Hữu nhược ( tiền 508 niên hoặc tiền 518 niên —? ), hữu thị, danh nhược, tự tử hữu ( nhất thuyết tự tử nhược ), thế xưng “Hữu tử”,Khổng tửĐệ tử,Khổng môn thất thập nhị hiềnChi nhất, bị tôn viNho họcThánh hiền.
Sinh niên cư 《Sử ký · trọng ni đệ tử liệt truyện》, bỉKhổng tửTiểu tứ thập tam tuế, vi tiền 508 niên; nhi 《 khổng tử gia ngữ · thất thập nhị đệ tử giải 》 tắc tác tam thập tam tuế, vi tiền 518 niên; tốt niên sử vô xác tái, duy 《Lễ ký· đàn cung 》 ký “Hữu nhược chi tang, điệu công điếu yên, tử du bấn, do tả”, khả kiến kỳ tốt vu lỗ điệu công tại vị thời kỳ. Điệu công vi ai công chi tử, tiền 466— tiền 429 niên tại vị. Tắc hữu nhược thệ thế ước tại tiền ngũ thế kỷ trung kỳ.
Trọng chỉ bạch liêu nguy hải yếu sự khuyến ương khổn tích
Cư củng lam lập bôn 《 mạnh tử 》, 《Sử ký》 tập vi đẳng ký tái,Khổng tửKhứ thế hậu, đệ tử môn tư mộ khổng tử, tằng nhân hữu nhược tự khổng tử, nhi quần khởi thôi cử kỳ vi sư, tịnh dĩ sư lễ sự chi. Đãn thị kiện yêu bất cửu, đệ tử môn tiên hậu đề xuất lưỡng cá vấn đề, hữu nhược giai bất năng hồi đáp, toại bị cản hạ vị lai.
Hữu nhược vi chúng nhân sở thôi cử vi sư, thuyết minh kỳ binh tội tổ xác hữu trác dị chi xử. Cư 《 mạnh tử 》 ký tái, hữu nhược nhận vi khổng tử tại nhân quần trung hảo bỉ “Kỳ lân chi vu tẩu thú,Phượng hoàngChi vu phi điểu, thái sơn chi vu khâu điệt, hà hải chi vu hành lạo”, tuyên xưng “Xuất vu kỳ loại, bạt hồ kỳ tụy, tự sinh dân dĩ lai, vị hữu thịnh ô khổng tử dã.” Nhân thử, mạnh tử sở vị đích hữu nhược “Tự thánh nhân”, chu hung tông phi chỉ tương mạo, nhi thị chỉ tha tại tư tưởng thượng phi thường tịnh ngận tiếp cận khổng tử.
Thanh quang tự thập thất niên 《Phì thành huyện chí》 hữu ký tái: “Hữu tử cố lí tại huyện tây bắc bát thập lí đông cố xã hữu gia trang, hậu duệ tụ tộc nhi cư”. Hựu tái: “Hữu tử, nhược, lỗ nhân, thiếuKhổng tửTứ thập tam tuế.…… Đường tặng biện bá, tống truy phongBình âmHầu. Mộ tạiPhì thành,Càn long ngũ thập niên đắc tống thời mộ kiệt, ngũ thập nhất niên học sử triệu hữu hội đồng tuần phủ tấu văn, ngũ thập tam niên thủy dĩ phì thành thất thập nhị đại tôn thừa tập, kim di cư thành nội.” Khổng tử khứ thế hậu, đệ tử môn thập phân tư niệm tha. Nhân hữu tử ngôn hành tương mạo tượng khổng tử, đối tha thập phân tôn trọng. Vu thị đại gia cộng đồng thôi cử tha đương lão sư, tôn kính tha tựu tượng đương niên đối đãi khổng tử nhất bàn. 《Sử ký》 tái: “Khổng tử tức một, đệ tử tư mộ. Hữu nhược trạng như khổng tử, đệ tử tương dữ tịnh lập vi sư, sư chi như phu tử thời dã.”
Hữu tử cường thức hảo cổ, minh tập lễ nhạc, xướng hòa mục, trọng lễ giáo. Tằng đề xuất “Lễ chi dụng, hòa vi quý”Đẳng học thuyết. Đãn diệc tằng biện chứng địa luận thuật lễ dữ hòa đích quan hệ. Tha thuyết đạo: Lễ đích ứng dụng, yếu dĩ năng cú châm chước tổn ích, tòng dung trung hòa vi tối khả quý. Đãn như quả thập ma sự tình đô tử thủ trứ lễ quy bất phóng, hữu thời dã hội hành bất thông đích. Nhất vị địa dụng hòa, nhi bất dụng lễ lai quy phạm, dã thị bất hành đích. 《 sử ký 》 diệc tái: “Hữu nhược viết: ‘ lễ chi dụng, hòa vi quý. TiênVương chi đạo,Tư vi mỹ. Tiểu đại do chi, hữu sở bất hành, tri hòa nhi hòa, bất dĩ lễ tiết chi, diệc bất khả hành dã.” Hữu tử khứ thế hậu, táng vu phì thành, lỗ điệu công tằng hướng tha điếu nghiễn chí ai.
