bất tri lễ, đối tha đích sở tác sở vi tiến hành phê bình, xuất phát điểm dã thị nho gia nhất quán xướng đạo đích “Tiết kiệm” hòa “Lễ chế”. Tại lánh ngoại đích thiên chương lí, khổng tử dã hữu đốiQuản trọngĐích khẳng định tính bình giới.
Tử ngữ (1) lỗ đại sư (2) nhạc, viết: “Nhạc kỳ khả tri dã: Thủy tác, hấp (3) như dã; tòng (4) chi, thuần (5) như dã, kiểu (6) như dã, dịch (7) như dã, dĩ thành.”
(1) ngữ: Âm yù, cáo tố, động từ dụng pháp.
(2) đại sư: Đại, âm tài. Đại sư thị nhạc quan danh.
(3) hấp: Âm xī. Ý vi hợp, tụ, hiệp điều.
(4) tòng: Âm zòng, ý vi phóng túng, triển khai.
(5) thuần: Mỹ hảo, hòa hài.
(6) kiểu: Âm jiǎo, âm tiết phân minh.
(7) dịch: Liên tục bất đoạn.
Khổng tử đối lỗ quốc nhạc quan đàm luận diễn tấu âm nhạc đích đạo lý thuyết: “Tấu nhạc đích đạo lý thị khả dĩ tri đạo đích: Khai thủy diễn tấu, các chủng nhạc khí hợp tấu, thanh âm phồn mỹ; kế tục triển khai hạ khứ, du dương duyệt nhĩ, âm tiết phân minh, liên tục bất đoạn, tối hậu hoàn thành.”
Khổng tử đối học sinh đích giáo dục nội dung cực vi phong phú hòa toàn diện, nhạc lý tựu thị kỳ trung chi nhất. Giá nhất chương phản ánh liễu khổng tử đích âm nhạc tư tưởng hòa âm nhạc hân thưởng thủy bình.
Nghi phong nhân (1) thỉnh kiến, viết: “Quân tử chi chí vu tư dã, ngô vị thường bất đắc kiến dã.” Tòng giả kiến chi (2). Xuất viết: “Nhị tam tử hà hoạn vu tang (3) hồ? Thiên hạ chi vô đạo dã cửu hĩ, thiên tương dĩ phu tử vi mộc đạc (4).”
(1) nghi phong nhân: Nghi vi địa danh, tại kim hà nam lan khảo huyện cảnh nội. Phong nhân, hệ trấn thủ biên cương đích quan.
(2) tòng giả kiến chi: Tùy hành đích nhân kiến liễu tha.
(3) tang: Thất khứ, giá lí chỉ thất khứ quan chức.
(4) mộc đạc: Mộc thiệt đích đồng linh. Cổ đại thiên tử phát bố chính lệnh thời diêu tha dĩ triệu tập thính chúng.
Nghi giá cá địa phương đích trường quan thỉnh cầu kiến khổng tử, tha thuyết: “Phàm thị quân tử đáo giá lí lai, ngã tòng một hữu kiến bất đáo đích.” Khổng tử đích tùy tòng học sinh dẫn tha khứ kiến liễu khổng tử. Tha xuất lai hậu ( đối khổng tử đích học sinh môn ) thuyết: “Nhĩ môn kỉ vị hà tất vi một hữu quan vị nhi phát sầu ni?Thiên hạ vô đạoDĩ kinh ngận cửu liễu, thượng thiên tương dĩ khổng phu tử vi thánh nhân laiHào lệnh thiên hạ.”
Khổng tử tại tha sở xử đích na cá thời đại, dĩ kinh thị thập phân hữu ảnh hưởng đích nhân, vưu kỳ thị tại lễ chế phương diện, tín phục khổng tử đích nhân ngận đa, nghi phong nhân tiện thị kỳ trung chi nhất. Tha tại kiến khổng tử chi hậu, tựu nhận vi thượng thiên tương dĩ khổng phu tử vi thánh nhânHào lệnh thiên hạ,Khả kiến đối khổng tử thị bội phục chí cực liễu.
Tử vị thiều (1): “Tẫn mỹ (2) hĩ, hựu tẫn thiện (3) dã;” vị võ (4): “Tẫn mỹ hĩ, vị tẫn thiện dã.”
(1) thiều: Tương truyện thị cổ đại ca tụng ngu thuấn đích nhất chủng nhạc vũ.
