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- 道教神系
- 归 属
- 道教
- 类 型
- 神系
- 释 义
- 皇的称谓
第三成万法,(意指道德天尊开始传授道德法度。)
第四生光明,(意指玉皇大帝在三界内外成立了六合八表政权,太极界内生灵有了生存秩序的意义。有了生存的欢乐与光明。)
庆云开生门,祥烟塞死户,荡荡自然清。(在这一体系下,无极天三界众神明圣智圆通,开创了无数的逍遥仙境,救拔众界愚伪悲苦的生灵。)
洞真者,是出现在太极没有生成前的元始真圣。
洞玄者,是生天立地,功德无穷的灵宝仙真。
洞神者,是有功于历史,福世佑民而为人民景仰的道德神祇。”
三清:元始天尊、灵宝天尊、道德天尊是大道之祖。昊天金阙至尊玉皇大帝是大道之主。三清间的关系,《大道论》:“老君乃师事太上玉晨大道君。又大道君与五亿天主、亿万圣君,师元始天尊。”则太上老君师从灵宝天尊,灵宝师从元始天尊。”
元始天尊在宇宙之源的大罗天境里传授大道真理,成就道的实现。玉皇至尊在宇宙的太微天玉清境凌霄宝殿里主掌宇宙秩序,六合八表,物灵的运行、变化方向、进程。灵宝天尊在禹余天上清境里立法和传授大道法则,六合八表万物运行的规则与变化。道德天尊在大赤天太清境里,传授使道德升华到更高层次的规范,引导走向更正确的道德路线。 [4]三洞的众圣、仙、神、散布在三十六天、三岛十洲和洞天福地里。服从和辅助玉皇至尊的管理,成就元始天尊的意志。在这道教体系下,辖管各系统部府、治理机构。众界井然有序,众神在世间留下了深远的影响。
大道无为,化生万物。大道圣贤灵魂成为道德的一部分,是永不损坏,永生不灭,是无为而造化阴阳的。就位神祇的原因是防止存在环境的突变,引致存在的毁灭。神仙的定位,是事物发展演变,引导灵性向美善升华的 基础,是灵性存在的意义,因此简谱是以管理者的功位为标准。而不是以仙境分布为准。
道在大多数学道者思维里的形象,是元始天尊,一切事物因为他才得以真实存在。灵宝天尊是教导一切事物运行法则的大宗师。道德天尊是所有灵性向着美好存在意义的引导者,是整体灵性各自得到最大快乐、幸福、健康、的构造者。玉皇至尊是一切灵性在向着美好升华进程中的管理者。
以神职而言,古今许多神祇有许多的名号,曾经担任许多神职。以神能而言,大多都有帮助趋吉避凶,赐福与禄给寿的能力。
那么以神职排列,依据道藏典籍,道教神系是这样的。
元始天尊 九天系 大罗系
灵宝祖尊 灵皇系 玄宝系
道德祖尊 布道系 布德系
玉皇大帝 天系 地系 星系 海系 神系 冥系 法系 仙系
1.元始天尊是无极的根源。道是无边无际的、无尽的、无法形象的,道包涵天宇太虚,成就万象,存在于无限之中,存在于人的心里。道藏《玄纲论》说:道是“虚无之系,造化之根,神明之本,天地之元,万物以之生,五行以之成”。说明宇宙、阴阳、万物都是由“道”产生的。
2.元始天尊是宇宙诞生的源。宇宙有一个开始,开始以前还曾经有开始,宇宙最初的形态从无到有,在无以前还曾经发生过从无到有。这是人类思维无法逾越的时间观念,是人类知觉的临界点。
3.道教对现今宇宙起源的阐述。《清微三品大乘度劫真经》:现今宇宙生成之前,虚无之里寂寞无表。无晶无光无经无维。虚无的本源是道,道产生了物质的基本,道贯通物质的内外,本身就具有无限的创造力,在无限里永恒存在,他是道的基础,绝对的真实,生命之本,自然的灵魂。是一切物质的主宰和本源。在穆斯林的心中,他就是真主安拉。在旧约圣经里,他就是上帝耶和华。在印度教里,他就是梵天,在萨满教里,他就是长生天。在中国文化主流的思维里,他的形象就是元始天尊。元始造物立心,先天始兆。于空瀚之中,玄虚之处,消息化机,氤蕴融熔,阴阳五行造化其形,万神开始生于无极之中,时玄景未分,在空洞之际,天光冥远。浩漫太虚中,物化盈亏相生相克,若浮若况,五行分更,倘恍渺忽,汨没纷纭,先天神祇飘荡无凭。万物销铄咸灭。时无极圣众、真神仙圣、祖玄高真,一切不坏法身,遇此劫会,被混沌销铄,渐丧其神。 如果神形互化,就会永失无存,拔尽本根。万众只有仰靠元始祖尊开创新宇,托付真身。
