Hán tự văn hóa quyển, chỉ tằng dụng hán tự thư tả lịch sử tịnh tại lịch sử hòa văn tự thượng thụ trung quốc cập hán văn hóa ảnh hưởng đích quốc gia, chủ yếu bao quátViệt nam,Triều tiên,Hàn quốc,Tân gia pha,Nhật bổnDĩ cậpĐông nam áBộ phân địa khu.Việt nam ngữ,Triều tiên ngữHòaNhật bổn ngữTam ngữ đích thư tả tự hữu lục thành nguyên vu hán tự.
Hán tự tạiHán triềuThời truyện nhập việt nam địa khu, sử dụng chí 12 thế kỷ, 13 thế kỷ thời xuất hiện nam tự dữ hán tự nhất tịnh sử dụng, 17 thế kỷ pháp quốcTruyện giáo sĩDụng lạp đinh tự mẫu thiết kế xuất liễu “Quốc ngữ tự” lai thư tả việt nam nhân đích ngôn ngữ, chí 20 thế kỷ phế trừ hán tự hòa nam tự. Đãn hán tự hà thời truyện nhập triều tiên hòa nhật bổn nan dĩ khảo chứng, 15 thế kỷ triều tiên vươngLý đàoThiết kế xuất hàn tự, chí 20 thế kỷ phế trừ hán tự, nhi nhật bổn vu 7 thế kỷ thiết kế xuất liễu giả danh tịnh đồng hán tự sử dụng.
Tùy trứ tây phương trung tâm luận đích quật khởi, hán tự văn hóa quyển trục tiệm khứHán hóa,Đãn tùy trứ đông á tái độ quật khởi, học tập hán tự văn hóa đích ưu thế hựu tái độ bị trọng tân thẩm thị.
“Văn hóa quyển” nhất từ lai tựĐức văn“Kulturkreis”, vu 1897 hoặc 1898 niên do đức quốc nhân lợi áo · duy khắc thác · phí la bối ni ô tư ( Leo Viktor Frobenius, 1873—1938 ) đề xuất, hậu anh dịch vi “culture sphere”. Nhi “Hán tự văn hóa quyển”Tắc thị tại giá cơ sở thượng hình thành đích tân danh.
- Trung văn danh
- Hán tự văn hóa quyển
- Ngoại văn danh
- Sinosphere
- Thư tả
- Hán tự
- Diễn sinh tự
- Giả danh, nam tự, hàn tự
- Chủ yếu ngữ ngôn
- Hán ngữ, việt nam ngữ, triều tiên ngữ, nhật ngữ
Hán tự văn hóa quyểnThị chỉ lịch sử thượng thụ trung quốc cập hán văn hóa ảnh hưởng, quá khứ hoặc hiện tại sử dụngHán tự,Tróc ngu tham tịnh tằng cộng đồng sử dụngVăn ngôn văn(NhậtTriềuViệtXưng chi vi “Hán văn”) tác viThư diện ngữ,ThụTrung hoa pháp hệẢnh hưởng đíchĐông áCậpĐông nam áBộ phân địa khu đích văn hóa, địa vực tương cận khu vực. Diệc thị chỉ trung quốc dĩ cập lịch sử thượng tằng thụTrung quốc hoàng đếSách phong hoặc tằng hướng trung yêu giao quốcTriều cốngĐích chu biên quốc gia hoặc dân tộc. Giá ta trung quốc chu biên đích quốc gia hoặc dân tộc dĩ hán ngữVăn ngôn vănTác vi giao lưu đích môi thể, tòng trung quốc lịch đại vương triều dẫn tiến quốc gia chế độ, chính trị tư tưởng tịnh phát triển xuất tương tự đíchVăn hóaHòa giới trị quan.[1]
Hán tự văn sái tổ hi hóa quyển viVăn hóa quyểnĐích khái niệm chi nhất. Nhật bổn học giảTây 嶋 định sinh( 1919－1988 ) cấp xuất đích “Hán tự văn hóa quyển” đích cấu thành yếu tố thị: Dĩ hán tự vi truyện ý môi triệu tróc binh giới, dĩ nho gia vi tư tưởng luân lý cơ sở, dĩ luật lệnh chế vi pháp chính thể chế, dĩ hán truyện phật giáo vi tông giáo tín ngưỡng thi tuần khổn đẳng đẳng tác vi cộng đồng đích giới trị tiêu chuẩn.[2]Giá cá quy nạp đắc đáo ngận đa học giả đích nhận đồng.[3]
Tại chính trị phương diện, thượng thuật đích quốc gia hoặc dân tộc dữ trung quốc bảo trì trứ tương đối đích độc lập tính. Hán tự văn hóa quyển đích phúc cái địa vực dữ hiện đại địa vực khu phân sở chỉ đíchĐông áĐịa khu hữu ngận đại đích trọng hợp bộ phân, bao quát liễuTrung quốc đại lục,Úc mônĐa hòa hồng toàn,Hương cảng,Đài loanDĩHán tựVi chủ yếu câu thông văn tự đích địa khu, cổ đại đích việt nam, triều tiên bán đảo, nhật bổn liệt đảo, lưu cầu quần đảo đẳng; hữu thời hầu dã bao quát liễu hiện đại đíchTân gia phaĐẳngĐông nam áĐíchHán tộcGiác đa địa khu. Nhật bổn đích lịch sử học giảTây 嶋 định sinhĐề xuất đích “Đông á thế giới luận (Sách phong thể chế luận)”, thành vi liễu hữu quan lịch sử học đích “Văn hóa quyển” khái niệm hình thành đích mô hình chi nhất.
Hán tự văn hóa quyển cụ thể chỉHán tựĐích đản sinh địa trung quốc dĩ cập chu biên đíchViệt nam,Triều tiên bán đảo,Nhật bổnĐẳng. Giá ta địa vực tại cổ đại chủ yếu thị nông canh dân tộc, tồn tạiSách phongThể chế, lịch sử thượng hoàn toàn sử dụng hoặc dữ bổn quốc cố hữu văn tự hỗn hợp sử dụng hán tự, cổ đại quan phương cập tri thức phân tử đa sử dụngVăn ngôn văn( nhật bổn, việt nam hòa triều tiên xưng vi “Hán văn”) tác vi thư diện ngữ ngôn. Hữu ta du mục dân tộc nhưMông cổ tộc,Tàng tộc,Tuy nhiên vị vu hán tự văn hóa quyển địa khu nội, đãn bất sử dụng hán tự.Triều tiên ngữ,Việt nam ngữHòaNhật bổn ngữTừ hối đích lục thành dĩ thượng đô thị do cổ hán ngữ phái sinh xuất đíchHán tự từTổ thành đích. Lánh ngoạiNhật bổnĐíchGiả danhHòaViệt namĐíchTự namGiai thị tòng hán tự diễn sinh xuất khứ đích văn tự,Triều tiên bán đảoĐíchNgạn vănTuy vi tự sang đích văn tự đãn dã năng cânNhật văn giả danhNhất dạng hòa hán tự nhất đồng hỗn hợp sử dụng.
Hán tự văn hóa quyển trung, các quốc lịch sử thượng đô sử dụng quá hán tự, dĩ trung quốc vi văn minh đích trung tâm. Tùy trứÂu châu trung tâm chủ nghĩaĐích quật khởi,Trung quốc trung tâm chủ nghĩaNgõa giải, hán tự bị giang quy ai tây phương nhân thị vi tối nguyên thủy đíchHình ý văn tự,Hán văn hóa quyển quốc gia hậu đạo tương lai đại đa hữu tiến hành mỗ chủng trình độ đích thoát hán vận động, cải dụng bổn quốc đích ngữ ngôn văn tự. Bất quá, tùy trứ đông á tái độ quật khởi, học tập hán tự văn hóa đích ưu thế hựu tái độ bị trọng tân thẩm thị.
Các địa hán tự văn hóa quyển văn tự biểu kỳHán tự văn hóa quyển chi gian văn hóa giao lưu, nhật bổn giang hộ thời đại đích nho học giả thường hòa triều tiên đích nho học giả dụng hán tự bút đàm đích phương thức lai tranh luận nho học vấn đề; minh thanh thời đại lai hoa triều cống sử tiết đoàn đíchAn nam( việt nam ) sử tiết dữ triều tiên sử tiết hỗ tặngHán thi.
Tức sử tại hiện đại xã hội, lợi dụng hán tự đích bút đàm dã vi đông á nhân dân chi gian đích giao lưu dã khởi liễu ngận đại đích tác dụng. Việt chiến kỳ gian, nhất danh bị phái khiển chí việt nam đích hàn quốc quốc quân bài trường tại dữ việt nam đương địa thôn trường dĩ hán tự bút đàm hậu, nhượng giá cá tiểu thôn lạc đích vô cô thôn dân đào quá liễu mỹ quân đích mãnh liệt oanh tạc; nhất taNam triều tiênDu khách tại tiền vãng trung quốc lữ hành thời, nhân thủy thổ bất phục nhi tả thổ thời, hướng trung quốc dược tề sư đệ thượng tả hữu “Phúc thống” hòa “Tiêu hóa bất lương” đích tự điều hậu, tức tấn tốc hoạch đắc xử phương.
Chủ yếu hữuHoa di tư tưởng(Trung hoa tư tưởng,Tiểu trung hoa tư tưởng), thiên hạ quan tư tưởng,Trung quốc trung tâm chủ nghĩa.Nhân nhi đại đa quốc gia hoàn hữu ngoại giao đích phong bế khuynh hướng, dĩ cập nội bộ chính trị tập trung, cao độ ổn định đích đặc chất.
