碑拓（读音：bēi tà）：是南朝时出现的一种印刷技术，是中华民族传统文化的代表。在印刷术没有诞生之前，古代遗存下来的文字有不少是在石头上记下来的。碑拓是将碑版上的文字或图像，用宣纸紧覆在碑版上，用墨打拓其文字或图形，然后将纸揭下，纸上留下碑版上的文字或图形。碑拓有“乌金拓”、“蝉翼拓”、“朱拓”等多种形式。碑拓有着悠久的历史。它的出现为雕版印刷术的产生提供了条件。碑拓承载着文化发展的重要使命，对于研究历史文献、文物、书画有着重要的研究价值，是历史发展的一个重要佐证。
汉曹全碑拓东汉末年，虽然已经发明了纸，但印刷术还没发明。为了避免手抄书错误频发，汉灵帝敬漏纹熹平四年，即公元挨罪175年，蔡邕向汉灵帝建议：把一些儒家经典刻在石碑上，作为校正经书文字的标准本。灵帝同意后，蔡邕亲自书写，刻好后的石碑一块块立在首都洛阳的太学门外。这些石碑就是历史上著名的“熹平石经”，如今还有一些残块保存在西安的碑林里。 [1]
用纸墨拓取石刻上的文字，以载籍为据始于梁、隋，若以实物为据则始于唐初，经宋元明清历代之发展，迄今已1400余年。拓本作为碑刻传承的载体，具有照尝元洪多方面的价值：承载了古代灿烂的书法艺术，且为历代学人所取法，备受世人的重视；历代石刻所使用的各种书体，反映着一脉相承的汉字在不同时期的演变，本身就是一部直观的中国文字发展史；秦汉刻石、隋唐碑刻、宋元明清法帖一经刊刻，对考订史实，研究文字源流与艺术价值、了解古代风土人情、文章诗翰等都是十分珍贵的原始资料。 [2]
黄伯思《跋刘宽碑》一文中说："因令工椎拓二碑及阴文，装为三帙"。此时出现了"椎拓"这个词语。椎者，用木椎打道蜜抹纸入碑字；拓者，是用毡包在纸上擦墨。椎与拓都是拘匙打碑的工序，而椎的目的是为了拓，拓本这个名词便由此而成立。
汉《封龙山颂》对着石碑上拓印的方法。就是用事先浸湿了的坚韧薄纸铺在石碑上面，然后用丝棉包扎成拳头大小的软槌在纸上轻轻拍打，使纸透入石碑上刻字处凹下的地方。待纸干后，再用软槌在纸上拍上墨汁。然后揭下来，就成了黑底白字的拓本。这是一种从阴文正字取得正文字的复制方法，与以后的雕版印刷有着血脉相连的关系。 [1]
碑拓的鉴定是一门复杂的学问，它涉及面很广。鉴定者必须要有深厚的文化积累，除对历史的演变发展要清楚外，还要对文字学、金石学、绘画、雕刻、纸、墨、装潢等方面有一定的修养，当然，更重要的是对金石碑志本身的了解。对碑出土的年代，是否有断裂、焚毁、佚失、损坏以及损坏了哪几个字或哪几笔、现存什么地方等都要了如指掌，否则就会给鉴定带来困难。 [3]
伪造现象在碑拓发展史中屡见不鲜。伪造的东西并无原石与拓本为依据，而是拿来某碑志或帖上某人的书法，再摘一段古人文章或诗词，二者结合刻石以欺人。如传说中大禹时代的《□嵝碑》，实际上是不折不扣的伪物。周穆王“吉日癸已”四字也是后人妄写。三国时张飞《立马铭》也是后人所造。对伪造的作品，因无原石原本可对，所以需要了解它如何从碑帖摹制而来，再根据史实推断，抓住伪造中破绽，才能证明是赝品。法帖中作伪现象更为普遍。如《淳化阁帖》，前人就曾批评编者王著鉴别不精，其中伪迹甚多。 [3]
因原物已毁或早已失传，后人加以重新制作的叫做“重刻”。重刻一般分三种情况：
1.依原迹重刻；2.依旧拓重刻；3.摹写重刻三、翻刻，原石尚在，依拓本再刻谓之翻刻。 [3]
一、因路途遥远椎拓困难，为取用便易而以旧拓翻刻古时名碑，如欧阳询的《九成宫碑》，宋、元、明、清皆有翻刻。
