《 thuyết văn giải tự 》, giản xưng 《 thuyết văn 》, thị do đông hán kinh học gia, văn tự học giaHứa thậnBiên trứ đích ngữ văn công cụ thư trứ tác,Thị trung quốc nãi chí thế giới đệ nhất bộ tự điển,[43]Trung quốc tối tảo đích hệ thống phân tích hán tự tự hình hòa khảo cứu tự nguyên đích ngữ văn từ thư,[1]Bị dự vi “Thiên hạ đệ nhất chủng thư”.[21][33-34]
《 thuyết văn giải tự 》 nguyên thư tác vuHán hòa đếVĩnh nguyên niên gian,Thành thư vuHán an đếKiến quang nguyên niên.[39]Bắc tống ung hi tam niên ( 986 niên ) tiến hànhGiáo khámTịnh điêu bản lưu bố, hậu đại nghiên cứu 《 thuyết văn 》 đa dĩ thử bản vi lam bổn.[1]Nội dung thượng cộng thập ngũ quyển, tiền thập tứ quyển vi văn tự giải thuyết, đệ thập ngũ quyển vi tự mục; kết cấu thượng án bộ thủ biên bài, cộng phân 540 cá bộ thủ, thu tự 9353 cá, lánh hữu “Trọng văn” ( tứcDị thể tự) 1163 cá, cộng 10516 tự.[1]
《 thuyết văn giải tự 》 tác vi trung quốc tối tảo đích tự điển, vi hán tự kiến lập liễu lý luận thể hệ, khai sang liễu bộ thủ kiểm tự pháp đích tiên hà, đối hậu thế ảnh hưởng thâm viễn,[33]Thị khoa học văn tự học hòa văn hiến ngữ ngôn học đích điện cơ chi tác, tại trung quốc ngữ ngôn học sử thượng hữu trọng yếu đích địa vị.
Lịch đại đối vu 《 thuyết văn giải tự 》 đô hữu hứa đa học giả nghiên cứu, thanh triều thời nghiên cứu tối vi hưng thịnh.Đoạn ngọc tài,Chu tuấn thanh,Quế phức,Vương quânĐích chú giải vưu bị thôi sùng, tứ nhân dã hoạch tôn xưng vi “Thuyết văn tứ đại gia”.[1-2]
- Tác phẩm danh xưng
- Thuyết văn giải tự
- Tác phẩm biệt danh
- Thuyết văn
- Tác giả
- Hứa thận
- Sang tác niên đại
- Đông hán
- Loại biệt
- Hán ngữ tự thư
- Biên bài phương thức
- Bộ thủ biên bài pháp
- Tự sổ
- 133441 tự
Mục lục
- 1Nội dung giản giới
- 2Tác phẩm mục lục
- 3Sang tác bối cảnh
- ▪Thời đại bối cảnh
- ▪Cá nhân bối cảnh
- ▪Thư danh lai nguyên
- 4Sang tác lịch trình
- ▪Hòa đế chiếu lệnh
- ▪Đặng hậu thôi động
- ▪Định cảo thượng giao
- 5Tác phẩm tư tưởng
- 6Biên bài thể lệ
Thuyết văn giải tự
Đường sao bổn thuyết văn giải tự
《 thuyết văn giải tự 》 chính văn《 thuyết văn giải tự 》 lí đích “Cổ văn”, kim y đại từ bổn sở chú minh đích trọng văn tự sổ thị 474 cá, chủ yếu chỉ hán đại sở phát hiện đích khổng tử bích trung thư cập 《Xuân thu tả thị truyện》. Tựu hứa thư sở liệt cổ văn hình thể lai khán, dữ ngụy thạch dao xu kinh cổ văn, tống quách trung thứ 《 hãn giản 》 sở tập truyện sao cổ văn tự hình giai cận. Giá chủng văn tự dã xưng vi “Khoa đẩu văn”, thị chiến quốc thời đại thông hành vu tề, lỗ, tam tấn chi gian đích nhất chủng cổ văn tự thư tích.
《 thuyết văn giải tự 》 tổ tái tưởng lí đích “Trứu văn”Thị lai tự 《Sử trứu thiên》 trung đích văn tự, đại từ bổn tiêu minh đích trọng văn sổ cộng kế 208 cá. Kim bỉ chiếu xuất thổ đông chu văn tự tư liêu, bất luận tần hoặc đông phương chư quốc quân hữu hứa thư trứu văn chi dụng lệ, hứa đa trứu văn tự hình hoàn tiếp cậnTây chuVãn kỳ đích kim văn tự hình, biểu minh 《 sử trứu thiên 》 sở lưu truyện đích thời đại yếu tảo vu đông chu,Ban cốLệ chi phó,Hứa thậnTử bạt hồ dĩ viChu tuyên vươngThời thư, đại trí thị khả tín đích.
Tại hứa thưTrọng vănLí, hoàn hữu “Hoặc thể” “Tục thể” “Kim văn” chư danh, hứa thận thường dụng “Hoặc tác mỗ”, “Tục tác mỗ” xưng chi. Cổ văn, trứu văn dữ chính triện thị chúc vu bất đồng thời kỳ sở tồn tại đích cổ hán tự dị văn quan hệ,Hoặc thể,Tục thể,Kim vănDữ chính triện tắc chủ yếu thị chỉ hán thế sở tồn tại đích dị văn quan hệ.[2][4]
《 thuyết văn giải tự 》 bộ thủ tổng lãm
Đệ nhất quyển | Thượng thiên | Nhất bộ, 丄 bộ, kỳ bộ, tam bộ, vương bộ, ngọc bộ, giác bộ, khí bộ, sĩ bộ, cổn bộ |
Hạ thiên | Triệt bộ, thảo bộ, nhục bộ, võng ( mǎng ) bộ | |
Đệ nhị quyển | Thượng thiên | Tiểu bộ, bát bộ, biện ( biàn ) bộ, bán bộ, ngưu bộ, lê ( máo ) bộ, cáo bộ, khẩu bộ, khảm ( kǎn ) bộ, 吅 ( xuān ) bộ, khóc bộ, tẩu bộ, chỉ bộ, bát ( bō ) bộ, bộ bộ, thử bộ |
Hạ thiên | Chính bộ, thị bộ, sước ( chuò ) bộ, xích bộ, dẫn ( yǐn ) bộ, 㢟 ( chǎn ) bộ, hành bộ, xỉ bộ, nha bộ, túc bộ, sơ ( shū ) bộ, phẩm bộ, dược ( yuè ) bộ, sách bộ | |
Đệ tam quyển | Thượng thiên | 㗊 ( jí ) bộ, thiệt bộ, càn bộ, 𧮫 ( jué ) bộ, chỉ bộ, 㕯 ( nè ) bộ, cú bộ, 丩 bộ, cổ bộ, thập bộ, tạp ( sà ) bộ, ngôn bộ, 誩 ( jìng ) bộ, âm bộ, 䇂 ( qiān ) bộ, chước ( zhuó ) bộ, 菐 ( pú ) bộ, củng bộ, 𠬜 bộ, cộng bộ, dị bộ, dư ( yú ) bộ, 𦥑 ( jū ) bộ, 䢅 ( chén ) bộ, thoán ( cuàn ) bộ |
Hạ thiên | Cách bộ, cách ( lì ) bộ, 䰜 ( lì ) bộ, trảo bộ, 丮 ( jǐ ) bộ, đấu bộ, hựu bộ, ( zuǒ ) bộ, sử bộ, chi bộ, 𦘒 ( niè ) bộ, duật ( yù ) bộ, họa bộ, lệ bộ, 臤 ( qiān ) bộ, thần bộ, thù ( shū ) bộ, sát bộ, 𠘧 ( shū ) bộ, thốn bộ, bì bộ, 㼱 ( ruǎn ) bộ, phộc ( pū ) bộ, giáo bộ, bặc bộ, dụng bộ, hào bộ, 㸚 ( lǐ ) bộ | |
Đệ tứ quyển | Thượng thiên | 𡕥 ( xuè ) bộ, mục bộ, 䀠 ( jù ) bộ, mi bộ, thuẫn bộ, tự bộ, bạch ( zì ) bộ, tị bộ, bức bộ, tập bộ, vũ bộ, chuy bộ, 奞 bộ, hoàn bộ, 𠁥 ( ɡuǎ ) bộ, 𥄕 ( mò ) bộ, dương bộ, thiên ( shān ) bộ, cù bộ, 雔 ( chóu ) bộ, 雥 ( zá ) bộ, điểu bộ, ô bộ |
Hạ thiên | 𠦒 bộ, cấu bộ, yêu bộ, 𢆶 bộ, 叀 bộ, huyền bộ, dư bộ, phóng bộ, 𠬪 bộ, 𣦼 bộ, 歺 bộ, tử bộ, 冎 bộ, cốt bộ, nhục bộ, cân bộ, đao bộ, nhận bộ, 㓞 bộ, phong bộ, lỗi bộ, giác bộ | |
Đệ ngũ quyển | Thượng thiên | Trúc bộ, ki bộ, kỳ bộ, tả bộ, công bộ, 㠭 bộ, vu bộ, cam bộ, viết bộ, nãi bộ, 丂 bộ, khả bộ, hề bộ, hào bộ, khuy bộ, chỉ bộ, hỉ bộ, 壴 bộ, cổ bộ, khởi bộ, đậu bộ, phong bộ, phong ( phong ) bộ, 䖒 bộ, hô bộ, hổ bộ, 虤 bộ, mãnh bộ, 𠙴 bộ, khứ bộ, huyết bộ, chủ bộ |
Hạ thiên | Đan bộ, thanh bộ, tỉnh bộ, bức bộ, sưởng bộ, thực bộ, 亼 bộ, hội bộ, thương bộ, nhập bộ, phữu bộ, thỉ bộ, cao bộ, quynh bộ, 𩫖 bộ, kinh bộ, hanh bộ, 㫗 bộ, 畗 bộ, 㐭 bộ, sắc bộ, lai bộ, mạch bộ, phác bộ, suyễn bộ, thuấn bộ, vi bộ, đệ bộ, tri bộ, cửu bộ, kiệt bộ | |
Đệ lục quyển | Thượng thiên | Mộc bộ, đông bộ, lâm bộ, tài bộ |
Hạ thiên | Nhược bộ, chi bộ, táp bộ, xuất bộ, 𣎵 ( bèi ) bộ, sinh bộ, thác bộ, 𠂹 bộ, 𠌶 bộ, hoa bộ, 𥝌 bộ, kê bộ, sào bộ, tất bộ, thúc bộ, 㯻 bộ, vi bộ, viên bộ, bối bộ, ấp bộ, 𨛜 bộ | |
Đệ thất quyển | Thượng thiên | Nhật bộ, đán bộ, càn bộ, 㫃 bộ, minh bộ, tinh bộ, nguyệt bộ, hữu bộ, minh bộ, quýnh bộ, tịch bộ, đa bộ, vô bộ, 𢎘 bộ, 𣐺 bộ, 𠧪 bộ, tề bộ, 朿 bộ, phiến bộ, đỉnh bộ, khắc bộ, lục bộ, hòa bộ, 秝 bộ, thử bộ, hương bộ, mễ bộ, 毇 bộ, cữu bộ, hung bộ |
Hạ thiên | 𣎳 ( pìn ) bộ, 𣏟 bộ, ma bộ, 尗 bộ, đoan bộ, cửu bộ, qua bộ, hồ bộ, miên bộ, cung bộ, lữ bộ, huyệt bộ, 㝱 bộ, nạch bộ, mịch bộ, 𠔼 bộ, 冃 bộ, 㒳 bộ, võng bộ, á bộ, cân bộ, phất bộ, bạch bộ, bạch bộ, 㡀 bộ, chỉ bộ | |
Đệ bát quyển | Thượng thiên | Nhân bộ, thất bộ, chủy bộ, tòng bộ, bỉ bộ, bắc bộ, khâu bộ, 㐺 bộ, 𡈼 ( tǐng ) bộ, trọng bộ, ngọa bộ, thân bộ, 㐆 bộ, y bộ, cừu bộ, lão bộ, mao bộ, thuế bộ, thi bộ |
Hạ thiên | Xích bộ, vĩ bộ, lí bộ, chu bộ, phương bộ, nhi bộ, huynh bộ, kí bộ, 皃 bộ, 𠑹 bộ, tiên bộ, ngốc bộ, kiến bộ, 覞 bộ, khiếm bộ, 㱃 bộ, 㳄 bộ, 兂 bộ | |
Đệ cửu quyển | Thượng thiên | Hiệt bộ, 𦣻 bộ, diện bộ, miễn bộ, thủ bộ, 𥄉 bộ, tu bộ, sam bộ, văn bộ, văn bộ, tiêu bộ, hậu bộ, tư bộ, chi bộ, tiết bộ, ấn bộ, sắc bộ, mão ( qīng ) bộ, tích bộ, bao bộ, bao bộ, cẩu bộ, quỷ bộ, phất bộ, khư bộ, ngôi bộ |
Hạ thiên | Sơn bộ, sằn bộ, ngạt bộ, quảng bộ, hán bộ, nguy bộ, thạch bộ, trường bộ, vật bộ, nhiễm bộ, nhi bộ, thỉ bộ, 㣇 bộ, kệ bộ, đồn bộ, trĩ bộ, 𤉡 bộ, dịch bộ, tượng bộ | |
Đệ thập quyển | Thượng thiên | Mã bộ, 𢊁 bộ, lộc bộ, thô bộ, 㲋 bộ, thỏ bộ, hoàn bộ, khuyển bộ, 㹜 bộ, thử bộ, năng bộ, hùng bộ, hỏa bộ, viêm bộ, hắc bộ |
Hạ thiên | Song bộ, diễm bộ, chích bộ, xích bộ, đại bộ, diệc bộ, 夨 bộ, yêu bộ, giao bộ, 尣 bộ, hồ bộ, nhất bộ, hạnh bộ, xa bộ, kháng bộ, bổn bộ, 夰 bộ, đại bộ, phu bộ, lập bộ, tịnh bộ, tín bộ, tư bộ, tâm bộ, nhị bộ | |
Đệ thập nhất quyển | Thượng thiên | Thủy bộ |
Hạ thiên | Thủy bộ, tần bộ, 巜 bộ, xuyên bộ, tuyền bộ, tuyền bộ, vĩnh bộ, 𠂢 bộ, cốc bộ, băng bộ, vũ bộ, vân bộ, ngư bộ, 𩺰 bộ, yến bộ, long bộ, phi bộ, phi bộ, 卂 bộ | |
Đệ thập nhị quyển | Thượng thiên | 乚 bộ, bất bộ, chí bộ, tây bộ, lỗ bộ, diêm bộ, hộ bộ, môn bộ, nhĩ bộ, 𦣝 bộ, thủ bộ, 𠦬 bộ |
Hạ thiên | Nữ bộ, vô bộ, dân bộ, phiệt bộ, 𠂆 bộ, di bộ, thị bộ, để bộ, qua bộ, 戉 bộ, ngã bộ, quyết bộ, cầm bộ, 𠃊 bộ, vong bộ, hệ bộ, phương bộ, khúc bộ, tai bộ, ngõa bộ, cung bộ, 弜 bộ, huyền bộ, hệ bộ | |
Đệ thập tam quyển | Thượng thiên | Mịch bộ, tố bộ, ti bộ, suất bộ, trùng ( huǐ ) bộ |
Hạ thiên | 䖵 bộ, trùng ( trùng ) bộ, phong bộ, tha bộ, quy bộ, mãnh bộ, noãn bộ, nhị bộ, thổ bộ, nghiêu bộ, cẩn bộ, lí bộ, điền bộ, cương bộ, hoàng bộ, nam bộ, lực bộ, 劦 bộ | |
Đệ thập tứ quyển | Thượng thiên | Kim bộ, khai bộ, chước bộ, kỉ bộ, thả bộ, cân bộ, đấu bộ, mâu bộ, xa bộ, 𠂤 bộ |
Hạ thiên | 𨸏 ( phụ ) bộ, 𨺅 bộ, 厽 bộ, tứ bộ, ninh bộ, chuyết bộ, á bộ, ngũ bộ, lục bộ, thất bộ, cửu bộ, nhựu bộ, 嘼 bộ, giáp bộ, ất bộ, bính bộ, đinh bộ, mậu bộ, kỷ bộ, ba bộ, canh bộ, tân bộ, biện bộ, nhâm bộ, quý bộ, tử bộ, liễu bộ, 孨 bộ, 𠫓 bộ, sửu bộ, dần bộ, mão ( mǎo ) bộ, thần bộ, tị bộ, ngọ bộ, vị bộ, thân bộ, dậu bộ, tù bộ, tuất bộ, hợi bộ | |
Đệ thập ngũ quyển | 《 thuyết văn giải tự tự 》[7] | |
《 thuyết văn giải tự 》 đích sản sinh, bất thị ngẫu nhiên đích, thị đông hán đích khách quan điều kiện dữ hứa thận đích chủ quan điều kiện bính chàng đích kết quả.
