- 中文名
- 三皇时代
- 外文名
- The age of Three Emperors
- 释 义
- 中国原始社会的一段历史时期
- 特 点
- “以石为兵”的旧石器时代
- 结束时间
- 公元前3077年
- 贡 献
- 燧人取火；伏羲命龙；神农农耕
- 时 期
- 中国远古时代
- 拼 音
- sān huáng shí dài
三皇时代距今久远，少有当时的文字实物资料流传，主要靠传说流传下来，因此这段历史对于后来的人们存在很多含糊不清之处。由于对这一历史时期现存的资料大多和神话传说纠缠在一起，许多事情很难判断真伪，综合史料，大致为：三皇时代是中华文明的萌芽发展期。
三皇时代
天皇燧人氏二十世纪八十年代，中国考古界在河北徐水南庄头遗址发现了燧人氏晚期遗址，发掘出两种陶片，一种为夹砂深灰陶，一种为夹砂红褐陶。经科学考证，其生产年代距今约在一万年前。南庄头遗址向世人公布，早在一万年前，华夏先祖已经能生产制作陶器，这是中华人种从原始时代向文明时代过渡的重要物证。
燧人氏2
《史记》中称伏牺，又写作宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、太昊，又称青帝，是五天帝之一。传说其生于成纪，所处时代约为新石器时代早期。伏羲是古代传说里中华民族的人文始祖，是中国古籍中记载的最早的王，是中国医药鼻祖之一。相传伏羲人首蛇身，与女娲兄妹相婚，生儿育女，他根据天地万物的变化，发明创造了占卜八卦，创造文字结束了“结绳记事”的历史。
社会发展规律告诉人们，女娲和伏羲时代的民族，正好处于母亲氏（部）族社会，向父系氏（部）族社会过渡的时期。处在这个时期的华夏民族，基本上是按母亲的世系进行传承的，所以就在汉文古籍中便说她们：“只知其母、不知其父”。
按《云芨七签》卷100辑《轩辕本纪》所云：“黄帝游华胥国，此国神仙国也。”注：“伏羲生于此国。”可见，传说中的华胥，不仅是生伏羲的“伏羲之母”，而且还是传说时代华夏的一个国名，或者说是一个氏族、部族名。所以，诞生伏羲的华胥国，实际上就是现代民族学家们说的，实行氏族（部族）内通婚的母系氏族社会。
在这样的母系氏族（部族）社会里，流行的是氏族内，辈分不同的男女，自相婚配、繁衍后代。因此，传说中的伏羲和女娲，彼此既是血亲、又是连为一体的夫妇。当时的华夏，不但清晰地知道其母华胥氏；同时也由于社会的发展，促使他们能够推测，或者说杜撰出其之父，乃是留下“大迹”，却又无可追溯的“神”。
母系农耕时的早期治估旬坑水
在《淮南子·览冥训》这则女娲补天的传说中，女娲所断杀的巨鳌和黑龙，其实都是被华夏认定为兴风作浪、为害人民的水怪。女娲断鳌足和杀黑龙的目的，就是为了消除水怪以平息水灾。所以说，她的目的就是为了平息水灾和治理水患。
女娲为补天所炼的五色石，与其说是为了补天，不如说是为了治水。对于从事农耕华夏来说，水患和水利是历来都要首要关注的大事；五色石料和芦灰，都是早期治水的重要必需品。所以，女娲补天的传说所折射出来的，应该是母系氏（部）族社会时的人类，在自己女性首领带领下，进行较大规模的“止淫水”的治水历史。同时，这样大规模的早期治水也反映出了，女娲时代的华夏民族，母系氏（部）族社会农耕文明的繁荣情景。