Hữu tử cần phấn học tập, khán thư thời đam tâm thụy trứ nhi dụng hỏa thiêu thủ. 《Tuân tử》 trung đề đáo: “Hữu tử ác ngọa nhi thối chưởng, khả vị năng tự nhẫn hĩ, vị cập hảo dã.”
Hiếu đễ vi bổn
Hữu tử nhận vi, “Kỳ vi nhân dã hiếu đệ,Nhi hảo phạm thượng giả, tiên hĩ; bất hảo phạm thượng, nhi hảo tác loạn giả, vị chi hữu dã. Quân tử vụ bổn, bổn lập nhi đạo sinh.Hiếu đệDã giả, kỳ vi nhân chi bổn dữ!” Tức dĩ hiếu kính phụ mẫu, kính trọng huynh trường tác vi thật hành nhân ái đích căn bổn sở tại.
Hiện thật xã hội đích trị loạn hưng suy thị khổng tử nho học quan chú đích trọng tâm sở tại. Khổng tử nhận vi, xã hội đích hòa hài hữu tự, hữu lại nhân nhân tu kỷ thủ lễ. Yếu thật hiện giá nhất điểm, tất tu nhân nhân tố đáo “Nhân”. Tựu “Nhân” đích thật hiện nhi ngôn, khổng tử chỉ xuất, “Nhân giả, nhân dã, thân thân vi đại”, ứng tự hiếu thân nhập thủ, bồi dục nhân ái chi tâm, do thử hướng ngoại thôi diễn, tiến nhi thủ lễ tôn quân,Xã hội trật tựToại đắc đáo hữu hiệu bảo chướng. Hiển nhiên, hữu nhược thử luận, chính thâm đắc khổng tử tư tưởng đích tinh vi.
Quý hòa hữu tiết
Hữu nhược chủ trương dĩ hòa vi quý, giá thị nho gia thông nghĩa. Đãn hữu nhược tiến nhi chỉ xuất: “Hữu sở bất hành, tri hòa nhi hòa, bất dĩ lễ tiết chi, diệc bất khả hành dã.” Tức vị bất năng dĩ hòa hợp khả quý nhi nhất vị vô nguyên tắc địa hòa hợp, “Hòa” diệc đương hữu tiết, yếu tuân tuần lễ đích yếu cầu, đạt vu trung dung chi đạo tài khả.
Thôi sùng lễ nghĩa, trì thủ trung đạo
《Luận ngữ · học nhi》 đệ nhất: Hữu tử viết: “Tín cận vu nghĩa, ngônKhả phụcDã. Cung cận vu lễ, viễn sỉ nhục dã. Nhân bất thất kỳ thân, diệc khả tông dã.” Án hữu nhược chi ý, thủ tín dữ khiêm cung cố nhiên vi mỹ đức, đãn dã bất khả tuyệt đối hóa, nhi ứng phân biệt dĩ nghĩa, lễ gia dĩ quy phạm. Tín tu thị nghĩa nhi hành, nhân thử khổng tử xưng “Ngôn tất tín, hành tất quả, khanh khanh nhiên tiểu nhân tai”, tức vị kỳ bất thức đại nghĩa, đại thể; chíMạnh tửTắc kính xưng “Đại nhân giả,Ngôn bất tất tín,Hành bất tất quả, duy nghĩa sở tại”. Hữu nhượcChi ngôn,Chính dữ khổng, mạnh tương hợp. Đồng dạng, khiêm cung dã bất khả quá độ, phủ tắc hội luân vi hư ngụy, hiến mị, tao trí sỉ nhục. Cố cung kính dã tất tu hợp hồ lễ đích yếu cầu, tài năng chân chính doanh đắc tha nhân tôn trọng.
Hữu nhược thử ngôn đích thâm tằng, thật tế diệc uẩn hàm kỳ đốiNho giaTrung dung chi đạo đích thâm khắc thể nhận.