Đệ nhất, chu tần lưỡng hán đích văn tự, từ hối nghiên cứu, vi 《 thuyết văn giải tự 》 đích xuất hiện điện định liễu học thuật cơ sở. Tây chu hữu 《 sử trứu thiên 》, tần triều hữu 《 thương hiệt thiên 》《 viên lịch thiên 》《 bác học thiên 》, tây hán hữu 《 phàm tương thiên 》《Cấp tựu thiên》《 nguyên thượng thiên 》《 huấn toản thiên 》 đông hán hữu 《 bàng hi thiên 》; hoàn hữu thành thư vu hán sơ đích 《 nhĩ nhã 》 thành thư vu tây hán mạt niên đích 《 phương ngôn 》; hoàn hữu tòng địa hạ hoặc bích lí oạt quật xuất lai đích cổ bổn, tòng sơn xuyên đắc đáo đích đỉnh di thượng đích minh văn: Chư như thử loại, đô vi 《 thuyết văn giải tự 》 đích thành thư chuẩn bị liễu thành thiên thượng vạn đích các chủng thể thức đích đan tự. Chu tần lưỡng hán 《 sử trứu thiên 》 chi loại đích thức tự khóa bổn hòa 《Nhĩ nhã》《Phương ngôn》 chư thư, vi 《 thuyết văn giải tự 》 đích biên bài đề cung liễu tá giám. Hứa thận dĩ tiền đích kinh học gia hòa tiểu học gia quan vu hán tự hình âm nghĩa chư phương diện đích nghiên cứu thành quả, bỉ như “Lục thư thuyết”, tựu vi 《 thuyết văn giải tự 》 đề cung liễu lý luận chỉ đạo.
Đệ nhị, hán đại kim cổ văn học phái đích kích liệt đấu tranh, vi 《 thuyết văn giải tự 》 đích xuất hiện điện định liễu tư tưởng cơ sở. Kim văn thị chỉLệ thư,Cổ văn thị chỉ tiên tầnLục quốc cổ văn.Kinh điển nhân ký tái đích văn tự bất đồng nhi phân vi kim văn kinh điển hòa cổ văn kinh điển, giá bổn lai chỉ thị tự thể đích bất đồng, đãn nghiên cứu đích nhân khước hình thành liễu bất đồng đích học thuật phái biệt. Kim văn kinh học phái nhận vi kinh thư thị thánh nhân chi ngôn, tự tự cú cú ngụ hữu “Vi ngôn đại nghĩa”, đại khả kinh thế trí dụng, thường thường đoạn chương thủ nghĩa, nhậm ý dẫn thân bỉ phụ. Cổ văn kinh học phái nhận vi ứng cai căn cư tự nghĩa khách quan địa giải thích kinh nghĩa, ứng cai trọng thị ngữ ngôn văn tự chi học, thụ lập tha tại kinh học thượng đích sùng cao địa vị. Hứa thận thị cổ văn kinh học gia, tha sinh hoạt tại đông hán trung diệp chi hậu. Thử thời, chính trị kim văn kinh học phái trục tiệm suy lạc, cổ văn kinh học phái trục tiệm hưng thịnh. Tha bất năng dung nhẫn vi yếu kinh thế trí dụng nhi khúc giải văn tự đích hiện tượng, tha mãnh liệt phanh kích na ta “Ngoạn kỳ sở tập, tế sở hi văn” đích tục nho, na ta “Cạnh thuyết tự giải kinh, huyên xưng tần chi lệ thư vi thương hiệt thời thư” đích “Bỉ phu”. Tha nhận vi văn tự thị “Kinh nghệ chi bổn, vương chính chi thủy”, khúc giải văn tự tất nhiên soán cải “Kinh nghệ”, bất lợi vu “Vương chính”. Vi liễu bác xích kim văn kinh học gia soán cải kinh nghĩa đích thuyết pháp, hứa thận lập chí tả tác 《 thuyết văn giải tự 》.[5-6]
Hứa thận cầu thị đích tinh thần sử tha giá chủng chí hướng biến vi hiện thật. 《 hậu hán thư · nho lâm truyện · hứa thận truyện 》 thuyết: “Thiếu bác học kinh tịch, mã dung thường thôi kính chi, thời nhân vi chi ngữ nhật: ‘《 ngũ kinh 》 vô song hứa thúc trọng. ’” khả kiến kỳ học thức đương vi đồng bối nhân chi xuất loại bạt tụy giả. 《 hứa thận truyện 》 hựu thuyết: “Tính thuần đốc.” Thuần, thuần thật; đốc, trung hậu. Tựu thị thuyết hứa thận nhất bối tử trung hậu lão thật, thật sự cầu thị. Chính nhân vi giá dạng, tha tài năng thượng hạ cầu tác, bác thông nhân, lực cầu tác đáo tiểu đại lập luận, tín nhi hữu chứng. “Kỳ vu sở bất tri, cái khuyết như dã.” ( 《 thuyết văn giải tự · tự 》 ) đối vu tự kỷ bất tri đạo đích đông tây, nhượng tha khuyết trứ, bất tự dĩ vi thị, cường tác giải nhân. Tại trường kỳ đích học tập hòa nghiên cứu trung, hứa thận sưu tập đáo đại lượng đích tiểu triện, cổ văn, trứu văn tư liêu, tịnh thả dĩ quảng bác đích kinh học tri thức vi cơ sở, căn cư lục thư điều lệ, tại tòng giả quỳ thụ cổ học chi thời, tức trứ thủ biên tả 《 thuyết văn giải tự 》, tại hán hòa đế vĩnh nguyên thập nhị niên ( 100 niên ) chính nguyệt thảo thành giá bộ trứ tác. Hứa thận tại giáo thư quá trình trung, thiệp liệp đích điển tịch quảng nhi tinh thâm. Đương thời 《 thuyết văn giải tự 》 đích sơ cảo tuy dĩ hoàn thành, đãn vi liễu lợi dụng thử cơ hội tương tha bổ sung đắc canh gia hoàn thiện, trì trì bất tác định cảo. An đế nguyên niên ( 119 niên ) sơ lục, toàn quốc tứ thập nhị xử địa chấn, tai tình cực vi nghiêm trọng. Hoàng đế hạ chiếu tam phủ, tuyển chúc hạ hữu năng lực đích quan viên, xuất bổ lệnh trường, an phủ bách tính, ổn định dân tâm. Hứa thận phác thật trung hậu, hựu “Năng huệ lợi mục dưỡng”, cố bị tuyển thụ chiếu đáo phái quốc hào huyện ( kim an huy cố trấn ) nhậm huyện lệnh. Hứa thận trí lực nho học, đạm vu sĩ quan, tại tựu nhậm huyện lệnh chi tiền, tức xưng bệnh hồi cố hương vạn tuế lí, chuyên tâm thẩm định 《 thuyết văn giải tự 》. Tam niên hậu, tức 121 niên, 《 thuyết văn giải tự 》 định cảo, toại nhượng kỳ tử hứa trùng tương cảo phụng hiến hoàng đế.[5-6]
《 thuyết văn giải tự 》 tức thuyết giải văn tự chi ý, kỳ danh bao quát lưỡng tằng ý tư: Nhất thị “Thuyết văn”, nhất thị “Giải tự”, “Văn” dữ “Tự” thị lưỡng cá tương quan, đãn hựu hữu sở bất đồng đích khái niệm. “Văn” tức độc thể văn, chỉ tối tảo sang tạo xuất lai đích bất năng phân cát đích văn tự, đa sổ thị tượng hình tự, hoàn hữu nhất ta nguyên thủy chỉ sự tự. “Tự” tức chỉ hợp thể tự, do lưỡng cá hoặc canh đa cá độc thể văn tổ hợp nhi thành. Quan vu giá nhất điểm, thanh đại đích hứa học điện quân đoạn ngọc tài tại chú 《 thuyết văn giải tự · tự 》 thời dĩ tác quá giải thích: “Văn giả, tự kỳ hữu hình ngôn chi; tự giả, tự kỳ tư sinh ngôn chi.” Sở dĩ, sở vị “Thuyết văn”, tựu thị trực tiếp giảng thuật độc thể văn đích cấu tạo loại hình dĩ cập tha sở ký lục đích từ đích bổn nghĩa; “Giải tự” tắc tức phân giải, phân tích hợp thể tự đích kết cấu tiến nhi huấn thích tha sở ký lục đích từ đích bổn nghĩa. Hứa thận đối “Văn” dữ “Tự” đích giải thích thị:Thương hiệtKhai thủy tạo văn tự thời, đại khái thị án chiếu vạn vật đích hình trạng lâm mô, sở dĩ giá chủng đồ họa tự đích phù hào khiếu tố “Văn”, giá dĩ hậu, na hình dữ hình, hình dữ thanh kết hợp đích phù hào tiện khiếu “Tự”. “Văn”, tựu thị miêu hội sự vật bổn lai đích hình trạng, “Tự” đích hàm nghĩa thị thuyết tư sinh, phồn diễn.[3][42]
“Tự” thị hậu khởi đích, tần đại dĩ tiền, văn tự chỉ xưng “Văn” hoặc “Thư”, bất khiếu “Tự”, “Văn” hòa “Tự” phản ánh liễu hán tự phát triển đích lưỡng cá giai đoạn, tức đồ họa phù hào giai đoạn hòa khái niệm phù hào giai đoạn, cổ văn tự học gia xưng độc thể đích tự vi “Văn”, xưng hợp thể đích tự vi “Tự”, độc thể đích “Văn” nhân vi bất năng tái phân giải, cố thuyết minh chi, tức “Thuyết văn” chi nghĩa; hợp thể đích “Tự” do lưỡng tam cá bất đồng đích “Văn” cấu thành, cố phẩu giải chi, tức “Giải tự” chi nghĩa, thượng thuật lưỡng tằng ý tư hợp tại nhất khởi, khả tác 《 thuyết văn giải tự 》 chi danh đích hàm nghĩa.[4]
Hán hòa đếTằng chiếu giả quỳ tu lý cựu văn, vu thị vĩnh nguyên bát niên ( công nguyên 96 niên ), hứa thận tòng giả quỳ thụ học,[35]Quảng phiếm tuân vấn học thức uyên bác thông nhân, nhiên hậu hướng giả quỳ khảo chứng, tòng nhi biên tả 《 thuyết văn giải tự 》.[36][44]
Hán hòa đế vĩnh nguyên thập nhị niên ( 100 niên ), hứa thận hoàn thành 《 thuyết văn giải tự 》 sơ cảo.[37]
Vĩnh sơ tứ niên ( 110 niên ),Đặng thái hậuChiếu lưu trân, mã dung dữ ngũ kinh bác sĩ đẳng đáo đông quan giáo thư, hứa thận dã tham dữ đáo liễu thử sự, kết thức liễu mã dung, thụ đáo mã dung đích thôi sùng. Tại giáo thư kỳ gian, hứa thận đích tri thức thiệp liệp canh quảng, nhi thả nghiên cứu canh gia tinh thâm, đương thời, 《 thuyết văn giải tự 》 dĩ kinh sang tác hoàn thành, vi liễu lệnh kỳ canh gia hoàn thiện, hứa thận nhất trực đô một hữu định cảo, nhi thị bất đoạn địa tương tân đích phát hiện hòa thu hoạch bổ sung tiến khứ.[38]
Kiến quang nguyên niên ( 121 niên ) cửu nguyệt, hứa thận tối hậu định cảo, khiển tử tương 《 thuyết văn giải tự 》 hiến vu triều đình.[39]
- Nhất, “Bổn lập nhi đạo sinh”: Hứa thận biên toản 《 thuyết văn giải tự 》 đích chủ đạo tư tưởng
Hứa thận sinh hoạt đích niên đại chính thị kim cổ văn chi tranh pha vi kích liệt đích thời kỳ. Tại giá tràng luận chiến trung, hứa thận thị dĩ “Cổ văn kinh phái” đích diện mạo xuất hiện đích. Đương thời, kim văn kinh phái đích nho sinh cạnh tương thuyết tự giải kinh, tha môn y cư lệ thư đích hình thể, ức trắc văn tự đích khởi nguyên hòa kết cấu. Hứa thận đối giá ta “Bỉ phu tục nho” đích “Dã ngôn” “Xảo thuyết tà từ” tiến hành liễu tiêm duệ phê bình. 《 thuyết văn giải tự · tự 》 vân: “Nhược thử giả thậm chúng, giai bất hợp khổng thị cổ văn, mậu vu sử trứu. Bỉ phu tục nho, ngoạn kỳ sở tập, tế sở hi văn. Bất kiến thông học, vị thường đổ tự lệ chi điều. Quái cựu nghệ nhi thiện dã ngôn, dĩ kỳ sở tri vi bí diệu, cứu động thánh nhân chi vi chỉ.” “Kỳ mê ngộ bất dụ, khởi bất bội tai!” Hữu giám vu thử, hứa thận đề xuất “Cái văn tự giả, kinh nghệ chi bổn, vương chính chi thủy. Tiền nhân sở dĩ thùy hậu, hậu nhân sở dĩ thức cổ. Cố viết: ‘ bổn lập nhi đạo sinh. ’ tri thiên hạ chi chí trách nhi bất khả loạn dã.” Tại hứa thận khán lai, văn tự thị kinh sử bách gia đích căn cơ, thị thôi hành vương đạo đích thủ yếu điều kiện. Tiền nhân bằng tá văn tự khả truyện chư hậu thế, nhi hậu nhân y kháo tha khả liễu giải lịch sử. Hứa thận biên toản 《 thuyết văn giải tự 》 đích trực tiếp mục đích tựu thị phê phán kim văn kinh “Xảo thuyết tà từ”, hãn vệ cổ văn kinh học thuyết đích học thuật địa vị, vi cổ văn kinh phái đề cung lý luận y cư. Tại giá chủng mục đích chỉ dẫn hạ, hứa thận thụ khổng tử tư tưởng đích ảnh hưởng, xác lập liễu “Bổn lập nhi đạo sinh” đích biên toản tư tưởng.