Hán tự văn hóa quyển đô tuân tuần trung quốc đích hạ lịch cập kỳ tuế thời tế hưởng chi tục. Trung quốc đích lịch pháp, thị tòng hạ triều khai thủy đích, sở dĩ hựu khiếu hạ lịch.[4]Hán nhân chu niên tác tức, tùy nguyệt lệnh nhị thập tứTiết khíNhi vi sinh hoạt tiết tấu. Tự 《 chu thư 》 “Chu nguyệt”, “Thời tắc huấn” sở kiến, hữu tứ quý xuân hạ thu đông, tái phân thập nhị cá nguyệt cập nhị thập tứ tiết khí. Cổ hữu "Tam chính" chi thuyết, hạ chính kiến dần ( mạnh xuân chính nguyệt ), ân chính kiến sửu ( quý đông thập nhị nguyệt ), chu chính kiến tử ( trọng đông thập nhất nguyệt ). Trung quốc dĩ chính nguyệt vi tuế thủ nguyên tự “Hành hạ chi thời” thị nho gia đích trị quốc yếu nghĩa hòaThần đạoThiết giáo đích thâm ý, khả vị truyện thừa tiên thánh chi thiên thời yếu nghĩa.[5]Tuế thời lịch pháp kiến ô 《Lễ ký· nguyệt lệnh 》, 《Lữ thị xuân thu· thập nhị kỷ 》, 《 quản tử · ấu cung 》, 《Hoài nam tử· thời tắc huấn 》. 《 lễ ký · nguyệt lệnh 》 kí phản ánh liễu kỳ biên định thành thư dĩ tiền hữu quan đích tuế thời dân tục, dã thị thành thư dĩ hậu đích tuế thời dân tục đích trực tiếp nguyên đầu. Tuế thời dân tục tựu thoát thai vu nguyệt lệnh văn hóa dĩ cập dữ nguyệt lệnh hữu quan đích văn hiến, dữ tứ thời tương đối ứng, mỗi thời đô hữu nhất ban đế thần, dữ thời nguyệt, thiên khí đích biến hóa tương đối, mỗi cá nguyệt các hữu tương ứng đích tế tổ quy định hòa lễ chế.
Trung quốc đích tuế thời, tuế sự, nguyệt lệnh, thời lệnh tại nhật bổn bị xưng vi “Niên trung hành sự” hoặc giả “Danh tiết”, tại hàn quốc xưng vi “Tuế thời phong tục”.[6]Giang hộ thời đạiTrai đằng nguyệt sầmTrứ hữu 《 đông đô tuế sự ký 》, triều tiên thời đạiLiễu đắc cungTrứ hữu 《 kinh đô tạp chí ( 경도잡지 ) 》 ( 1800 niên tiền hậu ),Kim mại thuầnTrứ 《 liệt dương tuế thời ký ( 열양세시기 ) 》 ( 1819 niên ),Hồng tích môTrứ 《 đông quốc tuế thời ký ( 동국세시기 ) 》 ( 1840 niên tiền hậu ), kỳ trung đa dẫn dụng trung quốc cổ điển, phảng tống triều cố sự, mộ hoa tư tưởng thâm hậu.
Nguyệt lệnh | Trung quốc chủ yếu tuế thời | Trung quốc hương cảng truyện thống tiết nhật | Nhật bổn niên trung hành sự | Hàn quốc / triều tiên tuế thời phong tục | Trung quốc đài loan chủ yếu tuế thời |
|---|---|---|---|---|---|
Chính nguyệt | Chính đán tế tổ, nguyên tiêu tiết, thượng nguyên | Nông lịch tân niên, nguyên tiêu tiết | Nguyên nhật tiết hội, niên thủy chúc, thập ngũ nhật chúc, thượng nguyên ngự chúc nghi | Nguyên nhật, thượng nguyên, xích đậu chúc | Thiên công sinh, thiên xuyên nhật, nguyên tiêu tiết |
Nhị nguyệt | Từ đại xã | Hồng thánh gia đản | Nhị nguyệt ngự sự | Quan âm sinh, thổ địa công sinh ( đầu nha ) | |
Tam nguyệt | Tam nguyệt tam nhật ( thượng tị ), thanh minh tiết, hàn thực | Thiên hậu đản, thanh minh | Tam nguyệt tam nhật ( thượng tị ), sồ du | Hàn thực | Phong mụ tổ, thanh minh tiết |
Tứ nguyệt | Lập hạ | Phật đản, thái bình thanh tiếu | Tứ nguyệt canh y | Phật tổ sinh, vương thuyền tế | |
Ngũ nguyệt | Mang chủng, đoan ngọ | Đoan ngọ tiết | Ngũ nguyệt ngũ nhật, ngũ nguyệt tiết hội, thiên trung tiết, nhi đồng tiết | Đoan ngọ tế | Đoan ngọ tiết |
Lục nguyệt | Nhân nhật | Bán niên tiết | |||
Thất nguyệt | Thất tịch, vu lan bồn, trung nguyên | Vu lan thắng hội, trung nguyên kiến tiếu, thất tỷ đản | Thất nguyệt thất nhật, khất xảo điện, vu lan bồn | Thất nương mụ sinh, thu tế, thất tịch, trung nguyên tiết | |
Bát nguyệt | Trung thu | Trung thu tiết | Bát nguyệt thập ngũ dạ | Thu tịch | Trọng thu tiết, thích điện điển lễ |
Cửu nguyệt | Trọng dương | Trọng dương tiết | Cửu nguyệt cửu nhật, tàn cúc yến, thần xã trọng dương | Trọng dương tiết | |
Thập nguyệt | Hạ nguyên | Hạ nguyên, bổ vận nhật | |||
Thập nhất nguyệt | Đông chí tế tổ | Đông chí | Đông chí, lãnh diện | Đông chí viên | |
Thập nhị nguyệt | Tự đạo thần, trừ tịch, đại na | Niên tam thập | Truy na thức, thổ ngưu đồng tử, trừ dạ, niên việt | Tống thần, vĩ nha, thanh truân |
Trung quốc, nhật bổn, triều tiên tạiNho giáoĐích ảnh hưởng hạ, dĩ tứ thư ngũ kinh vi cơ sở hình thành liễu tương tự đích quan hôn tang tế đích tập tục, dĩ cập y quan chế độ.[7]
- Pháp phục
Giai tằng | Hán phục | Hàn phục | Hòa phục | |
Quý tộc | Hoàng thất | Miện phục,Cổn long bào | Miện phục, cổn long bào | Thúc đái,Trực y |
Mệnh phụ | Địch y,Lễ y, đại sam hà bí, đoàn lĩnh | Địch y, viên sam, khoát y, đường y | Thập nhị đan,Khuê khố | |
Công khanh ( công gia ) | Đoàn lĩnh | Vị bào, thú y | ||
Sĩ tộc | Thâm y,Lan sam, đạo bào, khố điệp, sưởng y | Thâm y, đạo bào, chu y | Trực thùy, đại văn, kiên y khố, văn phó vũ chức khố, đả quải, tiểu tụ | |
Thứ dân ( nông công thương ) | Nhu khố, nhu quần | Xích cổ lí quần, ba cơ | Vũ chức, tiểu tụ khố, duy tử, thậm bình, tác vụ y | |
- Quan lễ
Nho giáo truyện thống lí, nam tử nhị thập tuế hành quan lễ, thủ tự,[8]Nữ tử hành kê lễ, vi thành nhân chi đạo[9].[10]Thiên tử chư hầu vi tảo nhật chấp chưởng quốc chính, đa đề tảo hành lễ. Chu văn vương thập nhị tuế nhi quan, thành vương thập ngũ tuế nhi quan. Nhật bổn cận đại dĩ lai xưng chi viThành nhân thức.Triều tiên đích quy định diệc tương tự.[11]
- Hôn lễ
Đông á văn hóa quyển các quốc giai tuân tuần cộng đồng đích hôn lễ lục lễ, tứcNạp thải,Vấn danh,Nạp cát,Nạp chinh,Thỉnh kỳ,Thân nghênh.Nạp thải tựu thị cầu hôn, vấn danh vi thỉnh giáo nữ tử đích tính danh ( đồng tính bất hôn chi cố ), nạp cát vi chiêm bặc sinh thần bát tự thị phủ hợp thích, nạp chinh vi giao nạp thải lễ, thỉnh kỳ vi xác định nghênh thân nhật kỳ, thân nghênh vi nghênh tiếp tân nương. Nạp thải tựu thị cầu hôn, vấn danh vi thỉnh giáo nữ tử đích tính danh (Đồng tính bất hônChi cố ).[12]
- Tang lễ
Đông á văn hóa quyển các quốc đô tuân tuần tang phục, tang chế đích lễ nghi, chủ yếu biểu hiện vi phi ma đái hiếu, chiêu hồn đẳng đẳng lễ tiết.
Lịch sử thượng, chính thức tràng hợp chủ yếu sử dụng chính thể hán tự, dân gian diệc sử dụng bổn dân tộc văn tự ( giả danh, ngạn văn, nam tự ).
Lịch sử thượng, chính thức tràng hợp đa sử dụng hán văn ( văn ngôn văn ), dân gian diệc sử dụng bổn dân tộc văn tự dữ hán tự hỗn dụng đích bổn dân tộc văn thư hệ thống ( tham khán: Hàn hán hỗn dụng văn ).