二、原刻损泐过多，以旧拓翻刻之，如先秦《石鼓文》，宋、元、明、清皆有翻刻。
三、原石尚在，然椎拓不便，或原石已佚，后人翻刻充作原拓、旧拓，鱼目混珠而牟利，如《四山摩崖》《云峰山全拓》吴《天发神谶碑》等。此种翻刻本，因牟利心切，往往粗制滥造，大都仓促刻成，刻工又多半是文盲，字画错谬很多，而且原碑尚在，因此没有什么价值。这种翻刻种类颇多，有木刻、砖刻、泥墙刻等等，其中尤以瓦灰拌生漆或泥土制版翻刻的最为恶劣，且上市最多。 [3]
总之，鉴别碑拓最基本的还是要从碑石入手。碑石是碑拓的母体，大多年代久远。由于历史的变迁加上自然风化，会给碑体留下许多痕迹，这也是鉴定碑拓年代的重要依据。比如说碑上的字大多是字口向内倾斜，并且在拓碑时，是拓一张洗一遍。所以随着时间的推移，碑石再坚硬，也会越磨越薄，字口也就越来越瘦。同一碑刻不同时期的拓本，笔道肥的拓印年代要早。通过对比，人们可以明显看出清代拓印的版本，字口要明显的瘦。在掌握了这些规律后，对鉴别碑刻拓片的年代可以起到很大的帮助。 [3]
另外，还要仔细观察作品字口是否有神，有无涂墨现象，纸与墨是否相合，再观其首尾有无名人题签、题记，有无收传印记，题记和印章与拓本内容是否相符，有无张冠李戴，再看整本是否染色，考据处是否有拼补或描填痕迹。若拓本真实，题跋、印章亦可靠，便有可能是善本。若拓本好，但无名人跋与印，亦不失为善本。但若拓本有问题，即使题跋可靠，亦只能是次品或资料，不具文物价值。 [3]
对于新碑要洗去石粉和碎块。对于旧碑要洗去泥垢杂草，洗后要吹干。对于有些碑，由于常年倒在地上，碑面长满青苔，要用火烧去青苔。经过火烧过的碑，容易变酥。这就是有些碑锤拓数次就碎裂的原因。 [4]
拓碑古人是上白芨水，有的用薄浆水，也可以用水蜡。各个时期方法不同，性能也不同，但目的是一样的，主要是使拓纸能稍粘住。 [4]
其方法是用椎包将纸与石之间，拓平，挤出空隙，把纸平服地贴在石面上。注意用力轻重适宜，纸张不能皱，不能破。然后，用垫纸的毡子吸干拓纸的水分。 [4]
拓纸打平后要检查纸需稍干，这是以纸质和拓件的不同，凭经验决定的。用两个拓包上墨，先干淡轻打，层层打上，墨色逐渐加深。当然拓本要求不同，上墨方法也有不同，这就形成了各式拓本的品种。主要有擦墨拓、扑墨拓两大类，还有蜡墨拓、镶拓、响拓等。 [4]
擦墨拓法 ：主要工具是细毛毡卷成的擦子。擦子要卷紧缝密，手抓合适为宜，将毡卷下端切齐烙平，把湿纸铺在碑石上，用棕刷拂平并用力刷，使纸紧覆凹处，再用鬃制打刷有顺序地砸一遍。如石刻坚固，纸上需垫毛毡，用木锤涂敲，使笔道细微处清晰，不可用木锤重击。待纸干后，用笔在拓板上蘸墨，用擦子把墨汁揉匀，并往纸上擦墨，勿浸透纸背，使碑文黑白分明，擦墨三遍即成。 [5]
扑墨拓法：传拓用的扑子用白布或绸缎包棉花和油纸做成，内衬布两层，一头绑扎成蒜头型，按所拓碑刻、器物的需要，可捆扎成大、中、小三种扑子。把扑包喷水潮润，用笔蘸墨汁刷在拓板上，用扑子揉匀，如用双扑子，可先在下面扑子上蘸墨，然后两扑子对拍把墨汁揉均，再往半干纸上扑墨，第一遍墨必须均匀，扑三四遍墨见黑而有光即可。 [5]
蜡墨拓法：用松烟子和蜡调合，做成饼状大墨团，将干纸贴在刻石上，用大蜡饼干擦，又名为干擦墨。在气候严寒或洞窟潮湿地区，均可使用干擦墨拓法。 [5]
镶拓法 ：用小扑子先拓大字边缘，然后镶补完整的方法。先把字边拓好揭下，再全补上墨。摩崖大字题刻，多用此种拓法。 [5]