Nhu yếu chỉ xuất đích thị, hứa thận thiếu thời bác học kinh tịch, học đích thị kim văn kinh, trung niên thụ nghiệp kinh học đại sư giả quỳ, học đích thị cổ văn kinh. Chính nhân vi hứa thận kiêm thông kim văn kinh, cổ văn kinh, tha đối kim văn kinh đích châm biêm tựu hiển đắc vưu vi hữu lực. Hứa thận tại biên 《 thuyết văn giải tự 》 chi tiền, tằng soạn hữu 《Ngũ kinh dị nghĩa》 nhất thư, thử thư tuy dĩ vong dật, đãn tòng thư danh hòa hậu thế tập bổn lai khán, hứa thận đối cổ kim lưỡng phái kinh học đô thị phi thường thục tất đích. 《 hậu hán thư 》 vân: “Sơ, thận dĩ ngũ kinh truyện thuyết tang phủ bất đồng, vu thị soạn vi 《 ngũ kinh dị nghĩa 》.” Do thử khả dĩ khán xuất, hứa thận đích cổ văn kinh phái lập tràng tiền hậu thị nhất quán đích, tòng 《 ngũ kinh dị nghĩa 》 đáo 《 thuyết văn giải tự 》 phản ánh xuất hứa thận bất đoạn thâm hóa đích cổ văn kinh phái tư tưởng. 《 ngũ kinh dị nghĩa 》 trọng tại biện minh cổ kim lưỡng phái đối kinh nghĩa thuyết giải đích bất đồng, nhi 《 thuyết văn giải tự 》 tắc thị tòng căn bổn thượng xiển thích cổ văn kinh phái đích tư tưởng, “Văn tự” khả dĩ thuyết thị hứa thận trảo đáo đích phản đối kim văn kinh học phái đích nhất bính lợi khí, đối văn tự trục nhất tiến hành thuyết giải, đối lục kinh kinh nghĩa khả dĩ khởi đáo chính bổn thanh nguyên đích tác dụng. Trị đắc chú ý đích thị, hứa thận vi hà dĩ tiểu triện vi thuyết giải đối tượng. Giá thị nhân vi tại hình thể thượng tòng cổ trứu đáo tiểu triện chỉ thị nhất cá “Lượng biến” đích quá trình, đoạn ngọc tài vân: “Tiểu triện chi vu cổ trứu, hoặc nhưng chi, hoặc tỉnh cải chi, nhưng giả thập chi bát cửu, tỉnh cải giả thập chi nhất nhị nhi dĩ”, nhi do triện thư đáo lệ thư tắc thị nhất cá “Chất biến” đích quá trình. Lục kinh sản sinh tại tiên tần, dĩ văn tự lai thông kinh, tối giai tuyển trạch tự nhiên thị triện thư. Đối “Tỉnh cải giả thập chi nhất nhị” đích cổ văn hòa trứu văn, hứa thận tịnh phi hữu đâu khí, nhi thị kiêm nhi lục chi, tịnh dĩ “Trọng văn” hình thức xuất hiện. Hứa thận “Kim tự triện văn, hợp dĩ cổ trứu” nãi hán đại thông kinh, chính kinh chi chính đồ, kí thị khả hành đích, dã thị thỏa thiếp đích. “Bỉ phu tục nho” dĩ hán chi lệ thư lai giải tự thuyết kinh, chú định chỉ năng hãm nhân “Mê ngộ” đích cảnh địa. Chí vu đoạn ngọc tài sở thuyết 《 thuyết văn giải tự 》 “Dĩ tiểu triện vi chất” thị xuất vu “Pháp hậu vương, tôn hán chế” đích khảo lự, đảo thị hữu phụ hội khiên cường chi hiềm.[8]
- Nhị, “Phương dĩ loại tụ, vật dĩ quần phân” tư tưởng thôi sinh bộ thủ biên bài thể lệ
Hứa thận tại xác lập thông kinh, chính kinh đích cơ bổn tư lộ chi hậu, bách thiết nhu yếu giải quyết đích tựu thị như hà đối phân phồn văn tự tiến hành hữu tự thuyết giải. Hứa thận xác lập đích biên toản tư tưởng thị “Loại tụ quần phân”, tức tương chúng đa văn tự phân thành nhược càn loại lai tiến hành thuyết giải. Hứa thận tòng tự hình phân tích nhập thủ, sang lập liễu 540 cá bộ thủ, dĩ thử lai thống nhiếp 9353 tự. Giá dạng tựu đẳng vu bả 540 cá bộ thủ phân thành nhược càn đại loại. Giá khả dĩ bang trợ độc giả canh thâm khắc địa lý giải nghĩa phù, canh chính xác địa lý giải tự nghĩa. Mỗi bộ sở chúc đích tự đích bài liệt dã bất thị tạp loạn vô chương đích, nhi thị y cư dĩ loại tương tòng đích nguyên tắc.
Hứa thận chi sở dĩ năng sang lập 540 cá bộ thủ, đắc lực vu tha đối “Lục thư”Tạo tự pháp đích thâm khắc lý giải. Giá lí sở thuyết đích “Lục thư” thị phủ tức chỉ lục chủng tạo tự pháp, bất năng xác tri. Ban cố 《Hán thư · nghệ văn chí》 viện dẫn lưu hâm đích thuyết pháp, chỉ xuất liễu “Lục thư” đích cụ thể danh xưng: “Cổ giả bát tuế nhập tiểu học, cố chu quan bảo thị chưởng dưỡng quốc tử, giáo chi lục thư, vị tượng hình, tượng sự, tượng ý, tượng thanh, chuyển chú, giả tá, tạo tự chi bổn dã.” Đãn tha một năng xiển minh “Lục thư” đích cụ thể nội dung. Hứa thận đệ nhất thứ cấp “Lục thư” tác liễu hoàn chỉnh đích giới định, tịnh cấp xuất liễu lệ tự. 《 thuyết văn giải tự · tự 》 vân: “Chu lễ bát tuế nhập tiểu học, bảo thị giáo quốc tử, tiên dĩ lục thư. Nhất viết chỉ sự, chỉ sự giả, thị nhi khả thức, sát nhi kiến nghĩa, thượng hạ thị dã; nhị viết tượng hình, tượng hình giả, họa thành kỳ vật, tùy thể cật truất, nhật nguyệt thị dã; tam viết hình thanh, hình thanh giả, dĩ sự vi danh, thủ thí tương thành, giang hà thị dã; tứ viết hội ý, hội ý giả, bỉ loại hợp nghị, dĩ kiến chỉ ngụy, võ tín thị dã; ngũ viết chuyển chú, chuyển chú giả, kiến loại nhất thủ, đồng ý tương thụ, khảo lão thị dã; lục viết giả tá, giả tá giả, bổn vô kỳ tự, y thanh thác sự, lệnh trường thị dã.” Hứa thận sở giới định đích “Lục thư” thuyết, hậu thế tuy hữu bổ dịch, đãn đô một hữu siêu xuất hứa thận đích “Lục thư” lý luận thể hệ.
《 thuyết văn giải tự 》 phân loại biên bài đích phương pháp, dụng hứa thận tự kỷ đích thoại thuyết, tựu thị “Phân biệt bộ cư, bất tương tạp xí”. Hứa thận tằng minh ngôn giá chủng biên toản phương pháp đích tư tưởng lai nguyên, 《 thuyết văn giải tự · tự 》 vân: “Phương dĩ loại tụ, vật dĩ quần phân. Đồng điều khiên chúc, cộng lý tương quán. Tạp nhi bất việt, cư hình hệ liên.” “Phương dĩ loại tụ, vật dĩ quần phân” ngữ xuất 《 chu dịch · hệ từ thượng 》. Đoạn ngọc tài đối 《 thuyết văn giải tự 》 đích “Loại tụ” “Quần phân” tố quá chú giải: “Loại tụ, vị đồng bộ dã; quần phân, vị dị bộ dã.” Tựu thị thuyết, 《 thuyết văn giải tự 》 trung đồng bộ chúc tự thị án chiếu “Loại tụ” đích nguyên tắc biên bài đích, bất đồng bộ thủ thị án chiếu “Quần phân” đích nguyên tắc phân lập đích. Giá lí, đoạn ngọc tài chủ yếu hoàn thị tòng hoành quan kết cấu lai giảng đích. Thật tế thượng, hứa thận đối đồng nhất bộ thủ nội tự dữ tự, dĩ cập bất đồng bộ thủ chi gian đích bài liệt thuận tự đô tác liễu tinh tâm đích khảo lự hòa thiết kế. Đồng nhất bộ thủ sở hạt các tự chủ yếu thải dụng liễu “Dĩ nghĩa tương quán” đích biên toản phương pháp, nhi đối bất đồng bộ thủ chi gian đích an bài tắc chủ yếu thải dụng liễu “Cư hình hệ liên” đích phương pháp. Tiên khán đồng bộ các tự chi gian đích “Dĩ nghĩa tương quán”. Như “Kỳ” bộ đại trí đích thuyết giải thuận tự thị: Tiên đối độc thể chi văn “Kỳ” tiến hành thuyết giải, nhiên hậu đối “Hỗ” “Lễ” “Hi” đẳng tiến hành thuyết giải. Tại đối tư nhũ chi văn tiến hành thuyết giải thời, tiên liệt tị húy tự “Hỗ” (Hán an đếChi danh ), tái liệt kỳ tha tư nhũ tự. Tại giá ta tự đương trung, hựu tiên liệt “Lễ” “Hi” “Chân” “Lộc” đẳng biểu kỳ thụ phúc, cát tường, kính an đích tự, tái liệt “Thần” “Chỉ” “Bí” đẳng dữ tế tự hữu quan đích tự, tối hậu bài liệt “Họa” “Sùng” “Cấm” “䄠” đẳng hàm hữu họa hung chi nghĩa đích tự. Do thử khả kiến, 《 thuyết văn 》 trung đồng nhất bộ thủ đích tự đích bài liệt đại thể thị “Dĩ nghĩa khiên chúc” “Dĩ lý tương quán” đích. Đoạn chú diệc vân: “Phàm mỗi bộ trung tự chi tiên hậu dĩ nghĩa chi tương dẫn vi thứ”.
Tái khán bộ thủ chi gian đích “Cư hình hệ liên”. Đệ nhất thiên tiền bát bộ “Nhất, 丄, kỳ, tam, vương, ngọc, giác, khí”, dĩ “Nhất” tương hệ liên, do giản chí phồn, trục bộ dẫn thân. Đoạn chú vân: 丄, “Mông nhất nhi thứ chi”; kỳ, “Tòng nhị, mông nhị nhi thứ chi”; tam, “Mông kỳ hữu tam thùy, nhi dĩ tam thứ chi”; vương, “Mông tam nhi thứ chi”; ngọc, “Diệc mông tam nhi thứ chi”; giác, “Mông vương nhi thứ chi”; khí, “Văn tượng hình, nhi thứ thử giả, vi kỳ liệt đa bất quá tam “. Tái như, đệ bát thiên tam thập thất bộ, thủ bộ thị “Nhân”; “Nhân” hạ thị “𠤎” bộ, tòng đảo nhân; “𠤎” hạ vi thị “Chủy” bộ, tòng phản nhân, “Chủy” hạ thị “Tòng” bộ, nhị nhân tịnh lập; “Tòng” hạ thị “Bỉ” bộ, phản tòng vi bỉ; “Bỉ” hạ vi “Bắc” bộ, “Nhị nhân tương bối”; “Bắc” hạ vi “Khâu” bộ, “Mông bắc nhi thứ chi”; như thử đẳng đẳng. Giá nhất tổ bộ thủ, dĩ “Nhân” tương tòng, bài liệt thượng diệc do giản chí phồn, bộ thủ dữ bộ thủ chi gian tiên hậu thứ tự thị “Cư hình hệ liên” đích. Đoạn chú vân: “Phàm bộ chi tiên hậu, dĩ hình chi tương cận vi thứ.” Nhu yếu chỉ xuất đích thị, hứa thận tại “Bộ thủ quần” chi gian dã tố liễu tinh tâm an bài. Như thượng văn sở cử đệ nhất thiên tiền bát bộ “Nhất, 丄, kỳ, tam, vương, ngọc, giác, khí”, khẩn tiếp giá cá bộ thủ quần đích thị “Sĩ, cổn, triệt, thảo, nhục, võng” bộ thủ quần. Giá cá bộ thủ quần dĩ “|” hệ liên, cơ bổn dã thị do giản chí phồn. Giá lưỡng cá bộ thủ quần đích kết hợp bộ thị “Sĩ” bộ, “Sĩ” kiêm cụ “Nhất” “Cổn” lưỡng cá bộ thủ đặc tính, dĩ thử vi trung giới hòa kiều lương, tựu sử đắc “Dĩ nhất tương liên” tự nhiên quá độ đáo “Dĩ cổn tương liên”. Giá chủng “Bộ thủ quần” chi gian đích “Hệ liên” sử đắc toàn thư hồn nhiên dung vi nhất thể. Trần bình tiên sinh đối thử tố quá tế mật nghiên cứu, tha thuyết: Hứa thận “Cư hình hệ liên” tại trình tự thượng tiên dĩ “Cơ bổn hình” bộ thủ tương sổ cá bộ thủ liên vi nhất tổ, nhi tại tiền hậu lưỡng cá dĩ “Cơ bổn hình” liên thành đích bộ thủ tiểu tổ chi gian, vãng vãng hữu ý thức địa an bài nhất cá kiêm cụ tiền hậu lưỡng cá “Cơ bổn hình” đích bộ thủ cư trung, khởi hàm tiếp quá độ tác dụng.[8]
- Tam, “Thủy nhất chung hợi” tư tưởng quyết định 《 thuyết văn giải tự 》 bộ thủ tự liệt đích hoành quan tẩu hướng
Tiền văn dĩ thuật, hứa thận tại bộ thủ thứ tự đích an bài thượng thải dụng liễu “Cư hình hệ liên” đích biên toản phương pháp. Đãn như quả khởi thủy bộ thủ bất đồng, tức tiện “Cư hình hệ liên”, dã hội xuất hiện bất đồng đích biên bài thứ tự, giá thị kỳ nhất. Kỳ nhị “Nhất bộ” chi hạ vi hà bất tiếp “Nhị bộ”, nhi thị tiếp “丄 bộ”; “丄 bộ” chi hạ vi hà bất tiếp “Hạ bộ”, nhi thị yếu tiếp “Kỳ” bộ; đẳng đẳng. Giá ta đô thuyết minh, 《 thuyết văn giải tự 》 tại bộ thủ đích bài liệt thượng, nhất định hoàn thụ đáo liễu kỳ tha tư tưởng đích ảnh hưởng. Giá cá tư tưởng tựu thị “Thủy nhất chung hợi”. “Thủy nhất chung hợi” tư tưởng thật tế thượng quyết định trứ 540 cá bộ thủ đích hoành quan tẩu hướng. 《 thuyết văn giải tự · tự 》 vân: “Kỳ kiến thủ vi nhất, lập nhất vi đoan”, “Tất vu chung hợi, tri hóa cùng minh”. Tiên khán “Lập nhất vi đoan”. 《 thuyết văn 》 vân: “Nhất, duy sơ đại cực, đạo lập vu nhất. Tạo phân thiên hạ, hóa thành vạn vật.” Đoạn chú: “《 hán thư 》 viết: Nguyên nguyên bổn bổn, sổ thủy vu nhất.”