Minh chế hôn lễTrung quốc đích công nghệ kỹ thuật khả truy tố đáo 《 chu lễ · khảo công ký 》 ký tái đích lục môn công nghệ lí đích tam thập cá công chủng, bao quát công mộc chi công, công kim chi công, công bì chi công, thiết sắc chi công, quát ma chi công, đoàn thực chi công đẳng, bao quát mộc công, kim công, bì cách, nhiễm sắc, trác ma khí vật cập chế đào đẳng nội dung. Hàn quốc dữ nhật bổn, tại truyện thống công nghệ đích ngận đa phương diện, thị trực tiếp học tập hoặc giả kế thừa liễu trung quốc đích kỹ nghệ dữ tạo vật tinh thần đích. Cổ đại nhật hàn công nghệ văn hóa đích phát triển thụ đáo liễu trung quốc văn hóa đích ảnh hưởng, tức bao quát công nghệ kỹ xảo, công nghệ hình thức đẳng đích truyện thụ hòa mô phảng, dã bao quát thâm tằng thứ văn hóa quan niệm đích tá giám hòa học tập. Bỉ nhưTất khíCông nghệ thị đồ kinh triều tiên bán đảo truyện nhập nhật bổn đích. Tại nam tuyến, trung quốc tất khí lưu thông chủ yếu tại dữ bách việt, an nam, thân độc, xiêm la đẳng quốc chi gian, tịnh thông đạt ấn độ, việt nam, giản bộ trại, ấn ni đẳng địa khu. Loa điền kỹ nghệ đích truyện nhập đối vu triều tiên bán đảo tất nghệ đích ảnh hưởng ý nghĩa trọng đại.
Khảo công ký môn loại | Trung quốc phi vật chất văn hóa di sản | Triều tiên bán đảo | Nhật bổn | |
Mộc công | Cung tiễn | Tụ nguyên hào cung tiễn chế tác kỹ nghệ | Cung thỉ tượng ( đệ 47 hào ), tiễn đồng tượng ( đệ 93 hào ) | Đô thành đại cung |
Cung thất | Hương sơn bang truyện thống kiến trúc doanh tạo kỹ nghệ | Đại mộc tượng ( đệ 74 hào ), tiểu mộc tượng ( đệ 55 hào ) | Kiến tạo vật mộc công | |
Mộc điêu | Đông dương mộc điêu, nhạc thanh hoàng dương mộc điêu | Mộc điêu khắc tượng ( đệ 108 hào ) | Mộc công vân | |
Tô châu dân tộc nhạc khí chế tác kỹ nghệ | Nhạc khí tượng ( đệ 42 hào ) | Nhã lặc quản lặc khí chế tác tu lý, tỳ bà chế tác tu lý | ||
Thành đô tất nghệ, dương châu tất khí hưu sức kỹ nghệ, phúc châu thoát thai tất khí hưu sức kỹ nghệ | Hưu tất ( tất vân ), thì hội, thẩm kim, loa điền, củ 醤 | |||
Thảo biên | Từ hành thảo biên, đại danh thảo biên, thặng châu trúc biên | Hoàn thảo tượng ( đệ 103 hào ), hắc lạp tượng ( đệ 4 hào ),Võng cânTượng ( đệ 66 hào ), đãng cân tượng ( đệ 67 hào ), thải tương tượng ( đệ 53 hào ) | Biệt phủ trúc tế công, tiêu công vân | |
Liêm | Lương bình trúc liêm | Liêm tượng ( đệ 114 hào ) | Giang hộ liêm, đại phản kim cương liêm | |
Tạo chỉ | Ma chỉ chế tác kỹ nghệ ( thủ công tạo chỉ ) | Hàn chỉ tượng ( đệ 117 hào ) | Đường chỉ chế tác, thủ lộc hòa chỉ | |
Kim công | Kim bạc | Nam kinh kim bạc đoán chế kỹ nghệ | Kim bạc tượng ( đệ 119 hào ) | Biểu cụ dụng cổ đại liệt ( kim lan đẳng ) chế tác |
Đao công | Long tuyền bảo kiếm đoán chế kỹ nghệ | Kim cụ đoán dã, tín châu đả nhận vật, giới đả nhận vật, việt tiền đả nhận vật | ||
Khí vật | Kim ngân tế công chế tác kỹ nghệ | Điêu khắc tượng ( đệ 35 hào ), 𨱎 khí tượng ( đệ 77 hào ) | Điêu kim | |
Hoa ti | Thành đô ngân hoa ti chế tác kỹ nghệ | Nhập ti tượng ( đệ 78 hào ) | ||
Triện khắc | Kim thạch triện khắc | Khắc tự tượng ( đệ 106 hào ) | ||
Bì công | Liêu thành ngưu cân yêu đái chế tác kỹ nghệ | |||
Nhiễm chức | Hạ bố | Vinh xương hạ bố chế tác kỹ nghệ, vạn tái hạ bố chế tác kỹ nghệ | Cung cổ thượng bố, tiểu thiên cốc súc ・ việt hậu thượng bố | |
Mộc miên | Ngụy huyện thổ phưởng thổ chức kỹ nghệ, ô nê kính thủ công miên phưởng chức kỹ nghệ | La châu hương thôn phưởng miên ( đệ 28 hào ) | Chân cương mộc miên, viễn châu mộc miên, tam hà mộc miên, tùng phản mộc miên, đan ba mộc miên | |
Ti trù | Nam kinh vân cẩm mộc cơ trang hoa thủ công chức tạo kỹ nghệ, thục cẩm chức tạo kỹ nghệ, tống cẩm chức tạo kỹ nghệ, hàng la chức tạo kỹ nghệ, lộ trù chức tạo kỹ nghệ | Minh 䌷 biên chức ( đệ 87 hào ) | Hữu chức chức vật, la, kinh cẩm, tá hạ cẩm, hiến thượng bác đa chức, 䌷 chức, kết thành 䌷, cửu mễ đảo 䌷, tinh hảo tiên đài bình | |
Tú công | Tô tú, tương tú, thục tú, việt tú | Thứ tú tượng ( đệ 80 hào ) | Thứ khứu | |
Nhiễm công | Nam thông lam ấn hoa bố ấn nhiễm kỹ nghệ | Nhiễm sắc tượng ( đệ 80 hào ) | Hồng hình, giang hộ tiểu văn, bổn lam nhiễm | |
Hài tượng | Triều châu mộc kịch, hàng châu hợp thôn tú hoa hài chế tác kỹ nghệ, bi châu ma biên hài | Ngoa hài tượng ( đệ 116 hào ) | ||
Quyên hoa | Bắc kinh quyên hoa | Cung trung thải hoa ( đệ 124 hào ) | Giang hộ つまみ trâm | |
Ngọc thạch | Ngọc điêu | Dương châu ngọc điêu, bắc kinh ngọc điêu | Ngọc tượng ( đệ 100 hào ) | |
Thạch điêu | Thọ sơn thạch điêu, khúc dương thạch điêu, thanh điền thạch điêu | Thạch tượng ( đệ 120 hào ) | Thạch tế công | |
Đào từ | Đào khí | Vinh xương đào khí, nghi hưng tử sa đào chế tác kỹ nghệ | Ung khí tượng ( đệ 96 hào ) | Tiểu lộc điền thiêu, bị tiền thiêu, vô danh dị thiêu, thiết dứu đào khí |
Từ khí | Từ khí tượng ( đệ 105 hào ) | Thanh từ, bạch từ, dứu lí kim thải | ||
Đào ngõa | Chế ngõa tượng ( đệ 91 hào ), phiên ngõa tượng ( đệ 121 hào ) | Ốc căn ngõa chế tác | ||
Trung quốc nhân đối tự kỷ đích văn hóa, canh sung mãn tín tâm dữ ưu việt cảm, nhận vi lạc hậu đích địa khu hội bị trung quốc hấp dẫn, tiền lai triều cống. Trung quốc văn hóa khả dĩ bất đoạn đích khoách đại, đạt đáo “Thế giới nhất gia” đích lý tưởng cảnh giới. Hán võ đế tại nguyên quang nguyên niên ( tây nguyên tiền 134 niên ) thải nạpĐổng trọng thư“Độc tôn nho thuật” đích kiến nghị, nho gia học thuyết thành vi quốc gia tín ngưỡng, trung quốc tiến nhập nho gia xã hội. Dĩ hậu, nho gia học thuyết hựu truyện bá đáo triều tiên, nhật bổn, việt nam đẳng địa khu, tại giá ta địa khu phát triển, tịnh thành vi quan phương học thuyết. Đồng thời, tại nho gia xã hội, nho gia tư tưởng đích ảnh hưởng dã thâm nhập đáo nhân môn đích nhật thường sinh hoạt. Cận đại dĩ lai, tắc tại bất thiếu địa khu thất khứ quan phương địa vị, thậm chí tại mỗ ta địa khu như trung quốc, tằng kinh thành vi quan phương đả áp đích đối tượng, đãn giá tịnh bất năng cải biến nho gia tư tưởng đối xã hội đích quảng phiếm ảnh hưởng.
Toàn cầu hữu tam đại quốc tế tính văn hóa quyển, tức cơ đốc giáo văn hóa quyển,Y tư lan giáoVăn hóa quyển hòa nho gia văn hóa quyển. Cơ đốc giáo xã hội chủ yếu phân bố tại âu châu, mỹ châu,Úc châuĐẳng địa, y tư lan xã hội chủ yếu phân bố tại á châu tây bộ, nam bộ hòa bắc phi đẳng địa, nho gia xã hội chủ yếu phân bố tại đông á đẳng địa. Tại cận đại, cận đại khoa học kỹ thuật hòa tự do dân chủ đích lý niệm tòng tây phương truyện nhập nho gia văn hóa quyển, đồng thời truyện nhập đích hoàn hữu cộng sản chủ nghĩa đẳng các chủng tư triều. Nhân nhi tại trung quốc đại lục, triều tiên, việt nam, thật hành xã hội chủ nghĩa chế độ, quan phương tín ngưỡng cộng sản chủ nghĩa; nhi nhật bổn, hàn quốc, tắc thật hành tây phương thức tư bổn chủ nghĩa chế độ hòa tây phương thức đích dân chủ chính trị.