4.道教对宇宙形成过程的阐述。道的实现者-元始祖尊怜悯万世苦行,累劫良因的无极圣众,于是现运神通,摄众圣道,藏于万气祖根里,纳于粟米之中,于无极的收束之中,六电之气翼其真,祖气护养润其神,积七千余劫,太极经咸应度,新的宇宙形成,无极圣众始布满太极。
5.道教对元始天尊是造物主的阐述。《易经》:“大哉乾元,万物资始,乃统天。”元始祖尊在宇宙万物产生以前就已经存在,他的本体是永恒的,不灭不坏的。即使现今宇宙毁灭,也丝毫不受到影响。元始祖尊宏威微妙,化虚无成万象,慈爱有情,运阴阳养万物。万物繁盛,始有盛衰的过程,推陈出新。因为他的演化,宇宙星空方能形成。六合之内,五行(金木水火土)元素相辅相成,万千世界千姿百态,我们这些生物,全靠他在天天牧养。他就是道,就是我们的根,亿万灵性最终的目标,就是回到元始祖尊的源,参与万千世界的共循环。 现今宇宙是从无极中收缩后爆炸膨胀中来。光阴如梭,膨胀经过八表之外,渐渐始分。各种物质相斥相吸,逐渐成为奥瀚微妙的太极世界。
6.道教对什么是现今宇宙的阐述。现今的宇宙在大爆炸以后以临界速度膨胀,经过变化,宇宙内形成了无数的星系,在无穷维度的空间。现今的宇宙仍在膨胀,无极圣众领悟无限深奥的演化,成为宇宙中时空和物质的主宰,而他(她)们的力量已经能够渗透无穷的时空,随意构造变化任何物质,于是幻化成完美的神人形象,形成以玉皇至尊为主的团体,服从元始祖尊的意志,在浩瀚广漠的宇宙中创造生命,播种智慧,陶均万品 。
7.道教对大罗天形成的阐述。天界的形成,元始祖尊与不同时空的天尊,游历于现今宇宙,创造神祇最佳的存在环境“大罗天境”六合三十六天界乐园,元始祖尊与混沌宇宙的祖母,宇宙最奥妙美善的无极圣祖太元圣母用了约一百劫的时间,开创了新的时空,营建了天京乐园,以便氤氲智慧,度化天宇精华。道教谓天京乐园经十二个过程建成:
(一)是时无天无地,幽幽冥冥,灵文暗睦,运推自来,为万气之根,空 洞结真,气清高澄,成天广覆,倏刹自玄。
(二)是时二象分仪,开张厚载,一时成型。
(三)是时三千六百日月,一时同明,照耀诸天,无幽不砌。
(五)天发自然妙乐,百千万种,一时同作,激朗玄宫,上庆神真。
(六)百咏空生,十方宫商相和,皆成洞张。
(七)璇玑停关,星宿不行,天无昼夜,四运齐晨。
(八)紫云吐珲,流丽诸天,一切万物,普受光明。
(九)春夏秋冬,不暑不冰。气流柔和,神奇兴盛。
(十)五镇安立,玄教无穷。
(十一)是时玄下七宝神奇,以散诸地,资生兆民。
(十二)七宝奇林,一时空生,光明垂荫,弥覆十天。(见《无上秘要》 卷二十四《天瑞品》引《洞玄赤书经》) 玄景始分,化为九气,成为九真皇,居于三清境,三清境各置八帝,成为三天二十四帝。后来,东王公、西王母从气而化生,各置宫第,于是又有了营卫职官。
8.道教对于开天辟地的阐述。开天辟地的原因,元始天尊为了使智慧因子存在和流传,决心营造成宇宙中最美丽的星球。这是道教年轮中的洪元之时。元始天尊是宇宙之祖,神灵之宗。在大罗天形成之时,元始祖尊和太元圣母化育了东王公和西王母。西王母是宇宙西真清圣妙真善美精元衍化,是天地万物演炼而成的女神,未来人世中的女神能够学习宇宙万物运行变化的法则。升华到更完美的境界。东王公是大罗天仙之主。此时宇宙已建成三十六天,三十六天境之中分布有九天系。元始天尊在大罗天境分化九皇,治理浩瀚的宙宇。为了使宇宙智慧之灵得以流传,元始天尊于是在太初大纪万千时空里,与玉皇、斗母等神尊,实行开天辟地的伟大工程。混元之时,元始祖尊于虚无之中,基七耀三恒,秉天然之胤,结成未回之霞,运混沌合鸿蒙溟熔。博览执臻,过数劫,终成圆体天球。经三万度,由子入丑,大气初凝。玄风渐鼓,最初的地球大气层中充满尘埃,天水地火不相容。元宰陶钧,凝结浑灏,环转周旋,如是轮转,经三万度,无所停息,转转不已,渐次陶钧,阴阳初判,混沌始清。大气层中尘埃累落渐结为地。维重为浊,纲维八极,粗者为峙,清者为流。靡终靡极,或载或成,无疆之化,天地成能。
