同义词卜子夏（卜子夏）一般指卜商
- 别 名
- 卜子夏
- 字
- 子夏
- 所处时代
- 春秋末期
- 民族族群
- 华夏族
- 出生地
- 晋国温地（今河南温县）
- 出生日期
- 公元前 507年
- 逝世日期
- 公元前 400年
- 主要成就
- 相传《诗》《春秋》等书，均由他传授下来
- 本 名
- 卜商
- 弟 子
- 李悝/吴起/段干木/田子方/公羊高/谷梁赤/禽滑厘/魏文侯（魏斯）
- 姓 氏
- 姒姓卜氏
子夏（公元前507—前400年） [1]篮判，姒姓卜氏，名商，字子夏，后亦称“卜子夏”、“卜先生”，春秋末晋国温人（今河南温县）（另有魏人、卫人二说，请体击近人钱穆考定，温为魏所灭，卫为魏之误，故生二说），孔子的著名弟子，“孔门十哲”之一。
子夏为学时，因常有独到见解而得到孔子的赞许，如其问《诗经》中“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”一句，孔子答以“绘事后素”，他立即得出“礼后乎”（即礼乐产生在仁义之后）的结论，孔子赞曰：“起予者，商也！始可以言《诗》已矣。” （《论语·八希立陵佾》）
但孔子认为子夏在遵循仁和礼的方面有所“不及”，曾告诫子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒”。（《论语·雍也》）
如：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”。
“百工居其肆以成其事，君子学以致嫌捆其道”。 [8]
“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学敬灶腿也已矣”。
卜商立像 [2]子夏晚年，因丧子酷垫臭辩而哭之失明，离群索居。
唐玄宗时，被追封为“魏侯”，宋代时又加封为“河东公”。
魏王冢中的《归藏》应来自于子夏之徒所传习者。
另一方面，子夏既熟知《易》之中的“象数”、“卦气”等仲尼古义，又能秉承仲尼古义所创发的“观其德”，并以哲学“新义”深入的契会，显现的反映出子夏易学秉承“古义”，兼容“新义”的思想特色。子夏于诸经也皆有钻研，各有所侧重。
他尤善于《诗》《乐》，曾作《诗大序》；他也研习《尚书》，但不如他经；他擅长《易》理，今传孔子《易传》很可能出于子夏的传述；他于礼学则长于丧服研究,撰有《丧服传》；于《春秋》学，发挥《春秋》微言大义的《公》《谷》二传都出于子夏的传授。子夏修习儒经，擅长发掘经文的微言大义。孔子“述而不作”，他整理编订六经，寄寓了自己的思想主张，子夏所传经学，对弘扬孔子学说起了关键作用。
孔子的高徒子夏，在孔子去世后的六七十年间，办学成就与影响无疑是最大的。子夏的教育思想在全面继承孔子的教育思想基础上，又在教育目的论、教学过程论、学习和借鉴历史、慎交益友等方面有发展创新,是上承孔子、下启荀子和《大学》、《中庸》等光辉篇章的重要一环。 [3]
子夏问：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’，何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”孔子曰：“商始可与言诗已矣。”
子贡问：“师与商孰贤？”子曰：“师也过，商（卜商）也不及。”“然则师愈与？”曰：“过犹不及。”
子谓子夏曰：“汝为君子儒，无为小人儒。”
孔子既没，子夏居西河教授，为魏文侯师。其子死，哭之失明。（《史记仲尼弟子列传》）
长支
（一）卜子长支家谱
2世 卜芹
3世 卜大本
4世 卜元吉
6世 卜日祥
7世 卜君：长子卜赐福、次子卜赐祉、第三子卜赐禄、第四子卜赐瑞
8世 卜赐福：长子卜应、次子卜选、第三子卜茂
9世 卜应
10世 卜志：长子卜美、次子卜经、第三子卜懿
11世 卜美：长子卜潘、次子卜屏
12世 卜潘：长子卜孝思（无后）、次子卜孝则
13世 卜孝则
14世 卜于远：长子卜继宗、次子卜继先
15世 卜继宗：长子卜璋、次子卜机、第三子卜璜
16世 卜璋
17世卜东也（一作“卜东”）
18世 卜钦：长子卜震、次子卜坎、第三子卜乾
19世 卜震：长子卜顺、次子卜巽、第三子卜任
20世 卜顺
21世 卜思