Đãn hứa thận tịnh một hữu dĩ “Sổ tự chi thủy” lai giải thích “Nhất”, nhi thị bả “Nhất” giải thuyết thành “Vạn vật chi bổn” “Đạo lập vu nhất”. Giá dữ lão tử sở thuyết đích “Đạo sinh nhất, nhất sinh nhị, nhị sinh tam, tam sinh vạn vật” thị nhất trí đích, dữ hán đại âm dương ngũ hành học thuyết “Vạn vật sinh vu nhất, tất chung vu hợi” đích tư tưởng dã thị nhất trí đích. Hứa thận chính thị tòng giá nhất tư tưởng xuất phát, tài “Lập nhất vi đoan”. Tại hứa thận khán lai, đạo tòng “Nhất” sinh, văn tòng “Nhất” thủy, nhất vi đạo chi bổn, diệc vi văn tự chi bổn. Tại “Nhất” bộ chi hạ, hứa thận an bài liễu 4 cá đái hữu “Nguyên thủy” ý tư đích tự: “Nguyên, thiên, phi, lại”. Bất cận như thử, 《 thuyết văn 》 tại “Nhất” bộ chi hạ khẩn tiếp “丄, kỳ, vương, ngọc” đẳng bộ thủ. “丄”, 《 thuyết văn 》 viết: “丄, cao dã”; “丄” bộ chúc tự “Đế”, 《 thuyết văn 》 viết: “Đế, đế dã, vương giả chi hào dã.” Tái như “Kỳ”, 《 thuyết văn 》 viết: “Kỳ, thiên thùy tượng kiến hung cát sở dĩ kỳ nhân dã. Tòng nhị tam thùy nhật nguyệt tinh dã, quan hồ thiên văn dĩ sát thời biến kỳ thần sự dã”; “Kỳ” bộ chúc tự “Hỗ”, thị an đế chi danh, hứa thận lập vi chúc tự đệ nhất. Tòng 《 thuyết văn 》 tiền kỉ cá bộ thủ cập kỳ chúc tự lai khán, đô phản ánh xuất “Đạo lập vu nhất” đích tư tưởng. Hoặc giả thuyết, 《 thuyết văn 》 bộ thủ đích biên bài thị thụ đáo hứa thận giá chủng tư tưởng ảnh hưởng đích, nhi bất cận cận thị “Dĩ hình tương liên” “Dĩ nghĩa tương quán” biên toản phương pháp đích sản vật.
Tái khán “Tất vu chung hợi”. 《 thuyết văn giải tự 》 dĩ “Hợi” tự điện hậu. “Hợi, cai dã. Thập nguyệt, vi dương khởi, tiếp thịnh âm. Tòng nhị, nhị, cổ văn thượng tự. Nhất nhân nam, nhất nhân nữ dã. Tòng ất, tượng hoài tử khái khái chi hình. 《 xuân thu truyện 》 viết: “Hợi hữu nhị thủ lục thân.” Phàm hợi chi chúc giai tòng hợi.” Giá lí hứa thận thải dụng thanh huấn phương pháp, hợi độc cai, tịnh tòng càn chi, âm dương bát quái giác độ tiến hành huấn thích, hợi vi thập nguyệt, vu quái vi khôn, nãi tuế tẫn chi thời. Đãn hứa thận nhận vi giá bất túc dĩ giải thích hợi đích toàn bộ yếu nghĩa, tục dẫn xuất cổ văn “Hợi” tự tiến hành huấn thích: “Hợi nhi sinh tử, phục tòng nhất khởi.” Đoạn chú: “Thử ngôn thủy nhất chung hợi, hợi chung tắc phục thủy nhất dã. Nhất hạ dĩ vận ngữ khởi, thử nhất vận ngữ chung.” 《 thuyết văn giải tự · tự 》 trung, đoạn ngọc tài đối “Tất chung vu hợi” chú giải vi: “Tất, do cánh dã, chung, cổ tác đông, đông giả, tứ thời tẫn dã. Dẫn thân vi phàm tẫn chi xưng. Hậu nhân chung tự vi chi.” Tòng hứa thận đối “Hợi” đích thuyết giải dĩ cập đoạn chú lai khán, “Hợi” quân hữu “Chung” chi nghĩa. Hứa thận tòng “Nhất” khởi, dĩ “Hợi” chung, cấu kiến xuất nhất cá hoàn chỉnh, hữu tự đích văn tự thuyết giải thể hệ.[8]
- Tứ, “Tín nhi hữu chinh”, “Bất tri cái khuyết” tư tưởng đối biên toản phong cách đích ảnh hưởng
Hứa thận biên toản 《 thuyết văn giải tự 》 thái độ thị cực vi thẩm thận đích, tha đối mỗi nhất cá tự đích thuyết giải đô yếu cầu ngôn tất hữu cư. Như hữu bất tri, tắc “Bác vấn thông nhân” “Khảo chi vu quỳ”, tái hữu bất tri, tắc huyền nhi khuyết chi, dĩ sĩ lai giả. Dụng hứa thận tự kỷ đích thoại thuyết tựu thị “Ngôn tất tuân tu cựu văn nhi bất xuyên tạc”, “Tín nhi hữu chinh, kê soạn kỳ thuyết”, “Vu sở bất tri, cái khuyết như dã”. Giá chủng nghiêm cẩn đích biên toản thái độ, thị tại trường kỳ đích trị học kinh lịch trung hình thành đích. Đối 《 thuyết văn giải tự 》 nhi ngôn, hoặc hứa hoàn hữu lưỡng cá canh vi trực tiếp đích nguyên nhân, nhất thị hữu cảm vu khổng tử chi ngôn “Ngô do cập sử chi khuyết văn dã…… Kim vong hĩ phu”. Tại hứa thận khán lai, kim văn kinh học phái chi sở dĩ tín khẩu thư hoàng, tựu thị khuyết thiếu “Tín nhi hữu chinh, bất tri cái khuyết” đích trị học thái độ, dĩ chí vu “Nhân dụng kỷ tư, thị phi vô chính, xảo thuyết tà từ, sử thiên hạ học giả nghi”. Nhị thị hứa thận nhận vi “Cái văn tự giả, kinh nghệ chi bổn, vương chính chi thủy.” Đối văn tự đích giải thuyết bất thị “Tiểu học”, nhi thị quan thiệp ngũ kinh chính nghĩa đích đại sự, canh yếu ngôn tất hữu cư, đa văn khuyết nghi. Hứa thận “Tín nhi hữu chinh, bất tri cái khuyết” đích biên toản tư tưởng chủ yếu biểu hiện tại dĩ hạ kỉ cá phương diện:
Nhất thị “Bác thải thông nhân” “Tín nhi hữu chinh”. 《 thuyết văn giải tự 》 vu thế gian vạn vật vô sở bất bao, hứa thận thải thủ đích phương pháp tựu thị bất luận đại tiểu, bác thải chúng thuyết. Hứa thận 《 thuyết văn giải tự · tự 》 vân: “Bác thải thông nhân, chí vu tiểu đại, tín nhi hữu chinh”, “Vạn vật hàm đổ, mĩ bất kiêm tái”. Hứa trùng 《 thượng 〈 thuyết văn 〉 biểu 》 vân: “Thận bác vấn thông nhân, khảo chi vu quỳ, tác 《 thuyết văn giải tự 》. Lục nghệ quần thư chi cổ, giai huấn kỳ ý, nhi thiên địa, quỷ thần, sơn xuyên, thảo mộc, điểu thú, côn trùng, tạp vật, kỳ quái, vương chế, lễ nghi, thế gian nhân sự, mạc bất tất tái.” Cư hoàng khản tiên sinh 《 thuyết văn lược thuyết 》 khảo tác, 《 thuyết văn 》 trung dẫn tự lục nghệ chi ngoại đích thư tựu hữu 《 lão tử 》《 hán luật 》《 dật chu thư 》《 ngũ hành truyện 》《 nhĩ nhã 》《 hiếu kinh thuyết 》《 hàn phi 》《 tư mã pháp 》《 đệ tử chức 》《 mặc tử 》《 mạnh tử 》《 tần khắc thạch 》《 lỗ giao lễ 》《 cam thị tinh kinh 》《 sơn hải kinh 》 đẳng 30 dư chủng, dẫn tự chư gia ( tức hứa thận sở thuyết đích “Thông nhân” ) thuyết giải, tựu hữu đổng trọng thư, khổng tử, doãn đồng, hoài nam tử, tư mã tương như, đỗ lâm, đàm trường, giả thị trung, dương hùng, lưu hâm, ban cố, âu dương kiều, tống hoằng đẳng cận 40 nhân. 《 thuyết văn giải tự 》 hàm tông thành thuyết, giai hữu xuất xử, sung phân thể hiện xuất bác thải chúng trường, tín nhi hữu chinh đích biên toản tư tưởng. Nhu yếu chú ý đích thị, hứa thận đối thư chứng bất thị kiến văn tức lục, nhi thị tác liễu biệt hòa tinh tuyển. Như 《 thuyết văn 》 phộc bộ: “Dịch, giải dã. Tòng chi cao ( yì ) thanh. 《 thi 》 vân: ‘ phục chi vô giáo. ’ dịch, 猒 dã. Nhất viết chung dã.” “Dịch” tự tại 《 thi 》 trung đa thứ xuất hiện, hứa thận độc thủ 《 chu nam · cát đàm 》 “Vi hi vi khích, phục chi vô dịch” tựu thị khảo lự đáo “Dịch” dữ “Vô” đáp phối đích điển hình tính, nhi thả “猒 ( yếm )” dữ “Giải ( giải )” ý nghĩa quan liên dã ngận khẩn mật.
Nhị thị “Văn nghi kiến nghi”, “Bất tri cái khuyết”. Hứa thận thuyết văn giải tự quân cư cựu văn, cựu văn hữu dị hoặc tịnh tồn chi, hoặc li biện chi; cựu văn sở vô, hoặc hữu sở bất tri, tắc cái khuyết chi. 《 thuyết văn giải tự · tự 》 vân: “Kỳ vu sở bất tri, cái khuyết như dã.” 《 thuyết văn 》 trung kiến nghi tịnh tồn đích lệ tử ngận đa, cố thường hữu “Nhất viết” “Hựu viết” “Nhất thuyết” “Hoặc thuyết” chi ngữ. Như: ( 1 ) mộc bộ: “Độc, quỹ dã. Tòng mộc mại thanh. Nhất viết mộc danh. Hựu viết: Độc mộc chẩm dã.” ( 2 ) ngã bộ: “Ngã, thi thân tự vị dã. Hoặc thuyết ngã, khoảnh đốn dã. Tòng qua trát thủ, cổ văn thùy dã, nhất viết cổ sát tự. Phàm ngã chi chúc giai tòng ngã.” ( 3 ) 𨸏 bộ: Phản, pha giả viết bản. Tòng hữu phản thanh. Nhất viết trạch chướng dã. Nhất viết sơn hiếp dã.” 《 thuyết văn 》 trung “Bất tri cái khuyết” đích tình hình dã bất phạp kỳ lệ. Cư thống kế, 《 thuyết văn 》 trung “Bất tri cái khuyết” đích lệ tử cộng 53 xử. Phàm ngôn “Khuyết” giả, “Hoặc khuyết kỳ hình, hoặc khuyết kỳ âm, hoặc khuyết kỳ nghĩa”. Như: ( 1 ) 丄 bộ: “Bàng, phổ dã. Tòng nhị, khuyết; phương thanh.” Thử vi “Hình” khuyết, đoạn chú vân: “Khuyết, vị tòng môn chi thuyết vị văn dã.” ( 2 ) 吅 bộ: “Đan, đại dã. Tòng 吅曱, 吅 diệc thanh. Khuyết.” Thử vi “Hình” khuyết, đoạn chú vân: “Đương vân 曱 khuyết, vị 曱 hình vị văn dã.” ( 3 ) hựu bộ: “Giả, tá dã. Khuyết.” Thử diệc vi “Hình” khuyết, đoạn chú vân: “Vị khuyết kỳ hình dã, kỳ tòng hựu khả tri, kỳ dư tắc vị giải dã. Cố viết khuyết.” ( 4 ) mộc bộ: “Mỗ, toan quả dã. Tòng mộc cam. Khuyết.” Thử vi “Hình” “Nghĩa” bất hợp, đoạn chú vân: “Thử khuyết, vị nghĩa huấn toan nhi hình tòng cam, bất đắc kỳ giải dã.” ( 5 ) hoàn bộ; “奿, khuyết.” Thử vi “Nghĩa” “Hình” “Âm” quân khuyết, đoạn chú vân: “Vị kỳ nghĩa kỳ hình kỳ âm thuyết giai khuyết.”