9.道教对天地生命起源的阐述。在开天辟地的过程中,天地的运行瞬息万变,扑朔迷离,元始祖尊与玉皇、斗母、东王公、西王母等祖尊显示出无穷的法威,无所不在的主宰力量,运驱阴阳二气,造就江河湖海。地球的磁力场、大气层、电离层、也在众神尊的衡制下,挡阻了宇宙射线的决大部分,地球两极开始定位,自转稳定。有利于产生和保护地球将有的生命。 元始天尊于是在大罗天境玄都玉京里筹划生命存活的纲领。
10.道教对元始天尊分化成灵宝天尊的阐述。古时,元始祖尊在大罗天境,玄都玉京中。放无极光明。照无极界,聚集无极圣众,诰示无极圣灵:“将于太极世界成就真善美乐的智慧,孕育以众神为模体的生灵”众神无比欢喜,都以无比崇敬的心情颂咏天尊:“天地玄宗,宇宙本根,包罗天地,养育群生。万神朝礼,誓忠精诚。坚决拥护”。于是元始祖尊在太易大纪中于本体里分化大道根源,大道灵魂的九庆紫元,分化成灵宝天尊。
11.道教对生命形成过程的阐述。在太易大纪里,灵宝天尊御衡万物之生机,钧调配制,于万千无机分子内和成了有机分子。一切生物都起源于最初的有机分子。这种有机分子太小了,肉眼看不见,几乎没有,所以取名为几。几这种有机物飘进水中,得水而活,膨胀变长,然后断裂繁殖,所以起名为断。断是最初的微生物,经过几亿年的演变,形成了千姿百态的生物世界。
12.道教对人类的起源的阐述。生命要进步就要顺应大自然的规律,诸多古纪的生命形态因难以适应地板运动和气候的变迁而灭亡。直到晚三纪哺乳动物动物时代,五百万年前灵长目动物古猿出现。他们的大脑虽比猩猩大不了多少,但已是用后腿行走。古猿为适应生存而使用工具,最后发展到制造工具的猿人,语言的沟通使猿人从条件反射、本能生存进化到产生思维。思想使猿人进化成智人。根据物竞天择,适者生存的规律,聪明的动物有更多的机会活得长久,将他们的基因和生存本领传给下一代。到距今十万年时,人类大脑质层增加厚度,成为发挥天赋本能超越一切动物的半神。《灵宝经》:“天上混无分,天气归一身,善成自然人。”这都源于一点道的自然灵性。
13.道教对天地秩序形成的阐述。太极界秩序的开端,人为万物之灵的半神,累劫经生,灵魂不知何去何从,无由解脱。灵宝天尊悯咸忧测,于是五行聚精,化五方五老梵气天君建宰五方。阐演灵章运化乾坤,以拔度天人利济群品。燮理阴阳,化形十方救苦天尊传玄文心印,广布阎浮流传浊界,建筑冥刹,以挽救幽魂。设九狱护卫人道。
九狱分别是:
以上源于道藏典籍《无上玄元三天玉堂大法》
这伟大事物的存在全赖灵宝祖尊的开启。在这其间,灵宝祖尊几历坚辛,慈善有情,无怨无悔地关怀护爱着人类。这时,元始天尊考虑到人类要生存发展,必需正确运用智慧,有秩序系统地生存,以使生存环境不会枯竭, 使人的灵魂最终可以快乐、安详、轻松、舒适、完善地回归时空之源,参与宇宙共循环。成为帮助玉皇天尊平衡六合的神明。于是元始天尊在太初大纪里分化,成为道德天尊。 也就是说,灵宝天尊是太极秩序的创造者。
14.道教对道德天尊与人类文明伊始的阐述。道德天尊是大道在世间传播的始祖,他的慈爱化被万方,促进天地生机勃勃,他的本体就是元始祖尊。他的意志就是大自然变化的法则,规律。天地的秩序。大至宇宙天地,日月山河,小至花草树木,昆虫泥沙。无有不受他的恩泽的。他的恩惠网罗万象,无穷无尽,世间文明都是由他派生并发展演变而来。
