Quỷ đạo
Lịch sử văn hiến trung đích chính nhất đạo
Triển khai14 cá đồng danh từ điều
Quỷ đạo hữu tứ chủng thích nghĩa, phân biệt thị:
1, chính nhất đạo. Tại hán tấn đích lịch sử văn hiến trung, đa xưng trương lăng chi đạo giáo vi “Quỷ đạo”, xưng kỳ đạo đồ danh vi “Quỷ tốt”.[1]
3, phương ngôn, cơ linh.
- Trung văn danh
- Quỷ đạo
- Bính âm
- guǐ dào
- Chú âm
- ㄍㄨㄟˇ ㄉㄠˋ
- Thích nghĩa
- Quỷ đạo tà thuyết
Mục lục
【 thích nghĩa 】
1, chính nhất đạo. Tại hán tấn đích lịch sử văn hiến trung, đa xưng trương lăng chi đạo giáo vi “Quỷ đạo”, xưng kỳ đạo đồ danh vi “Quỷ tốt”.[1]
3, phương ngôn, cơ linh.
4, phật giáo lục đạo chi nhất, ngạ quỷ đạo đích giản xưng.
1, chính nhất đạo ( thiên đạo anh quyền sư đạo ) đích chân thật tình huống:
Tại hán tấn đích lịch sử văn hiến trung, đa xưng trương lăng chi đạo giáo vi “Quỷ đạo”, xưng kỳ đạo đồ danh vi “Quỷ tốt”. 《 tam quốc chí trương lỗ truyện 》 viết: “Lỗ toại cư hán trung, dĩ quỷ đạo giáo dân. Tự hào sư quân, kỳ lai học đạo giả, sơ giai danh quỷ tốt, thụ bổn đạo dĩ tín, hào tế tửu, các lĩnh bộ chúng, đa giả vi trị đầu đại tế tửu.” “Hựu trí nghĩa mễ nhục huyền vu nghĩa xá, hành lộ giả lượng phúc thủ túc, nhược quá đa quỷ đạo triếp bệnh chi. Phạm pháp giả tam nguyên nhiên hậu nãi hành hình. Bất trí trường lại, giai dĩ tế tửu vi trị, dân di tiện nhạc chi.” 《 hoa dương quốc chí lý đặc hùng kỳ thọ thế chí 》 viết: “Lý đặc tự huyền hưu, lược dương lâm vị nhân dã. Tổ thế bổn ba tây đãng cừ tung dân. Chủng đảng kính dũng, tục hảo quỷ vu. Hán mạt, trương lỗ cư hán trung, dĩ quỷ đạo giáo bách tính, tung nhân kính tín.” Sở vị “Quỷ đạo”, diệc tức “Quỷ vu”, tức ba thục địa khu đích cổ đại vu giáo, giá thuyết minh trương lăng sở sang đích chính nhất minh uy chi đạo dữ ba thục vu giáo quan hệ thậm mật. Dữ kỳ tha địa khu, kỳ tha dân tộc tương bỉ giác, ba thục để khương tộc nhân đích quỷ đạo hữu kỉ cá tiên minh đích đặc điểm: ( 1 ) đối túng mục tam nhãn thần đích sùng bái, ( 2 ) đối tam quan đích sùng bái, ( 3 ) truy cầu trường sinh bất lão đích tiên đạo truyện thống, ( 4 ) khu quỷ hàng ma đích nguyên thủy vu thuật.[1]
Tại ba thục cổ đại dân tộc tín ngưỡng đích nguyên thủy vu giáo đích cơ sở thượng, “Quỷ đạo” toại phát triển thành vi “Thiên sư đạo”. Mông văn thông thuyết: “《 tấn thư 》 hựu ký: Ngũ đấu tẩu hách tác tụ chúng vi loạn. Tẩu tức tây nam dân tộc chi xưng, tri ngũ đấu mễ đạo nguyên hành vu tây nam thiếu sổ dân tộc, phù 簶 chi sự thủy vu trương đạo lăng, phù 簶 cố phi trung quốc hán tự dã, cố dư nghi kỳ vi tây nam dân tộc chi tông giáo nhi phi hán tộc chi tông giáo.” Trương lăng kế thừa cải tạo liễu ba thục để khương dân tộc đích vu giáo, tòng thử tây nam thiếu sổ dân tộc đích vu sư văn hóa bị nạp nhập đạo giáo, thành vi đạo giáo tư tưởng trọng yếu đích tổ thành bộ phân. Khả dĩ thuyết, trương lăng chính nhất minh uy chi đạo đích trực tiếp uyên nguyên tựu thị ba thục để khương dân tộc đích nguyên thủy vu giáo —— quỷ đạo.[1]Lý ưng 《 ích châu ký 》: Trương lăng tị bệnh ngược vu khâu xã trung, đắc chú quỷ thuật thư, toại giải sử quỷ pháp. Nhập hộc minh sơn, tự xưng thiên sư. Hán hi bình mạt, vi mãng xà sở hấp khỏa viện. Tử hành bôn tẩu, tầm thi vô sở, nãi giả thuyết quyền phương, dĩ biểu linh hóa.[4]