Tòng 《 thuyết văn giải tự 》 đích biên toản lai khán, hứa thận thị hữu trứ giác vi nghiêm mật đích biên toản tư tưởng thể hệ đích. Hứa thận biên toản 《 thuyết văn giải tự 》, kỳ căn bổn mục đích tựu thị vi liễu phê phán “Bỉ phu tục nho” đích “Xảo thuyết tà từ”, hãn vệ cổ văn kinh học đích địa vị tha tòng khổng tử “Bổn lập nhi đạo sinh” đích tư tưởng xuất phát, sang tạo tính địa trảo đáo liễu chính kinh đích thông đồ, tựu thị tòng văn tự thuyết giải khai thủy. Tại hứa thận khán lai, văn tự nãi “Kinh nghệ chi bổn, vương chính chi thủy”. Đối kỳ trục nhất thuyết giải, khả chính bổn thanh nguyên, hoạch thủ kinh văn chi yếu nghĩa. Tại giá nhất tư tưởng đích chỉ dẫn hạ, hứa thận tuyển trạch liễu “Tiểu triện” giá nhất khả dĩ thông đạt “Cổ trứu” đích văn tự vi thuyết giải đối tượng. Vi liễu năng đối chúng đa văn tự tiến hành hữu tự thuyết giải, hứa thận kế thừa liễu 《 chu dịch 》 “Phương dĩ loại tụ, vật dĩ quần phân” đích phân loại tư tưởng, dĩ “Lục thư” vi lý luận y cư, sang tạo xuất 540 cá bộ thủ, dĩ thử thống nhiếp 9353 cá tự. Giá chủng phân loại tư tưởng thôi sinh xuất “Dĩ nghĩa tương quán” “Cư hình hệ liên” lưỡng chủng biên bài phương pháp, tòng nhi sử đắc bộ thủ dữ bộ thủ chi gian, đồng bộ chúc tự chi gian liên hệ thành nhất cá bất khả phân cát đích chỉnh thể. Tại bộ thủ thứ tự đích an bài thượng, hứa thận hoàn thụ “Thủy nhất chung hợi” đích tư tưởng đích dẫn đạo. Tại “Loại tụ quần phân” hòa “Thủy nhất chung hợi” lưỡng chủng tư tưởng đích cộng đồng tác dụng hạ, 《 thuyết văn giải tự 》 tài hình thành nhất cá tự túc hệ thống, nhất cá sinh mệnh thể. Do nhất chí hợi, hợi hựu sinh tử, phục tòng nhất khởi, giá thị nhất cá “Hoàn mỹ đích sinh mệnh luân hồi”. Giá chủng hệ thống đích nghiêm mật tính hòa “Sinh mệnh tính”, thị thử tiền tự thư phân loại sở vô pháp bỉ nghĩ đích. Thử ngoại, hứa thận biên toản thái độ cực vi nghiêm cẩn, tha xác lập liễu “Bác thải thông nhân, tín nhi hữu chinh” hòa “Văn nghi kiến nghi, bất tri cái khuyết” lưỡng cá thuyết giải nguyên tắc. Giá kí thị hứa thận nhất quán đích nghiêm cẩn trị học thái độ đích phản ánh, dã thị do kỳ thông kinh, chính kinh mục đích đích nghiêm túc tính quyết định liễu. Trị đắc chú ý đích thị, hứa thận đích biên toản tư tưởng, đại đa nguyên vu nho gia kinh điển. “Bổn lập nhi đạo sinh” xuất tự 《 luận ngữ 》, 《 luận ngữ · học nhi 》: “Quân tử vụ bổn, bổn lập nhi đạo sinh. Hiếu đệ dã giả, kỳ vi nhân chi bổn dữ”; “Loại tụ quần phân” tư tưởng xuất tự 《 chu dịch 》, 《 chu dịch · hệ từ thượng 》 vân: “Phương dĩ loại tụ, vật dĩ quần phân, cát hung sinh hĩ.” “Tín nhi hữu chinh” tư tưởng tắc nguyên vu 《 tả truyện 》, 《 tả truyện · chiêu công bát niên 》 vân: “Quân tử chi ngôn, tín nhi hữu chinh, cố oán viễn vu kỳ thân.” Nhi “Bất tri cái khuyết” tư tưởng tự dã nguyên vu khổng tử, 《 luận ngữ · vi chính 》 vân: “Đa văn khuyết nghi, thận ngôn kỳ dư, tắc quả vưu; đa kiến khuyết đãi, thận hành kỳ dư, tắc quả hối. Ngôn quả vưu, hành quả hối, lộc tại kỳ trung hĩ.” Giá ta đô phản ánh liễu hứa thận đối nho gia tư tưởng đích kế thừa dữ phát triển.[8]
《 thuyết văn giải tự 》 đối mỗi cá tự đích thuyết giải, bao quát tự nghĩa, tự hình hòa tự âm tam cá bộ phân. 《 thuyết văn giải tự 》 đối mỗi nhất cá tự đầu, thủ tiên giải thích kỳ ý nghĩa. Hứa thận căn cư tự kỷ sở chưởng ác đích tư liêu, thuyết minh cai tự tối sơ tạo tự thời sở đại biểu đích ý nghĩa. Giá ta giải thích phản ánh xuất thượng cổ thời kỳ nhân môn đối tự nhiên hòa nhân loại xã hội đích nhận thức, dĩ cập trung quốc cổ đại đích lịch sử hòa văn hóa.
《 thuyết văn giải tự 》 thuyết giải tự nghĩa đích phương thức, chủ yếu hữu trực huấn, miêu tả, thí huống hòa thanh huấn đẳng.
Nhất, trực huấn.Tức trực tiếp thuyết giải mỗ tự đích ý nghĩa.
Từ, xuân tế viết từ, phẩm vật thiếu, đa văn từ dã. Tòng kỳ, tư thanh. Trọng xuân chi nguyệt từ bất dụng hi sinh, dụng khuê bích cập bì tệ.
Nhị, miêu tả.Tức đối bị thuyết giải đích đối tượng đích đặc chinh tiến hành miêu thuật.
Trùng, nhất danh phúc, bác tam thốn, thủ đại như phách chỉ.
Lại, tam khổng dược dã. Đại giả vị chi sanh, kỳ trung vị chi lại, tiểu giả vị chi ông.
Long, lân trùng chi trường, năng u năng minh, năng tế năng cự, năng đoản năng trường, xuân phân nhi đăng thiên, thu phân nhi tiềm uyên.
Tam, thí huống.Tức dụng thường kiến đích sự vật lai bỉ phương bị giải thích đích đối tượng.
Hùng, thú tự thỉ, sơn cư, đông chập.
Tuy, tự tích dịch nhi đại.
Tứ, thanh huấn.Thanh huấn thị dụng dữ bị thích từ cổ âm tương cận, ý nghĩa tương quan đích từ lai tiến hành giải thích. Thanh huấn đại đa giải thích cai sự vật đắc danh đích nguyên do, cụ hữu truy tầm ngữ nguyên đích tác dụng.
Nhật, thật dã. Thái dương chi tinh, bất khuy.
Nguyệt, quắc dã. Thái âm chi tinh.
Hộ, hộ dã. Bán môn viết hộ.[9]
Tại thuyết giải trung, tác giả thủ tiên khu biệt liễu “Văn” dữ “Tự”. Văn, thị sự vật hình tượng đích bổn lai diện mục. Tức “Văn” thị độc thể đích, cố chỉ năng “Thuyết”. 《 thuyết văn giải tự 》 dĩ lục thư lý luận vi khuông giá lai phân tích hán tự kết cấu, tiến nhi yết kỳ kỳ bổn ý. Đãn nghiêm cách thuyết, hứa thận chỉ dụng liễu tiền tứ thư. Tại thích hình thời một hữu minh xác chỉ xuất “Thử giả tá”, “Thử chuyển chú”, giả tá, chuyển chú ứng chúc dụng tự pháp.
Nhất, tượng hình
Tượng hình tự,Thường dụng “Tượng hình”, “Tượng mỗ hình”, “Tượng mỗ mỗ chi hình” đẳng thuyết minh. Bỉ như:
- 1.Tượng hình: “Khí, vân khí dã. Tượng hình.”
- 2.Tượng mỗ hình: “Tự, tị dã, tượng tị hình”
- 3.Tượng mỗ mỗ chi hình: “Nha, mẫu xỉ dã. Tượng thượng hạ tương thác chi hình.”
- 4.Tòng mỗ mỗ, tượng mỗ mỗ: “Quả, mộc thật dã. Tòng mộc, tượng quả hình tại mộc chi thượng”
Nhị, chỉ sự
Chỉ sự tự,Thường dụng “Chỉ sự”, “Tượng mỗ mỗ chi hình”, “Tòng mỗ, tòng mỗ” thuyết minh. Bỉ như:
- 1.Chỉ sự: “丄, cao dã. Thử cổ văn thượng, chỉ sự dã.”
- 2.Tượng mỗ mỗ chi hình: “Nhận, đao dã. Tượng đao hữu nhận chi hình.”
- 3.Tòng mỗ, tòng mỗ: “Thốn, thập phân dã. Tòng hựu, tòng nhất.”
- 4.Tượng mỗ mỗ: “Hung, ác dã. Tượng địa xuyên giao hãm kỳ trung dã.”
“Nhận”Bất thị tượng hình tự, đao thượng đích nhất điểm chỉ thị tiêu chí đao khẩu lợi đích phù hào, tha tịnh bất dữ đao cấu thành nhất phúc tùy thể họa vật đích viên tượng; “Thốn”Bất thị hội ý tự, nhất thị tiêu chí thốn khẩu sở tại bộ vị đích phù hào, bất năng duyệt lập tồn tại, bất thị cấu thành hội ý tự đích bộ kiện.
Tam, hội ý
Hội ý tự,Thường thường dụng “Tòng mỗ, tòng mỗ”, “Tòng mỗ mỗ “, “Tòng mỗ, tòng mỗ tỉnh”, “Tòng mỗ, tòng mỗ, mỗ diệc thanh”, “Tòng mỗ mỗ, mỗ diệc thanh”, “Tòng” đái chủ vị cú đẳng lai thuyết minh. Bỉ như:
- 1.Tòng mỗ, tòng mỗ: “Phục, tư dã. Tòng nhân, tòng khuyển.”; “Vọng, nguyệt mãn dữ nhật tương vọng dĩ triều quân dã. Tòng nguyệt tòng thần, tòng 𡈼, 𡈼, triều đình dã.”
- 2.Tòng mỗ mỗ: “Vị, liệt. Trung đình chi tả hữu vi chi vị. Tòng nhân, lập.”
- 3.Tòng mỗ tòng mỗ hội ý: “Tín, thành dã. Tòng nhân tòng ngôn, hội ý.”
- 4.Tòng mỗ tòng mỗ tỉnh: “Hiếu, thiện sự phụ mẫu giả, tòng lão tỉnh, tòng tử, tử thừa lão dã.”
- 5.Tòng mỗ tòng mỗ, mỗ ( diệc ) thanh: “Thái, hoạt dã, tòng củng, tòng thủy, đại thanh.”; “Tượng, tượng dã. Tòng nhân, tòng tượng, tượng diệc thanh”.
- 6.Tòng mỗ, tòng + chủ vị cú: “Phạt, kích dã. Tòng nhân trì qua.”
“Tòng mỗ tòng mỗ”, “Tòng mỗ mỗ” biểu kỳ hội hợp kỉ cá hình thể đích ý nghĩa, thành vi giá cá tân tạo tự đích ý nghĩa. “Tòng mỗ tỉnh”, thị thuyết thủ mỗ tự đích ý nghĩa, đãn bất thủ tha đích toàn hình, chỉ bảo lưu hình thể đích nhất bộ phân. “Mỗ diệc thanh”, thị thuyết kí thủ kỳ hình dĩ hội ý, hựu thủ kỳ âm dĩ tượng thanh, tức hội ý kiêm hình thanh. “Tòng” đái chủ vị cú, thị do nhất cá chủ vị cú yết kỳ do kỉ cá bộ kiện cấu thành đích họa diện đích trung tâm ý tư.
Tứ, hình thanh
Hình thanh tựThường dụng “Tòng mỗ, mỗ thanh”, “Tòng mỗ tỉnh, mỗ thanh”, “Tòng, mỗ tỉnh thanh” đẳng đẳng lai thuyết minh. “Tòng mỗ, mỗ thanh” thị thuyết bán thủ hình, bán thủ thanh. “Tòng mỗ tỉnh”, thị thuyết thủ mỗ tự vi hình bàng, đãn bất thủ tha đích toàn hình, chỉ thủ hình thể đích nhất bộ phân. “Mỗ tỉnh thanh” thị thuyết thủ mỗ tự vi thanh bàng, đãn bất thủ tha đích toàn hình, chỉ thủ hình thể đích nhất bộ phân.
Chuyển chú thị đặc thù đích hình thanh tự, tha đích cấu hình dữ nhất bàn hình thanh tự tương đồng. Giả tá một hữu sản sinh tân đích hình thể, sở dĩ một hữu chuyên dụng đích tích hình thuật ngữ.
Lệ như:
- 1.Tòng mỗ, mỗ ( tỉnh ) thanh: “Phóng, trục dã. Tòng phộc, phương thanh”; “Tư, thảo ( thảo ) mộc đa ích. Tòng thảo, ti tỉnh thanh.”
- 2.Tòng mỗ tòng mỗ, mỗ diệc thanh: “Hóa, giáo hành dã. Tòng thất tòng nhân, thất diệc thanh.”
- 3.Tòng mỗ mỗ, mỗ ( diệc ) thanh: “Tựu, nhẫm dã. Tòng nhân, tựu, tựu diệc thanh.”
- 4.Tòng mỗ tỉnh, mỗ ( tỉnh ) thanh: “Khảo, lão dã. Tòng lão tỉnh, 丂 thanh.”; “Thác dã. Tòng 㯻 tỉnh, tương tỉnh thanh.”[6][9]
Hứa thận sở xử đích thời đại thượng vô phản thiết, hệ thống địa dụng phản thiết đối hán tự tiêu âm thủy vu hán mạt thời tôn viêm đích 《 nhĩ nhã âm nghĩa 》, như kim 《 thuyết văn giải tự 》 đại từ bổn đích phản thiết thị cư đường đại tôn miến 《Đường vận》 đích phản thiết gia thượng khứ đích. 《 thuyết văn giải tự hệ truyện 》 ( tiểu từ bổn ) đích phản thiết thị nam đường chu cao sở gia đích. Tại 《 thuyết văn giải tự 》 lí, hứa thận đối hán tự đích độc âm vấn đề tác liễu lưỡng chủng xử lý, đệ nhất thị dụng hình thanh hệ thống, tức hình thanh tự giải hình chi mỗ thanh, tỉnh thanh, diệc thanh, lai thuyết minh tạo tự đích độc âm; đệ nhị, thị dụng “Độc nhược” nghĩ xuất hán đại nhân đích độc âm.
Nhất, hình thanh pháp
Hình thanh pháp thị 《 thuyết văn giải tự 》 chú minh tự âm đích tối trọng yếu đích phương thức. Hứa thận sở xử đích thời đại một hữu phản thiết, hữu nhân nhân thử nhận vi 《 thuyết văn giải tự 》 thị một hữu độc âm đích tự thư, trừ liễu thiếu sổ “Độc nhược” chú âm chi ngoại, thu tự độc âm bất khả tri. Hứa thận lợi dụng hán tự đích hài thanh hệ thống lai cấp 《 thuyết văn giải tự 》 trung đích tự chú âm. Hài thanh thiên bàng đại biểu thượng cổ tạo tự chi thời đích ngữ âm. Tại 《 thuyết văn giải tự 》 sở thu lục đích tự đầu trung, hình thanh tự ước chiêm 82.7%. Kỳ tha đích vô thanh bàng tự một hữu tiêu âm thành phân, đãn đại đa sổ sung đương hình thanh tự thanh bàng, tự nhiên dã thị tiêu âm phù hào. Tại hứa thận chỉ xuất mỗ tự vi hình thanh, kỳ hài thanh thiên bàng vi thập ma dĩ hậu, 《 thuyết văn giải tự 》 trung ước hữu 7700 cá tự khả dĩ tham cầu kỳ thượng cổ âm.
Nhị, độc nhược pháp
“Độc nhược” tựu thị dụng đồng âm tự hoặc âm cận tự trực tiếp chú minh độc âm, 《 thuyết văn giải tự 》 cận cấp sinh tích tự hoặc độc âm đặc thù đích tự dụng thử pháp chú âm, ước hữu 800 đa cá, ước chiêm 《 thuyết văn giải tự 》 tự đầu sổ đích 1/10. Từ lệ thị: Độc nhược, độc như, độc nhược mỗ đồng, độc dữ mỗ đồng. Như:
Dửu: Hòa túc hạ sinh dửu dã, tòng thảo, tú thanh, độc nhược dậu.
Sâm: Mộc đa mạo. Tòng lâm, tòng mộc, độc nhược tằng tham chi tham.
Độc nhược mỗ, khả năng thị hoàn toàn đồng âm, dã khả năng chỉ thị độc âm tương cận. Đồng âm đích, như:
朿: Mộc mang dã, tượng hình, độc nhược thứ.
Nhiên, đại nhục dã, tòng nhục khuyển, độc nhược nhiên.
Âm cận đích như:
Tiếp: Hòa dã. Tòng ngôn tòng hựu viêm, độc nhược thấp.
Mãnh: Phạn thực chi dụng khí dã, tượng hình, dữ đậu đồng ý, độc nhược mãnh.
Trừ liễu trực tiếp nghĩ âm ngoại,《 thuyết văn giải tự 》 hoàn vãng vãng dĩ tục ngữ, phương ngôn, kinh điển thành ngữ chú âm.