《南华经》言:自然全体弥漫着生命,这种从盎然生意化为创造神力向前推进,即能巧运不穷,一体具化,恰如优雅的舞蹈,勃力内转而秀势外舒。自然是一个生生不已的创作历程,而人则是这一历程中参赞化育的共同创造者。所以自然与人可以二合为一,生命全体更能交融互摄,形成广大和谐。(流沙河所著《现代版庄子》) 在道德世界中,古猿从自然世界进入人类世界。人类世界是思想和组织的世界,是储存起来的知识。肉体凡胎内寄托着魂魄。魄是气质、精力、体魄,动物属性,靠食物转化能量增强,产生欲望。魂是天宇大地灵气的结合,是父母精血,是人体内五行相生,相互运动产生之精华,情义属性,最终目的是茁壮升华,回归宇宙大一统的物质属性,魂魄相互影响制约。大自然造了人,人就是小自然。人体秉承魂魄运动生命,魂魄与大自然互相感应,同步循环。(以上出自《智圆行方》)当人的精神把灵魂引向无限美好的时候,我们的精神回归宇宙的整体,我们的灵魂与宇宙在一起运动。我的分子在宇宙的和谐中,我变成了千千万万的宇宙分子,这些分子有我的基因,我的存在,与广阔无限的宇宙结合,我的分子成了永恒的。凝聚时又成回舒适快乐的精神。依聚在宇宙的根源,大道的光明里。道的根源是无穷无尽的,他的本体智慧形象就是元始天尊。
15.道教关于道德天尊与人类秩序开始原因的阐述。人的行为自己决定,并为其后果负责。当欲望影响思想去实施丑恶时,就会在灵魂中形成恶执,使灵魂污秽暗浊,当肉体机能停止时,灵魂就会分解,在异时真空的压强里被渗透挫磨。直到灵魂浊坏因子消磨除尽。作恶 越深所受挫磨越重,时间越长久,灵魂越痛苦。灵魂浊坏因子消磨除尽后,才可回到冥府学习上升天宇乐园的知识。灵魂从父母精血,母亲孕育,环境培养造就,代代相传。因此优生优育,善待孩子,正己复礼,孩子的未来才有光荣与幸福。自己的基因延续才有价值。 道德祖尊揭开了文明的篇章,他使人类从个体生存转向社会生存,并使人类的动物原始性规范于社会伦理化。引导人类走向光明。他是宇宙三界的奠基者。但是在社会群体里,人与人的动物欲望在交织、碰撞甚至厮杀着。弱肉强食,幸福与痛苦并存,人在欲望斗争中走完人生。在这令人眩目的过程中,团体欲望的高度冲突随时可能毁灭社会。为了防止可怕的暴欲产生引发灾难,道德天尊与玉皇携手不同时空,玉皇成立太极界六合八表,三界十方,四生六道最高政权,管理太极境的运行,精灵神仙的走向。道德祖尊和祖尊使者则在世间流传下道德伦理,使人的性情欲望在道德的旗帜下逐渐聚集起来,将人的欲望进行社会善恶标准的划分。对哪些有害社会的思想与行为采取不同形式的压抑和监控。这样,一个三角形的稳定结构在社会上树立了起来,这就是天理、国法、人情。
16.道教对玉皇大帝建立、管理三界秩序的阐述。三界秩序建立的形成原因是什么呢?因为一生二、二生三、三生万物。二仪于此分,三才于此定,万物于此生 育。阴阳相生,万物顺应真常千变万化,成就三界。三界之中人为万物之灵,人生于宇宙之内,秉天地日月之精华,父母精血智慧而成形,无论贵贱,皆有灵明道性,为万物之最。三代之后,人性猥伪,性弱的人堕于悲苦,性强的人略斗于心。在这种陷坑迷障内性无法进步,无法挖掘真道本性,几易兽类,暴性孳生。为了三界无数生灵的修真有道,为了使阴阳五行有序,天地劫有终数,闪亮的道德不致于在黑暗的磨砺中消亡,玉皇大帝在太始大纪里建立起三界最高政权,接受了这个艰巨的任务。
17.道教对于玉皇大帝来源的阐述。玉皇大帝存在于始劫之先,本体是三清祖气。道藏《真诰》曰:阴阳待之以分,日月待之以明。早在太极方法之时,玉帝悯惜宇宙混沌不清,气机沿塞,化育难行。曾经化身盘古,成理之正,成气之清,成精之妙,成神之灵。法益三才,角立鼎分。 玉帝形化人庄严之身。(光严妙乐国土) 普光明心地。(普明香严山 ) 经三千二百劫而证金仙位。 初八百劫舍国,(化形)以示大道无为化育万物真恒最贵。 次八百劫慈慧,示物灵人神仙圣得道修炼的法则。 再八百劫精智,示大道神圣仙真司法行政之术。 后八百劫舍身,示身法两忘,回归宇宙大一统的必然属性,与道同存的最高逍遥游的境界。 三千二百劫又表示超出三界,了达三乘。生死圆通。又经亿劫化育有情,经纬天宇,无极圣众尊玉皇为太极三洞最高宗主。六合八表最高宗主。玉皇布化开玉匮科,布化行政。传五方诰命,秉教万象,检阅劫数,推运乾坤,因缘果报,御摄提格,大荒落界。发无量光明十七种,光孕慈善喜舍,遍照无极世界,大道众生,普沾胜利。化无不化,养育适均。《高上玉皇本行集经》 玉皇即是道体,是神明坚固不坏真空无上法身,在金阕利济群生超升彼岸,普垂教法,开悟后真。