考古界在河北武安磁山地区发现磁山文化与裴李岗文化正好跟伏羲女娲氏时期相一致，属同一历史时期。磁山距祭祀女娲皇宫的涉县不足百里，两地不远，磁山地区与中华始祖太昊伏羲在历史上记载的地域又有着紧密联系，地域之间有着紧密联系。时间一致，文化相同。《纲鉴易知录》记有太昊伏羲率部落逐水草而牧，最后选择黄淮平原，居高临水，草木丰茂的宛丘定居下来。事实说明，中华始祖太昊伏羲氏曾在磁山生活过，创下了世界之华夏伟业。
历史典故 伏羲己榜与女娲
伏羲 于陇西成纪（今甘肃省天水市秦安县陇城）在位起讫公元前7707～前7653年，立都于凤城，年号为女皇元年（公元前7706年）。女娲是伏羲氏族凤姓部落一位大酋长的女儿，于壬寅年（公元前7759年）出生在凤州。她十六岁时，伏羲（史载女娲伏羲氏大酋长）以一双精致的狐皮为聘礼向她求婚，二人结成了夫妻。此后他们便住在了凤州，先后生下了四个儿子，长曰羲仲，次曰羲叔，三曰和仲，四曰和叔。罗奉元年（前7724）伏羲在榆中称帝，女娲仍留守凤州。罗奉三年（己卯，前7722），伏羲以木星为主观测星，以织女星为北极星，以北斗九星的斗柄——“梗河”与大角、摄提、角宿（青龙第一宿）为天下春季之始。以日表八索为定表游表，确立勾股弦周天历度为三百六十度。以每月为三十六日，每年为十月，每年三百六十日。以大风雨表测八方风，定八极，四时，八节。每时九十日，每节四十五日，总共三百六十日。 罗奉四年（庚辰，前7721），伏羲首设柱下史，以管理历法和天象。首次命人在居住区外围筑墙，始为城，为都；并在城中设灵台，以为祭祀中心。首次立巫政管理制度，设官分政。以龙纪官，命大庭氏为居龙氏，主管建筑；命薮魁氏为水龙氏，主管水利；命阴康氏为土龙氏，主管农牧，兼任中官黄龙氏，主管民政；命混沌氏为降龙氏，主管法律；命昊英氏为潜龙氏，负责制造甲历；命朱襄氏为飞龙氏，负责制造书契。 罗奉五年（辛巳，前7720），伏羲以共工氏为上相，柏皇氏为下相，朱襄氏为左监，昊英氏为右监。命栗陆氏居北，为冬官，号黑龙氏；命赫胥氏居南，为夏官，号赤龙氏；命昆吾氏居西，为秋官，号白龙氏；命葛天氏居东，为春官，号青龙氏（又称苍龙氏）；命阴康氏居中，为中官，号黄龙氏。罗奉六年（公元前7719年）夏天，凤州发生了大洪水。当时伏羲、女娲都住在凤州，他们组织族人乘葫芦舟逃亡到秦岭的太白山下。后来，他们在太白族人的帮助下又重建店辣家园。罗奉十二年（公元前7713年），她与伏羲带部分族人迁居于中原的王屋山（今河南济源），在那里开辟新的领地。罗奉十五年（公元前7710年），伏羲封女娲于汝阳（今河南洛阳汝阳），统领中州。罗奉十八年（公元前7707年）伏羲去世，女娲被氏族联盟推举为帝，建都于汝阳，帝号女皇，以乙未年（公元前7706年）为女皇元年。就在这一年，女娲五十三岁。女娲继位后，对执政的一些官员进行了部分调整：
命栗陆氏居于西华及栗广之野（今河南夏邑），负责水利建设遥浆店。
命骊连氏于骊山（今陕西西安临潼）、葛天氏于长葛（今河南许昌长葛）、阴康氏于太康（今河南周口太康），共同主管农业生产。
命金提氏于桐柏太白顶（今河南南阳桐柏），主管化俗。
命乌明氏于东明（今山东菏泽东明），主管建福。
命视默氏于犬丘（今陕西兴平），主管灾恶。
命纪通氏、仲起氏、阳侯氏、宿沙氏四族为中官土正。纪通氏居王屋（今河南迎匙档济源），主管中表；仲起氏居嵎番（今山东日照），主管海陆；阳侯氏居阳谷（今山东聊城），主管江湖；宿沙氏居东平（今山东泰安），主管海盐。
命春官羲仲为木正，居青丘（今河北沧州青县）。夏官羲叔为火正，居陈留（今河南开封）；秋官和仲为金正，居秦岭太白山（今陕西宝鸡太白）；冬官和叔为水正，居龟蒙山（今山东临沂平邑）。另外封尊卢氏于鸿卢水（今河南三门峡卢氏）；混沌氏于昆吾屯留（今山西长治）；大庭氏于具茨山（今河南新郑）；有巢氏于朝城（今陕西渭南大荔朝邑镇）；无怀氏于裴城（今河南驻马店遂平）。