Khổng tử dĩ phú dân vi trị thế thủ vụ, hữu nhược diệc cực trọng thị phú dân. Ai công vấn hữu nhược: “Cơ cận chi niên, vật dụng bất túc, cai chẩm ma bạn?” Hữu nhược kiến nghị hàng đê dân chúng phú thuế, ai công nan dĩ lý giải. Hữu nhược giải thích đạo: “Bách tính như quả phú túc, nâm chẩm ma bất phú túc; bách tính như quả bất năng phú túc, nâm hựu tòng na lí phú túc?” Giá thị nhất chủng điển hình đích tàng phú vu dân tư tưởng, thể hiện tảo kỳ nho gia đối dân sinh đích quan thiết dữ tư khảo.
Hữu tử (1) viết: “Kỳ vi nhân dã hiếu đệ (2), nhi hảo phạm thượng giả (3), tiên (4) hĩ; bất hảo phạm thượng, nhi hảo tác loạn giả, vị chi hữu dã (5). Quân tử vụ bổn (6), bổn lập nhi đạo sinh (7). Hiếu đệ dã giả, kỳ vi nhân chi bổn dữ (8)?”
【 chú thích 】 (1) hữu tử: Khổng tử đích học sinh, tính hữu, danh nhược, bỉ khổng tử tiểu 13 tuế, nhất thuyết tiểu 33 tuế. Hậu nhất thuyết giác vi khả tín. Tại 《 luận ngữ 》 thư trung, ký tái đích khổng tử học sinh, nhất bàn đô xưng tự, chỉ hữuTằng thamHòa hữu nhược xưng “Tử”. Nhân thử, hứa đa nhân nhận vi 《Luận ngữ》 tức do tằng tham hòa hữu nhược đích học sinh sở trứ thuật. (2) hiếu đệ: Hiếu, nô lệ xã hội thời kỳ sở nhận vi đích tử nữ đối đãi phụ mẫu đích chính xác thái độ; đệ, độc âm hòa ý nghĩa dữ “Đễ” ( âm tì ) tương đồng, tức đệ đệ đối đãi huynh trường đích chính xác thái độ. Hiếu, đệ thị khổng tử hòa nho gia đặc biệt đề xướng đích lưỡng cá cơ bổnĐạo đức quy phạm.Cựu chú thuyết: Thiện sự phụ mẫu viết hiếu, thiện sự huynh trường viết đệ. (3) phạm thượng: Phạm, mạo phạm, càn phạm. Thượng, chỉ tại thượng vị đích nhân. (4) tiên: Âm xiǎn, thiếu đích ý tư. 《 luận ngữ 》 thư trung đích “Tiên” tự, đô thị như thử dụng pháp. (5) vị chi hữu dã: Thử vi “Vị hữu chi dã” đích đảo trang cú hình.Cổ đại hán ngữĐích cú pháp hữu nhất điều quy luật,Phủ định cúĐích tân ngữ nhược vi đại từ, nhất bàn trí vu động từ chi tiền. (6) vụ bổn: Vụ, chuyên tâm, trí lực vu. Bổn, căn bổn. (7) đạo: Tại trung quốc cổ đại tư tưởng lí, đạo hữu đa chủng hàm nghĩa. Thử xử đích đạo, chỉ khổng tử đề xướng đích nhân đạo, tức dĩ nhân vi hạch tâm đích chỉnh cá đạo đứcTư tưởng thể hệCập kỳ tại thật tế sinh hoạt đích thể hiện. Giản đan giảng, tựu thị trị quốc tố nhân đích cơ bổn nguyên tắc. (8) vi nhân chi bổn: Nhân thị khổng tửTriết học tư tưởngĐích tối cao phạm trù, hựu thị luân lýĐạo đức chuẩn tắc.Vi nhân chi bổn, tức dĩ hiếu đễ tác vi nhân đích căn bổn. Hoàn hữu nhất chủng giải thích, nhận vi cổ đại đích “Nhân” tựu thị “Nhân” tự, vi nhân chi bổn tức tố nhân đích căn bổn.
【 dịch văn 】 hữu tử thuyết:” Hiếu thuận phụ mẫu, thuận tòng huynh trường, nhi hỉ hảo xúc phạm thượng tằng thống trị giả, giá dạng đích nhân thị ngận thiếu kiến đích. Bất hỉ hảo xúc phạm thượng tằng thống trị giả, nhi hỉ hảo tạo phản đích nhân thị một hữu đích. Quân tử chuyên tâm trí lực vu căn bổn đích sự vụ, căn bổn kiến lập liễu, trị quốc tố nhân đích nguyên tắc dã tựu hữu liễu. Hiếu thuận phụ mẫu, thuận tòng huynh trường, giá tựu thị nhân đích căn bổn a!”