九天,古中华圣贤对风云日夜天空之外大道空间胜景的一种定义。九天为宇宙之根,智慧存在之源。是现今宇宙生成前的圣贤与太极方法时期圣贤所存在的空间。
斗姆,即宇宙众星之母,是现今宇宙开始时,宇宙中最宏大华贵祖母之气的意志精神。是现今宇宙时空与星辰灵性之祖母。道教全称为中天梵气斗母元君紫光明哲慈惠太素元后金真圣德天尊,又称大圆满慈救皇君天医大圣。简称斗姆或斗姆元君。斗姆在天主治天宝阁,「生诸天众目之明,为斗星之母。」
“斗姆”,又作“斗母元君”或“中天梵气斗母元君”。“斗”在中华文明里,划分天域时分为三桓五斗众星。“姆”指祖母。道经云,斗姆“为众星之母”。斗姆四面八臂,每面三眼,八臂各持法器,脚下围绕七只小猪,形象与摩利支天并无二致。摩利支天以“斗姆”身份进入道家神系的桥梁是其脚下的七猪。在上古文献中,“猪”代表的方位为北方,唐人常常以猪象征北斗,北斗七星与摩利支天所驾七猪车相合,摩利支天由是成为众星之母。在明代的地方文献中,“斗姥”、“摩利支天菩萨”、“天后”同指一神,明确点出斗姆与摩利支天的密切关系。 [3]
道教各派对九天系都有经典,
神霄派对九天系用星空三桓五斗描述神仙之职,中斗七星加两隐星为九天系九皇。炎帝为玉清真王长生大帝,黄帝为九天应元雷声普化天尊,其余为中斗七星神尊的职名。龙门派对九天系用大罗天界描述神仙的历史,大道慈祥祖母之意志,派化九皇,伏羲为勾陈上宫天皇大帝,掌管诸天。炎帝为南极长生大帝,黄帝为北极紫薇大帝。正一派描述九天境为元始天尊所造化,大道根源元始天尊在九天系诸界时空为天宝君(太乙救苦天尊、东极大帝)的医者形象。灵宝派描述九天系所有神祇进化之师,灵宝天尊当时的神宝君(雷祖大帝)形象。
《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》经曰:“斗母登于宝座之上,怡养神直,修炼精魄,冲然撮炁,炁入玄玄。运合灵风,紫虚蔚勃,果证玄灵,妙道放无极微妙光明,洞彻华池。派生金莲九苞,经入间七周夜,其华池中光明愈炽愈盛,其时一上腾九华无中,化成九所大宝楼阁。宝楼阁中,混凝九直,梵炁自然成章文。前有无罡光敷,应现九道体,一曰天皇,二日紫微,三曰贪狼,四曰巨门,五曰禄存,六曰文曲,七曰廉贞,八曰武曲,九曰破军。”斗姆元君应现九道体,化生九子,其二长子是为天皇大帝、紫微大帝;天皇大帝,居紫微垣太虚宫中勾陈之位,掌握符图纪纲元化,为众星之主领。是说见于道经《玉清无上灵宝自然北斗本生真经》中。勾陈上宫天皇大帝,在中华文明的流传中,应现为伏羲天皇。中天紫微北极太皇大帝,应现为黄帝。
太岁共有六十位,由斗姆元君统御:
庚午太岁 —【王清将军】、辛未太岁 —【李素将军】、壬申太岁 —【刘旺将军】
丁酉太岁 —【唐杰将军】、戊戌太岁 —【姜武将军】、己亥太岁 —【谢焘将军】
庚子太岁 —【虞起将军】、辛丑太岁 —【杨信将军】、壬寅太岁 —【贤谔将军】
大道大罗天界,是大道大罗金仙的存居之时空,是太极内神祇神仙的存居之地。大罗天有三十二天界。有三十二天帝。
大道大罗天界的管理者,是太元圣母。
道教对于太元圣母的阐述。《元始上真众仙记》:“太极方法时,宇宙智慧最美好的母爱精神意志,形化为太极母亲的形象,以辅佐玉皇开天辟地时化身成的盘古真人。号曰太元圣母……太元圣母生天皇十,合三气治三万六千岁,书为扶桑大帝、东王公,号曰元阳父。太元圣母又生“九光玄女”,号曰“太真王母”为西王母。