22世 卜息习：长子卜贤、次子卜德
23世 卜贤
24世 卜斗成
25世 卜宿：长子卜思敬、次子卜思义
26世 卜思敬：长子卜洛汝（无后）、次子卜泾渭
27世 卜泾渭
28世 卜回：长子卜国传、次子卜国祯
29世 卜国传：长子卜军、次子卜师
30世 卜军
31世 卜资
33世 卜占魁
34世 卜游：长子卜朝柱、次子卜朝树
35世 卜朝柱：长子卜铨、次子卜监
36世 卜铨：长子卜边、次子卜迩
37世 卜边：长子卜五伦、次子卜建伦、第三子卜敦伦
38世 卜五伦
39世 卜浩然：长子卜屯、次子卜晋、第三子卜谦
40世 卜屯
41世 卜津
42世 卜易有
43世 卜现：长子卜登高、次子卜登魁
44世 卜登高
45世 卜两青
46世 卜述：长子卜三聘、次子卜三仕
47世 卜三聘
48世 卜季
49世 卜器
50世 卜长春
51世 卜照
53世 卜坟：长子卜彦才、次子卜彦忠
54世卜彦才：长子卜吉、次子卜志
54世卜彦忠：长子卜云、次子卜海（无后）
55世 卜吉：长子卜从礼、次子卜从义、第三子卜良友
55世卜志：长子卜完、次子卜兰（无后）
56世卜从礼：生一子卜俊
55世 卜云：生一子卜奉
56世卜俊：卜从礼之子，无后
56世 卜良友：长子卜仲[承接大宗谱]、次子卜盘、第三子卜清
56世 卜奉：卜云之子
57世 卜恺：卜奉之子
57世 卜月：卜宣之子
58世 卜景占：卜月长子
58世 卜景治：卜月次子
58世 卜景节：卜月第三子
58世 卜景淮：卜月第四子
59世 卜希颜：卜景节长子
59世 卜希尧：卜景节次子
60世 卜念真：卜希尧长子
60世 卜从真：卜希尧次子
61世 卜文桂：卜念真长子,迁居鱼台
61世 卜折桂：卜念真次子,迁居鱼台
61世 卜攀桂：卜念真第三子，迁居鱼台
61世 卜良桂：卜念真第四子，迁居鱼台
61世 卜秋桂：卜念真第五子，迁居鱼台
次支
（二）卜子次支家谱（巨野支谱）
2世卜判（字子决）
3世 卜哲：长子卜能智、次子卜能明
4世 卜能智
5世 卜丕
6世 卜晃：长子卜式、次子卜法
10世 卜思孝：长子卜安维、次子卜国忠
12世 卜世隆（字子盛）：长子卜忠、次子卜刚
13世 卜忠
14世 卜阶（字象升）：长子卜守约、次子卜守正
15世 卜守约（字学曾）：长子卜契、次子卜锡
16世 卜契：长子卜咸、次子卜良、第三子卜康
17世 卜咸（字先恒）：长子卜兴邦、次子卜安邦
18世 卜兴邦（字大业）:长子卜仁、次子卜旃、第三子卜施
19世 卜仁（字善长）：长子卜良弼、次子卜良玉
21世 卜修己（字敬直）
22世 卜绍（字述之）：长子卜殷、次子卜贵
23世 卜殷
24世 卜暨
25世 卜文蔚：长子卜叔卿、次子卜叔封
26世 卜叔卿：长子卜世祚、次子卜世立
27世 卜世祚：长子卜玘、次子卜玖
28世 卜玘
29世 卜之才（字荩臣）
30世 卜大中：长子卜秉义、次子卜秉彝
31世 卜秉义（字崇正）：长子卜长言、次子卜善言
32世 卜长言
33世 卜继（字承先）：长子卜光廷、次子卜光赞
34世 卜光廷
35世 卜鲸（字潜斋）
36世 卜记
37世 卜章
38世 卜洪谏：长子卜令演、次子卜令严[宗子]、第三子卜令威
39世 卜令严（字子肃）
40世 卜绍文
41世 卜友
42世 卜师孔
43世 卜中正
44世 卜大逵
45世 卜庸
46世 卜得善
47世 卜克宽
48世 卜硕
49世 卜旭升
50世 卜新志：长子卜运、次子卜连
51世 卜运（一作“卜连”）
52世 卜初卫
53世 卜从吉：长子卜居广、次子卜居敬[宗子]
54世 卜居敬（字者昌），其子卜文可[日照支祖]
55世 卜文可：长子卜有为、次子卜克为
56世 卜有为
57世 卜用
58世 卜心以
59世卜日本（日+本，此字打不出来）
60世 卜品金
66世卜玉柱：乾隆十七年，衍圣公咨准礼部考授世职
68世卜心端：自幼失音，未袭
72世卜庆德
73世卜繁林：1958年，举家迁东北
注释2：据《大浦卜氏族谱》记载，卜弼创基于上杭胜运里，传六世至卜宁茂，卜宁茂又迁居今梅州市梅县区松源镇旗坑；卜宁茂之孙卜德清又迁至梅州市梅县区松口镇官坪，洪武年间，卜德清支派又迁至溪南（今梅州市梅县区松口镇松南），其后，该支后人卜仕雄又迁居梅州大浦。因此支派世系缺失，所记载的内容是否真实，还需进一步考证。