《Tam quốc chí· ngụy thư bát · trương lỗ truyện 》: “Trương lỗ tự công kỳ, phái quốc phong nhân dã. Tổ phụ lăng, khách thục, học đạo hộc minh sơn trung, tạo tác đạo thư dĩ hoặc bách tính, tòng thụ đạo giả xuất ngũ đấu mễ, cố thế hào mễ tặc......”.[2]Trương lỗ tại hán trung, dĩ quỷ đạo giáo dân, tự hào "Sư quân". Kỳ lai học đạo giả, sơ giai danh "Quỷ tốt". Thụ bổn đạo dĩ tín, hào "Tế tửu". Các lĩnh bộ chúng, đa giả vi trị đầu đại tế tửu.[2]
Thuyền xạ lập hàn 《Hậu hán thư》 tái: Trương hành thê “Thủy dĩQuỷ đạo”,“Kiêm hiệpQuỷ đạo”,“DĩQuỷ đạoKiến tín vu ích châu mục lưu yên”. Kỳ mẫu hảo dưỡng sinh, “Hữu thiếu dung”, “Kiêm hiệp quỷ đạo”, vãng lai vu ích châu mụcLưu yênGia. Trương lỗ thông quá kỳ mẫu dữ lưu yên gia đích quan hệ, đắc đáo tín nhậm. Trương lỗ, mẫu hữu tư sắc, kiêm hiệp quỷ đạo, vãng lai lưu yên gia, lưu yên toại nhậm lỗ dĩ vi đốc nghĩa tư mã.[3]
《Tân đường thư· khang thừa huấn truyện 》: “Huân hảoQuỷ đạo,Hạ hàn thiết hữu ngôn hán cao tổ miếu dạ duyệt binh, nhân mã lưu hãn, huân nhật vãng thỉnh mệnh.”
Thanh bối tuần binhChiêu liên《 khiếu đình tạp lục · từ trung thừa 》: “Công thâm quý dĩQuỷ đạoThiết giáo, nhi mãn đình tư lại giai hữu kiến văn mê quỹ, bất năng yểm dã.”
Lỗ tấn《 thư tín tập · trí hứa thọ thường 》: “Nhân sự bất tu, quần xuQuỷ đạo,Sở vị quốc tương vong thính mệnh vu thần giả tai!”
2, cổ đại giao tự dữ tế đàn tương liên tiếp đích thông đạo.
《Sử ký·Phong thiền thư》: “Cổ giả thiên tử dĩ xuân thu tếThái nhấtĐông nam giao, dụngThái lao,Thất nhật, vi đàn khai bát thông chi quỷ đạo.”Tư mã trinhTác ẩn: “Tư mã bưu 《Tục hán thư· tế tự chí 》 vân: ‘ đàn hữu cửu bệ, thông đạo dĩ vi môn. ’ hựu 《 tam phụ hoàng đồ 》 vân: ‘ thượng đế đàn bát cô, thần đạo bát thông, quảng tam thập bộ. ’” 《 sử ký · hiếu võ bổn kỷ 》: “Bạc nhân bạc dụ kỵ tấu từ thái nhất phương, viết: ‘Thiên thầnQuý giả thái nhất, thái nhất tá viếtNgũ đế.Cổ giả thiên tử dĩ xuân thu tế thái nhất đông nam giao, dụngThái lao cụ,Thất nhật, vi đàn khai bát thông chi quỷ đạo. ’”
3, phương ngôn, cơ linh.
Lão xáTái chủ mao 《Tiểu pha đích sinh nhật》 thập: “Già nhãn đích canh quỷ đạo, hốt nhiên nhất hồi thân, bả hậu diện đích tiểu hầu, nhất hạ niết tại địa thượng.”
4, phật giáo lục đạo chi nhất, ngạ quỷ đạo đích giản xác vi điệp xưng.
《Tỉnh thế nhân duyên truyện》 đệ tam thập hồi: “﹝ kế thị ﹞ ô cảnh thái tam niên lục nguyệt sơ bát nhật thất ký đích thời tự kinh thân cố. Thành khủng trầm luân dạ hải, vị xuất nhân thiên; cửu tuyệt minh kỳ, thượng ki quỷ đạo.”