昔二气未分,螟涬鸿蒙,未有成形,天地日月末具,状如鸡子,混沌玄黄,已有盘古真人,天地之精,自号元始天王,游乎其中。复经四劫,天形如巨盖,上无所系,下无所依,天地之外,辽瞩无端,玄玄太空,无响无声,元气浩浩,如水之形,下无山岳,上无列星,积气坚刚大柔服维天地浮其中,展转无方。若无此气,天地不生。天者,如龙旋回云中,复经四劫,二仪始分,相去三万六千里,元始天王(玉皇大帝开天辟地时的化形)在天中心之上,遇太极母爱精神意志,号曰太元圣母,乃与通气结精,建大罗天宫。当此之时,二气絪缊,覆载气息,阴阳调和,无热无寒,天得一以清,地得一以宁,并不复呼吸,宣气合会相成自然饱满。大道之兴,莫过于此,结积坚固,是以不朽。
[晋]葛洪《枕中书》,书中称文曰:“元始,君(玉皇本体是三清祖气,大道根源。)施经一,太元母施纬一,生天皇十,三气治三万六千岁,太极东华至尊之气化形为东王公,号曰元阳父、扶桑大帝,住在碧海之中。”太极先天西华至妙之气化形为西王母。
太元圣母为太极母亲,是大道母爱精神意志。应大道各界向往美好幸福之祈愿。福荫着大道各界千秋万世,无数的神祇聚集在太元圣母政下,赐予各界安康。如福神、禄神、寿星、喜神、财神、桃花仙女、月老、儿童保护神、床神、妇幼保卫神、医药神、文化教育神、等等等等。
大道灵皇是指开创无穷时空,在宇宙开创传播无数智慧文明的神尊的统称。为了使这些文明不至于衰败、走向歧路而毁灭,灵宝天尊悯咸忧测,于是五行聚精,化五方五老梵气天君建宰五方。阐演灵章运化乾坤,以拔度天人利济群品。五方五老为灵宝天尊在无穷时空教化大道灵皇运行物灵之道的形象。
东方青帝青灵始老九炁天尊
南方赤帝丹灵真老三炁天尊
中央黄帝玄灵黄老一炁天尊
西方白帝皓灵皇老七炁天尊
北方黑帝五灵玄老五炁天尊
五方帝君,又各成五界之域
[1]
大道玄宝,是指太极生命在修炼得道深厚,进化完美,对于学道修真之士有提示、教育意义的神祇。以人道而言,还有各行业的祖师、精英。而使玄宝神祇学习超升为更高层次神祇的教化者,是灵宝天尊在不同时空的形象(如道德丈人、太上丈人、天帝君、九老仙都君、九气丈人等。),天尊传玄文心印,广布阎浮,流传教化各界。
玄宝系神祇有
姜子牙、茶神陆羽、花神、染织二圣梅、葛、酒神杜康、土工祖师神鲁班、纺织神黄道婆、蚕神马头娘(山海经载为西陵氏,嫘祖)、狱神皋陶、梨园神唐明皇、田都元帅、马神、青蛙神白玉蟾、驱蝗神刘猛、蛇王施相公、痘神张帅、农神后稷、龙神天师、麒麟天师、白鹤天师等等。。
历史长河中,太极先天后天圣贤功德圆满者无数。因此简略列出人道较熟悉的传道圣贤。
大道天系神祇的管理者是勾陈上宫天皇大帝
勾陈上宫天皇大帝,又可称为天皇大帝,昊天大帝,天公,老天爷。在中华文明的流传中,应现为伏羲天皇。
道教典籍里,勾陈大帝是协助玉皇大帝执掌南北两极和天、地、人三才,统御众星,并主持人间兵革之事的天系最高神。管理天之运行。
值时众神:值年神、值月神、值日神、值时神、日夜游神等。
四季众神:春神句芒、夏神祝融、秋神蓐收、冬神玄冥。
四方众神:东方青龙众神、西方白虎众神、南方朱雀众神、北方玄武众神。
龙府众神:诸天龙王等。
雷府众神:风伯雨师、雷公电母、冰侯雪主等。
法部众神:六丁六甲众神等。
五岳大帝(掌区域星空分野)
东岳泰山天齐仁圣大帝
南岳衡山司天昭圣大帝
中岳嵩山中天崇圣大帝
北岳恒山安天玄圣大帝
西岳华山金天愿圣大帝
龙神
江湖河川神
山神
平原神
地方土地
地方花草树木神
地方畜牧神
地方农业神
地方水利神
太极大道星系神祇的管理者,是中天紫微北极太皇大帝,又称紫微大帝。
紫微大帝协助玉皇执掌天经地纬、日、月、星、辰、四时气候,能呼风唤雨,役使鬼神,为万象之宗师、万星之教主。
大道星宿神祇,是宇宙亿万年智慧形成的光明意志、精神。这种有意识能跨越无穷时空、无穷维度的精神意志。影射到社会思维,群体能感悟,为社会长久所崇拜,其形象得玉皇诰命,就位星宿神祇。
道教经典中有述说,人的进化受气候、地域、阴阳、五行、天体、行星、星宿影响。当某区域时空星宿影响时,人居善位,得本命星宿美善之光引导,即自身和周围人群一切事物向美好发展。