女娲女皇二年（公元前7705年），共工氏不肯听命于女娲，欲自立为帝，女娲怒而命火正祝融率南方部族北伐共工氏。这是中国远古史上最早的一次大规模群体战争。双方大战的结局是共工氏失败，率部族西奔，怒而袭击祭天圣地不周山（今甘肃兰州榆中），共工率部族攻上山顶，砍倒了天齐建木，割断了八索准绳，定表向东南倾斜，表绳断绝，八维失准，象征王权的祭天中心遭到了严重破坏。女娲又命骊连氏率族人与祝融氏族联合攻打共工氏，将共工氏一族赶往祁连山以北。由于天齐表木遭到破坏，天象观察和天气变化的预测都不能正常进行；结果这年夏天大洪水来临，人们在毫无知觉的情况下被突然而来的洪水吞没，许多族人都葬身于大洪水中。当时女娲等人居住在高地得以幸免。她立刻组织族人砍伐树木，绑制简易木排，下水营救被困的人。他们奋战了三天三夜，救出了数百名青年男女，这些获救的青年都向她磕头致谢，尊称她为圣母。女娲率族人与洪水搏斗的这段历史，后来在民间广为流传，逐渐被神化了，被演绎成了神话故事。
女皇十年（公元前7697年），女娲宣布废除旧的群婚制度，施行以女人为主体的对偶婚姻。家庭也由原来的群体大家庭分裂成以女人为主体的独立家庭。不过这种家庭并不稳定，因为对偶婚是女人娶男人为夫，被娶来的男人在家庭中没有任何地位，除了劳动和与妻子过性生活外，在政治上和经济上没有丝毫权力。妻子随时可以把丈夫赶出去，再与外族团其他男子成婚。这种婚姻多则数月，少则几日，能保持一年以上的极少。因此，对偶婚的女人，一生可能会有几十次，甚至上百次婚姻。健康的男人一生可能充当几次或几十次丈夫，但当他们年老体衰时，就会被赶回本族团，依靠自己的外甥女来养老送终。
生于公元前7593年的伏羲氏太昊（公元前7569年——公元前7527年）继位，陇西成纪（今甘肃天水大汶口）出生。太昊是纯血缘伏羲氏族传人，他的祖辈是三任帝嬟移，母辈是四任帝师嬟。太昊生于师嬟二十二年（戊子，前7员己枣593），是纯血缘伏羲氏族的一位绝顶聪明的男子。当时的社会制度是以女人为尊，男人从属于女人。因此，各部落大酋长多数都是女人。只有极少数出类拔萃的男人才能有资格被选为部落首领。太昊就是其中一个。
太昊娶五世女娲氏女子为妻，生有四子。长子名重，次子名该，三子名修，四子名熙。这四个儿子后来都得到了太昊的重用。太昊执政时，提升葛天氏后裔为木正句芒为天栋勾陈柱下史总官，拜为上相。改任长子重代替“勾芒”木正之职，主东方木星，龙星的观测。因为人们习惯于称木正为勾芒，便把重称作勾芒。此后“勾芒”便成了木正官职的代名词。太昊任命次子该为金正，号蓐收，又称金天氏，主西方金星的观测。又以三子修和四子才甩婶熙共主北方水星，号为玄冥，负责北方辰星的观测 [1]。
太昊是伏羲辩汗墓霉女娲氏族大部落政权的一位很有作为的帝王。史书上曾留有许多记录，但由于天灾人祸的损毁，保留下来的很少，我们也只能从史书的引文和考古中获得少量的信息。
太昊在位执政虚记四十三年，卒于太昊四十二年（甲午，前7527），终年六十七岁。遗体葬在宛丘太昊陵（今河南周口市淮阳县城北），尊号白帝、或称帝太昊。太昊执政时期除继承了先祖伏羲所创造的八卦外，还有了许多新的发明和创造：