Tại kỷ niên lịch pháp thượng, y tư lan xã hội thải dụng y tư lan lịch pháp, dĩ mặc hãn mặc đức xuất tẩuMạch địa naĐích nhật tử ( tây nguyên 622 niên 7 nguyệt 16 nhật ) vi kỷ niên thủ nhật. Cơ đốc giáo xã hội thải dụng dương lịch đích gia lịch, dĩ gia tô xuất sinh khai thủy kỷ niên. Cận đại dĩ lai gia lịch tùy trứ tây phương đích khoách trương bị hứa đa địa khu thải dụng, thành vi thế giới tối thông hành đích kỷ niên lịch pháp, tuy nhiên bất bị y tư lan văn hóa quyển tiếp thụ, đãn khước bị nho gia văn hóa quyển tiếp thụ. Nho gia xã hội thải dụng âm dương lịch, dĩ quân vương niên hào kỷ niên. Cận đại dĩ lai, tại nhật bổn, do vu bảo lưuQuân chủ chế,Nhưng nhiên thải dụng truyện thống đích quân vương niên hào kỷ niên, bất quá cải dụng dương lịch. 1912 niên trung hoa dân quốc kiến lập hậu, dĩ quốc hào kỷ niên, đồng thời kiêm thải truyện thống âm dương lịch hòa tác vi dương lịch đích gia lịch, vi kim đài loan địa khu duyên dụng. Tại trung quốc đại lục, trung hoa nhân dân cộng hòa quốc thành lập hậu thải dụng tây nguyên ( cách lí lịch ) kỷ niên pháp, tịnh định kỳ vi “Quốc lịch”, “Công lịch”, nhi dân gian nhưng nhiên đồng thời duyên dụng âm dương lịch. Cơ vu văn hóa đích nhân tố, tại nho gia xã hội hữu bất thiếu nhân kiến nghị thải dụngKhổng lịchKỷ niên, tức dĩKhổng tửXuất sinh nhật kỳ vi nguyên niên thủ nhật; khổng tử đản sinh ôChu linh vươngNhập nhất niên âm lịch bát nguyệt nhập thất, y gia lịch vi tây nguyên tiền 551 niên 9 nguyệt 28 nhật.
Tại nho gia xã hội địa khu, vãng vãng đồng thời bạn tùy phật giáo, đạo giáo đích truyện bá. Nho gia xã hội vãng vãng thải dụng hán tự, hữu nhân xưng vi hán tự văn hóa quyển, đãn mỗ ta nho gia xã hội quốc gia dĩ kinh phế trừ hán tự, tịnh bất thải dụng hán tự.
Tại khảo lự tác vi lịch sử học khái niệm đích hán tự văn hóa quyển đích ngoại diên đích thời hầu, tây 嶋 định sinh đích “Sách phong thể chế luận” giả định đích tòng nam bắc triều thời đại đáo đường đại đích địa vực trật tự thành vi đệ nhất tham chiếu lệ. Dĩ tây 嶋 đích “Đông á thế giới” đích định nghĩa vi chỉ tiêu, trừ liễu sách phong thể chế, hoàn bao quát hán tự, nho giáo, phật giáo, luật lệnh chế. Phù hợp giá cá chỉ tiêu đích chủ yếu triều cống quốc hữu tân la ( triều tiên nam bộ ),Bột hải quốc( triều tiên bắc bộ cập trung quốc đông bắc đông bộ ), uy quốc ( nhật bổn ). Giá cá dĩ ngoại, một hữu dẫn nhập luật lệnh chế đích quốc gia nhưCao cú lệ,Bách tế dã ứng nạp nhập hán tự văn hóa quyển đích phạm vi. Bắc tống dĩ hậu, cao lệ thủ đại tân la, tịnh gia nhập liễu tân thành lập đích đại việt quốc ( việt nam ).
Nam chiếu cập hậu tục đích đại lý quốc, kỳ chính trị chế độ hòa văn hóa đích hán hóa trình độ, tòng hán tịch tư liêu giác nan thôi trắc xuất. Nhi nam chiếu thụ đường triều đình sách phong, đại lý thụ bắc tống triều đình sách phong, lưu hành trung quốc mật giáo, di nhập đích hán nhân tham dữ chính trị hoạt động, nhân thử khả tương kỳ thị vi đồng tân la, bách tế loại tự đích “Đông á thế giới” triều cống quốc. Lánh ngoại, liêu, kim,Tây hạGiá ta quốc gia đích thống trị giả tự xưng hoàng đế, tứ tặng miếu hào, kiến lập độc tự đích niên hào đẳng, tại mỗ chủng trình độ thượng hiệu phảng liễu trung quốc vương triều đích quốc chế, giá ta quốc gia khả dĩ thị vi quyển nội đích “Hôi sắc khu vực”.
Tự minh triều khôi phục “Sách phong thể chế”Dĩ hậu, khả nạp nhập hán tự văn hóa quyển đích quốc gia ( cập địa khu ) cơ bổn xác lập hạ lai tịnh diên tục, triều tiên,Lưu cầu,Đại việt ( việt nam ) cập nhật bổn hòa mông cổ đô phù hợp điều kiện. Đương thời đích nhật bổn bất cận thoát ly liễu “Sách phong thể chế”, luật lệnh chế dã dĩ hình thức hóa, dữ thử tương ứng đích khoa cử quan liêu chế độ phát đạt đích trạng huống thuyết minh tây đảo định sinh ( tây 嶋 định sinh ) sở liệt đích tứ đại điểm dĩ phi tất yếu điều kiện. Đệ nhất cá yếu liệt cử đích hữu đặc sắc đích văn hóa yếu tố thị văn tự hệ thống. Văn ngôn văn ( tức hán văn ) đích đạo nhập xúc tiến liễu dụng hán tự lai biểu ký tự thân ngữ ngôn đích phát triển, nhật bổn đích giả danh, triều tiên đích lại độc, hương trát, khẩu quyết thụ đáo hán tự đích ảnh hưởng. Việt nam đíchNam tựThị do hán tự phái sinh xuất đích độc lập văn tự. Do thử các quốc trục tiệm xác lập liễu bổn dân tộc văn thư hệ thống. Đãn thị, trực đáo cận đại dĩ lai giá ta bổn dân tộc văn thư hệ thống tài trục tiệm thủ đại văn ngôn văn ( tức hán văn ) vận dụng vu quan phương văn thư. Tông giáo thượng bổn thổ hóa đích phật giáo, đạo giáo đái trứ địa vực tính đích nùng đạm cập tập hợp ( syncretism ), tại dân gian phổ cập. Nho giáo do vu dữ chính trị tư tưởng tương thất phối, tại quyển nội hình thành nhất cá giác vi ổn định đích cộng thông tư duy khuông giá. Bao quát sử dụng khoái tử xan ẩm, phẩm trà, sử dụng ngõa lai kiến trúc hòa sử dụng mao bút lai thư họa đẳng loại tự đích sinh hoạt văn hóa dã tác vi hán tự văn hóa quyển đích cộng đồng đặc chinh, dĩ trung quốc vi trung tâm phân bố khai lai.
1840 niên nha phiến chiến tranh thất bại hậu, trung quốc đích hướng tâm lực giảm nhược,Triều cống thể hệHạ đích các chúc quốc đối hán tự đích văn hóa địa vị khai thủy hoài nghi, đệ nhị thứ thế giới đại chiến hậu, tác vi bãi thoát lạc hậu văn hóa đích tượng chinh, khai thủy thải thủHán tự phế chỉChính sách.
17 thế kỷ do pháp quốc truyện giáo sĩ á lịch sơn đại · đức la tư ( Alexandre de Rhodes ) vi việt nam ngữ thiết kế đíchQuốc ngữ tự( việt: Chữ Quốc Ngữ/𡦂 quốc ngữ ) bị hậu lai đích pháp quốc thực dân đương cục tại học giáo trung quảng phiếm thôi quảng, tuy nhiên đương thời tịnh vị hoàn toàn phổ cập, đãn tại 20 thế kỷ trung hậu kỳ, kỳ trục tiệm thủ đại liễu truyện thống đíchNho tự( hán tự ) hòa nam tự, thành vi việt nam quốc gia đích quan phương văn tự. Nhân thử, 20 thế kỷ hậu bán diệp dĩ hậu, lý giải hán tự đích nhân trừ liễu lão niên nhân hòa nhất bộ phân đích chuyên gia dĩ ngoại, biến đắc ngận thiếu.Đại hàn dân quốcHữu 900 tự tả hữu đích hán tự nghĩa vụ giáo dục, bất quá,Triều tiên vương triềuĐích đệ 4 đại quốc vương thế tông sở sang tạo đích triều tiên văn tự ── hàn văn ( 한글 ) bị phổ biến sử dụng, báo chỉ thượng đích hán tự sử dụng tần suất dã bất cao, nhất bàn chỉ hội dụng vu hồi tị kỳ nghĩa đích từ ngữ thời sử dụng.
Trừ liễu đài loan, hương cảng, úc môn nhất trực duyên dụng chính thể trung văn hán tự ngoại, bộ phân sử dụng hán tự quốc gia đích chính phủ xác định liễu hán tự đích giản hóa phương án, như trung quốc đại lục, tân gia pha cập mã lai tây á thải dụng giản hóa tự, nhật bổn thải dụng tân tự thể, kỳ tha đông nam á quốc gia dã hữu tự kỷ đích giản hóa phương án. Việt nam cập hàn quốc, hán tự đích sử dụng tần độ dĩ bỉ dĩ tiền thiếu ngận đa.
Tùy trứ hàn quốc, đài loan, trung quốc đại lục kinh tế đích khoái tốc phát triển, dĩ cập âu châu cộng đồng thể thành lập đích khải kỳ,Đông á cộng đồng thểKiến lập đích hô thanh dã trục tiệm đề cao, tác vi đông á quốc tế văn tự đích hán tự đích trọng yếu tính tương bị trọng tân bình cổ.