大道星宿亿万,难能尽述,道教典籍里以北极星为枢纽的古中华文明神祇,大约分为三桓五斗二十八宿。
道经称,北斗落死,南斗上生,东斗主冥,西斗记名,中斗大魁,总监众灵。世人如果礼斗朝真,便可消灾解厄,增福延年。
五斗属紫微垣
五斗乃东南西北中五方斗宿也,以北斗为主,南斗次之,再次为东斗与西斗及中斗。
北斗曰七元主掌解厄延生,计七宫:《太上玄灵北斗本命长生妙经》云:“北斗司生司杀,养物济人之都会也。凡诸有情之人,既禀天地之气,阴阳之令,为男为女,可寿可夭,皆出其北斗之政命也。”北斗七星又名为天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。
南斗六星君与文昌帝君:“六司”,主掌延寿度人。第一天府星,为司命星君;第二天梁星,为司禄星君;第三天机星,为延寿星君;第四天同星,为益算星君;第五天相星,为度厄星君;第六七杀星,为上生星君。文昌帝君(又称梓潼帝君),为文士智慧灵感创造之君。
东斗主掌纪算保命,计五宫:第一苍灵延生星君,第二陵延护命星君,第三开天集福星君,第四大明和阳星君,第五尾极总监星君。
西斗主掌纪名护身,计四宫:一宫白标星君,二府高元星君。三典皇灵星君。四将巨威星君。中斗曰大魁,主掌保命。计三宫:第一赫灵度世星君,第二斡化上圣星君,第三冲和至德星君。中斗星君又称“大魁”,主管保命,计有三官。第一宫赫灵度古星君,第二宫翰化上圣星君,第三宫中和玉德星君。
二十八宿星君:
苍龙(东):角、亢、氐、房、心、尾、箕
白虎(西):奎、娄、胃、昴、毕、觜、参
朱雀(南):井、鬼、柳、星、张、翼、轸
玄武(北):斗、牛、女、虚、危、室、壁
上台虚精开德星君——司命主寿。(天王星)
中台六淳司空星君——司中主宗。(冥王星)
下台曲生司禄星君——司禄主兵。(海王星)
五行星君为
岁星(木星)东方岁星木德真君、
太白星(金星)西方太白金德真君、
镇星(土星)中央镇星土德真君、
期待共同完善
雷府众神:风伯雨师、雷公电母、冰侯雪主等。
六丁六甲众神,日夜巡海神等。
道教典籍《太上元始天尊说大雨龙王经》中有关于龙的来历描述,龙是现今宇宙生成时,智慧元气凝聚的精神,因为太极(请见上文太极目录。)建立,受玉皇之令成为保护太极生灵的神明。龙神的另一使命是保护太极生灵存在的环境不至于毁灭。龙神按职能,大致有天龙神、地龙神、海龙神等,有的地方龙神还兼财神的职能,都具有蕴育阴阳,转化运用五行(金木水火土元素)的能力。
在道教典籍中:
四海龙王是奉玉皇大帝之命,辅佐海洋大帝妈祖管理海洋的四个神仙,东海龙王,南海龙王、北海龙王、西海龙王。
龙神的居住地,据道教典籍记载,在东斗星宿。并不是描述中的河流或海洋的龙宫。
大道神明,是修炼成仙的仙灵,在仙界功德圆满后,得到玉皇大帝诰命,成为大道管理者中的称谓。
道教经典中,仙分为先天仙真和后天仙真。
先天仙真,是现今宇宙未生成前的仙真和太极方法时就存在的仙灵,大多在大道九天界、大罗界,他们游历于宇宙中,在各种无穷的时空中开创各种的文明。
后天仙真,是太极形成后,各界功德具备,修炼成仙的仙真。
东王公、西王母就是太极大道仙真的管理者,保护者,使太极仙真升华到更高层次的教育者。
东王公:职居紫府,统三十五四司,迁转洞虚宫较品真仙也。阳者主东方少阳之气,生化万汇也。帝君者,位东方诸天之尊,君牧众圣,为生物之主”。故《易》曰:“帝出乎震也”。因此有“东华紫府少阳帝君”之称。凡仙有九品,一曰九天真皇,二曰三天真皇,三曰太上真人,四曰飞天真人,五曰灵仙,六曰真人,七曰灵人,八曰飞仙,九曰仙人。凡此品次,初次升仙得道之时,都要“先见金母,后谒木公”,此后才得升入九天,入参三清祖师(殿),就是拜太上而观元始。故汉初有小儿歌谣曰:“著青裙,入天门,揖金母,拜木公”。