一是进行农田改革，放水浇田，史称“畎田”。当时气候多雨，洪水不断泛滥，黄河水携带着黄土高原的大量泥沙冲积着下游洼地，形成大面积的平原。当时人们称这种河水冲积形成的平原为“息土”、“息壤”、“宿沙”、“夙沙”。太昊时期发明的“畎田”就是在这些平原上开沟挖渠，既可以灌溉农田，又可排泄洪涝，是农业文明的大发展。伏羲氏因有畎田之利，后被周边氏族称之为畎夷。
二是对大风雨表的改革，太昊以前的大风雨表为木质，称木主，极易损毁。太昊改用石主为碑，以象髀骨，树立测试风雨的山碑天齐石主。又称石晷。
三是发明草编织物——蓑衣。当时的气候晴天少阴雨多，夏季里更是经常阴雨连绵，麻类织成的衣物不利于田间劳作和渔猎。这时候，民间发明了用草和树皮编成的防雨工具，称作蓑衣，以适应当时的恶劣天气。后来，人们便把这项发明归功于太昊了。传说伏羲氏还发明“十天干”十二地支。
[2]史载，中国从人皇（伏羲女娲氏）开始至黄帝政权结束共分为“十纪”：一是“九头纪”，即伏羲女娲时期的兄弟九人执政。二是“五龙纪”，有兄弟五人分而为政，名为皇伯、皇仲、皇叔、皇季、皇少。三是“摄提纪”，共五十九姓治天下。四是“合雒纪”，以三姓治天下。五是“连通纪”，以六姓治天下。六是“叙命纪”，以四姓治天下。七是“循蜚纪”。八是“因提纪”。九是“禅通纪”。十是“疏仡纪”。自“九头纪”至“叙命纪”，共传八十三个政权（83位大氏族酋长帝）。
仰韶文化是黄河中游地区一种重要的新石器时代彩陶文化，其持续时间大约在公元前5000年至前3000年（即距今约7000年至5000年，持续时长2000年左右），分布在整个黄河中游，从甘肃省到河南省之间。这跟神农氏时期相一致。
仰韶文化向人们展示了中国母系氏族制度衰落期到父系社会早期的社会结构和文化成就，它主要是一个父系社会。成年男女合葬墓、成年男子与小孩合葬墓，以及大量小型房址，说明一夫一妻制家庭日趋增多并占据统治地位；“灰坑葬”说明非自由民（奴隶）的存在。体现男性生殖器崇拜的陶（石）祖、男根图，以及表现“贵族的感情”的遗迹、遗物，则是父权与君主（世袭酋长）统治在意识形态领域的反映。种种迹象表明，中原地区在仰韶文化早期开始进入父系氏族社会，中期则普遍进入父系氏族社会。
规辛（公元前5919——前5847年），女，姓风，名规辛，号昊英氏。于公元前5883年在昊城（今河南三门峡市渑池县西南英豪镇）出生，立都于遂平（今河南驻马店市遂平县）。为中原黄河流域大氏族联盟时代第84任帝。属于伏羲女娲大氏族昊英氏执政的首任酋长帝。在混沌氏帝茜河的晚年，天下大旱。各个部落因旱灾发生了混乱，昊英氏规辛则领导本部落民众引水浇田，照样秋收丰富。公元前5884年冬天，帝茜河病逝。在当时的社会性质是原始共产制，酋长帝茜河的陵墓和普通的平民一样，没有奢华的宫殿，是极为简陋的坟墓。茜河死后，大氏族联盟各部落酋长联合罢免了混沌氏的执政权，推举酋长规辛为帝。规辛继位时，帝都象城旱情极为严重，部落无法生存下去。规辛和大臣们及各部落大酋长商议决定把帝都迁回大湖的遂城（今宿鸭湖），遂城曾是大伏羲氏族柏皇氏首任帝伏显所建的帝都。
随后的金乌（公元前5876——前5803年）继位，女，姓风，名金乌，号昊英氏 [3]。中国大氏族联盟时代伏羲女娲政权的第85任帝。在位起讫：公元前5846——前5803年。年号为金乌元年（乙未，前5846）。金乌执政时期，社会秩序良好；各部落之间团结互助；人们的生活环境良好。金乌晚年时，本部落推选优秀青年掮师为帝位继承人。掮师是男青年，姓风，名掮师，号昊英氏。公元前5722年，中原大氏族联盟政权选定掮师为第86任帝。掮师在位执政虚记四十一年（王大有《三皇五帝时代》），卒于掮师四十年（戊午，前5763），享年七十二岁。遗体葬在遂城南伏羲帝陵，尊号帝掮师。