【 bình tích 】 hữu nhược nhận vi, nhân môn như quả năng cú tại gia trung đối phụ mẫu tẫn hiếu, đối huynh trường thuận phục, na ma tha tại ngoại tựu khả dĩ đối quốc gia tẫn trung, trung thị dĩ hiếu đệ vi tiền đề, hiếu đệ dĩ trung vi mục đích. Nho gia nhận vi, tại gia trung thật hành liễu hiếu đệ, thống trị giả nội bộ tựu bất hội phát sinh “Phạm thượng tác loạn” đích sự tình; tái bả hiếu đệ thôi quảng đáo lao động dân chúng trung khứ, dân chúng dã hội tuyệt đối phục tòng, nhi bất hội khởi lai tạo phản, giá dạng tựu khả dĩ duy hộ quốc gia hòa xã hội đích an định. Giá lí sở đề đích hiếu đễ thị nhân đích căn bổn, đối vu độc giả lý giải khổng tử dĩ nhân vi hạch tâm đích triết học, luân lý tư tưởng phi thường trọng yếu. Tại xuân thu thời đại,Chu thiên tửThật hànhĐích trường tử kế thừa chế,Kỳ dư thứ tử tắc phân phong vi chư hầu, chư hầu dĩ hạ dã thị như thử. Chỉnh cá xã hội tòng thiên tử, chư hầu đáo đại phu giá dạng nhất chủngChính trị kết cấu,Kỳ cơ sở thị phong kiến đích tông phápHuyết duyên quan hệ,Nhi hiếu, đễ thuyết chính phản ánh liễu đương thời tôngPháp chế xã hộiĐích đạo đức yếu cầu. Hiếu đễ dữ xã hội đích an định hữu trực tiếp quan hệ. Khổng tử khán đáo liễu giá nhất điểm, sở dĩ tha đích toàn bộ tư tưởng chủ trương đô thị do thử xuất phát đích, tha tòng vi nhân hiếu đễ tựu bất hội phát sinh phạm thượng tác loạn chi sự giá điểm thượng, thuyết minh hiếu đễ tức vi nhân đích căn bổn giá cá đạo lý. Tự xuân thu chiến quốc dĩ hậu đích lịch đại phong kiến thống trị giả hòa văn nhân, đô kế thừa liễu khổng tử đích hiếu đễ thuyết, chủ trương “Dĩ hiếu trị thiên hạ”, hán đại tức thị nhất cá hiển lệ. Tha môn bả đạo đức giáo hóa tác vi thật hành phong kiến thống trị đích trọng yếu thủ đoạn, bả lão bách tính cấm cố tại cương thườngDanh giáo,Luân lý đạo đứcĐích chất cốc chi trung, đối dân chúng đíchĐạo đức quan niệmHòaĐạo đức hành viSản sinh liễu cực đại ảnh hưởng, dã đối chỉnh cáTrung quốc truyện thống văn hóaSản sinh thâm khắc ảnh hưởng. Hiếu đễ thuyết thị vi phong kiến thống trị hòa tông phápGia tộc chế độPhục vụ đích, đối thử ứng hữu thanh tỉnh đích nhận thức hòa phân tích phán biệt, phao khí phong kiến độc tố, kế thừa kỳ hợp lý đích nội dung, sung phân phát huy đạo đức tại xã hội an định phương diện sở ứng hữu đích tác dụng.
Hữu tử thế hệ:Tự hữu tử thủy, hữu tử đại tông thế hệ chíQuang tự17 niên lịch 74 đại. Hữu tử tiên tổ thế hệ, nãi cư 《 thánh môn thập lục tử thư 》 sở dẫn đích 《 hữu tử tông phổ 》 nhi bổ. 73 chí 74 đại thế hệ, y 《Phì thành huyện chí》 nhi bổ. Tự 74 đại dĩ hậu thế hệ, nhân tư liêu khuyết phạp nhi tạm khuyết.
Tiên tổ
Hữu tử 4 thế tổ dĩ tiền thế hệ thất khảo, 《 hữu tử tông phổ 》: Hữu thị chi tiên, hệ xuất tựHữu sào thị,Lịch đường, ngu, hạ, thương bất năng kỷ.
4 thế tổ hữu xương, vi chu ấp tể, thiên vu lỗ.
3 thế tổ
Tổ
Phụ hữu di
Hữu tử
Hữu tử,Hữu nhược, tự tử hữu.
Hậu duệ
Đệ 2 đại hữu lý, khắc thiệu tiền nghiệp.
Đệ 3 đại hữu đình đạc
Đệ 4 đại hữu kinh văn, hữu hiếu hành.