Na ta quá khứ chúc vu hán tự văn hóa quyển nhi tại cận đại đâu điệu liễu hán tự đích quốc gia, dã trục bộ ý thức đáo hán tự đích trọng yếu tính, tha môn phát hiện hán tự năng sử bất đồng ngữ ngôn đích dân tộc dĩ văn tự hỗ tương câu thông, dữBiểu âm văn tựTương dung tịnh tồn, bất đãn năng bảo tồn độc đặc dân tộc ngữ ngôn, hựu năng sử bất đồng dân tộc tạ hán tự biểu ý nhi năng hỗ tương giao lưu câu thông, sử hán tự phục hoạt đích hô thanh dã khai thủy bị xướng đạo.
Nhất bàn nhận vi,Hán tự văn hóa quyểnBao hàm đích quốc gia hữu: Trung quốc, triều tiên, hàn quốc, nhật bổn ( bao quát cổ lưu cầu vương quốc ), việt nam.
Nhật ngữ trung nhưng sử dụng đại lượng đích hán tự tác vi thư tả phù hào, hàn quốc nhất bàn đích cao trung tất nghiệp sinh dã năng nhận thức 1800 cá tả hữu đích hán tự.
Hán tự văn hóa quyển thị chỉ trung quốc dĩ cập thụ trung quốc hoàng đế sách phong đích chu biên quốc gia hoặc dân tộc. Giá ta trung quốc chu biên đích quốc gia hoặc dân tộc dĩ văn ngôn văn tác vi giao lưu đích môi thể, tòng trung quốc lịch đại vương triều dẫn tiến quốc gia chế độ, chính trị tư tưởng tịnh phát triển xuất tương tự đích văn hóa hòa giới trị quan. Tại chính trị phương diện, thượng thuật đích quốc gia hoặc dân tộc dữ trung quốc bảo trì trứ tương đối đích độc lập tính. Hán tự văn hóa quyển đích phúc cái địa vực dữ hiện đại địa vực khu phân sở chỉ đích đích đông á địa khu hữu đích ngận đại đích trọng hợp bộ phân, bao quát liễu trung quốc ( hán tộc ), việt nam ( kinh tộc ), triều tiên ( triều tiên tộc ), nhật bổn ( hòa tộc cập lưu cầu tộc ) đẳng. Nhật bổn đích lịch sử học giả tây 嶋 định sinh đề xuất đích “Đông á thế giới luận ( sách phong thể chế luận )”, thành vi liễu hữu quan lịch sử học đích “Văn hóa quyển” khái niệm hình thành đích mô hình chi nhất.
Hán tự văn hóa quyển cụ thể chỉ hán tự đích đản sinh địa trung quốc dĩ cập chu biên đích việt nam, triều tiên bán đảo, nhật bổn đẳng địa khu. Giá ta địa vực tại cổ đại chủ yếu thị nông canh dân tộc, tồn tại sách phong thể chế, lịch sử thượng hoàn toàn sử dụng hoặc dữ bổn quốc cố hữu văn tự hỗn hợp sử dụng hán tự, cổ đại quan phương cập tri thức phân tử đa sử dụng văn ngôn văn ( nhật bổn, việt nam, hàn quốc / triều tiên xưng chi vi “Hán văn” ) tác vi thư diện ngữ ngôn. Lánh ngoại, hữu ta du mục dân tộc như mông cổ tộc, tàng tộc, tuy nhiên vị vu hán tự văn hóa quyển địa khu nội, đãn bất sử dụng hán tự. Triều tiên ngữ, việt nam ngữ hòaNhật bổn ngữTừ hối đích 6 thành dĩ thượng đô thị do cổ hán ngữ phái sinh xuất đích hán tự từ tổ thành đích.
Hán tự văn hóa quyển nội các quốc lịch sử thượng đô sử dụng quá hán tự, bổn quốc ngữ ngôn đại lượng tá dụng cổ hán ngữ từ hối, vị vu đông á địa khu, kỳ đặc chinh thị thụ nho gia tư tưởng ảnh hưởng thâm, quốc dân trung tín ngưỡng phật giáo giả chúng, tại kỳ lịch sử đích đặc định thời kỳ dĩ hán tự tác vi truyện bá ngữ ngôn hòa văn hóa tái thể. Giá ta địa khu chủ yếu vi trung quốc, nhật bổn, triều tiên, việt nam.
( nhất ) triều tiên bán đảo: Triều tiên, hàn quốc
Triều tiên tại hán võ đế thời, thiết tứ quận: Nhạc lãng, lâm truân, chân phiên, huyền thố, tương triều tiên bán đảo bắc bộ nạp nhập trung quốc bản đồ, dĩNhạc lãng quậnVi giao thông khổng đạo hòa văn hóa đông bộ trọng trấn: Tại tiền hậu hán tứ bách niên đương trung, nhạc lãng quận phát huy liễu tương đương trọng yếu đích công hiệu.
Triều tiên bán đảoSơ thứ xuất hiện thống nhất vương quốc. Tùy đường đế quốc nhất tái đối cao cú lệ dụng binh, đường vu hiển khánh ngũ niên ( 660 niên ) diệt bách tế hậu thiết lậpHùng tân đô đốc phủ;Tổng chương nguyên niên ( 668 niên ) diệt cao cú lệ, thiết an đông đô hộ phủ vuBình nhưỡng.Triều tiên bán đảo thủ thứ xuất hiện thống nhất vương quốc — tân la. Tây nguyên 583 niên, tân la thủy ban bố luật lệnh cập duẫn hứa truyện bố phật giáo. Chính trị, kinh tế chế độ toàn phảng đường chế. Văn hóa thượng, tân la sang xuất dụng hán tự lai tiêu âm đích “Lại độc văn”.Khoa cử khảo thíChỉ định thư tịch thị nho gia kinh điển. Đại lượng phái khiển lưu học sinh chí trường an đích thái học, như thôi trí viễn cao trung đường khoa cử tiến sĩ, thả nhàn thục hán văn, quy quốc hậu, bị thụ quốc nhân thôi sùng. Minh triều thời, “Tự thành tổ dĩ võ định thiên hạ, dục uy chế vạn phương, khiển sử tứ xuất chiêu lai. Do thị tây vực đại tiểu chư quốc mạc bất kê tảng xưng thần, hiến sâm khủng hậu. Hựu bắc cùng sa mạc, nam cực minh hải, đông tây để nhật xuất một chi xử, phàm chu xa khả chí giả, vô sở bất giới.” Triều tiên đẳng quốc đô lai tham gia minh triều đích khoa cử khảo thí. Minh triều vong hậu triều tiên lũ phát “Triều tiên nãi đại minh chi triều tiên dã” chi loại ngôn luận, bao quát kỉ nhậm quốc vương tại nội, triều tiên dã bất phạp dĩ “Khu trục thát lỗ, phản thanh phục minh” vi kỷ nhậm đích cực đoan phục quốc chủ nghĩa giả, triều tiên đích hiếu tông quốc vương thậm chí hữu “Dưỡng tinh binh thập vạn, xuất kỳ bất ý, trực để quan ngoại” đích cụ thể quân sự cấu tưởng. 19 thế kỷ hạ bán diệp hoàn hữu triều tiên nho sinh tự hào địa thuyết “Hoán ngã tác đại minh nhân”
( nhị )Nhật bổn liệt đảo
Dữ nam triều kiến lập triều cống quan hệ. Căn cư nam triều sử thư đích ký tái,Uy ngũ vươngĐích uy quốc kế bách tế, cao cú lệ chi hậu, tại ngũ thế kỷ trung dữ nam triều kiến lập triều cống quan hệ đích đệ tam cá. Tây nguyên 538 niên phật giáo do bách tế truyện nhập nhật bổn. Đồng thời kỳ, trung quốc đích nho giáo, dịch học, lịch toán, y học, diệc tiên hậu do bách tế truyện nhập nhật bổn.
Tây nguyên thất chí cửu thế kỷ, trung quốc tiến nhập tùy đường thời đại, nhật bổn trục tiệm tiến nhập chủ động, trực tiếp hấp thu trung hoa văn hóa đích thời kỳ, thị lịch sử thượng hấp thu trung hoa văn hóa tối đa, tối khoái đích thời kỳ.
Tòng tây nguyên 607 niên sơ thứ phái “Khiển tùy sử”Chí trung quốc, vãng hậu nhị bách ngũ thập niên gian, khiển sử bất đoạn. Thấu quá sử tiết lai hoa đích lưu học sinh, học vấn tăng, đường đại văn hóa đại lượng truyện nhập nhật bổn. Thiên hoàng danh xưng, “Nhật bổn” quốc hào đích xác lập, trung ương thể chế, địa phương chế độ, khảo thí chế độ, thổ địa điền phú chế độ đẳng, nhật bổn đa dĩ đường chế vi lam bổn.Nại lương,Kinh đô thụ đường thức văn hóa ảnh hưởng thâm viễn, thử lưỡng kinh đích kiến trúc hệ phảng tự đường đại đíchTrường an thành.Nhật bổn nhân tá dụng hán tự thiên bàng phát minh “Phiến giả danh”, căn cư hán tự thảo thư phát minh “Bình giả danh”. Nại lương thời kỳ, trung quốc đích thành thật, tam luận, pháp tương, câu xá, hoa nghiêm cập luật tông truyện nhập nhật bổn. Chí kinh đô thời kỳ, tại truyện nhập thiên đài dữ chân ngôn ( bí tông ) hậu, hoàn thành liễu đại thừa phật giáo đích đông truyện. Nghệ thuật, ngu nhạc phương diện, đường triều các hạng nghệ thuật ngu nhạc truyện nhập nhật bổn, như vi kỳ, thư pháp, âm nhạc, vũ đạo đẳng kinh quá tiêu hóa cải tạo, dĩ thành vi nhật bổn văn hóa đích nhất bộ phân.