规辛在昊英氏统治后期，居住在古黄河下游一带的有巢氏因懂得造巢 [4]（以避虫豸之害，而食草木之实，故号有巢氏，亦曰大巢氏 [5]。）并催进生产力，逐步成为联盟的大氏族 [6]。公元前5721年，帝雪河去世，汝信继位。汝信，姓风，女，号有巢氏。（生于帝雪河十三年（辛未，前5750），卒于（己卯，前5682），享年六十九岁），出生在有巢氏部落的政治活动中心—巢邑（巢城）（今安徽六安市寿县华祖乡），在帝都遂城称帝。以庚子年为汝信元年，为中原大氏族联盟伏羲女娲氏政权的第88任帝，暨大伏羲氏风姓有巢氏执政的首任酋长帝。有巢氏是大伏羲氏族的一个重要部落分支，因该部落所居住的巢城一带为人类先祖有巢氏的发祥地，以有巢氏为族号。有巢氏的先祖为燧人氏北方的一个分支，初为游牧部落，主要活动在长江以北、黄河以南的中原地带。后来南下定居于今安徽寿县华祖乡一带，以农业和渔业为主。汝信初为有巢氏的大酋长，因其政绩突出被伏羲女娲政权87任帝雪河召入帝都辅佐朝政。
罗秦（约公元前5711——前5649年），男，姓风，号有巢氏，中国氏族联盟时代伏羲女娲政权的第89任帝，大伏羲氏族风姓有巢氏执政的二任帝。在位起讫：公元前5682——前5649年。汝信十一年（庚戌，公元前5711年），罗秦出生在有巢氏部落的政治活动中心巢城。罗秦从小便聪明能干、多才多艺，深得其姨母有巢氏汝信的宠爱。当时，一些族人建议女子河曲为帝位继承人。按照祖宗惯例，帝主要由女性来担任。而且河曲有勇有谋，也有领导才能，推选河曲为帝位继承人最为恰当不过。但是大家的建议却遭到了帝汝信的反对，帝汝信最终选择罗秦。汝信四十年（己卯，公元前5682年），有巢氏首任帝汝信卒，罗秦继位称帝，依然立都泌阳（今河南驻马店市西泌阳县泌水镇）。罗秦执政早期还算不错，然而到了晚期，却倚重葛天氏大酋长风诰为执政大臣。风诰是个很有野心的人，觊觎帝位多年，广交各部落头领并以收买人心。帝罗秦执政的最后几年，风诰竟然联络大氏族联盟中一百多个小国（部落）的酋长对罗秦欲立本部落晚辈为联盟接班人的事进行强烈抗议，使得罗秦任命没能如愿。其实大氏族联盟的权力已操纵在风诰手中，葛天氏登上舞台。
炎帝炎帝神农氏对中华民族的生存繁衍和发展作出了重要贡献：
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- 4.作五弦琴，以乐百姓。据《世本·下篇》载，神农发明了乐器，他削桐为琴，结丝为弦，这种琴后来叫神农琴。神农琴“长三尺六寸六分，上有五弦曰：宫、商、角、徵、羽”。这种琴发出的声音，能道天地之德，能表神农之和，能使人们娱乐。
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- 6.制作陶器，改善生活。在陶器发明前，人们加工处理食物，只能用火烧烤，有了陶器，人们对食物可以进行蒸煮加工，还可以贮存物品，酿酒，消毒。陶器的使用，改善了人类的生活条件，对人类的饮食卫生和医药发展产生了深远的影响。
神农氏管理部落，治理天下很有方法。他不望其报，不贪天下之财，而天下共富之。智贵于人，天下共尊之。他以德以义，不赏而民勤，不罚而邪正，不忿争而财足，无制令而民从，威厉而不杀，法省而不烦，人民无不敬戴。