西王母:据「列仙全传」所载:西王母是西华至妙之气智慧精神与意志的化身,德配坤元,掌长生真气,是太极女仙之主。与东王公分掌天下三界十方之男女仙籍,举凡天上或地上所有成仙之女子皆由她来治理,并与「东王公」共同统辖东西元气,化育天地,陶治万物。
在道教典籍里:太乙救苦天尊,在大罗天、九天界为青华大帝,在万千时空里,在冥界中,为救苦天尊,是为一切有灵众生救苦救难、消灾去厄、治病、消罪。挽救灵界的大道至圣者。即为第一任冥界主宰。十殿阎王皆为其显现的智慧力量形象。
南极长生大帝,为实现元始天尊的意志,传播大道智慧,在中国上古文明里,显化在陕西宝鸡羊角山,为炎帝一世(神农氏,也即是大庭氏)。道教经典中,炎帝一世(神农氏)在大罗天、九天界为长生大帝,玉清真王。在冥界为行政、管理冥界众生之主。为现任冥界主宰。
炎帝帝位传承到炎帝八世(帝瑜冈),天下道衰。于是黄帝显化,以传大道文明薪火。炎黄一脉相承,在道教古籍中,有黄帝为炎帝九世的描述。
炎帝一世是现任冥界主宰,也可称为酆都大帝,也作丰都大帝。
东岳大帝:道教经籍中,东岳大帝掌星空分野(星辰对世界的影响)。合天宇气候(气候变化的安排)。理阴阳气机,育大地生机。
掌冥界三十六署,七十二司(相当于部委),照现在理解就是冥界总理。
掌世间社稷,城隍,土地,山河神祗政治。
十殿阎王:(太乙救苦天尊应冥界众生要求救化的十个法场与威形。)
秦广王,楚江王,宋帝王,五官王,阎罗王,卞城王,泰山王,都市王,平等王,转轮王;冥界生灵超升仙界的指引、教导者。
包公:冥界生灵超升仙界的护持者,检查官。
城隍:人死后灵魂进入冥界的通道,管理的地方官,分为王、公、侯、伯等。
土地公:又称福德正神,佐理亡魂引渡安息之事务。又是社神,能使地方兴旺、人杰地灵。
西方鬼帝赵文和,王真人,治嶓冢山
南方鬼帝杜子仁,治罗浮山;
中央鬼帝周乞、稽康,治抱犊山
其下将、臣:首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、等等。
大道法系神祇,包含对大道各时空灵民的通达、救助、医疗、养育、指导、惩治、护卫、监管等的神祇统称。据道教神霄派《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》记载,管理中枢为大道九天雷府。九天应元雷声普化天尊﹙在大道大罗天为中天紫微北极太皇大帝,为星空之主。在古中华应现为黄帝﹚是雷府之主。
玄门日诵早晚功课经有《救苦诰》:经文“玉清天宝尊,应化玄元始,浩劫垂慈济,大千甘露门,妙道真身,紫金瑞相,随机赴感,誓愿无边大圣大慈,大悲大愿,十方化号,普度众生,亿亿劫中度人无量,寻声赴感太乙救苦天尊”。道法万千,归根到底为慈爱、护佑无穷时空的有灵生命。太乙救苦天尊是大道在无穷时空闻声赴感的形象。是解救万千时空有灵生命超脱苦难的医护保佑者。
在道教灵宝天尊为万法之师,太乙救苦天尊为万法之救护,九天应元雷声普华天尊为万法之主。
九天雷府有三省(雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省)九司,五帝、五王、五帅三十六将,二十四护法天君。
|丁卯神司马卿 | 丁已神崔巨卿 | 丁未神石叔通 |
|丁酉神臧文公 ︱丁亥神张文通 |丁丑神赵子玉|
| 甲子神王文卿 | 甲戌神展子江 | 甲申神扈文长 |
|甲午神卫玉卿 | 甲辰神孟非卿 | 甲寅神明文章︱
南天门有四大元帅三十六天将等。
马元帅(马灵耀)又称华光大帝 [5]
温元帅(温琼)
关元帅(关羽)
北天门有天蓬元帅、天猷元帅、翊圣元帅、真武元帅、三十六将等等。
通达之神有四值功曹,为道教所信奉的天庭中值年、值月、值日、值时的四位小神,相当于天界的值班神仙。作为玉皇大帝的下属。他们的主要任务是记录人和神的功绩,同时也是守护神。 根据道家的说法,人们所有的祈祷文在焚烧后,就是由他们呈送给各位大神的。
斩妖除魔督察各界的有玄武大帝、王灵官等。