( tam ) việt nam
Tần thủy hoàngThiết tượng quận, tương việt nam bắc bộ thủ thứ nạp nhập bản đồ. Hán sơ,Triệu đàDiệt an dương vương, thiết giao chỉ, cửu chân đẳng quận, tương cương vực diên thân đáo kim việt nam trung bộ. Đường thiếtAn nam đô hộ phủ.Minh thiếtGiao chỉ bố chính sử tư,An nam đô thống sử tư.Thanh mạt độc lập. Việt nam nhận vi trung nguyên đích trung hoa văn minh phân biệt do bắc phương đích thanh triều hòa nam phương đích việt nam nguyễn triều đối đẳng kế thừa, nam phương đích việt nam nguyễn triều hữu tại đông nam á truyện bá trung hoa văn minh đích trách nhậm.
Minh triều thậm chí duẫn hứa cao lệ, an nam, chiêm thành đẳng phụ chúc quốc văn nhân tham gia minh triều đích khoa cử khảo thí. Công nguyên 1370 niên 6 nguyệt đích chiếu thư tựu hữu “Cao lệ, an nam, chiêm thành đẳng quốc như hữu kinh minh hành tu chi sĩ, các tựu bổn quốc hương thí, cống phó kinh sư hội thí, bất câu ngạch sổ tuyển thủ” đích quy định, cao lệ nhân kim đào thậm chí tiến sĩ cập đệ, bị thụ vi đông xương phủ an khâu huyện thừa, giá ta đô thuyết minh cung mẫn vương thời đại đích cao lệ dĩ kinh quy mệnh vu minh triều, tối hiển trứ đích tiêu chí tựu thị tòng công nguyên 1370 niên khai thủy, cao lệ chính thức sử dụng hồng võ niên hào.
Hạ liệt địa khu hữu thời dã bị liệt nhập hán tự văn hóa quyển đích phạm vi:
- Hoa nhân quốc gia tân gia pha ( hữu thời dã bị nạp nhập đại trung hoa địa khu )
- Mã lai tây á ( hữu thời dã bị nạp nhập đại trung hoa địa khu )
- Hoa nhân tụ cư địa khu ( như: Cát long pha,Di bảo,Tân sơn, cổ tấn, tân thành,Mã lục giápĐẳng tây mã tây hải ngạn địa khu )
- Ấn ni hoa nhân tụ cư địa khu
- Văn lai hoa nhânTụ cư địa khu
- Thái quốc hoa nhânTụ cư địa khu
- Nhật kiều tụ cư địa
- Ba tây đích nhật kiều tụ cư khu
- Việt kiều tụ cư địa
- Âu châu, bắc mỹ đích việt kiều tụ cư khu
- Hàn kiều tụ cư địa
- Âu châu, bắc mỹ đích hàn kiều tụ cư khu.
- Quan vu hán tự văn hóa quyển nội các quốc chuyên hữu danh từ đích phiên dịch
Hán tự văn hóa quyển nội dụng hán tự biểu ký đích chuyên hữu danh từ ( địa danh, nhân danh ), phiên dịch đáo quyển nội kỳ tha địa vực thời, dĩ vãng thông thường án chiếu đương địa tương ứng đích hán tự độc pháp ( thông thường thải dụng âm độc ) lai độc. Đãn thị giá chủng chuyên hữu danh từ phiên dịch nguyên tắc tại cận đại dĩ hậu sản sinh liễu biến hóa, chủ yếu nguyên nhân thị triều tiên bán đảo hòa việt nam đích hán tự phế chỉ.
Chúc vu hán tự văn hóa quyển đích các quốc, án chiếu truyện thống đô tương bỉ thử chi gian đích chuyên hữu danh từ ( nhân danh, địa danh đẳng ) trung đích hán tự dụng các tự đích ngữ ngôn đích hán tự âm niệm xuất lai.
Lệ như “Nhật bổn ( nhật ngữ phát âm: nippon hoặc nihon )” nhất từ tại hán ngữ phổ thông thoại, triều tiên ngữ, việt nam ngữ trung tiện phân biệt niệm tác “ri-ben”, “il-bon” hòa “nhat-ban”. Giá thị nhân vi giá ta quốc gia đô dụng các tự đích hán tự âm niệm “Nhật bổn” lưỡng cá hán tự.
Tựu nhật ngữ nhi ngôn, “Mao trạch đông”Niệm “mou-taku-tou”, “Tế châu đảo”Niệm “sai-shu-tou”, “Nguyễn phúc ánh”Niệm “gen-fuku-ei”. Đương nhiên, giá ta độc pháp chỉ năng tại nhật bổn ngữ trung thông dụng, dữ đương địa ngữ ngôn ( hán ngữ, triều tiên ngữ, việt nam ngữ ) đích phát âm bất tương đồng.
Đối vu trung quốc duyên dụng hán tự đích địa khu đích cố hữu danh từ, nhật bổn nhất bàn nhưng quán dụng nhật ngữ hán tự âm độc pháp. Đãn thị đối vu việt nam, triều tiên đẳng dĩ kinh phế trừ hán tự hoặc giả hán tự sử dụng suất cực đê đích quốc gia đích chuyên hữu danh từ, nhật bổn tắc nhật ích xu vu sử dụng tòng đương địa ngữ ngôn đích độc âm âm dịch đích độc pháp, giá chủng độc âm bị xưng vi “Hiện địa âm”.
Nhật bổn đích truyện môi vu 80 niên đại khai thủy đối triều tiên bán đảo đích chuyên hữu danh xưng cải dụng hiện địa âm độc pháp, sở dĩ nhất luật dĩ hiện địa âm độc pháp vi chuẩn. Sở dĩ, “Tế châu đảo” bị án chiếu tòng hàn ngữ đích âm dịch niệm tác “che-ju-do” hoặc giả “che-ju tou”. Đãn thị, dữ lịch sử hữu quan liên đích dụng ngữ tắc vãng vãng bất thụ thử hạn chế, như “Lý thừa vãn ライン” cập “Quang châu sự kiện”Đẳng tắc nhưng phổ biến sử dụng nhật ngữ hán tự âm độc pháp. Cận đại dĩ tiền đích nhân danh như “Lý thuấn thần” hòa “Kim ngọc quân”Đẳng phổ biến nhưng dĩ nhật ngữ hán tự âm độc pháp phân biệt niệm tác “ri-shun-shin” hòa “kin-gyoku-kin”, đãn hiện thời giáo khoa thư tắc hữu thời tương nhật ngữ hòa đương địa ( triều tiên ngữ ) phát âm tịnh liệt xuất lai, hữu thời càn thúy chỉ tiêu xuất đương địa phát âm.
Do vu việt nam phế trừ hán tự đích thời gian bỉ giác trường, sở dĩ nhật bổn đối việt nam đích cố hữu danh từ đa sử dụng đương địa độc pháp. Nhật bổn xưng việt nam vi “ベトナム ( betonamu, tòng “vietnam” đích âm dịch )” nhi phi “etsu-nan( “Việt nam” lưỡng cá hán tự đích nhật ngữ hán tự âm độc pháp )”. Nhật văn trung đích triều tiên / hàn quốc chuyên hữu danh từ hội dĩ hán tự biểu kỳ, tịnh thả tại hán tự chi thượng dụng phiến giả danh chú minh đương địa ( triều tiên ngữ ) độc pháp, đãn việt nam đích cố hữu danh từ tắc kỉ hồ hoàn toàn bất dụng hán tự biểu kỳ. Nhật bổn chỉ hội dụng phiến giả danh “ホーチミン(hou-chi-min)” lai đại biểu “Hồ chí minh”,Kỉ hồ hoàn toàn bất dụng “Hồ chí minh” giá tam cá hán tự, diệc bất hội án nhật ngữ độc pháp niệm tác “ko-shi-mei”. Lánh nhất phương diện, nhật bổn đối vu việt nam cổ đại đích nhân danh, địa danh, lịch sử dụng ngữ, cổ đại tự viện danh xưng, niên hào đẳng tắc nhưng nhiên sử dụng nhật ngữ hán tự âm độc pháp.
Nguyên tắc thượng, nhật ngữ hán tự âm độc pháp nhất bàn sử dụng hán âm, đãn vãng vãng hữu lệ ngoại, như đài loan đích “Cao hùng”Huấn độc vi “takao”, “Tây thái hậu” sử dụng trọc âm niệm “sei-tai-gou”, “Kim nhật thành”,“Tế vật phổ” diệc phân biệt sử dụng xúc âm niệm tác “kinnissei” hòa “saimoppo”, nhi “Kim chính nhật”Niệm tác “kin-sei-nichi” hoặc “kin-shou-nichi” quân khả.
Chí vu hán ngữ, tắc nhất luật bả triều tiên, việt nam đích nhân hòa sự vật dĩ hán ngữ độc âm niệm xuất lai, thậm chí thị nhật ngữ đích huấn độc từ hối, dã đa thải dụng hán tự âm độc pháp nhi phi âm dịch.
Hiện đại đích triều tiên ngữ nhất bàn dĩ đương địa độc pháp khứ niệm trung quốc, nhật bổn, việt nam đẳng địa đích chuyên hữu danh từ. Đãn đối vu hữu lịch sử quan hệ đích dụng ngữ tắc sử dụng triều tiên ngữ hán tự âm độc pháp, lệ như “Phong thần tú cát”Niệm tác “pung-shin-su-gil”, nhi trứ danh đích địa danh như “Đông kinh” diệc thường thường niệm tác “tong-gyeong”.