(2) mỹ: Chỉ nhạc khúc đích âm điều, vũ đạo đích hình thức nhi ngôn.
(3) thiện: Chỉ nhạc vũ đích tư tưởng nội dung nhi ngôn đích.
(4) võ: Tương truyện thị ca tụng chu võ vương đích nhất chủng nhạc vũ.
Khổng tử giảng đáo “Thiều” giá nhất nhạc vũ thời thuyết: “Nghệ thuật hình thức mỹ cực liễu, nội dung dã ngận hảo.” Đàm đáo “Võ” giá nhất nhạc vũ thời thuyết: “Nghệ thuật hình thức ngận mỹ, đãn nội dung khước soa nhất ta.”
Khổng tử tại giá lí đàm đáo đối nghệ thuật đích bình giới vấn đề. Tha ngận trọng thị nghệ thuật đích hình thức mỹ, canh chú ý nghệ thuật nội dung đích thiện. Giá thị hữu minh hiển chính trị tiêu chuẩn đích, bất đan thị ngu nhạc vấn đề.
Tử viết: “Cư thượng bất khoan, vi lễ bất kính, lâm tang bất ai, ngô hà dĩ quan chi tai?”
Khổng tử thuyết: “Cư vu chấp chính địa vị đích nhân, bất năng khoan hậu đãi nhân, hành lễ đích thời hầu bất nghiêm túc, tham gia tang lễ thời dã bất bi ai, giá chủng tình huống ngã chẩm ma năng khán đắc hạ khứ ni?”
Khổng tử chủ trương thật hành “Đức trị”, “Lễ trị”, giá thủ tiên đề xuất liễu đối đương chính giả đích đạo đức yếu cầu. Thảng vi quan chấp chính giả tố bất đáo “Lễ” sở yếu cầu đích na dạng, tự thân đích đạo đức tu dưỡng bất cú, na giá cá quốc gia tựu vô pháp đắc đáo trị lý. Đương thời xã hội thượng lễ băng nhạc phôi đích cục diện, dĩ kinh sử khổng tử cảm đáo bất năng dung nhẫn liễu.
《Luận ngữ》 thị nho gia học phái đích kinh điển trứ tác chi nhất, do khổng tử đích đệ tử cập kỳ tái truyện đệ tử biên soạn nhi thành.
Tha dĩ ngữ lục thể hòa đối thoại văn thể vi chủ, ký lục liễu khổng tử cập kỳ đệ tử ngôn hành, tập trung thể hiện liễu khổng tử đích chính trị chủ trương, luận lý tư tưởng, đạo đức quan niệm cập giáo dục nguyên tắc đẳng.
《Luận ngữ》 dữ 《Đại học》《Trung dung》《Mạnh tử》《Thi kinh》《Thượng thư》《Lễ ký》《Dịch kinh》《Xuân thu》 tịnh xưng “Tứ thư ngũ kinh”.
Khổng tử ( tiền 551 niên 9 nguyệt 28 nhật < nông lịch bát nguyệt nhập thất >～ tiền 479 niên 4 nguyệt 11 nhật < nông lịch nhị nguyệt thập nhất > ) tử tính, dĩ khổng vi thị, tự trọng ni. Bài hành lão nhị, hán tộc nhân, xuân thu thời kỳ lỗ quốc nhân.
Khổng tử thị ngã quốc cổ đại vĩ đại đích tư tưởng gia hòa giáo dục gia, nho gia học phái sang thủy nhân, thế giới tối trứ danh đích văn hóa danh nhân chi nhất. Biên soạn liễu ngã quốc đệ nhất bộ biên niên thể sử thư 《 xuân thu 》.
Cư hữu quan ký tái, khổng tử xuất sinh vu lỗ quốc tưu ấp xương bình hương ( kim sơn đông tỉnh khúc phụ thị đông nam đích nam tân trấn lỗ nguyên thôn ); khổng tử thệ thế thời, hưởng niên 73 tuế, táng vu khúc phụ thành bắc tứ thủy chi thượng, tức khổng lâm sở tại địa.
Khổng tử đích ngôn hành tư tưởng chủ yếu tái vu ngữ lục thể tán văn tập 《Luận ngữ》 cập tiên tần hòa tần hán bảo tồn hạ đích 《Sử ký·Khổng tử thế gia》.