Ngạnh: Ngữ vi thiệt sở giới dã, tòng khẩu, canh thanh, độc nhược tịnh một sử.
Tá: Xá xa giải mã dã. Tòng tiết, chỉ, ngọ, độc nhược nhữ nam nhân tả thư chi tả.
Phủng, đại tiếu dã. Độc nhược 《 thi 》 viết “Qua điệt 菶菶”.
《 thuyết văn giải tự 》 trung đích “Độc nhược”, tiêu chú độc âm đích đồng thời, hựu vãng vãng chỉ xuất văn tự thông giả đích tuyến tác, dã khả đình kiến cổ thư dụng tự đích đồng âm đại thế hiện tượng. 《 thuyết văn giải tự · tâm bộ 》: “Khiên, quá dã.” Khiên đích bổn nghĩa thị tội quá, đồng 䇂, cổ điển tịch thông dụng khiên. 《 thuyết văn giải tự ·雥 bộ 》: “Tập, quần ô tại mộc thượng.” Tập đích bổn nghĩa thị tập hợp, đồng 亼, cổ điển tịch thông dụng “Tập”. 《 thuyết văn giải tự · ất bộ 》: “Loạn, trị dã.” Loạn đích bổn nghĩa thị trị lý, đồng duyệt, cổ điển tịch thông dụng “Loạn”. Thượng thuật tam lệ “Độc nhược”, thông quá âm nghĩa tương đồng đích chú thích, thuyết minh liễu cổ kim tự hình đích biến hóa.[6][9]
Nhất, dẫn dụng cổ trứu
Tiểu triện thượng thông cổ trứu, hạ khải hán lệ, sở dĩ hứa thị dĩ tiểu triện vi chính thể, dĩ cổ trứu vi chinh dẫn phụ lục đích đối tượng. Giá thị hứa thư đích thông lệ. Bỉ như:
“Lữ” hạ: 𣥏, cổ văn lữ. Cổ văn dĩ vi lỗ vệ chi lỗ.
“Bàng” hạ: Bàng, trứu văn
“Toán” hạ: Tả văn ngũ thập tam, trọng nhị. Đại triện tòng võng.
“Thích” hạ: 《 sử thiên 》 danh sửu.
“Viên” hạ: Trứu văn dĩ vi xa viên tự.
Cổ văn thị xuân thu chiến quốc thời kỳ đông phương lục quốc đích văn tự, 《 thuyết văn giải tự 》 chú minh liễu đích hữu 510 cá. “Cổ văn mỗ “Thị thuyết cổ văn đích lánh nhất chủng tả pháp; “Cổ văn mỗ như thử”, thị chỉ tri kỳ hình, nhi bất tri kỳ cấu hình đích lý cư; “Cổ văn dĩ vi”, thị thuyết minh cổ văn tá thử tự vi bỉ tự, thị văn tự đích tảo kỳ giả tá hiện tượng. Thâu văn thị xuân thu chiến quốc thời kỳ đích tây thổ văn tự, 《 thuyết văn giải tự 》 chú minh liễu đích hữu 223 tự. Hoặc xưng “Trứu văn”, hoặc xưng “Đại triện”, hoặc xưng “Sử thiên”. Sử thiên, từ khải thuyết: “Vị sở tác thương hiệt thập ngũ thiên dã.”
Dã hữu tiên tự cổ trứu, phụ dĩ tiểu triện đích. Giá thị 《 thuyết văn giải tự 》 đích biến lệ. Thị vi liễu kiến lập mỗ nhất bộ thủ đích nhu yếu. Như nhị ( thượng ) bộ, lữ bộ.
Nhị, dẫn dụng hoặc tục
Hoặc tục tựu thị hoặc thể hòa tục thể. Cổ trứu, hoặc, tục kỉ hồ toàn thị trọng văn. Sở vị trọng văn, tựu thị nhất cá tự đích bất đồng hình thể. Cổ văn, trứu văn dữ tiểu triện thị bất đồng thời kỳ đích bất đồng hình thể, hoặc thể hòa tục thể dữ tiểu triện thị đồng nhất thời kỳ đích bất đồng hình thể. Hạ diện thị 《 thuyết văn giải tự 》 chú minh liễu “Hoặc” “Tục” đích lệ tử:
“Tế” hạ: Tế, tế hoặc tòng nữ.
“Tụ” hạ: Tụ, tục tụ tòng do.
Giá lí phụ đái thuyết minh, 《 thuyết văn giải tự 》 tại “Nhi “Hạ thuyết nhi thị cổ văn kỳ tự nhân, tại “Vô ( phồn )” hạ thuyết “Vô” thị kỳ tự vô. Sở vịKỳ tự,Thật tế thượng dã thị nhất chủng dị thể tự.
Tam, dẫn dụng kinh thư
Tại 《 thuyết văn giải tự 》 trung đa dẫn dụng kinh thư, trừ liễu dẫn nho gia đích 《 thi 》《 thư 》《 lễ 》《 dịch 》《 xuân thu 》《 luận ngữ 》《 hiếu kinh 》 đẳng trứ tác ngoại, hoàn dẫn dụng liễu chư tử, 《 nhĩ nhã 》, 《 tả truyện 》 đẳng tiên tần trứ tác, cộng hữu tứ thập đa chủng.
《 thuyết văn giải tự 》 dẫn dụng kinh thư, hữu đích dụng dĩ thích nghĩa, hữu đích dụng dĩ giải hình, hữu đích chú âm. Bỉ như:
Chúc, tế chủ tán từ giả. Tòng kỳ, tòng nhân khẩu. Nhất viết: Tòng đoái tỉnh. 《 dịch 》 viết: “Đoái vi khẩu vi vu.”
Hương, phương dã. 《 xuân thu tả truyện 》 viết: “Thử tắc hinh hương.”
Thượng lệ dẫn 《 dịch kinh 》 minh “Chúc “Tự đích lánh nhất cấu hình thuyết. Hạ lệ dẫn 《 xuân thu truyện 》 chứng minh “Phương” nghĩa. Thượng văn độc nhược pháp nhất tiết dẫn dụng đích 《 thi kinh 》 “Qua điệt 菶菶 “Cú thị vi “Phủng” tự tiêu âm.
Tứ, dẫn dụng thông nhân
Thông nhân, tựu thị học tinh thông đích chuyên gia học giả. 《 thuyết văn giải tự 》 toàn thư hữu 110 dư điều thuyết giải, phân biệt thải tự 39 gia thông nhân đích thuyết pháp.
Ngũ, dẫn dụng phương ngôn tục ngữ
Toàn thư cộng 170 dư điều. Bỉ như:
Thê, mục tiểu thị dã. Nam sở vị miện viết thê.
Hoàng, đại dã. Tòng tự. Tự, thủy dã. Thủy hoàng giả, tam hoàng đại quân dã. Tự độc nhược tị, kim tục dĩ thủy sinh tử vi tị tử.
Lục, dẫn biệt thuyết, quảng dị văn.
《 thuyết văn giải tự 》 thường dụng “Nhất viết” “Hoặc viết” dẫn dụng chính giải chi ngoại đích lánh nhất chủng thuyết pháp. Bỉ như:
Hôn, nhật minh dã. Tòng nhật, để tỉnh. Để giả, hạ dã. Nhất viết dân thanh.
Thư, thân dã. Nhất viết thư hoãn dã.
Cửu, thạch chi thứ ngọc hắc sắc giả. Độc nhược khỉ. Hoặc viết: Nhược nhân cú tích chi cú.
Thủ lệ thị cấu hình đích bất đồng nhận thức, thứ lệ thị nghĩa huấn đích bất đồng kiến giải, mạt lệ thị nghĩ âm đích bất đồng thuyết pháp.[6][9-10]
《 thuyết văn giải tự 》 thị trung quốc lịch sử thượng đệ nhất bộ hệ thống giải thích hán tự tự hình đích trứ tác, dã thị đệ nhất bộ án chiếu bộ thủ biên bài đích “Tự điển”, thị nghiên cứu hán tự hòa trung quốc lịch sử, văn hóa đích cơ sở điển tịch chi nhất, tại trung quốc truyện thống văn hóa trung chiêm hữu trọng yếu địa vị. 《 thuyết văn giải tự 》 sang lập đích thể lệ đối hậu thế sản sinh thâm viễn ảnh hưởng, hậu thế đích tự thư 《 ngọc thiên 》《 loại thiên 》《 khang hi tự điển 》 đẳng, đô thải dụng 《 thuyết văn giải tự 》 đích thể lệ. 《 thuyết văn giải tự 》 thành thư hậu, đối trung quốc truyện thống học thuật sản sinh liễu ngận đại ảnh hưởng. Thanh đại học giả tinh nghiên 《 thuyết văn giải tự 》, sử đắc truyện thống “Tiểu học” ( ngữ ngôn văn tự chi học ) bãi thoát kinh học đích phụ dung địa vị, thành vi nhất môn độc lập đích học vấn.[40]
Đệ nhất, 《 thuyết văn giải tự 》 tòng thượng vạn cá hán tự trung khu biệt kỳ thiên bàng hòa bộ thủ, phân loại quy nạp thành ngũ bách tứ thập cá bộ loại, khai khải liễu hán tự án bộ thủ biên bài đích hán tự tự điển biên bài phương pháp. Trực chí đương kim sử dụng đích hán ngữ tự điển, từ điển, nhưng nhiên sử dụng bộ thủ kiểm tự pháp biên bài.[11]
Đệ nhị, 《 thuyết văn giải tự 》 tại thuyết giải nội dung trung thủ thứ xiển phát liễu “Lục thư” đích nội dung, quán xuyên liễu lục thư đích nguyên tắc, hứa thận đối lục thư phân biệt hạ liễu định nghĩa, cử liễu lệ tự, hậu thế giảng lục thư đô duyên dụng hứa thận đích danh xưng hòa định nghĩa.[11]
Đệ tam, 《 thuyết văn giải tự 》 thu lục liễu hán tự hình thể đích đa chủng tả pháp, đương thời hán triều đích triện thể ngoại, hoàn hữu trứu văn, cổ văn đẳng dị thể tả pháp. Giá ta tự thể đại đô vi tượng hình thể. Giá tựu vi nghiên cứu hán tự đề cung liễu bảo quý đích cổ văn tự tư liêu, dã vi thôi cứu thượng cổ văn tự đích bổn nghĩa cấp dư liễu giác đại đích phương tiện. Hậu thế phát hiện đích giáp cốt văn, kim văn, đào văn, giản bạch văn tự giá ta hán triều dĩ tiền đích văn tự, đô thị y cư 《 thuyết văn giải tự 》 sở thu lục đích giá ta cổ văn tự tự hình tác y cư, tài đắc dĩ khảo chứng hòa nhận độc. Sở dĩ 《 thuyết văn giải tự 》 thị ngữ ngôn văn tự học đích bảo khố, tại văn tự, huấn cổ hòa âm vận đẳng phương diện đô hiển kỳ xuất cực đại đích giới trị[11].《 thuyết văn 》 bất cận bảo tồn liễu đại lượng đích cổ tự, đồng thời hoàn bảo tồn liễu đại lượng đích cổ nghĩa, tha kí thị nhất bộ văn tự học kinh điển trứ tác, đồng thời dã thị nhất bộ huấn cổ học danh trứ. Thanh nho tương kỳ phụng vi từ nghĩa huấn cổ đích chuẩn thằng, nhận vi tha tại huấn cổ học thượng đích địa vị khả dĩ dữ 《Nhĩ nhã》 tương đề tịnh luận. Đoạn ngọc tài tựu thuyết quá: “《 thuyết văn 》《 nhĩ nhã 》 tương vi biểu lí.” Trực chí hiện đại, 《 thuyết văn 》 học nhưng nhiên thị nhất môn trọng yếu đích học vấn, vô luận thị tòng sự cổ hán ngữ từ nghĩa đích chuyên môn nghiên cứu, hoàn thị tự điển từ thư đích biên toản, 《 thuyết văn giải tự 》 đô thị nhất bộ kinh thường bị viện dẫn đích trứ tác.[12-13]
Đệ tứ, 《 thuyết văn giải tự 》 nhất thư bảo tồn liễu đại lượng đích cổ âm tư liêu, đối vu hán ngữ ngữ âm sử đích nghiên cứu, đặc biệt thị thượng cổ âm đích nghiên cứu, cụ hữu trọng yếu đích giới trị. Thanh nho tại thượng cổ âm nghiên cứu phương diện thủ đắc liễu ngận đại đích thành tích, tựu tha môn sở y cư đích tài liêu lai khán, chủ yếu hữu lưỡng chủng: Đệ nhất thị 《Thi kinh》 đẳng tiên tần văn đích áp vận tình huống, đệ nhị tựu thị 《 thuyết văn 》 đích hài thanh. Căn cư tiên tần vận văn dụng vận đích thật tế tình huống lai quy nạp thượng cổ vận bộ, sở đắc xuất đích kết quả tuy nhiên bỉ giác khả kháo, đãn thị, nhất phương diện, giá dạng quy nạp xuất lai đích kết quả hoàn nhu yếu kỳ tha phương diện đích tài liêu lai kiểm nghiệm, lánh nhất phương diện, do vu thượng cổ vận văn đích nhập vận tự hữu hạn, yếu luận định mỗi cá hán tự đích cổ vận bộ cư, quang bằng vận văn đích tài liêu hoàn thị ngận bất cú đích, giá tựu nhu yếu lợi dụng 《 thuyết văn 》 đích hài thanh hệ thống lai gia dĩ nghiệm chứng hòa bổ sung. 《 thuyết văn 》 hữu thất thiên đa cá hình thanh tự, khả dĩ tòng trung phân tích xuất nhất thiên đa cá hài thanh thiên bàng. Đồng nhất hài thanh thiên bàng đích tự tuy nhiên hậu thế độc âm ngận bất tương đồng, hoặc thanh hữu chuyển di, hoặc vận hữu canh cải, hoặc thanh vận câu thất; đãn thượng cổ tạo tự chi thời, độc âm tắc thị tương đồng đích. Nhân thử, 《 thuyết văn 》 đích hài thanh đồng tiên tần vận văn đích áp vận nhất dạng, dã đô phản ánh liễu thượng cổ âm đích cơ bổn diện mạo.[12-13]
Đệ ngũ, 《 thuyết văn giải tự 》 thị ký lục tự nhiên hòa lịch sử văn hóa đích bách khoa toàn thư. Nhân vi 《 thuyết văn 》 đích sản sinh thời đại giác tảo, kỳ trung hữu hứa đa hán tự đích ý nghĩa đô thị biểu kỳ vật loại hòa sự loại đích, hứa thận ký lục liễu tảo kỳ nhân môn đối tự nhiên hòa xã hội quy luật đích nhận thức. Hứa thận chi tử hứa trùng tại 《 thượng 〈 thuyết văn giải tự 〉 biểu 》 trung dã thuyết, hứa thận sang tác 《 thuyết văn giải tự 》: Phàm thị nho gia kinh điển cập kỳ tha quần thư trung đích dụng tự, đô huấn thích tha môn đích hàm nghĩa, nhi tượng thiên địa, quỷ thần, sơn xuyên, thảo mộc, điểu thú, côn trùng, tạp vật, bất đồng tầm thường đích nhân vật hoặc sự kiện, vương chế, lễ nghi đẳng, phàm thị nhất thiết thế gian nhân sự, một hữu bất tái lục kỳ trung đích. Nhân thử, 《 thuyết văn giải tự 》 nhất thư đối vu liễu giải tự nhiên vạn vật hòa hán đại dĩ tiền đích xã hội, chính trị tư tưởng, văn hóa diện mạo hữu thập phân trọng yếu đích tham khảo giới trị.[14]