对人类的发展作出了巨大的贡献。神农氏精神，首要的是创业精神，奉献精神，敢为人先的创造精神，百折不挠，自强不息的进取精神。神农氏精神使中华后裔在与自然和社会的斗争中，摆脱愚昧和野蛮，追求先进与文明。这种精神使华夏民族获得了高度的团结和统一。
由母系社会逐步向父系社会转变过程中衍生许多氏族姓氏。如有巨灵氏（钜灵氏）、九头氏、居方氏、句强氏、礁明氏、涿先氏、钩陈氏、黄神氏（提挺氏）、巨神氏、犁灵氏、大隗氏、鬼騩氏、弇兹氏、泰逢氏、冉相氏、盖盈氏、大敦氏、云阳氏、巫常氏、缁衣氏、泰壹氏（著名的有东皇泰一）、空桑氏、神民氏、倚帝氏、次民氏、皇次氏、豗鬼氏、浑敦氏、东户氏、皇覃氏（通姓氏、离光氏）、启统氏、吉夷氏、几渠氏、豨韦氏、大巢氏（有巢氏）、庸成氏、西陵氏、有姺氏、燧人氏、伊耆氏、仇夷氏、握登氏、弇兹氏、司城氏、金提氏、乌明氏、视默氏、纪通氏、宿沙氏、仲起氏、有邰氏、阳候氏、雷泽氏、盘瓠氏、俞附氏、东扈氏、少西氏、魁隗氏、仓颉氏、华阳氏、青阳氏、容成氏、陈丰氏、骊畜氏、句望氏、脩鱼氏、穷桑氏、终黎氏、白冥氏、有易氏、斟寻氏、斟戈氏、共工氏、祝融氏、阴康氏、女娲氏、无怀氏、葛天氏、混沌氏、骊连氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、有虞氏、赫胥氏、尊卢氏（宗卢氏）、祝和氏、昊英氏、神农氏（朱襄氏，也叫烈山氏）、方雷氏、有莘氏、有仍氏、有鬲氏、有缯氏、封稀氏、有蘇氏、有穷氏（著名的有后羿）、有扈氏、有娇氏、有崇氏、有男氏、蜀山氏、四川盘地的柏灌氏、鱼凫氏、开明氏、华东地区的涂山氏、防风氏等等。她们一般以地方或格物性质来命名所在的氏族群名。也可看出当时各部氏族内已有严密组织架构。在历史长河中，神农氏的农耕文化与彩陶工艺体现远古中华文化发展趋势，是中华农耕文明的奠基人。
三皇时代三皇之前，氏不是普通人随便享用的。它是由上级（女性族长）给下级贵族身份的标志。随着更多男性在社会上有更多作用与地位，附于“男子称氏”，也是母系社会的附属品称。其中又以祝融氏、阴康氏、无怀氏、葛天氏、栗陆氏、混沌氏、骊连氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、伏羲氏、赫胥氏、尊卢氏 [8]、昊英氏、有虞氏、神农氏等世称“大氏族”为领导氏族，并衍生中国上古九大母系姓氏：妊、姬、姜、姒、妘、妫、姚、姞、嬴。按史记所载，远古大氏族帝王世系演易渐变图：女娲伏羲氏-----﹥大庭氏-----﹥柏皇氏-----﹥中央氏-----﹥栗陆氏-----﹥骊连氏-----﹥华胥氏----﹥尊卢氏-----﹥混沌氏-----﹥昊英氏（约公元前5803年）-----﹥有巢（神农氏）-----朱襄（神农氏）-----﹥葛天（神农氏）-----﹥阴康氏-----﹥无怀氏-----﹥炎帝（神农氏）-----﹥五帝时代。
（1）伏羲、神农、黄帝。《周礼·春官·外史》：“﹝外史﹞掌三皇五帝之书。”郑玄注：“楚灵王所谓《三坟》、《五典》。”孔颖达疏：“《三坟》，三皇时书。”按，孔安国《书序》云：“伏牺、神农、黄帝之书谓之《三坟》。”《庄子·天运》：“余语汝三皇五帝之治天下。”成玄英疏：“三皇者，伏羲、神农、黄帝也。”
（4）伏羲、神农、祝融。汉班固《白虎通·号》：“《礼》曰：伏羲、神农、祝融，三皇也。”
（5）天皇、地皇、泰皇。《史记·秦始皇本纪》：“古有天皇、有地皇、有泰皇。泰皇最贵。”
（6）天皇、地皇、人皇。《艺文类聚》卷十一引《春秋纬》：“天皇、地皇、人皇，兄弟九人，分九州，长天下也。”