Tựu việt nam ngữ lai thuyết, kỳ nhất bàn dĩ đương địa đích độc pháp ( tức hiện địa âm ) khứ niệm nhật bổn, triều tiên / hàn quốc đẳng địa đích chuyên hữu danh từ. Đãn đối vu trung quốc đích chuyên hữu danh từ, tắc đa dĩ việt nam ngữ hán tự âm lai độc. Đối vu thiệp cập lịch sử đích chuyên hữu danh từ, việt nam ngữ nhưng đa dĩ hiện địa âm khứ niệm nhật bổn, triều tiên / hàn quốc đẳng địa đích lịch sử chuyên hữu danh từ, nhi dụng hán việt âm độc trung quốc đích lịch sử đích chuyên hữu danh từ.
- Trung văn phương diện
Trung văn thế giới đối vu triều tiên hòa việt nam đích chuyên hữu danh từ đích phiên dịch nhưng nhiên hoàn toàn thải dụng hán tự. Đãn thị do vu cận đại dĩ hậu triều tiên bán đảo hòa việt nam đích hán tự phế chỉ, do vu biểu diện thượng vô pháp phân biện sử dụng đích thị na cá hán tự, tòng nhi sử mỗ ta triều tiên, việt nam đích nguyên tự hán tự đích chuyên hữu danh từ đích phiên dịch sản sinh liễu thiên soa, đồng dạng tại sử dụng giả danh đích nhật bổn nhân tính danh đích phiên dịch thượng, dã xuất hiện liễu đồng dạng đích tình huống.
Nhật bổn nữ diễn viên “Cung trạch りえ”, hiện đại trung văn thông thường phiên dịch thành “Cung trạch lý huệ”.Kỳ thật tha đích bổn danh thị “Cung trạch lê hội ( cung trạch lê hội )”. Giá thị nhân vi phiên dịch giả phán đoạn kỳ danh tự “りえ” đích phát âm dụng nhật bổn ngữ thông thường biểu ký vi “Lý huệ”, sở dĩ tựu dụng hạ khứ liễu. Tại đối triều tiên bán đảo hòa việt nam nhân danh, địa danh đích phiên dịch thượng dã xuất hiện hữu đồng dạng đích tình huống, lệ như hàn quốc nữ diễn viên tống tuệ giáo ( 송혜교 ) tại hoa nhân xã hội khước thường bị dịch vi “Tống tuệ kiều”,Bổn danh phản nhi ngận thiếu nhân tri đạo, lánh ngoại hữu bất thiếu hàn quốc diễn viên tính danh đô hữu hảo kỉ cá bất đồng đích trung văn phiên dịch, khước vị tất thị chính xác đích.
Đối vu dụngCố hữu từBiểu kỳ đích chuyên hữu từ hối, trung quốc phương diện tuy tẫn khả năng sử dụng hán tự biểu ký, đãn hữu thời thải dụng âm dịch. Lệ như hàn quốc thủ đô, cựu danh vi hán thành ( 한성, Han-Seong ), vi hán tự từ, hiện đại hán ngữ trực tiếp sử dụng kỳ nguyên hán tự “Hán thành” biểu kỳ kỳ danh xưng. 1946 niên 8 nguyệt 15 nhật hàn quốc phát bốThành thị hiến chương,Tịnh tương kỳ thủ đô cải xưng vi “서울 ( phát âm vi: Seo-Ul )”, “서울” vi triều tiên ngữ ( hàn ngữ ) cố hữu từ, vô đối ứng đích hán tự, 2005 niên dĩ hậu, trung quốc ( bao quát đài loan, hương cảng ) trục tiệm thải dụng âm dịch đích “Thủ nhĩ” lai biểu kỳ cai thành thị danh xưng ( nguyên hán thành thị nghị hội tuyên bố thành thị trung văn danh xưng canh cải, hàn quốc chính phủ truy nhận thông quá, tịnh hi vọng thế giới cộng đồng canh cải ). Đồng dạng vị vu hán tự văn hóa quyển đích nhật bổn hòa việt nam, dã tằng sử dụng tương ứng đích hán tự từ biểu kỳ kỳ cựu xưng, như nhật ngữ đích “Hán thành”, việt nam ngữ đích “Hán Thành” ( “Hán thành” đích hán việt âm ). Hán thành cải danh hậu, nhật bổn thủ tiên cải dụng âm dịch biểu kỳ kỳ cố hữu từ đích danh xưng “서울”, khiếu tố “ソウル” ( souru ), việt nam ngữ hậu lai dã thải dụng âm dịch, do vu việt nam 20 thế kỷ 40 niên đại khai thủy thải dụng lạp đinh tự mẫu đíchBính âm văn tự( quốc ngữ tự ), kỳ âm dịch tắc trực tiếp sử dụng hàn văn la mã tự “Seoul”.
- Nhật văn phương diện ( nhật ngữ lí đích hán tự )
Nhật bổn nhai đầu hán tự“Nhật bổn ngữ” thị hán tự. “Nhật bổn ngữ” tựu thị “Nhật ngữ” đích ý tư liễu, đãn tha đích phát âm khước bất thị trung văn phát âm. “Nhật bổn ngữ” đích độc âm vi “にほんご” ( phát âm “ni hon go” ). Tại giá lí, giả danh “にほんご” tựu tương đương vu nhật ngữ trung hán tự “Nhật bổn ngữ” đích bính âm liễu ( đương nhiên tha tịnh bất thị chân chính đích bính âm ). Nhật văn trung hữu ngận đa hán tự, tha môn đại bộ dữ kỳ hán tự ý tư hữu quan, đãn độc âm vãng vãng bất đồng. Tẫn quản giác hoàn chỉnh đích nhật văn tự điển sở thu đích hán tự khả đạt 50000 cá, đãn sử dụng đích sổ mục yếu tiểu đắc đa. 1946 niên, văn bộ tỉnh tương thông dụng hòa chính thức sử dụng tự đích sổ mục định tại 1850 cá, bao quát tiểu học hòa sơ trung sở giáo đích 996 cá tự. Giá nhất đan tử tại 1981 niên bị lược hữu khoách đại đích 1945 cá tự đích đan tử sở đại thế, tẫn quản đại đa tương đồng. Báo chỉ dĩ ngoại đích xuất bản vật bất thụ thử đan tử đích cục hạn. Nhi thả, hứa đa độc giả liễu giải từ nghĩa đích hán tự đích sổ mục bỉ tiêu chuẩn đích công lập học giáo đích khóa trình sở giáo đích hán tự đa đắc tương đương đa.
2010 niên 4 nguyệt, nhật bổn văn hóa thẩm nghị hội hán tự tiểu ủy viên hội hối tổng liễu tân thường dụng hán tự biểu đích tối chung phương án, cộng thu lục liễu 2136 cá tự. Trừ tại hiện hành 1945 cá hán tự đích cơ sở thượng tân thu lục “Yêm”, “Cương”, “Lộ” đẳng 196 cá tự ngoại, hoàn tương san trừ “匁” đẳng 5 cá tự. Cai ủy viên hội tối khoái tương vu 2010 niên 6 nguyệt hướng nhật bổn văn khoa tương hối báo tân thường dụng hán tự biểu, dự kế tương tại 2010 niên nội công bố.
2010 niên đích thử thứ tu cải công tác kết hợp liễu điện não, thủ cơ đẳng tín tức công cụ đích phổ cập sử phục tạp hán tự dã biến đắc dịch dụng đích xã hội hiện trạng. Giá tương thị 1981 niên hiện hành thường dụng hán tự biểu chế định dĩ lai thủ thứ bị tu cải. Ủy viên hội căn cư tổ từ tần suất cao, hán tự bỉ giả danh canh dịch lĩnh hội đẳng tiêu chuẩn tiến hành tuyển định. Tuy nhiên cận tại cố hữu danh từ trung xuất hiện đích hán tự nguyên tắc thượng bất tại thu lục chi liệt, đãn đô đạo phủ huyện danh xưng trung sở dụng đích “Cương”, “Hùng”, “Tì”, “栃”, “Kỳ”, “Lê”, “Phụ”, “Nại”, “Phản”, “Viện” hòa “Lộc” cộng 11 cá thông dụng tính giác cao đích tự bị tân thu lục tại phương án chi trung. Thử ngoại, cận kỳ đích “Kỳ”, hàn quốc đích “Hàn” dã tương thiêm gia chí tân biểu trung. Ứng nội các pháp chế cục đích yếu cầu, tối chung phương án trung hoàn tăng gia liễu “Pháp luật trung thường dụng” đích “Câu”, “Lộ” đẳng 4 cá hán tự. “Úc” đẳng bút họa giác đa đích hán tự dã tương thu lục tại nội.
- Nhật văn phương diện ( nhật ngữ đích quốc tự )
Nhật văn lí “Quốc tự” giá cá từ hữu tam cá ý tư nhất thị nhật bổn quốc đích văn tự, bao quát hán tự, giả danh đẳng dụng lai ký lục nhật ngữ đích sở hữu đích văn tự phù hào; nhị thị nhật bổn nhân sang tạo đích giả danh, dĩ khu biệt vu do trung quốc truyện khứ đích hán tự; tam thị nhật bổn nhân mô phảng hán tự đích kết cấu tự tạo đích hán tự. Đãn nhật bổn nhân thông thường sở thuyết đích “Quốc tự”, thị chỉ đệ tam chủng ý tư. Giá thời đích “Quốc tự” hựu khiếu “Hòa tự”, “Tuấn tự”, “Hòa tục tự”, “Hòa chế hán tự” đẳng. Tại giá lí yếu thảo luận đích vấn đề tựu thị đệ tam chủng ý tư đích “Quốc tự”.