《 thuyết văn giải tự 》 bác đại tinh thâm, tha đối cụ thể hán tự đích cấu hình hòa tự nghĩa đích giải thích, thị thích độc giáp cốt, kim văn, giản độc đẳng xuất thổ văn hiến đích cơ sở, tha sang lập hoặc phát triển đích bộ thủ, bổn nghĩa, thanh huấn, lục thư đẳng hán tự học lý luận, dã thị tham thảo hán tự đích hình, âm, nghĩa cập tam giả quan hệ đích lý luận cơ sở. 《 thuyết văn giải tự 》 trung bảo tồn liễu đại lượng cổ đại lịch sử, văn hóa phương diện đích tài liêu, thị khai khải trung quốc cổ đại lịch sử đích nhất bả thược thi.[40]
Bắc tề văn học giaNhan chi thôi:“Hứa thận kiểm dĩ lục văn, quán dĩ bộ phân, sử bất đắc ngộ, ngộ tắc giác chi. Ngô phục kỳ vi thư, ẩn quát hữu điều lý, phẩu tích cùng căn nguyên. Trịnh huyền chú thư, vãng vãng dẫn kỳ vi chứng. Nhược bất tín kỳ thuyết, tắc minh minh bất tri nhất điểm nhất họa, hữu hà ý yên.”[15]
Bắc ngụy văn tự học gia, thư pháp giaGiang thức:“《 thuyết văn giải tự 》, bao quát lục nghệ quần thư chi cổ, bình thích bách thị chư tử chi huấn, khả vị loại tụ quần phân, tạp nhi bất việt.”[16]
Nguyên đại học giả lý văn trọng: “Xử 《 thuyết văn 》 chi tiên giả, phi 《 thuyết văn 》 vô dĩ minh; xử 《 thuyết văn 》 chi hậu giả, phi 《 thuyết văn 》 vô dĩ pháp.”[17]
Thanh đại văn học giaDiêu văn điền:“Cổ âm chí giang tả tẫn biến, sở lại dĩ bất vong giả, duy 《 thuyết văn giải tự 》 nhất thư. Kỳ vu hài thanh chi văn, chi phân phái biệt, điều lý trật như.[18]”
Thanh đại văn tự huấn cổ học gia, kinh học giaĐoạn ngọc tài:“Lệnh sở hữu chi tự, phân biệt kỳ bộ vi ngũ bách tứ thập. Mỗi bộ các kiến nhất thủ, nhi đồng thủ giả tắc viết ‘ phàm mỗ chi chúc giai tòng mỗ ’, vu thị hình lập nhi âm nghĩa dịch minh. Phàm tự tất hữu sở chúc chi thủ, ngũ bách tứ thập tự khả dĩ thống nhiếp thiên hạ cổ kim chi tự. Thử tiền cổ vị hữu chi thư, hứa quân chi sở độc sang.”[19][41]
Thanh đại kinh học giaTôn tinh diễn:“Đường ngu tam đại ngũ kinh văn tự, hủy vu bạo tần nhi tồn vu 《 thuyết văn 》. 《 thuyết văn 》 bất tác, kỉ vu bất tri lục nghệ. Lục nghệ bất thông, đường ngu tam đại cổ văn bất khả phục thức, ngũ kinh bất đắc kỳ bổn giải.” ( 《 trọng khan tống < thuyết văn > tự 》 )[20][42]
Thanh đại sử học gia, kinh học giaVương minh thịnh:“《 thuyết văn 》 vi thiên hạ đệ nhất chủng thư. Độc biến thiên hạ thư, bất độc 《 thuyết văn 》, do bất độc dã. Đãn năng thông 《 thuyết văn 》, dư thư giai vị độc, bất khả vị phi thông nho dã.”[21]
Thanh đại chính trị gia, văn học giaTằng quốc phiên:“Hứa thư lược tồn nhị bách tự, cổ kính nhất tảo thiên niên trần. Triện văn dĩ dữ lưu tục thù, giải thuyết vưu lệnh nhĩ mục tân. Càn gia lão nho đam thương nhã, đông nam nghiêm đoạn tịnh tuyệt luân.”[22]
Thanh đại hứa học tứ đại gia chi nhất, văn tự học giaChu tuấn thanh:Thường vị 《 thuyết văn giải tự 》 nhất thư, công bất tại vũ hạ. ( 《 thuyết văn thông huấn định thanh · lâm bộ 》 )[42]
Cận đại cách mệnh gia, văn tự học giaHoàng khản:“Hứa quân thuyết tự, giai hữu chinh tín, kinh, điển chi hữu chinh giả, tắc chinh chi kinh điển, kinh điển chi vô chinh giả, canh phóng chi thông nhân; kỳ hữu tâm tri kỳ ý, vô khả thủ chinh giả, tắc ninh tòng cái khuyết, dĩ tị bất mẫn.”[23]
Hiện đại huấn cổ học giaLục tông đạt:“Do vu 《 thuyết văn 》 tại trung quốc ngữ ngôn học sử hòa thế giới ngữ ngôn học sử thượng chiêm hữu trọng yếu đích địa vị, nhân nhi thâm nhập địa nghiên cứu tha, thị nghiên cứu ngữ ngôn học sử, đặc biệt thị nghiên cứu hán dân tộc ngữ ngôn học sử đích trọng yếu nội dung, ứng cai dẫn khởi túc cú đích trọng thị.”[24]
Hiện đại văn tự học gia, huấn cổ học giaChu tổ mô:“《 thuyết văn giải tự 》 thị trung quốc tối cổ lão đích, tối hữu quyền uy đích nhất bộ cổ văn tự đích tự điển, đối hậu đại nghiên cứu trung quốc cổ đại văn tự đích hình âm nghĩa hòa văn tự phát triển đích lịch sử cống hiến cực đại.”[25]
Hiện đại lịch sử học gia, huấn cổ học giaTrương thuấn huy:“Một hữu 《 thuyết văn giải tự 》 tác y cư, tức sử tân cận hựu phát hiện liễu thành đôi đích quy giáp thú cốt hòa thành phê đích thanh đồng khí, thượng diện đô khắc mãn liễu văn tự, dã vô pháp đối na ta cổ văn tự đích kết cấu gia dĩ phẩu tích, na thị nhất cá thập ma tự, canh đàm bất thượng tiến nhất bộ tác xuất tường thật đích khảo chứng liễu. Sở dĩ giá bộ thư nhất trực đáo kim thiên, hoàn thị nhất bộ cực kỳ trọng yếu đích cổ đại tự thư, thị nghiên cứu trung quốc cổ đại văn tự tất tu do thử nhập môn đích cơ bổn độc vật.”[26]
Hiện đại cổ văn tự học gia, lịch sử học giaĐường lan:“Nhất trực đáo hiện tại, ngã môn ngộ kiến nhất cá tân phát hiện đích cổ văn tự, đệ nhất bộ tựu đắc tra 《 thuyết văn 》, soa bất đa thị nhất định đích thủ tục.” ( 《Cổ văn tự học đạo luận》 )[13]
Hà bắc sư phạm đại học giáo thụTô bảo vinh:“Như quả một hữu 《 thuyết văn 》 đích lưu truyện, ngã môn tương bất năng nhận thức tần hán đích triện thư, canh bất dụng thuyết biện thức thương đại giáp cốt văn, thương chu kim văn hòa chiến quốc thời đích cổ văn.” ( 《 hứa thận dữ 〈 thuyết văn giải tự 〉》 )[13]
Thủ đô sư phạm đại học văn học viện giáo thụHoàng thiên thụ:“《 thuyết văn giải tự 》 giá bổn thư thị trung quốc đệ nhất bộ tự điển, tha bả nguyên lai nhất bàn tán sa đích hán tự, thông quá phân tích tự hình kết cấu, bả giá ma nhất vạn đa cá hán tự, quy đáo ngũ bách tứ thập cá bộ thủ chi hạ, thị tiền sở vị hữu đích, sử hán tự khả dĩ kiểm tác. Bộ thủ đích chỉnh lý thị thức biệt hán tự biến đắc giản đan, nhân vi sở hữu đích hán tự, kỉ hồ đô thị do giá ta cơ bổn đích tạo tự bộ kiện tổ thành, chỉ yếu chưởng ác liễu cơ sở đích tạo tự bộ kiện, thật tế thượng tựu chưởng ác liễu ký ức sở hữu hán tự đích thược thi. Nhất trực đáo kim thiên, hán tự kiểm tác duyên dụng đích y nhiên thị hứa thận sang tạo đích phương pháp.”[27]
Nguyên toàn quốc nhân đại thường ủy hội phó ủy viên trườngHứa gia lộ:“Đối vu 《 thuyết văn 》 ngã môn bất thị nghiên cứu đích quá đa liễu, nhi thị nghiên cứu đích hoàn bất cú; đối vu 《 thuyết văn 》 tại từ điển học sử thượng đích địa vị hòa giới trị, ngã môn bất thị bình giới đích quá cao liễu, nhi thị đối vu tha đích kinh nghiệm hòa giáo huấn oạt quật đích hoàn bất sung phân.”[28]
Đương đại ngữ ngôn học giaVương ninh:“Hữu nhân bả 《 thuyết văn giải tự 》 xưng tác nhất bộ tự điển. Kỳ thật, tha đích ý nghĩa hòa tác dụng khởi chính thị nhất bộ tự điển! Tha bất cận vi ngã môn hệ thống địa trữ tồn liễu kinh quá tần đại thư đồng văn quy phạm liễu đích tiểu triện hòa nhất bộ phân tằng dữ tiểu triện hữu mật thiết quan hệ đích đại triện hòa cổ văn, trữ tồn liễu kinh tiên tần kinh điển nghiệm chứng quá đích cổ đại văn hiến từ nghĩa; canh trọng yếu đích thị, tha thông quá đối thượng vạn cá hán tự đích hình thể trục cá đích phân tích, chứng thật liễu tảo kỳ hán tự nhân nghĩa cấu hình đích đặc điểm, xác lập liễu dĩ hình tác nghĩa đích từ nghĩa phân tích phương pháp; tha thông quá độc đặc đích thể lệ, tổng kết xuất tiểu triện cấu hình đích tổng thể quy luật, miêu tả xuất tiểu triện cấu hình đích hoàn chỉnh hệ thống, sử nhất cá cá linh tán đích hán tự như võng như lạc địa trình hiện tại ngã môn diện tiền; do tha sở hiển kỳ đích tiểu triện cấu hình hệ thống, do vu thuận ứng hán tự đích phát triển xu thế, hựu do vu thiết hợp hán tự đích thật tế, hoàn nhân vi phù hợp hán tự ưu hóa đích nguyên tắc, sở dĩ, cường hữu lực địa ảnh hưởng liễu hậu đại đích lệ thư hòa giai thư, khởi đáo liễu xúc tiến hán tự kiện khang phát triển đích tích cực đích tác dụng, tại giải thích hán tự đích hình nghĩa thượng nhất trực cụ hữu ngận cao đích quyền uy tính.” ( 《〈 thuyết văn giải tự 〉 dữ hán tự học 》 )[13]
Nhất, tự hình thuyết giải thượng đích tranh nghị
《 thuyết văn giải tự 》 sở cư dĩ thuyết giải đích cổ văn, trứu văn hòa tiểu triện, tựu kỳ thời đại lai thuyết, đô thị vãn chu dĩ hậu đích văn tự, giá thời thượng cự ân thương giáp cốt văn thời đại dĩ hữu nhất thiên đa niên đích lịch sử, văn tự tại trường kỳ đích sử dụng quá trình trung, hình thể bất đoạn diễn biến, diên cập chu tần chi tế, hữu đích khả dĩ thuyết dĩ kinh diện mục toàn phi liễu. Hứa thận sinh đương đông hán, thụ trứ thời đại đích cục hạn, kí một hữu khả năng kiến đáo địa hạ đích giáp cốt văn, dã nan đắc khán đáo chu đại tảo kỳ đích đồng khí văn tự, nhân thử, thuyết giải tự hình tựu bất khả tị miễn địa yếu phát sinh thác ngộ, giá lí cử nhất ta thiển cận điển hình đích lệ tử lai thuyết minh:
Đặc thù tự phù“Hòa”,《 thuyết văn 》: “Gia cốc dã, nhị nguyệt thủy sinh, bát nguyệt nhi thục, đắc thời chi trung, cố vị chi hòa. Hòa, mộc dã, mộc vương nhi sinh, kim vương nhi tử, tòng mộc tòng 𠂹 tỉnh, 𠂹 tượng kỳ tuệ” ( quyển thất thượng · hòa bộ ). Giáp cốt văn hòa tự tác “Đồ 5”, kim văn tác “Đồ 6”, la chấn ngọc thích viết “Thượng tượng tuệ dữ diệp, hạ tượng hành dữ căn, hứa quân vân tòng mộc tòng tỉnh, ngộ dĩ tượng hình vi hội ý hĩ.” Hòa tự tiểu triện hình thể vị ngoa, nãi toàn thể tượng hình chi văn, tuy bất kiến giáp cốt kim văn, diệc cực dịch thức biệt, đãn hứa thận vi âm dương sinh chi thuyết sở tế, dĩ vi hòa tòng mộc. Sở dĩ vương quân phê bình tha “Vu khúc”.
“Thừa”,《 thuyết văn 》: “Phúc dã, tòng nhập kiệt, kiệt, hiệt dã, quân pháp nhật thừa” ( quyển ngũ hạ · kiệt bộ ). Giáp cốt văn thừa tự tác “Đồ 7”, kim văn tác “Đồ 8”, vương quốc duy thích viết: “Thử tự tượng nhân thừa mộc chi hình”. Kỳ bổn nghĩa vi “Thăng” “Đăng”, hứa thận sở thích “Phúc dã” nãi kỳ dẫn thân chi nghĩa, kỳ thuyết tự hình toàn ngộ.