Đệ 5 đại hữu chu mộc
Đệ 6 đại hữu bằng
Đệ 7 đại hữu lâm vị, tu minh tiền nghiệp cung tự sự.
Đệ 8 đại hữu đôn
Đệ 9 đại hữu trinh cát, chí tính hiếu hữu, hương đảng xưng phục.
Đệ 10 đại hữu xước
Đệ 11 đại hữu bồi mai, hán cao đế quá lỗ, dĩ thái lao tự khổng tử, chiếu tiên hiền tử tôn, câu nhập miếu quan lễ.
Đệ 12 đại hữu vân
Đệ 13 đại hữu nguyên trung, cử nghị sĩ lang.
Đệ 14 đại hữu cương, huề tộc tỉ cư bình âm.
Đệ 15 đại hữu khoa, bác thông kinh học, giáo thụ sinh đồ, vi lỗ tòng sự.
Đệ 16 đại hữu long
Đệ 18 đại hữu thằng tổ, vô tự, dĩ thằng võ tử chí thằng vi tự.
Đệ 19 đại hữu chí thằng, thông kinh học vi lan đài lệnh.
Đệ 20 đại hữu kính
Đệ 21 đại hữu đại thành, thanh thao tự lệ, bất nhạc sĩ tiến.
Đệ 22 đại hữu hiến thụy
Đệ 23 đại hữu hảo nhượng
Đệ 24 đại hữu hành
Đệ 26 đại hữuQuốc tông
Đệ 27 đại hữu văn tân
Đệ 28 đại hữu tư nghĩa
Đệ 29 đại hữu quảng
Đệ 30 đại hữu quế phương
Đệ 31 đại hữu trạch viễn
Đệ 32 đại hữu thuần
Đệ 33 đại hữu hóa long
Đệ 34 đại hữu thứ kỷ, nhân tị binh hoang, huề tộc chúng tỉ cư ích đô, ngũ tái nhưng hồi nguyên tịch.
Đệ 35 đại hữu thục
Đệ 36 đại hữu huệ
Đệ 37 đại hữu thái
Đệ 38 đại hữu tri chương
Đệ 39 đại hữu khác
Đệ 40 đại hữu liên đăng
Đệ 41 đại hữuVĩnh tu
Đệ 42 đại hữu vọng
Đệ 43 đại hữu phi hiển
Đệ 44 đại hữu thuần cổ
Đệ 45 đại hữu đạo
Đệ 46 đại hữu mẫn hành
Đệ 47 đại hữu tùng
Đệ 48 đại hữu nghiệp
Đệ 49 đại hữu nhân phủ
Đệ 50 đại hữu hiền
Đệ 51 đại hữu thiện trường, nhân sơn đông khấu loạn, tu tập tổ từ.
Đệ 52 đại hữu dụ
Đệ 53 đại hữu ngọc tú
Đệ 54 đại hữu khắc khoan
Đệ 55 đại hữu quyền
Đệ 56 đại hữu cần công
Đệ 57 đại hữu duy thế
Đệ 58 đại hữu ích hữu
Đệ 59 đại hữu quang triệu, minh vĩnh nhạc 2 niên môngTuần ánCác hiến phóng cầu tiên hiền hữu tử hậu duệ, chuẩn cấp y câm thừa tập phụng tự sinh, trọng tu tổ từ.
Đệ 60 đại hữu giác, thừa tập phụng tự sinh.
Đệ 61 đại hữu tam nhân, thừa tập phụng tự sinh.
Đệ 62 đại hữu toàn, thừa tập phụng tự sinh.
Đệ 63 đại hữu hưng hiếu, thừa tập phụng tự sinh.
Đệ 64 đại hữu trạch thiện
Đệ 65 đại hữu thiên kỳ
Đệ 66 đại hữu gia triệu
Đệ 67 đại hữu trung danh
Đệ 68 đại hữu chí học, thanh khang hi 58 niên chuẩn sung phụng tự sinh.
Đệ 69 đại hữu tích hầu
Đệ 70 đại hữu thư
Đệ 71 đại hữu khắc tuấn
Hàn lâm viện ngũ kinh bác sĩ
Đệ 72 đại hữu thủ nghiệp, càn long 53 niên thủy phụng khảo chuẩn thế tậpHàn lâm việnNgũ kinh bác sĩ.
Đệ 73 đại hữu an thành, kế thủ nghiệp thừa tập hàn lâm viện ngũ kinh bác sĩ. HữuAn nhân,Kế an thành thừa tậpHàn lâm việnNgũ kinh bác sĩ.
Hữu tử phụng tự quan
[1]