Hán tự truyện nhập nhật bổn hậu, nhật bổn nhân tựu xá khí hán tự đích âm nhi dụng kỳ hình hòa nghĩa lai biểu kỳ nhật ngữ đích cố hữu từ hối, như dụng “Sơn” biểu kỳ “やま”, dụng “Hải” biểu kỳ “うみ” đẳng. Đãn do vu nhật bổn đích tự nhiên hoàn cảnh, xã hội hình thái, sinh hoạt tập quán đẳng chư đa phương diện dữ trung quốc bất đồng, sở dĩ nhật ngữ lí hữu ta khái niệm thị hán ngữ lí sở một hữu đích, dã tựu trảo bất đáo tương ứng đích hán tự lai biểu kỳ nhật ngữ lí đích giá ta khái niệm, vu thị nhật bổn nhân tựu mô phảng hán tự đích kết cấu tự tạo hán tự lai biểu kỳ nhật ngữ lí đích giá ta khái niệm. Như tạo “Thần” ( độc tác さかき ) tự biểu kỳ tế thần chi thụ, tạo “Thập” ( độc tác つじ ) tự biểu kỳ thập tự lộ khẩu, tạo “Tạp” ( độc tác とうげ ) tự biểu kỳ sơn lộ do thượng sơn chuyển hướng hạ sơn đích tối cao xử, tạo “躾” ( độc tác しつけ ) tự biểu kỳ lễ tiết, lễ mạo thượng đích giáo dưỡng, quản giáo. Quốc tự đích đại bộ phân thị dụng lục thư đích “Hội ý pháp” sang tạo đích, tức tương lưỡng cá hoặc lưỡng cá dĩ thượng đích hán tự hoặc hán tự bộ kiện tổ hợp tại nhất khởi biểu kỳ nhất cá khái niệm. Hạ diện cử kỉ cá điển hình đích hội ý pháp tạo đích quốc tự.
辷る ( すべる ): Tẩu chi bàng hòa ý vi bình hoạt đích “Nhất” tự tổ hợp biểu kỳ “Hoạt”, “Phát hoạt” ( chú: Cai từ hựu tác hoạt る )
Thập ( つじ ): Hòa “Thập” tổ hợp tại nhất khởi biểu kỳ “Thập tự lộ khẩu”.
- Nhật văn phương diện ( âm đọc, huấn đọc, thục tự huấn )
Nhật văn trung đại lượng sử dụng hán tự. Nhật văn trung đích toàn bộ hán tự ước hữu kỉ vạn cá chi đa, đãn thị thường dụng đích tắc chỉ hữu kỉ thiên cá. 1946 niên 10 nguyệt nhật bổn chính phủ công bố liễu “Đương dụng hán tự biểu”, liệt nhập 1850 cá hán tự. 1981 niên 10 nguyệt hựu công bố liễu “Thường dụng hán tự biểu”, liệt nhập 1946 cá hán tự. Tại giáo khoa thư hòa quan phương văn kiện trung, nhất bàn chỉ sử dụng liệt nhập “Thường dụng hán tự biểu” trung đích hán tự. Mỗi cá hán tự nhất bàn đô hội hữu lưỡng chủng độc pháp, nhất chủng khiếu tố “Âm độc” ( âm đọc み/おんよみ ), lánh nhất chủng khiếu tố “Huấn độc” ( huấn đọc み/くんよみ ). “Âm độc” mô phảng hán tự đích độc âm, án chiếu giá cá hán tự tòng trung quốc truyện nhập nhật bổn đích thời hầu đích độc âm lai phát âm. Căn cư hán tự truyện nhập đích thời đại hòa lai nguyên địa đích bất đồng, đại trí khả dĩ phân vi “Đường âm”, “Tống âm” hòa “Ngô âm” đẳng kỉ chủng. Đãn thị, giá ta hán tự đích phát âm hòa hiện đại hán ngữ trung đồng nhất hán tự đích phát âm dĩ kinh hữu sở bất đồng liễu. “Âm độc” đích từ hối đa thị hán ngữ đích cố hữu từ hối. “Huấn độc” thị án chiếu nhật bổn cố hữu đích ngữ ngôn lai độc giá cá hán tự thời đích độc pháp. “Huấn độc” đích từ hối đa thị biểu đạt nhật bổn cố hữu sự vật đích cố hữu từ hối đẳng. Hữu bất thiếu hán tự cụ hữu lưỡng chủng dĩ thượng đích “Âm độc” âm hòa “Huấn độc” âm. Bộ phân từ lệ như hạ:
Âm độc từ lệ: Thanh niên ( せいねん ), kỹ thuật ( ぎじゅつ ), luyến ái ( れんあい ), phỉ thúy ( ひすい ), đọc thư ( どくしょ ), nhân ( じん, にん ), hạnh phúc ( こうふく )
Huấn độc từ hối: Thanh い ( あおい ), thuật ( すべ ), luyến ( こい ), hảo き ( すき ), đọc む ( よむ ), nhân ( ひと ), hạnh せ ( しあわせ )
Hán tự đích âm độc, huấn độc hán tự “Hải” khả dĩ độc thành “カイ” dã khả dĩ độc thành “うみ”. “カイ” thị tha đích âm độc, “うみ” thị tha đích huấn độc. Âm độc thị cơ vu tòng ngã quốc truyện nhập nhật bổn đích phát âm nhi hình thành đích phát âm; huấn độc thị tương dữ hán tự đích ý tư tương đối ứng đích “Hòa ngữ” ———— nhật bổn nguyên tiên tựu hữu đích ngữ ngôn phát âm tác vi tha đích độc âm cố định hạ lai nhi hình thành đích. “Sử · hiến · cự” đẳng hán tự nhất bàn chỉ sử dụng tha môn đích nhất chủng âm độc, “Bối · hựu · tiếu ( さ ) く” nhất bàn chỉ sử dụng tha môn đích nhất chủng huấn độc, đãn giá loại hán tự giác thiếu. Nhật văn lí đích hán tự thông thường đô hữu lưỡng tam chủng thậm chí canh đa đích âm huấn độc phát âm. Bỉ như “Sinh”, âm độc khả độc tác “セイ·ショウ”, huấn độc khả độc tác “いきる·いかす·いける·うまれる·うむ·おう·はえる·はやす·き·なま” đẳng. Đồng thượng diện sở thuyết đích, hán tự mỗi cá tự đô hữu dữ chi đối ứng đích âm độc, huấn độc, đãn dã hữu nhất ta bỉ giác đặc thù. Bỉ như “Mai vũ”, tha đích phát âm vi “つゆ”, bất năng bả mỗi cá hán tự phân biệt độc thập ma khu phân khai lai. Ngã môn bả giá loại phát âm khiếu tố “Thục tự huấn”. Dĩ hạ giá ta dã thị “Thục tự huấn”: Điền xá ( いなか ) thời vũ ( しぐれ ) tương phác ( すもう ) thổ sản ( みやげ ) vi thế ( かわせ ) hồng diệp ( もみじ ) xuy tuyết ( ふぶき ) túc đại ( たび ) nhật hòa ( ひより )
- Triều tiên văn / hàn văn phương diện
Hàn quốc đối vu trung quốc đích nhân danh, địa danh bộ phân thải dụng hiện địa âm lai âm dịch ( như: Bắc kinh -->베이징 Beijing), bộ phân thải dụng hán tự âm trực dịch, tức bả trung quốc đích nhân danh, địa danh đích hán tự dụng triều tiên ngữ đích âm độc phương pháp độc tả xuất lai ( như: Bắc kinh -->북경). Hàn quốc đối vu nhật bổn hòa việt nam đích nhân danh, địa danh đại bộ phân thải dụng hiện địa âm lai âm dịch ( như: Hà nội Hà Nội -->하노이).
Triều tiên đối vu trung quốc, việt nam đích nhân danh, địa danh đích phiên dịch, giác chi hàn quốc lai thuyết, sử dụng hán tự âm trực dịch đích tình huống đa nhất ta. Giá diệc ảnh hưởng đáo trung quốc đại lục đích quan phương cơ cấu cập hàn quốc thương nhân tại trung quốc đích sinh hoạt. Cử lệ thuyết: “Cát lâm” án giá lưỡng cá hán tự đích hàn ngữ phát âm “길림” (Gillim), vô luận thị cát lâm đương địa đích triều tiên ngữ xuất bản vật hoàn thị tại đương địa sinh hoạt đích hàn quốc thương nhân, đô nhất luật thải dụng “길림” giá chủng tả pháp. Khả thị, tại hàn quốc đương địa đích báo chương, khước nhất luật bả “Cát lâm” án kỳ phổ thông thoại phát âm tả thành vi “지린” (Jilin). Giá sử song phương tại câu thông phương diện xuất hiện bất thiếu vấn đề.
- Việt nam văn phương diện
Việt nam đối vu trung quốc đích nhân danh, địa danh đa thải dụng hán việt âm phiên dịch. Tức bả trung quốc đích nhân danh, địa danh đích hán tự dụng việt nam ngữ đích âm độc ( hán việt âm ) phương pháp độc tả xuất lai. Đối vu nhật bổn hòa hàn quốc đích nhân danh, địa danh đa thải dụng âm dịch, tức trực tiếp dẫn dụng kỳ tương ứng la mã tự đích tả pháp.
Nhật bổn hiện nhậm thủ tươngAn bội tấn tamĐích danh tự dụng việt nam ngữ tả tác “Abe Shinzō”, giá thị dụng hiện đại nhật bổn ngữ đích độc âm lai chuyển tả đích biểu ký phương pháp. “An bội tấn tam” giá tứ cá hán tự dụng việt nam ngữ đích hán việt âm độc vi “An Bội Tấn Tam”, đãn thị giá chủng biểu ký phương pháp nhất bàn bất sử dụng. Triều tiên ngữ diệc hữu đồng dạng đích phiên dịch phương pháp.