翰林院五经博士
65代 卜科：乾隆8年衍圣公咨准礼部考授世职，无嗣，以胞弟卜美长子卜玉柱为宗子
66代 卜玉柱：乾隆17年衍圣公咨准礼部考授世职
67代 卜国华：乾隆53年承袭翰林院五经博士
68代 卜心端：自幼失音，未袭
69代 卜先立：字广运，号德谱，嘉庆17年承袭翰林院五经博士
70代 卜昭灼：咸丰年间承袭翰林院五经博士
卜子奉祀官
71代 卜宪章：光绪年间承袭翰林院五经博士，民国3年改为奉祀官
73代 卜繁林：1958年举家迁东北，后嗣下落未明。 [5]
卜商塑像子夏的生活较为清寒。《说苑·杂言》称他为人“甚短于财”；《荀子·大略》则说“子夏家贫，衣若悬鹑”。但这也造就了他的孤独傲慢和坚强勇敢的性格特征，他说：“君子渐于饥寒，而志不僻；銙于五兵，而辞不慑；临大事，不忘昔席之言。”
别人劝他出仕以改变处境，他表示不愿去争蝇头小利，以免“争利如蚤甲而丧其掌”，子夏表示：“诸侯之骄我者，吾不为臣；大夫之骄我者，吾不复见。”
孔门弟子的不同特征，连齐国的晏婴都有耳闻，《晏子春秋·内篇问上》记晏婴曰：“臣闻仲尼居处情倦，廉隅不正，则季次、原宪侍；气郁而疾，意志不通，则仲由、卜商侍；德不盛，行不厚，则颜回、骞、雍侍。”与颜回等人在一起可以积德行善，而与子路、子夏在一起，则可以免于“气郁而疾，意志不通”。在这里子夏为人爽直，无所畏惧的特征被突出地体现出来。
子夏还有一个特点，就是在交友时有一定的选择，所以孔子预言自己去世后子夏会更进步。《说苑·杂言》记孔子曰：“丘死之后，商也日益，赐也日损。商也好与贤己者处，赐也还说（悦）不如己者。”子夏与子贡（端木赐）不同，子夏与比自己强的人交往，可以学到更多的东西，这正是自己不断进步的前提。《说苑》这里的说法应当是可信的，《论语》中的一段记载正可以作为佐证。
子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异于吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何拒人也？”
《论衡·知实》引《孟子》曰：“子夏、子游、子张，得圣人之一体；冉牛、闵子骞、颜渊，具体而微。”然后评论说：“六子在其世，皆有圣人之才，或颇有而不具，或备有而不明，然皆称圣人，圣人可勉成也。”子夏有圣人一体而不具，与颜渊等人还有一些区别。《大戴礼记·卫将军文子》记有子贡对子夏的评论：“学以深，厉以断，送迎必敬，上友下交，银手如断，是卜商之行也。”这基本概括了子夏的为人性格特征。
子夏曾经收徒授学，所收门徒可能为数不少。《后汉书》卷四十四《徐防传》注引《史记》曰：“孔子没，子夏居西河，教弟子三百人，为魏文侯师。”《论语·子张》中记有“子夏之门人”与子张的对话，《墨子·耕柱》也有关于“子夏之徒”的记载。子夏在魏时所收弟子可能为数不少，《世本》之《秦本·姓氏篇》称“魏有子伯先，子夏门人，居西河”；《史记·儒林列传》则记曰：“自孔子卒后……子路居卫，子张居陈，澹台子羽居楚，子夏居西河，子贡终于齐。如田子方、段干木、吴起、禽滑釐之属，皆受业于子夏之伦，为王者师。是时，独魏文侯好学。”这里是说田子方、段干木、吴起、禽滑釐都跟从子夏等人学习。《吕氏春秋·尊师》则具体指出了“段干木学于子夏”。有学者误解《史记·儒林列传》的记载，称田子方、吴起、禽猾釐皆为子夏弟子，不妥。
汉代以来，学者大多认为，儒家的经学最初主要是从子夏一系传授下来的，如东汉徐防说过：“《诗》、《书》、《礼》、《乐》，定自孔子；发明章句，始自子夏。” （《后汉书·徐防传》）这里就认为，“六经”中的大部分是来自子夏的传授。南宋的洪迈，在其《容斋随笔》中叙述得更为具体，其云：“孔子弟子，惟子夏于诸经独有书。虽传记杂言未可尽信，然要为与他人不同矣。于《易》则有《传》。于《诗》则有《序》。而《毛诗》之学，一云：子夏授高行子，四传而至小毛公，一云：子夏传曾申，五传而至大毛公。于《礼》则有《仪礼·丧服》一篇，马融、王肃诸儒多为之训说。于《春秋》所云‘不能赞一辞’，盖亦尝从事于斯矣。公羊高实受之于子夏。毂梁赤者，《风俗通》亦云子夏门人。于《论语》，则郑康成以为仲弓。子夏所撰定也。”洪迈之说虽未必每事皆实，但学者一般以为亦非无稽之谈。