Tòng dĩ thượng sở cử chư lệ khả dĩ khán xuất, 《 thuyết văn 》 tại thuyết giải tự hình phương diện đích tranh nghị hoàn thị tương đương đa đích. Phân tích văn tự kí nhiên thị vi liễu thượng tố văn tự đích sơ nghị, thuyết giải tự hình kết cấu chi sở dĩ nhiên, tắc đương dĩ văn tự cận cổ vi thị. 《 thuyết văn giải tự · tự 》 thuyết, “Tuy phả phục kiến viễn lưu, kỳ tường khả đắc lược thuyết dã”, “Phả phục kiến viễn lưu “, giá chính thị hứa thận thụ đáo đích tối nghiêm trọng đích cục hạn, thật tế tình huống biểu minh, cận bằng tiểu triện vi thuyết, yếu đắc kỳ tường dã thị khốn nan đích.[12]
Nhị, tự nghĩa thuyết giải phương diện đích tranh nghị
《 thuyết văn giải tự 》 thị căn cư văn tự đích kết cấu tịnh ẩn quát kinh điển cố huấn lai thuyết giải tự nghĩa đích, do vu đối tự hình kết cấu đích nhận thức hữu ngộ, liên đái trứ tại thuyết tự nghĩa phương diện dã xuất quy liễu bất thiếu thác ngộ. Giá ta thác ngộ. Hữu đích thuần ngộ giải, hữu đích tắc dĩ dẫn thân nghĩa hoặc giả tá nghĩa vi văn tự đích bổn nghĩa, cử lệ lai thuyết:
“Chỉ”,《 thuyết văn 》: “Hạ cơ dã. Tượng thảo mộc xuất hữu chỉ, cố dĩ chỉ vi túc.” ( quyển nhị thượng · chỉ bộ ). Giáp cốt văn, kim văn đích “Chỉ” quân tượng túc hình. Hứa thận thuyết: “Tượng mộc xuất hữu”, nãi hệ ngộ giải. Chu tuấn thanh thuyết: “Hạ cơ dữ kỳ dữ chỉ đồng, thảo mộc phi hình, chỉ bộ văn thập tứ diệc vô nhất thiệp thảo mộc giả, đương dĩ túc chỉ vi bổn nghĩa, tượng hình dã, tam xuất giả, chỉ chi liệt đa…… Nhân gia túc bàng tác chỉ.” Đoạn ngọc tài dã thuyết: “Chỉ tức chỉ dã. 《 thi 》‘ lân chi chỉ ’《 dịch 》‘ bí kỳ chỉ ’, ‘ tráng vu tiền chỉ ’, 《 sĩ hôn lễ 》‘ bắc chỉ ’, chú viết: ‘ chỉ, túc dã ’. Cổ văn chỉ vi chỉ. Vô luận tựu tự hình lai khán, hoàn thị tựu kinh điển dụng lệ lai khán, chỉ đích bổn nghĩa quân vi túc chỉ, hứa thận dĩ “Hạ cơ” thích chỉ, dĩ túc vi chỉ chi tá nghĩa, đô thị thác ngộ đích.
“Hề”,《 thuyết văn 》: “Đại phúc dã. Tòng đại, 𦃟 tỉnh thanh. “( quyển thập hạ · đại bộ ). La chấn ngọc viết: “Tội lệ vi hề chi bổn nghị, cố tòng thủ trì tác dĩ câu tội nhân.” Quách mạt nhược, vu tỉnh ngô quân tòng la thuyết. Kinh truyện diệc thường dĩ hề vi tội lệ tự, 《 chu lễ · thiên quan · tự quan 》 “Hề tam bách nhân”, trịnh chú: “Cổ giả tòng tọa nam nữ một nhập huyện quan vi nô, kỳ thiếu tài tri dĩ vi hề.” Hựu 《 chu lễ · thu quan · cấm bạo thị 》: “Phàm hề lệ tụ nhi xuất nhập giả tắc tư mục chi, lục kỳ phạm cấm giả”, trịnh chú: “Hề lệ, nữ nô nam nô dã.” Tựu tự hình hòa cổ thư dụng lệ lưỡng phương diện tài liêu lai khán, hề vi tội lệ, xác bất khả dịch, hứa thận thuyết tự hình kí ngộ, kỳ thuyết bổn nghĩa diệc thất đương.
Trừ liễu bất minh tự hình kết cấu cập kỳ diễn biến đích lịch sử, nhân nhi đạo trí đối tự nghĩa đích ngộ thích ngoại, thế giới quan phương diện đích phong kiến sĩ đại phu tư tưởng ý thức dã thị ảnh hưởng hứa thận đối tự nghĩa tác xuất chính xác giải thích đích nhất cá trọng yếu nhân tố. Hán đại hựu đặc biệt thịnh hành sấm vĩ, thuật sổ chi học, thời phong sở cập, hứa thận dã vị miễn tục, giá dạng, tựu sử 《 thuyết văn 》 đối tự nghĩa đích giải thích bất khả tị miễn địa đái thượng liễu nùng hậu đích phong kiến ý thức dĩ cập duy tâm chủ nghĩa sắc thải, như “Nhất”“Nhị”“Tam”Đẳng sổ tự. Nhất cá thời đại hữu nhất cá thời đại đích tư tưởng ý thức, tùy trứ sinh sản lực đích phát triển, sinh sản quan hệ đích cải biến, chúc vu thượng tằng kiến trúc đích ý thức hình thái bất khả tị miễn địa yếu cải biến tự kỷ đích tồn tại hình thức, dĩ thích ứng tân đích sinh sản quan hệ, tòng tiên dân tạo giới đáo hứa thận sang 《 thuyết văn 》, kỳ gian chí thiếu dĩ kinh lịch liễu nhị thiên niên dĩ thượng đích lịch sử, căn cư hậu thế nho gia kinh thuyết dĩ cập đương thời lưu hành đích âm dương sấm vĩ chi học lai giải thích tiên dân tạo tự đích ý đồ, bất nan thiết tưởng hội đạo trí chẩm dạng đích khúc thuyết.[12]
Thanh đại trị 《 thuyết văn giải tự 》 đích học giả chúng đa, kỳ trung đại biểu tính đích học giả thị sở vị “Thuyết văn tứ đại gia”, tức đoạn ngọc tài, quế phức, chu tuấn thanh, vương quân tứ nhân. Giá tứ nhân trung vưu dĩ đoạn ngọc tài, chu tuấn thanh nghiên cứu 《 thuyết văn giải tự 》 tối vi tinh thẩm. Đoạn ngọc tài vi thanh đại trứ danh học giả, kỳ sở trứ 《 thuyết văn giải tự chú 》, đối 《 thuyết văn giải tự 》 trung đích nội dung trục điều tiến hành phân tích, cử lệ, bổ sung, sơ lý mỗi cá hán tự đích bổn nghĩa cập dẫn thân nghĩa, giả tá nghĩa, tịnh chuyên môn phân tích 《 thuyết văn giải tự 》 trung đích thuật ngữ, điều lệ, kiến lập liễu nhất sáo hệ thống đích trung quốc truyện thống ngữ ngôn văn tự học lý luận. Chu tuấn thanh đích 《 thuyết văn thông huấn định thanh 》 bổn trứ nhân thanh cầu nghĩa đích nguyên tắc, đả phá liễu 《 thuyết văn giải tự 》 đích điều lệ, dĩ cổ âm hệ liên hán tự, phân tích hán tự đích bổn nghĩa, chuyển chú nghĩa ( dẫn thân nghĩa ) hòa giả tá nghĩa, sử đắc hán tự đích tự nghĩa canh gia minh tích.[40]
《 thuyết văn giải tự 》 vấn thế dĩ hậu, ngận khoái tựu dẫn khởi đương thời học giả đích trọng thị, tại chú thích kinh điển thời thường thường dẫn chứng 《 thuyết văn giải tự 》. Như: Trịnh huyền chú tam lễ, ứng thiệu, tấn chước chú 《 hán thư 》, đô tằng viện dẫn 《 thuyết văn giải tự 》 dĩ chứng tự nghĩa. Đáo liễu nam bắc triều thời đại, học giả môn đối 《 thuyết văn giải tự 》 dĩ kinh hữu liễu bỉ giác hoàn chỉnh, hệ thống đích nhận thức. Đường đại khoa cử khảo thí quy định yếu khảo 《 thuyết văn giải tự 》. Tự đường đại dĩ hậu, nhất thiết tự thư, vận thư cập chú thích thư trung đích tự nghĩa huấn cổ đô y cư 《 thuyết văn giải tự 》.
Đông hán đáo đường đại thị 《 thuyết văn 》 học đích khởi thủy kỳ. Kỳ đại biểu nhân vật thịLý dương băng.Đường đại dĩ tiền, 《 thuyết văn giải tự 》 chỉ hữu truyện tả bổn một hữu khan ấn bổn. Lý dương băng bả tự kỷ thu tàng đích hòa tự kỷ thu tập đáo đích 《 thuyết văn giải tự 》 sao bổn gia dĩ chỉnh lý hòa nghiên cứu, khan định vi 30 quyển, tu chính bút pháp; tuy nhiên hữu bất thiếu chủ quan ức thuyết, đãn dã thời hữu chính xác đích ý kiến.
Tống đại đáo minh đại, thị 《 thuyết văn 》 học đích phát triển kỳ, kỳ đại biểu nhân vật thị nam đường nhânTừ khải( hựu xưng tiểu từ ) hòaTừ huyễn( hựu xưng đại từ ).
Từ khải trứ hữu 《Thuyết văn giải tự hệ truyện》, cộng 40 quyển, thị tối tảo dã thị tối hoàn chỉnh đích 《 thuyết văn giải tự 》 chú bổn. Tha trừ hữu nhất bàn chú bổn đích cộng đồng tả pháp ngoại, kỳ hiển trứ đặc chinh thị đặc biệt chú ý tòng thanh âm thượng khảo tác tự nghĩa, tòng hình thanh tự đích thanh bàng thuyết minh tự nghĩa. Giá chủng nhân thanh cầu nghĩa đích phương pháp đối thanh đại huấn cổ học gia hữu ngận đại đích ảnh hưởng. Chu tổ mô tại 《 vấn học tập · từ khải thuyết văn học 》 nhất văn thuyết: “Từ khải 《 hệ truyện 》 thị thanh đại văn tự huấn cổ chi học đích tiền khu.”
Tống thái tông ung hi sơ niên ( công nguyên 984 niên ), từ huyễn dữ cú trung chính, cát thoan, vương duy cung thụ chiếu đồng giáo 《 thuyết văn giải tự 》, ung hi tam niên ( công nguyên 986 niên ) thập nhất nguyệt hoàn cảo, thái tông mệnh quốc tử giam điêu vi ấn bản, xưng vi đại từ bổn. Tha chỉnh lý thẩm định nguyên trứ, tương nguyên trứ đích 15 thiên các phân vi thượng hạ, thành vi 30 quyển; y cư đường đại tôn miến 《 đường vận 》 trục tự phản thiết chú âm; tại hứa thận đích thuyết giải nội gia thượng “Thần huyễn viết” “Thần huyễn đẳng viết” đích án ngữ, dĩ tham giáo dị đồng.
Thanh đại thị 《 thuyết văn giải tự 》 nghiên cứu đích đỉnh thịnh thời kỳ. Thanh đại nghiên cứu 《 thuyết văn giải tự 》 đích học giả bất hạ 200 nhân. Thanh đại 《 thuyết văn giải tự 》 chi học, khả phân vi tứ loại: Kỳ nhất, thị giáo khám hòa khảo chứng công tác, như nghiêm khả quân đích 《 thuyết văn giáo nghị 》, tiền điếm đích 《 thuyết văn giải tự dác thuyên 》 đẳng; kỳ nhị, đối 《 thuyết văn giải tự 》 tiến hành khuông chính, như khổng quảng cư đích 《 thuyết văn nghi nghi 》, du việt đích 《Nhi thiêm lục》 đẳng; kỳ tam, đối 《 thuyết văn giải tự 》 đích toàn diện nghiên cứu, như đoạn ngọc tài đích 《 thuyết văn giải tự chú 》,Quế phứcĐích 《Thuyết văn giải tự nghĩa chứng》,Chu tuấn thanhĐích 《Thuyết văn thông huấn định thanh》, vương quân đích 《 thuyết văn cú độc 》, kỳ trung đệ nhất chủng tối vi toàn diện, giá tứ nhân dã tịnh xưng “Thuyết văn tứ đại gia”; kỳ tứ, đính bổ tiền nhân hoặc đồng thời đại học giả quan vu 《 thuyết văn giải tự 》 nghiên cứu đích trứ tác, như nghiêm chương phúc đích 《 thuyết văn giáo nghị nghị 》, vương thiệu lan đích 《Thuyết văn đoạn chú đính bổ》 đẳng. Cận nhânĐinh phúc bảoTrì dĩ vãng các gia nghiên cứu 《 thuyết văn giải tự 》 đích chuyên trứ hòa kỳ tha luận cập 《 thuyết văn giải tự 》 đích trứ thuật dĩ cập giáp cốt văn, kim văn đích tài liêu hối tập vi 《Thuyết văn giải tự cổ lâm》, hậu hựu sưu tập di dật biên vi 《 bổ di 》, thị cai thư chú thích đích tổng hối.[29]
Thanh đại trần xương trị khắc bổn 《 thuyết văn giải tự 》Nam đườngTừ khảiTrọng đính 《 thuyết văn 》 tác 《 thuyết văn giải tự hệ truyện 》 tứ thập quyển, hựu cư đường tôn miến đích 《Đường vận》, tác 《 thuyết văn giải tự triện vận phổ 》 ngũ quyển, dụng đường lý chu đích 《 thiết vận 》 thứ đệ. Nhân vi lý dương băng hảo dĩ tư ý thuyết văn tự, bất thủ hứa thận nguyên thuyết, từ khải tác 《 khư vọng thiên 》 ( 《Thuyết văn giải tự hệ truyện》 lí đích nhất thiên ) chuyên khư lý thị chi vọng, bác lý thị ức thuyết ngũ thập đa điều.
Tống thái tôngUng hi tam niên ( 986 niên ), từ huyễn ( tự đỉnh thần ) hựu thừa chiếu hòa cú trung chính, cát thoan,Vương duy cungĐẳng đồng giáo 《 thuyết văn 》, tường tham chúng bổn, chính ngộ bổ khuyết; hựu nhân thiên sổ quá phồn, phân thành thượng hạ cộng tam thập quyển, phụng sắc điêu bản lưu bố. Nhân thử, kim bổn 《 thuyết văn 》 tại đường, tống thời kinh quá lưỡng thứ thoán cải, dĩ phi hứa thư nguyên mạo, nam tống hiếu tông thời,Lý đảoHữu 《Thuyết văn giải tự ngũ âm vận phổ》 tam thập quyển, khởi đông chung giáp, nhi thiên bàng các dĩ hình tương tòng.
Thanh đại tôn tinh diễn trọng khắc bổn 《 thuyết văn giải tự 》ThanhGia khánh thập tứ niên ( công nguyên 1809 niên )Tôn tinh diễnCư tống bổn trọng khắc đại từ bổn 《 thuyết văn giải tự 》, thị vi bình tân quán bổn. Đồng trị thập nhị niên ( công nguyên 1873 niên ) trần xương trị hựu căn cư tôn bổn gia dĩ giáo đính, cải vi nhất triện nhất hành bổn, giá tiện thị trung hoa thư cục 1963 niên sở cư dĩ chỉnh lý xuất bản đích để bổn.[30-31]
Hứa thận tố tượngHứa thận( ước 58 niên — ước 147 niên ), tự thúc trọng, đông hán nhữ nam triệu lăng ( kim hà nam triệu lăng khu ) nhân, do quận công tào cử hiếu liêm, tái thiên, trừ hào trường, nhập vi thái úy nam các tế tửu. Thường tòng giả quỳ thụ cổ học, bác thông kinh tịch, thời nhân vi chi ngữ viết “Ngũ kinh vô song hứa thúc trọng”. Trứ 《 thuyết văn giải tự 》 thập tứ quyển tịnh tự mục cộng thập ngũ quyển, vi trung quốc đệ nhất bộ hệ thống đích phân tích tự hình hòa khảo cứu tự nguyên đích chuyên trứ. Sở trứ trừ 《 thuyết văn giải tự 》 ngoại, hoàn hữu 《 ngũ kinh dị nghĩa 》《 hoài nam hồng liệt giải cổ 》 đẳng thư, kim giai tán dật. Thanh trần thọ kỳ tập hữu 《Ngũ kinh dị nghĩa sơ chứng》, tập chú giác bị.[32]
